HomoUc, Bull, de corr. helL, i897, p

encore, au sud et au nord, des] monuments et des statues entouraient le sanctuaire. Au-dessus du mur polygonal, se dressait la pyramide triangulaire, haute de près de huit mètres, cfu'avaient consacrée les Messéniens de Naupacte et qui, toute semblable à leur ex-voto d'Olympic, comme lui sans doute portait au sommet une Victoire ; un peu plus loin, devant le pronaos du temple, une colonne haute de plus de neuf mètres, surmontée d'une statue équestre, et dont le piédestal décoré de bas-reliefs a été retrouvé, rappelait la victoire de Paul-Émile sur Persée; ailleurs, sur le flanc nord du temple, une grande chambre quadrangulaire renfermait le groupe de bronze, chef-d'œuvre de Lysippe, qui représentait la chasse d'Alexandre; et c'est tout auprès qu'on a découvert la merveille des fouilles de Delphes, cet admirable Aurige consacré par Polyzalos, le frère de Gélon et d'Hiéron.

Il faut avouer que le grand temple lui-même n'a point donné tout ce qu'on en attendait. C'était, au rapport des auteurs anciens, et comme il est naturel d'ailleurs, l'un des plus magnifiques édifices de Delphes. Long de 60 mètres environ sur 25, il était élevé sur un soubas^ sèment colossal, de manière h dominer le mur poly* gonal qui circonscrivait et soutenait la terrasse et à apparaître par-dessus tout entier dans son imposante majesté. On vantait davantage encore le luxe de sa décoration. Hérodote parle avec complaisance de la magnificence inouïe dont, vers la seconde moitié du vi*^ siècle, le parèrent les Alcméonides; dans sa tragédie d'Ion, Euripide en décrit avec admiration les portiques, les frontons, les sculptures; d'après Pausanias, qui le vit, il était orné de métopes où étaient figurés les travaux d'Héraklès ; ses frontons, œuvre de deux sculpteurs

de l'école attique, représentaient d'une part Apollon, Latone, Artémis et les Muses, de l'autre Dionysos et les Thyades ; aux architraves enfin étincelaient des boucliers d'or, dépouilles conquises à Platées sur les Perses et consacrées par les Athéniens. De tout cela, on ne retrouvait rien, ou des débris parfaitement insignifiants; et M. Homolle écrivait en 1894 : a L'absence totale de sculptures décoratives peut être considérée comme absolument décourageante pour l'avenir. » Il semblait donc qu'on dût se contenter de lire les grandes lignes du plan de l'édifice et de la satisfaction de reconnaître, à l'endroit où le dallage était interrompu par une profonde cavité, Yadyton au-dessus duquel la Pythie venait s'asseoir pour prophétiser, et au fond duquel on voyait sourdre l'eau de la fontaine Cassotis. C'était peu, et comme le disait encore M. Homolle : (( Si l'on n'avait pour garants Pausanias, Euripide et Hérodote, ce serait à faire douter des témoignages antiques. »

Une étude plus attentive de ces témoignages a apporté, ce semble, la solution de cet irritant problème. En croyant avoir sous les yeux le temple bâti par les Alcméonides, Pausanias, si exact d'ordinaire, s'est, cette v fois, grossièrement trompé. H est prouvé aujourd'hui 3 que vers le commencement du iv« siècle, un tremble- % ment de terre, accompagné d'un éboulement de rochers, | renversa le primitif sanctuaire; dès l'année 371, le congrès de Sparte faisait appel à la générosité des Grecs pour rebâtir le temple d'Apollon, et les comptes d'administration découverts dans les fouilles montrent que cet appel fut entendu. Il y est question, durant tout le cours du iv« siècle, des versements faits par les par- ' | ticuliers et les villes, des travaux en cours, tantôt ^i

