EN NOTRE

Dès le 2 octobre 1882, dans une Circu-

2 devons vous signaler les dangers des asso- . ciations ouvrières qui conduisent à des gre-

sentiment d'amour our ses temples ! um habitare fratres t. | ontinuons à nous La et serrés SOUS les 8 catholiques, et, si us marchent déjà à nèbres des sociétés At à ces œuvres de

justice puissent se rencontrer dans de tel- . les unions, et conséquemment elles doivent

.. être répudiées par les bons catholiques.

0 Vous n'ignorez pas non plus qu'aux Etats-Unis nos compatriotes sont très-exposés à se laisser prendre dans les filets des sociétés que l’ Eglise ne peut pas approuver.

stamment Il est donc de votre devoir de veiller à ce

Lortons 18 de leurs M que les jeunes gens ou les familles, qui vont

ur le salut : « de à dans ces pays, soient mis en relation avec our l'honneu les prêtres, qui sont chargés de les guider

. 3 dans le chemin du salut, afin qu’ils soient

4 doivent avertir leurs paroissiens, lorsqu'ils

ves. Il est bien rare que la morale et la

| laire dont vous avez dû avoir x lecture,

Nos Chers Frères, Nous vous prémunissions contre les dangers et les ruses des sociétés secrètes, et nous vous annoncions notre in- | tention de vous en entretenir plus au long, Depuis, à trois reprises difiérentes, Nous avons encore attiré l'attention de Messieurs les curés sur ce sujet si important, en les pressant de donner à leurs ouailles la traduction des décrets de nos Conciles provin-

ciaux sur ces matières et en leur demau-

dant, au nom du St Siege, divers renseignements là-dessus,

Aujourd’hui, cependant, N. C. F., cest le Souverain Pontife lui-même qui élève la voix, et, s'adressant à l'univers catholique, lui donne un avertissement solennel sur les

eo En ame n

principes pernicieux de la Franc-Macçonne- ! qu’ils trament

rie et des autres sociétés secrètes, qui n’en sont que des rejetons ou des allées. Il exhorte en même temps les Evêques : lo à démasquer ces sectes dangereuses ; 20 à instruire leurs peuples sur cette question, de manière que personne ne puisse être trompé ou séduit, particulièrement la jeunesse ; 80 à s'assurer dans ce but l’aide et la collaboration du clergé, et le dévorcment intelligent des laïques instruits, vertueux, et aimant la religion et la patrie.

Car il ne s’agit pas seulement d'arrêter et dé guérir la contagion de ces sociétés secrètes partout où elle est répandue ; mais aussi, et surtout, d'en prévenir l'extension au grand détriment des âmes,

Remarquez bien, N. C. F., que le Pape ne veut pas permettre que les pasteurs s’endcrment sur ce danger si menaçant, ni qu’ils laissent les fidèles s’aveugler et se tranquilliser là-dessus. Sa lettre encycli-

que est envoyée dans tous les pays du monde ; ses recommandations s’appliquent à tous sans exception.

11 ne distingre pas non plus différentes espèces de maçonnerie, dont les unes seraient inuocentes et Îles autres condamnables ; non, mais il les dénonce, il les anathématise toutes. Or, quand le Souverain Pontife ne distingue pas, peut-il être loisible à des catholiques quelconques de vouloir distinguer ?

Nous allons maintenant, N CF, vous donner un résumé aussi exact et aussi succint que possible de ce magnifique document pontifical, qui a déjà retenti jusqu'aux extrémités de la terre, et produit en tous lieux une sensation extraordinaire, Tous, enfants soumis aussi bien qu'ennemis de l'Eglise, ont tressailli ; tous, ils ont senti que le Pape y traite une question vitale pour lasociété religieuse et la société civile.

Léon XTII rappelle d'abord que, depuis la chute d'Adam, le genre humain est partagé en deux camps, désignés par St Augustin sous les noms de la cité de Dieu et de la cité du démon, D'un côté, c’est la sainte Eglise, de l’autre, c'est l’armée de Satan, De tout temps, ces deux cités ont lut. té l’une contre l’autre, la première pour faire triompher la vérité et la vertu, la seconde pour les combattre, et cette lutte n’a jamais cessé.

