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attaquer la religion et la société, sachons nous unir pour Les + ndre,.

Telles sont, N.C. F,, les principales

pensées et re ‘conan lations de cette Ency-

clique, attendue avec impatience, dep uis si longtempx, évidemment écrite sous le soufile direct du St Esprit, et destinée à un immense retentissement jusqu'aux extrémités de laterre: ‘Zn omnem terram

æivié souvus ” (Ps XVITD. Quoique notre

pays soit e1core l’un de ceux où Ja foi est | le mieux conservée, et l'autorité de l'Eglise | le plus respectée, on ne peut uier malheu- | reusement qe cette peste des sociétés

secrètes ny ait pénétré, et qu'à moins d’une grande vigilance de la part des pasteurs, le n’y fisss bientôt de tristes ravages.

C’ était la premier Conci

con v

qu’ils ne pouvæent donner l'absolution à

ucuné personne qui refuserait où néglige- |

rait de sortir de ces sortes de sociétés, et conjuraient tous les fidèles de s’en tenir éloignés. Ceux du quatrième, en 1868, auquel Nous assist ions, ont cru devoir insister là-dessus, et s'affliger grandement, dans leur XIe Décret, ‘de ce que, sous divers prétextes, beaucoup de faux catholiques enreut dans ces soriétes, Voulant, disent- ils, autant qu'il depend d’eux, arrêter un si zrand mal, ils déclarent défendues toutes les associations où l'on promet le secret, soit avec, soit sans serment, qui ont un mauvais L st-à-dire, qui sont opposées à l'Eg lis e, où au gouvernement, où à la société, et pareillement toutes celles où l’on fait témérairement la promesse ou le serment d'exécuter tout ceiqui sera ordon-

\U rs]

né par les chefs de ces associations, Ils |

xhortent enfin tous les fidèles confiés à

leurs soins, à éviter absolument et à avoir |

en horreur de telles sociétés, comme étant très-dangereuses pour le bien commun et la trauquillité publique, et contraires à

l'autorité ecclésiastique et aux lois de la |

conscience.”

Les Pères de notre cin quième Concile, de leur côté, en 1873, ont publié, à la suite de leurs Décrets,‘ la' Constitution de Pie TX Apostolice Sedis, dans laquelle le Souverain Pontite déclare excommuniés par le fait même, d'une exconmunication réservée au Pape : i

‘ Ceux A 1i donnent leur nom à la Secte des Franc:-Maçous, ou à celle des Carbonarè, Où aux autres sectes du même genre qui meachinent, soit publiquement, soit clandestinement, contra l'Eglise, où les pouvoirs lég'times, aussi bieu que ceux qui les favorisent en aucune facon, et ceux qui

me dénencent pas leurs coryphées et chefs |

iction des Pères de notre | le Québec, qui, dès l'année 1851, avertissaient tous les prêtres |

cachés, jusqu'à ce qu'ils les aient dénoncés,”” Notre diocèse est, nous le croyons N, C.

| F., l’un de ceux de la Province qui s’en

sont le plus préservés jusqu'ici : pourtant, Nous ne ponvons Nous le dissim ler, les efforts des sociétés secrètes, affublées de noms différents, y ont déjà eu certains suc-

| cès, et quelques-uns de nos catholiques ont

eu l’imprudence et la lâcheté de s’adjoindre à certaines loges. Nous ne faisons donc, N. C. F,, que remplir un devoir de notre charge en répondant avec empressement à l'appel du Chef des pasteurs, et en vous mettant en garde contre les agissements de ces sectes perfides, et contre les séductions de leurs agents, loups ravissants, qui se couvrent trop souvent de la peau de brebis pour séduire les fidèles et lesimprévoyants : ‘6 Attendite a fulsis prophetis, qui ventunt ad vos in vestinentis ovium, intrinsects autem sunt lupi rapaces : à fructibus errum cognoscetis cos”? (Matth. VII, 15, 16.)

A ces causes, le Saint Nom de Dieu invoqué, Nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit :

lo Notre présent Mandement sera lu

| au prône dans toutes les églises du diocèse

où se fait l’oflice public, en une ou deux fois, aussitôt après sa réception, Cette lecture sera faite d’une manière très distincte et accompagnée de commentaires propres à ja faire bien saisir,

20 La traduction française de l’Encyclique Aumanuin genus sera aussi lue au prône un troisième dimanche, partout où elle sera jugée nécessaire à raison des circonstances particulières de la paroisse, et Nous en chargeons la conscience des curés.