presque interrompus par les événements politiques, tantôt activement poussés; et un péan retrouvé à Delphes prévoit le moment où de nouveau se dressera le temple resplendissant d'or, à l'abri des injures du temps et des profanations des hommes, et il proclame heureuse la génération à qui il sera donné d'achever cette grande œuvre. Le vœu du poète semble s'être réalisé vers l'année 329. Faut il croire, comme le pense M. HomoUe, qu'à ce m^oment les frontons étaient encore vides de sculptures, et que, quoi qu'en ait dit Pausanias, ils le restèrent désormais? Faut il admettre plutôt que, dans l'une des spoliations dont souffrit Delphes, les sculptures des frontons du nouveau temple furent méthodiquement démontées, et comme tant d'autres œuvres d'art, transportées ailleurs? L'une et l'autre hypothèse prêtent à bien des objections, et toutes deux ne sont point inadmissibles, car il est certain que pendant de longs siècles encore, et jusqu'à Tépoque impériale, des travaux furent poursuivis pour compléter la reconstruction du sanctuaire d'Apollon. Quoi qu'il en soit, un fait demeure incontestable, c'est que, dans ses grandes lignes, le nouveau temple delphique fut rebâti au cours du iv« siècle.

Or, dans cette réédification, on fit emploi de ce qui subsistait de l'ancien édifice, on en fit entrer les débris comme matériaux de construction, soit dans les soubassements, soit dans la décoration du monument. On s'en servit pour un autre objet encore. On dut faire à ce moment, au nord-est du temple, de grands travaux de terrassement destinés à fortifier la solidité de la grande esplanade; et de même que jadis à l'Acropole d'Athènes, on avait employé, pour niveler les inégalités du sol, les débris des monuments mutilés par les

^^^ EN MÉDITERRANÉE j

î^ses ainsi à Delphes on jeta dans les remblais les? offrandes détériorées et les œuvres d'art endommagées ^ provenant du vieux temple. C'est là qu'on les a retSu l vces et en rapprochant leurs membres disjoints, on a

Taire o"' "" ^''^^*" ""^""" ' '''-^-^ d» --- j tuaire, on a reconstitué tout un monument ignore ^ qui reparaît dans ses éléments essentiels et sa décora- ' mi«f ï'!"""""^''"*' «"««t précisément le temple pri- j m tif bati partie en tuf, partie en marbre de Paros, et ou, de même qu au vieux temple d'Athèna sur l'Acro- I poe d éclatantes couleurs soulignaient les lignes de \ architecture et les formes de la sculpture. Deux fron : ons le décoraient, l'un de tuf, l'autre de marbre; on ^ en a découvert les restes, statues de femmes élégam- ' ment drapées, toutes pareilles aux statues de l'Acropole • ^gments de chevaux, d'un faire un peu maigre 11; '^ figures d hommes nus, d'une anatomie assez conventicninelle encore, tout un ensemble qui porte en lui sa date la fin du vi» siècle, et son origine, l'école attiquc, florissante a ce moment. 11 est assez malaisé de dire quels sujets y étaient représentés : du moins y observe t-on, comme dans les frontons d'Olympie, un contraste assez frappant dans l'ordonnance 'd'une part, les figures s'alignent et se juxtaposent, de l'autre , inie action commune les groupe en une plus savante |

iouaienn ^"'!^'' ^'^ ''''''''' '"'^^'^ de Victoires * sembîl. 'f t^r*^'"''''' "" ^" " ^^t'"°"^<5 »»«. «««'^^ Zra,^' ' ■" ""''' "^ ""''''■ ""'''' « '^««^ P"™î"ve les !wol ,';;."^';'"'^"««'"*^»t reconstituée qu'allaient lo éloges d Hérodote et d'Euripide. Pausanias ne l'a

tlZ l"V^ '"' '°"' '^' ^'^"^' '^''^t^'^ « '« "««veau temple ,, bati au iv" siècle, sur le même emplacement et

sur le même plan que Fancien, et si semblable à lui dans les lignes générales qu'on a pu oublier — de là Terreur du périégète — qu'il avait été détruit et reconstruit ^