De nos jours, les ennemis de l’Eglise semblent s’être ligués pour l'attaquer avec plus de violence au moyen d’une société fortement organisée, celle des Francs-Ma- ;ons. Tantôt, c’est dans le secret qu’ils complotent ; tantôt, quand ils croient pouvoir le faire avec succès et sans nuire à leur ‘sinistres projets, c'est ouvertement

leurs dessseins perfides, Ïls en sont même rendus à publier des journanx et des brochures dans leurs intérêts, C’est ainsi que, s'ils ne jugent pas un pays suffisamment préparé à recevoir et à adopter leurs fausses doctrines, ils les dissimulent avec soin, se réservant de se démasquer plus ou moins, quand ils croient pouvoir le faire impunément,.

Léon XIII énumère sept de ses prédécesseurs qui, depuis un siècle et demi, se sont élevés contre la Franc-Maçonnerie, en ont exposé les desseins pervers, l’ont condamnée énergiquement et ont prononcé contre elle les peines les plus sévères. Il renouvelle et msintient ces condamnations et ces peines,et il fait voir combien malheureusement la Franc-Maconnerie et un grand nombre d’autres sectes qui lui sont intimement unies,ont fait de progrès alarmants et ont acquis de puissance dans le monde.

Ces sociétés pernicieuses imposent à leurs adeptes des conditions d’admission fort dangereuses et tout-à-fait contraires à la morale et à la prudence chrétiennes. Les initiés promettent de se soumettre aveuglément à tous les ordres qu'ils recevront de chefs qu’ils ne connaissent point et ue, tout probablement, ils ne connaîtront jamais, et de ne dévoiler sous aucun prétexte les secrets de la société où ils entrent. Que suit-il de là, N. C. F. ?—Pour ne parler que de notre pays, il suit que les associés reçoivent, à un moment donné, l’ordre formel de former une vaste conjuration dans le but d'abandonner subitement ceux qui les emploient, et de nuire par là considérablement à ceux'ci, souvent même au bien public et au gouvernement, et d'arrêter ainsi des services importants et urgents. Ils ne se contentent pas de refuser de travailler un certain temps par jour, ou à un prix convenu, [ce pourrait bien être permis à moins d'engagements certains], mais ils gênent injustement la liberté de leurs compagnons qui ne veulent pas faire partie de la grève, et usent, ou menacent d’user, de violence à l'égard de ceux qui consentiraient à travailler à des conditions différentes. De là, stagnation des affaires, pertes, ruine pour les maîtres et pour les employés, défance, haines mutuelles, enfin quelquefois rixes sanglantes et meurtrières: autant de conséquences funestes de ces promesses imprudentes, même de ces serments pour le moins indiscrets.

Tous les membres, sans doute, ajoute le Pape, ne sont pas également coupables, tous ne connaissent pas les fins ebominables que ces sociétés ont en vue. Quelques hommes seuls, suppôts du démon,

sont à leur tête et conduisent secrètement ?

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is doute, ajoute le lement coupables, les fins abominat en vue. Quelpôts du démon, isent secrètement

toute l'organisation. Ce sont eux qui forment le conseil supérieur, et à peine sontils connus d’un fort petit nombre. Les autres ne forment qu'un troupeau de dupes, instruments aveugles dans les mains de ceux qui les commardent, et qui ont bien soin de leur dissimuler le but réel de l’association, On leur répète, on leur fait croire que c’est tout simplement une société de bienfaisance, de secours mutuel pour le

temps de besoin, de maladie ou de mort, |

et on ne lève qu’un petit coin du voile qui couvre les secrets desseins de la secte, à mesure que les initiés sont admis dans les grades supérieurs. Mais N. C. F-, comme le dit N. S. Père, on connait un arbre à ses fruits. Si donc vous voulez apprécier la malice et le péril de ces sociétés secrètes, voyez ce qu'elles produisent partout où elles s’implantent. Voyez aussi les doctriues qu’elles cherchent à propager, les principes si faux et si dangereux sur. lesquels elles s'appuient.