30 Les pasteurs des âmes mentionneront dorénavant dans leur rapport annuel les progrès du Tiers-Ordre de St François dans leur paroisse,

40 Ils s’efforceront plus que jamais d’étendre la belle association connue sous le nom d'Apostolat de lu prière, pour se conformer aux ivjonctions de N. S. P, le Pape.

Donné à St Germain de Rimouski, en notre demeure épiscopale, sous notre seing et sceau et le contre-seing de notre pro-secrétaire, ce vingt-deux mai, mil huit cent quatre-vingt-quatre, fête de l’Ascension de Notre-Seigneur.

+ JEAN, Ev. ne ST G, ne Rimorski.

Par Monseigneur,

F. X. Crourier, Ptre, Pro-Secrétaire,

Re

Rs

EP rec

ient dénon-

syons N,C.

ce qui s’en : pourtant, ssinr ler, les affublées de certains sUCholiques ont e s'adjoindre sons donc, oir de notre pressement à s, et ell VOUS issements de 8 séductions ants, qui se au de brebis mprévoyants :

, qui veniunt à, intrinsecus uctibus enrum 15, 16.)

de Dieu inet ordonnons

ment sera lu ses du diocèse une ou deux on. Cette lectrès distincte itaires propres

de l’Encycliaussi lue au e, partout où aison des cirla paroisse, et ience des cu-

mentionneront dort annuel les François dans

e jamais d’éconnue sous le e, pour se Col- N. S. P. le

e Rimouski, en bus notre seing Le notre plo-Se- | mil huit cent

l’'Ascension de

DE RIMOFSKI.

urTIERr, Ptre.

Pro-Secrétaire.

te

Pr ete

MANDEÈM NE

DE

Mgr l'Evêque des Trois-Rivières

Pabliant l’Encyclique de Sa Satnteté Léon XKIX d'ontre la Frances Maconnerie,

LOUIS FRANCOIS LAFLECHE

LA MISERICORDE DE DIEU ET LA GRACE DU SAINT-SIEGE APOSTOLIQUE, EVEQUE DES TROIS-RIVIÈRES, ETC.

D ZAR

Au Clergé séculier et réquiigr; aux Communautés Religieuses et à lous les Fidèles de Notre Diocèse, Salut ct Bénédiction en Notre-Seigneur Jésus- Christ.

Nos Très-Chers Frères,

D'après la divine constitution de l’Eglise, le Pape, s'adressant comme tel à l’univers catholique, est l'écho fidèle du Verbe de Dieu, et 1e Verbe de Dieu est la lumière qui éclaire tont homme venant en ce monde: ÆZrat lux vera que ilumiinat omnem homninem vententem in lune mundum (Joan 1-9). Ea autant que l’enseignement du Souverain Pontife touche à la foi et aux mœurs, il est infaillible ; et conséquemment, on doit y soumettre sa raison et sa volonté, sous peine d’être retranché de l’Eglise, hors de laquelle il n’y a pas de salut, L'infallibilité, ce principe constitutif de l'Eglise catholique, ce céleste apanage de l’enseignement doctrinal de son Chef visible, qui est ane émanation de la sagesse et Ce l’amour de Dieu, est la suprême consolation de nos âmes. Avec elle, plus d’hésitations, plus d’incertitudes, maïs la voie sûre, la vraie lumière, l’arrivée certaine au port du salut.

C’est done avecbonheur, Nos Très-Chers- Frères, que Nous venons aujourd’hui, en vertu du devoir da notre charge pastorale, porter à votre connaissance une nouvelle lettre £fencyclique de Notre Très- Saint-Père le Pape, sur un sujet qui revêt à l'heure présente une importance exceptionnelle. Le Visaire de Jésus-Christ, combattant pour Lui jusqu’à être dans les chaînes comme un malfaiteur, {Zn q0 laboro usque ad vincula, quasi male operans (II Tim. 2-9) se sert contre ses ennemis, qui sont ceux de la vérité et de la justice, d’une arme que les liens ne peuvent atteindre, Sed verdum Dei non est alligatum {TI Tim. 2-9). Illes dénonce au monde entier ; il dévoile leurs plans perfides, la haine qui les anime, les moyens iniques

qu'ils emploient ; et il oppose à leur fureur toute la force du droit et de la vertu.

