CURE

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difices, comme si Pehatan d'eux, bien que Hé 0 et écevant, devait acheminer vers le but lointain auquel

nous aspirons, que cela ne soit pas inutile en défi-

nitive, nous ne pouvons l’affirmer non plus que le

contraire. Tout ce que nous savons de certain, c’est que nous croyons parce que nous sommes ainsi faits

que nous ne saurions pas ne pas croire. Dès lors à

quoi bon se demander si l'on est sage ou si l’on est

fou, lorsqu'on ne fait en cédant à son impulsion spontanée qu’obéir à une loi de la nature humaine. M. Faguet est donc sceptique si l’on veut, mais il

est dogmatique aussi ; d’un dogmatisme pénétré de prudence, de discrétion, de respect pour la raison en lui et dans les autres, de tendresse aussi, car l’homme

d’un système peut devenir dur et l'homme d’un parti

. le devient nécessairement ; de curiosité, d'amour du

doute et de fierté devant l'erreur, de timidité devant la vérité; si bien qu'il finit par être orgueilleux devant la vérité jusqu’à la nier, et timide devant l'erreur jusqu'à la reconnaître pour un commencement de vérité ; mais tout pénétré d'une foi profonde en certaines idées autour desquelles sa pensée s’est systématisée dans un certain ordre de choses dont il n’affirme pas qu'ilsoit immuable, qui pourtant lui semble tellement enraciné dans le réel que d'en rêver un autre absolument différent peut sembler chimérique etbien inutile. Maintenant ce dogmatisme est-il celui qui répond aux besoins de notre temps ? M. Faguet restera-t-il fidèle à la philosophie d'hier,

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