Au nord de la terrasse du temple, s'élevait au-dessous de la fontaine Cassotis un bois sacré de lauriers et de myrtes; on n'en voit plus trace aujourd'hui, et peut-être disparut-il déjà dans les remaniements du iv^ siècle. A sa place, un escalier antique conduit du temple au théâtre, dont les gradins intacts s'appuient au flanc de la montagne, et où se donnaient les représentations dramatiques, les auditions lyriques, les concours de chœurs cycliques, partie essentielle de la vie religieuse de tout sanctuaire antique et où Dionysos était, à Delphes tout particulièrement, étroitement associé à Apollon. C'est un des coins les plus exquis du sanctuaire : tout Delphes s'y découvre, avec le gigantesque escarpement des Phaedriades, où la brèche de Castalie met une fente mystérieuse et sombre, avec les pentes gazonnées qui descendent au profond ravin du Pleistos, avec le sauvage Kirphis qui ferme au sud l'horizon; à vos pieds, presque aveuglant de clarté sous l'ardent soleil qui l'éclairé, le champ de fouilles se dessine avec un relief saisissant; et tout naturellement l'esprit se reporte au temps lointain où, sur la voie sacrée, les processions venues de tous les points de la Grèce déployaient leurs pieuses théories, ou dans le temple magnifique la Pythie prophétisait, saisie du délire divin, où dans le théâtre, aux jours de fêtes solennelles, s'envolaient vers le ciel les strophes de

1. L'histoire du temple de Delphes a été faite de manière fort ingénieuse et intéressante par M. Homolle {Bull, de corr. helL, 1896, p. 641-654, 677-701, 702-732).

*^^ EN MÉDr"ERRANÉE ^

l'hymne d'Apollon. Et plus haut, ce sont d'autres édifices encore : la Lesché de Cnide d'abord, une grande salle éclairée par le haut, entourée de portiques sou« lesquels les oisifs venaient causer à l'ombre, et quq Polygnote, le grand peintre athénien, avait décorée dé deux fresques célèbres, la Prise de Troie et la Descente' d'Ulysse aux Enfers- plus haut encore, au pied même: des falaises et en dehors de l'enceinte du temenos le^ stade, long de 178 mètres, « le plus beau en son genre' et le plus complet qui existe en Grèce », avec ses gra- ' dins encore intacts et les restes de son entrée monu- j mentale, don d'Hérode Atticus; et enfin, sur les crêtes i de 1 ouest, la longue ligne des fortifications élevées au i temps de la guerre sacrée par Philomélos. Ailleurs, près de la source de Castalie, on a déblayé le gymnase où s entraînaient les athlètes; et il reste, aux abords du tevaenos, bien des monuments à explorer encore, les petits temples, entre autres celui d'Athéna Pronaea, qui formaient en quelque sorte, du côté de l'est, comme le vestibule du sanctuaire, ou vers l'ouest, les quartiers de la ville ou l'on croit reconnaître le synedrion qui servait de lieu de réunion aux amphictyons. Mais essentiel de l'œuvre peut être tenu pour accompli par 1 exploration si complète de lenccinte sacrée d'Apollon • comme le dit M. Homolle, « le temps des trouvailles retentissantes est passé », et on peut, sans trop dimprudence, à la lumière des découvertes faites, considérer le sanctuaire delphique sous son triple caractère : un oracle fameux, un grand et riche sanctuaire international un lieu de culte, de réunion et de fêtes pour 1 Helladc tout entière.

Parmi les raisons fort diverses qui attiraient les Grecs à Delphes, la première et la plus ancienne était la réputation de l'oracle d'Apollon. Sans doute au moment où il prit possession de Pytlio, le dieu y trouva installées déjà certaines divinités prophétiques et de ces cultes antérieurs il hérita certaines méthodes divinatoires. L'antre sacré du Parnasse, les sources, les effluves telluriques appartenaient à l'antique reUgion de la terre : Apollon les adopta et les conserva. D'autres pratiques, l'interprétation des voix et des songes, l'observation des oiseaux et des signes fournis par la flamme des autels, étaient également d'institution archaïque : Apollon les garda en les transformant à peine. Mais il y ajouta un élément nouveau, peut être lui-même emprunté au vieux culte de Dionysos, mais qui devint bientôt le trait essentiel de la mantique apoUinienne : ce fut l'enthousiasme prophétique, le trouble extatique qui, transportant la Pythie, lui dicta les révélations divines. « L'endroit, dit Strabon, où se donnent les réponses de la Pythie, est un antre profond, peu large à son ouverture et d'où s'exhale une vapeur qui produit l'enthousiasme. Sur l'ouverture de l'antre est un trépied fort élevé, la prophétesse s'y assied, et bientôt, pénétrée par la vapeur, elle prononce ses prédictions. » Au temps de la splendeur de l'oracle, il ne fallait pas moins de deux pythies ordinaires et d'une pythie supplémentaire, soigneusement choisies parmi les jeunes filles de Delphes, pour suffire à l'écrasant labeur des consultations; un collège de prêtres ou