Leur premier principe, c’est le naturalisme, c'est-à-dire, la négation de tout ce qui est au-dessus de la raison humaine ;

par conséquent, pour eux, ni révélation, ni |

Eglise, ni Pape ; ces sectaires en sont rendus à nier la providence de Dieu et jusqu’à son existence, la spiritualité et l’immortalité de l’âme, sa fin dernière, et conséquemment à rejeter tout dogme, toute loi morale, La iibre-pensée, la morale libre, le culte de la raison et de la nature, veilà leur credo ; guerre à toute religion révélée, voilà leur cri de ralliement. Ceux mêmes qui ne veulent pas aller si loin, tombent au moins daus l’indifféreuce à l'égard de toute religion, et admettent dans ces associations tout aussi bien des athées, que des musulmans ou des payens.

Leur second principe concerne la société domestique, la famille. A leurs yeux, le

tre, sans aucun sceau religieux ; un contrat transitoire, qui peut être dissous au gré, au

un acte de divorce, soit de #oute autre mauière.—Ils n’attachent conséquemment aucune importance à la bonne éducation des enfants. Ils ne cherchent à s’en emparer qu'afin de pouvoir leur donner une instructjon neutre, étrangère à toute notion religieuse, sentant bien que c’est le plus sûr moyen de faire triompher leurs abominables doctrines, que de pervertir ainsi les jeunes générations,

Quant à la société civile, leur principe est non seulement la séparation totale de l'Eglise et de l'Etat, mais l’assujettisse.

ment de la première au second, et pour y parvenir, la persécution et la confiscation.

mariage n’est qu'un contrat comme un au- |

caprice des parties contractantes, soit par

29 art

| Bien plus, ils proclament hautement que la religion n’a rien à voir daus la politique, par conséqueut, que l'Etat doit faire complètement abstraction de teute idée religieuse, doit être purement athée.

Ils veulent nous ramener ainsi, nous ne disons pas simplement au pagunisme (puisque les payens eux-mêmes introduisaient partout dans leurs gouverne ments et leurs lois la notion de la Divinité), mais à la berbarie. 1ls soutiennent que tous les hommes sont égaux,non senlement devant le Créateur, mais encore dans la | société, de sorte qu'il n’y a ni supérieurs pour commander, ni inférieurs tenus à l’obéissance, et c’est ainsi qu’ils provoquent l’émeute, la révolution, le pillage et l'anarchie,.

Comment expliquer apres cela que des hommes en apparence sages et paisibles, même des princes puissants, des hommes d'Etat rusés et adroits, s’aflilient à ces s0ciétés si dangereus: s, si ennemies du bien public? Léon XIII nous en donne la rai-

| son : c’est qu’ils se laissent tromper par les paroles mielleuses de ces sectaires, qui ont sans cesse à la bouche et sous la plume les mots enchanteurs de liberté et de prospérité publique ; c'est qu'ils se flattent d’er.rayer le mouvemeut de ces sociétés iual- | faisantes, et de les maîtriser, en en frisant partie, tandis qu'en réalité ils ne servent que d'instruments incouscients pour le mal, pour l’ebranlemment et le renversement de tout ordre, entre les nains de chefs occulres, qui définitivement, dirigent tout du | fond de jeurs antres ténébreux, et mènent | à leur gré les loges innombrables du monde entier.

Cependant Nôtre [illustre Pontife ne se contente pas de signaler le danger , il indi- | que encore quelques-uns des i0yens propres | à le prévenir ou à le neutraliser, C’est : lo La propagation du Tiers-Ordre de St Fran- | çois d’Assise, véritable école de liberte, de | fraternité et d'égalité, entendues dans le | sens de l’Evaugile.—2o L'établissement, | d'une manière appropriée aux besoins du | temps présent, de ces Unions ou Corpora- | tions d'ouvriers, d’industriels et autres qui | ont produit tant de salutaires effets pendant

plusieurs siècles.—3o Un soin plus parti- | culier de ja jeunesse, dans les familles, dans

les écoles, dans les maisons de haute édu-

cation, afin de lui inculquer profondément | de saines notions, des principes solides, — | 40 Une ligue de privres, daus laquelle | s'enrôlent tous les fideles enfants de }’Eglise. | La prière fervente, et surtout communs, est | toute puissante sur le cœur de notre divin

Sauveur. ; | Puisque les méchants s'associent pour

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