Vous écouterez, Nos Tiès-Chers-Frères, avec le plus profond respect et la plus purfaite soumission les graves enseignements cotitenus dans cette lettre encyclique, dont on vous donnera lecture à la suite de ce maudement ; vous pénétrerez vos âmes des importantes vérités qu’elle contient ; et, prenant en horreur les maux qu’elle siguale et les ennemis qu'elle désigne, vous fairez avec le plus grand soin les dangers

| qui ressortent de là pour vous, vous uttachant plus fermement que jamais à la lurmivre de la vérité catholique et à la pratique de la vie chrétienne,

| Voici d'abord une analyse de cette admirable encyclique, accompagnée de quelques commentaires et développements destinés à

| vous en faciliter l'intelligence, et de quel-

| ques applications à vos besoins particuliers,

| Il | Le Saint-Père, laissant planer ses regards sur Je monde, et contemplant les deux

cités rivales, dout parle St-Augustin, où sont rangés les bons et les méchants, où l'Esprit Saint d’un côté et Satan de l’autre se livrent un combat permanent, auquel | l'homme doit nécessairement prendre part et dont il est l’enjcu, reconnait qu’aujourd’hui uue grande machine de guerre a été élevée daus la cité du mal; une vaste organisation s’y est formée, dans la haine de ce qui est bien. Dans son immense ré- | seau, elle comprend les ressources les plus actives du mal; elle est un point de ral.

liement pour les soldats du désordre ; elle réunit dans un faisceau redoutable les forces les plus puissantes de l'erreur et du vice, Cette Machine de guerre satanique, c'est la Franc-Maçonuerie, ‘A notre époque, ditle St-Père, les fauteurs du mal paraissent s’être coalisés dans un iminense effort, sous l'impulsion et avec l’aide d’une société répandue en un grand nombre de lieux et fortement organisée, la société des Francs-Maçons.”

lo Origine ct développement de lu Franc.

Maçonnerie.

Dans son premier principe, qui est la | révolte contre Dieu et contre son Christ, | Adversus Dominuwm ct adversus Christum ejus (Ps, 2-3), la Franc-Maconnerie remonte à Lucifer, le premier des | révoltés contre Dieu et contre l’Incarnation | de son divin Fils ; et sa filiation, à ce point

de vue, est, comme beaucoup le prétendent,

mvuee

celle des principaux hérétiques et des plus grands dévots du diable dans tous les temps : les Francs-Maçons sont dans la cité de Satan ce que sont dans le royaume de Jésus-Christ les religieux et les dévots,

Dans sa forme et ses cadres actuels, la Franc-Maçonnerie, suivant opinion la lus commune, remonte à l'abolition de l'ordre des Templiers, au commencement du quatorzième siècle, ‘Dans cet ordre, devenu riche et tout-puissant, régnèrent, peu de temps après sa fondation,des mœurs contre nature et des pratiques sacrilèges.

Le Pape Clément V s'en alarma, et, de concert avec Philippe le Bel, roi de France, il l'abolit. ()nelqres-uns des chevaliers, hardis et aventureux, jurèrent dès lors à la Royauté et au Pape une haine implacable. Dans leurs courses errantes, ils s’arrôtèrent dans les montagnes de l’Ecosse, et, pour déguiser leurs complots, ils s'aflilièrent à des corporations d'ouvriers maçons : de là leurs insignes, leurs symboles et leurs dénominations." (Les Francs- Maçons dévoilés par eux-mêmes.)

Pendant trois siècles, cette société de ténèbres prépara dans l'ombre les armes qu'elle voulait lever contre l'Eglise et contre l'ordre social, Enfin, au commencement du dix-huitième siècle, ‘sortant des ténèbres d'une conspiration occulte, elle s'élança à l'assaut en plein jour.” { Encyel Humanun genus). Selon le Franc-Maçon Louis Blanc, À la veille de la Révolution française, la secte avait pris un développement immense ; elle était répandue dans toute l'Europe, Aussi, cette horrible Révelution fut-elle son œuvre, de même que les révolutions subséquentes qui, à diverses reprises, ont bouleversé l'Europe et le monde. Aujourd’hui, la Franc-Maçonnerie, qui est la source et comme la mère de toutes les sociétés secrètes, s'étend dans le monde entier, ** Employant à la fois l'audace et la ruse, elle a envahi tous les rangs de la hiérarchie sociale et commence à prendre, au sein des Etats Modernes, une puissance qui équivaut presque à la souveraineté.””" (Enceycl Ærmanum geuus). Elle compte plus de douze mille loges et plus de vingt millions d’adhérents ; et ceux-ci, pour un grand nombre, occupent des positions, d'où ils dirigent la pensée et l'action de leurs concitoyens. C'est de ce dernier fait surtout que ressort sa puissance, Ayant reussi à s'emparer presque partout des sphères gouvernement les, elle étreint les multitudes dans un cercle de lois subrersives de tout ordre, et leur arrache ainsi, avec la paix et la tranquillité, la foi et les

mœurs.

mnt 02 ue

sont identiques à la Franc-Maconnerie, qui

2e Condamnaltions portées contre la Franc.

tons p Maçonnerie.