de prophètes assistait la sibylle, recueillait ses paroles obscures, ses discours incohérents entrecoupés de cris et d'exclamations et en composait l'oracle, généralement en vers, qu'on remettait aux consultants. Nous connaissons assez bien les rites qui accompagnaient la cérémonie prophétique. Tous les jours n'étaient point indifféremment propres à la consultation : Apollon avait fixé des dates pour ses audiences, et on sait comment Alexandre dut traîner de force sur le trépied la Pythie qui refusait de répondre. Tous les hommes non plus n'étaient point indifféremment aptes à interroger le dieu ; aussi devait-on offrir un sacrifice préalable, où certains signes particuliers révélaient si Apollon agréait ses visiteurs. Quand tout était favorable, la Pythie, après s'être purifiée à Gastalie, entrait dans le temple,' revêtue d'un pompeux costume, et une feuille de laurier dans la bouche, une branche de laurier à la main, elle montait sur le trépied. Aux questions posées elle répondait, saisie par le délire divin, et les prêtres, interprétant ses paroles, rédigeaient l'oracle. On sait comment un clergé habile sut ainsi, en plus d'une occasion, rendre aux hommes politiques de la Grèce des services signalés. Les inscriptions ne nous ont malheureusement point conservé, comme à Dodone, quelquesunes des réponses faites par la Pythie : nous n'avons dans cet ordre de documents que quelques rares fragments, dont l'un fort curieux nous rapporte un miracle, assez analogue à ceux qu'enregistrent les célèbres stèles d'Epidaure, « la naissance merveilleuse d'un enfant longtemps attendu, qui vint au monde après un pèlerinage et un sacrifice offert au dieu conformément à un oracle ^ » .

1. Monceaux, Les fouilles de Delphes (Revue Bleue, 1894, p. 787).

LES FOlJILLES DE DELPHES 159

Par les révélations qu'interprétait son clergé, Delphes était fort mêlé à la politique générale de la Grèce ; il y pénétrait encore davantage par Tampliictyonie dont il était le centre. On connaît trop pour quil soit besoin |d'y insister cette confédération d'États grecs, dont les représentants officiels, les hiéromnémons, se réunissaient deux fois l'an en une sorte de parlement fédéral, le rôle religieux et politique qu'elle joua, et combien elle contribua à donner à THellade la conscience de son unité. De nombreux documents nous montrent par quelles vicissitudes passa ce conseil, en ce iv° siècle surtout qui fut l'époque la plus critique de son histoire et comment, au gré des événements politiques, sa compolition se modifia. D'autres textes, qui se rapportent mrtout à l'administration financière, n'offrent point, )our mettre en lumière ce caractère international du lanctuaire, un moindre intérêt.

^ Comme tous les temples antiques, Delphes était proiigieusement riche. La location ou l'exploitation des )îens -fonds appartenant à Apollon, les dîmes prélevées sur le butin de guerre, les prémices des récoltes •ffertes par les colonies, les amendes imposées par les mphictyons, les présents de toute sorte, l'intérêt enfin les sommes prêtées, tout cela contituait un capital norme qui exigeait une attentive administration. A léfaut de documents très circonstanciés qui nous mourant, comme à Délos, pour une très longue période, omment était réglé le maniement des richesses sacrées, u moins plusieurs inscriptions fort importantes nous enseignent à Delphes sur un point spécial et considéible de cette administration dans la seconde moitié du * siècle. Au moment où, vers 371, la Grèce entière se otisa pour rebâtir le temple détruit, les uns par des

offrandes une fois faites, les autres par des versements successifs, pour administrer les fonds produits par la souscription panhellénique, un collège international, celui des naopes, fut créé. Comme le conseil amphictyonique, il se réunit deux fois l'an, une section permanente présidée par le naope de Delphes étant chargée d'administrer les affaires dans l'intervalle des sessions ; il eut pour fonction essentielle de surveiller l'entreprise commune de la reconstruction du temple. Des actes administratifs de ce collège, il nous est parvenu un certain nombre de pièces : les unes sont des comptes ) de la caisse du collège, d'autre des fragments du ' compte courant des naopes pour les sommes déposées par eux entre les mains du sénat de la ville de Delphes. On y trouve non seulement des détails fort curieux sur le mécanisme financier de cette administration, des' indications précieuses sur la manière dont les naopes exécutèrent leur mission et travaillèrent à la reconstruction du sanctuaire, sur les dépenses qu'ils firent, surtout lorsque l'amende imposée aux Phocidiens eut accru les recettes, pour réparer les ruines causées par la guerre sacrée. Mais on y aperçoit en outre le contrecoup que les événements politiques de l'époque eurent sur la marche des travaux, sur le zèle de la commission, et sur sa composition même. Quoique le collège des naopes fût essentiellement un organe d'administration financière, il subit comme celui des fiiéromnémons le$ vicissitudes de la politique. Tous les événements de l'histoire s'y reflètent, soit que les Phocidiens en soient exclus après la guerre sacrée, ou les Thébains après Chéronée, soit qu'on y constate l'entrée de la Macédoine et la prééminence des Thessaliens ou des Doriens favo râbles à la Macédoine. Pour toute la période qui s'éten

environ de 358 à 320, l'histoire du collège de naopes résume en quelque manière toute l'histoire de la Grèce. Les mêmes documents nous montrent enfin la transformation dernière de cette commission internationale et comment, quand l'œuvre commune fut achevée, elle disparut pour faire place à deux représentants de Delphes, et comment aussi ces fonctions viagères, se confondant bientôt avec la prêtrise d'Apollon, donnèrent aux naopes de Delphes une toute particulière importance, en confondant entre les mêmes mains l'administration financière et le gouvernement rehgieux du sanctuaire.

Les fêtes en effet étaient fort nombreuses à Delphes, les unes très anciennes, comme celle du Stepterion, où tous les neuf ans on représentait en une sorte de drame sacré la lutte d'Apollon contre Python, les autres fort récentes, comme ces Soléria où l'on célébrait avec un prodigieux éclat la prétendue déroute des Gaulois. Les unes étaient données en l'honneur d'Apollon; d'autres, comme le montre la curieuse inscription de la phratrie des Labyades, s'adressaient à d'autres lieux, en particulier à ce Dionysos qui, pendant les mois d'hiver, succédait à Apollon dans le gouvernenaent de Delphes. Mais entre toutes, la plus célèbre était ielle des jeux pythiques qui, réorganisée au commencenent du iv" siècle, réunissait tous les cinq ans, au mois Boucatios (août), la Grèce entière au sanctuaire delphi- [ue. Comme à Olympie, les exercices gymniques et iquestres y tenaient grande place, mais dans le temenos "Apollon, les concours de musique et de poésie occupaient naturellement le premier rang, et à côté des thlètes, de nombreux décrets delphiques célèbrent la :loire des vainqueurs dans les concours de musique ou

de tragédie, les acteurs et les danseurs, les joueurs de flûte ou de cithare, les poètes musiciens surtout, les Aristonoos de Corinthe ou les Cléocharès d'Athènes, qui avaient composé des péans ou des hymnes en l'honneur d'Apollon. Les inscriptions montrent abondamment quelle place la musique tenait dans ces fêtes. Un Jour, ce sont deux artistes d'Arcadie qui, pour rendre hommage au dieu, font exécuter par un chœur d'enfants des œuvres lyriques d'anciens poètes, avec accompagnement musical composé par eux ; une autre fois, c'est un joueur de flûte, qui, vainqueur sans concurrent, fait entendre au stade, dit le texte, « un hymne chorique intitulé Dionysos et un fragment des Bac chantes dEnriçide avec accompagnement de musique ». On pourrait multiplier ces exemples : mais ce qui, pardessus, prouve l'importance qu'avaient à Delphes les concours littéraires, ce sont les fameux hymnes, accompagnés de leur notation vocale, qu'on y a retrouvés.