Dès que la Franc-Maçonnerie sortit de l'ombre de ses commencements, le Saint- Sige la signala au monde comme un trèsgrand danger religieux, politique et secial.

Clément XII, en 1738, édicta contre elle les peines les plus sévères, que confirmèment ensuite Benoît XIV, Pie VII, Léon XII, Pie VIII, Grégoire XVI, Pie IX et Léon XIII,

‘6 Réfléchissant, dit Clément XII, sur les grands maux que ces sociétés clandestines, Nous donnent lieu de craindre, soit pour la tranquillité des Etats, soit pour le salut des âmes, après avoir pris conseil de Nos Vénérables Frères, les Cardinaux, de notre propre mouvement et la plénitude de la puissance Apostolique, Nous avons statué et décrété que les dites sociétés, assemblées ou réunions de Franc-Macons, quelque nom qu'ils prennent, doivent être condamnées et proscrites, ainsi que nous les condamnons et proscrivons par la présente Constitution, dont l'effet doit durer à perpétuité,

A ces fins, en vertu de la sainte obéissance, Nous défendons à tous les fidèles chrétiens et à chacun d’eux en particulier, de quelque état, dignité ou condition qu'ils soient, clercs ou laïques, séculiers ou réguliers, d'établir, de protéger, de favoriser la société dite des Francs-Macçons, de la recevoir dans leurs maisons, de s’y agréger, et d'assister à ses réunions, sous peine d’excommunication à encourir par le seul fait, sans nouvelle déclaration et spécialement réservée à Nous et à Nos success-urs, en sorte que personne ne puisse en absoudre sans notre autorisation, excepté à l’article de la mort.” {Cité par Mgr Ségur.)

“Tous les décrets portés, dit Léon XIII, par les pontifes romains, Nos prédécesseurs,

en vue de paralyser les efforts et la tenta-

tive de la secte maçonnique ; toutes les sentences prononcées par eux pour détourner les hommes de s’aflilier à cette secte ou pour les déterminer à en sortir, Nous entendons les ratifier de nouveau tant en général qu’en particulier.” {Eucyclique Æurmanum gen us.)

130 Les autres sociétés secrètes sont éqale-

ment condamnées.

“Il existe dans le monde un certain nombre de sectes qui, bien qu'elles diffèrent les unes des autres par le nom, les rites, la forme, l’origine, se ressemblent et sont d'accord entre elles par l’analogie du but et des principes essentiels. En fait, elles

ntre la Franc-

nerie sortit de ents, le Saintomme un trèsitique et secial.

ta contre elle les e confirmèment VII, Léon XII, Pie IX et Léon

lent XII, sur les és clandestines, dre, soit pour la t pour le salut pris conseil de s Cardinaux, de et la plénitude ue, Nous avons à sociétés, as-

Franc-Maçons, ent, doivent être

ainsi que nous vons par la préeffet doit durer

la sainte obéis-

tous les fidèles

xen particulier,

é ou condition

ues, séculiers ou

téger, de favori-

es-Maçons, de la s, de s’y agréger,

, Sous peine d’expar le seul fait,

et spécialement s success" urs, en isse en absoudre cepté à l'article cr Ségur,

À ML XII, Nos prédécesseurs, forts et la tentaue ; toutes les senx pour détourner à cette secte ou ortir, Nous entenau tant en généucyelique Aurma-

crètes sont égale-

de un certain nomu’elles ditfèrent les om, les rites, la ssemblent et sont l'analogie du but s. En fait, elles

ne-Maconnerie, qui

est pour toutes les autres comme le point central d'où elles procèdent et où elles aboutissent." [ Encyclique ÆHumanum gcnus, ]

‘Toutes les sociétés secrètes, disait Pie IX, en 1876, ont porté leurs eaux dans les marécages de la Franc-Maçonnerie.” Les autres sociétés secrètes sont donc, par rapport à la Franc-Maçonnerie ce que te branches sont à l'arbre, les afluents au fleuve, les satellites à l’astre. Ce seul rapport existant entre elles et une société, à laquelle il n’est pas permis de s'affilier, et qu'il est défendu de favoriser de quelque manière qne ce soit, suffit à les faire tomber sous les peines ecclésiastiques. Voici, du reste, comment le Pape, Léon XII, entr'autres, les condamne formellement :

“Nous proscrivons, dit-il, à perpétuité, toutes les sociétés secrètes, tant celles qui existent que celles qui pourraient surgir dans la suite, et celles, de quelque nom qu’elles soient appelées, qui concevraient contre l'Eglise et contre les souverainetés civiles les projets que nous venons de signaler ; Nous les proscrivons sous les mêmes peines qui sont décrétées par les lettres de Nos prédécesseurs, lettres que nous avons reproduites dans Notre présente constitution, et que nous confirmons expressément.” [Const. Quo graviora].