A l'exception du péan en l'honneur de Dionysos, qui date de la fin du iv^ siècle, ces poèmes appartiennent tous à une même époque, c'est-à-dire au n*^ siècle environ ; ils ont été tous trouvés au même endroit, et faisaient partie de cette sorte de bibliothèque historique gravée sur les murailles du Trésor des Athéniens; et c'est en effet par des artistes dionysiaques d'Athènes que ces morceaux ont été exécutés, avec accompagnement de flûte et de cithare, probablement à l'occasion de cette fête des Sotéria, où Delphes célébrait la défaite des Gaulois. Dans toutes ces cantates, le sujet traité est le même, thème officiel développé, non sans élégance au reste, par des poètes officiels : pour louer le dieu, l'auteur rappelle les traits caractéristiques de sa légende, sa naissance à Délos, la manière dont il prit

possession de Delphes, les liens qui l'unissent à l'Attique, la victoire qu'il remporta sur les Gaulois sacrilèges; il termine en général par une courte prière pour Delphes, pour Athènes et pour l'empire du peuple romain. Toute cette poésie officielle, coulée dans le même moule, ofïre donc un intérêt assez ordinaire en somme : mais ce qui donne aux plus longs de ces hymnes une importance exceptionnelle, c'est qu'audessus des paroles on trouve noté sur la pierre l'air sur lequel ils étaient chantés, et qu'ainsi, comme l'a justement dit M. Weil, « ils constituent le spécimen le plus authentique et le plus étendu que nous possédions de la musique des anciens Grecs ' ».

Avant cette découverte fameuse, il ne nous restait, pour apprécier la musique antique, que trois compositions assez médiocres datant de l'époque des Antonins, et une douzaine de fragments tout à fait insignifiants.' Sans doute nous avions conservé des ouvrages de théorie, ceux en particulier d'un certain Alypius, qui nous renseignaient sur la notation musicale, sur les principes usuels du rythme et de la mélodie. Nous savions que, pour représenter les différents sons, les Grecs employaient d'ordinaire les lettres de l'alphabet ionien, droites pour l'octave moyenne des voix, tronquées pour les sons inférieurs, renversées pour les jsons supérieurs, et que ces signes s'inscrivaient entre jles lignes au-dessus de la syllabe correspondante du texte. Nous savions que le rythme musical suivait fort

iDHnW ?' '^"'/••f "T- '"'"•' **^^' P- ^^^- Voir sur les hymnes de

IM -fl n '•''• ^t%^Y'' P- ^'^) '' P""-- '^ musique les a'rticles de M. Th. Reinach (té,rf., 1893, p. 584 ; 1894, p. 363) et la conférence de

exactement le rythme poétique, à ce point qu'en l'absence de la mélodie disparue, la structure seule des vers permet de retrouver avec certitude le contour rythmique des morceaux. Nous savions encore que la musique grecque connaissait plusieurs tons, dont les plus usuels étaient le lydien, le phrygien et le dorien et trois sortes de gammes, la chromatique, la diatonique et Tenharmonique, qui donnaient naissance à trois genres différents. Et nous étions un peu, avec tout cela, on l'a dit ingénieusement, « dans la situation de gens qui, pour juger de Tarchitecture grecque, n'auraient d'autres documents que Vitruve et quelques médiocres bâtisses d'époque romaine * ».

Ce n'est point ici le lieu de suivre M. Th. Reinach dans les fines et délicates analyses qu'il a faites de la musique des hymnes de Delphes. Il suffira de dire qu'ils sont écrits dans une mesure actuellement assez rare, la mesure à cinq temps, le premier dans le ton phrygien, I dans le genre chromatique et le mode dorien, le second j principalement dans le ton lydien, dans le genre dia- j tonique et dans un mode mixolydien. L'un et l'autre d'ailleurs, et le second plus spécialement, mélangent avec un art très raffiné et très savant les genres, les tons et les modes, et ces complications ne laissent pas d'abord de faire éprouver quelque surprise à l'auditeur. Il est plus intéressant peut-être de définir le caractère jS de cette musique : (( Elle se distingue, dit M. Th. Rei- i^ nach, par la netteté et la précision des contours. Elle n'a 1 rien de commun avec les vagues et flottantes psalmodies de la musique orientale moderne, dont une théorie superficielle voudrait rapprocher la musique des Grecs.