Ainsi donc, Nos Très Chers Frères, il n’y à pas d’illusion possible, toutes les s80ciétés secrètes, quelque nom qu’elles portent, sont condamnées par l'Eglise, de même que la société des Francs-Maçons.

Aussi, nous ne saurions trop vous recommander de vous tenir soigneusement éloignés de ces associations, où l’on s'engage par serment à observer la loi du secret sur les choses et les actes de la société, et sur les noms des associés, où l’on se lie également par serment à obéir à des ordres que l’on ne connaît pas. Ces associations, qui cherchent ainsi leur pnissance dans les ténèbres, et dans l’esclavage de l’homme,

le caractère anti-social est d'autant plus dangereux qu'elles sont plus aveugles.

Omnis enim qui male agit, odit lucem et non venit ad lucem, ut non argquantur opera ejus. [Joan. 3-20.) “Vivre dans la dissimulation et vouloir être enveloppé de ténèbres ; enchaîner à soi par jes liens les plus étroits, et sans leur avoir préalable.

ment fait connaître à quoi ils s'engagent, des hommes réduits ainsi à l’état d’esclaves : ce sont là de monstrueuses pratiques condamnées par la nature elle-meme.”’ [Encycl. Humanum genus.]

4o Ce qu'il faut penser du caractère de bienfaisance, que s'attribuent ces sociétés et particulièrement la Franc-Maçonnerie,

Nous vous en prévenons, Nos Très Chers Frères, pour vous attirer dans ces casociations, et compromettre ainsi gravement vos intérêts spirituels, on mettra en regard vos intérêts temporels ; on fera sonner bien haut à vos oreilles les mots de proteetion et de secours mutuel, de promotion, d'appui, d'avancement ; on vous présentera la Franc-Macçonnerie comme une institution aussi étrange à la politique qu'à la religion et vouée principalement à l'exercice de la bienfaisance, ‘“Le grand intérêt de ces hommes étant de ne pas paraître ce qu'ils sont, ils jouent le personnage d'amis des lettres ou de philosophes réunis ensemble pour cultiver 1 s sciences. Ils ne parlent que de leur zèle pour le progrès de la civilisation, de leur amour pour le pauvre peuple. Alesen croire, leur seul but est d'améliorer le sort de la multitude et d’étendre à un plus grand nombre d’hommes les avantages de la société civile.” (Encycl. Humanum genus.]

Cette enseigne de philanthropie, Nos Très Chers Frères, que l'on place à l'entrée des loges, est une enseigne menteuse, et celui qui s’y laisse prendre est bientôt déçu. Ecoutez à ce sujet les aveux faits par quelques-uns d’entre eux : ‘Ne présentez jamais dans l’ordre, dit un Maçon célèbre, que des homines qui peuvent vous présenter Ja main et nou vous la tendre” [Les Francs-Maçons dévoilés par eux-mêmes. Un autre appelle les Maçons pauvres ‘cette hideuse lèpre de la Franc-Maçonnerie.” Un troisième s’exprime ainsi : ‘Le maçon mendiant est sans cesse chez vous, sur vos pas, dans vos Loges ; c'est un génie malfuisant qui vous obsède partout et à toute heure” [Mgr de Ségur). Un de leurs principaux journaux, le Monde maçonnique, écrivait dernière-

à et | ment les lignes suivantes : “Si 108 adverconstituent dans la société des forces dont | 8

saires, les cléricaux, pouvaient mesurer

| l’inanité de nos efforts dans la voie de la | bienfaisance pratique, ils trouveraient un

bon thème à nous couvrir de ridicule.” Nous reconnaissons cependant que souvent, en effet, les Francs-Maçons exercent entre eux une protection mutuelle : ils s’entr'aident dans les affaires, dans les relations commerciales et industrielles, dans la politique, dans l’administration de la chose publique ; ils «e soutiennent de leur influence réciproque dans leurs difficultés et dans leurs entreprises; ils se liguent enfin pour le succès de leur œuvre comm un

comme les méchants se liguent pour le mal, Mais il est évident qu'aucun de ces segours n’est inspiré par la charité, qui n'a jamais trouvé place dans un cœur rempli de haiue pour Dieu, La charité vientde Dieu, et nait dans les âmes qui l'uiment et se rupprocheut de lui, La prétendue bienfaisance maçonnique n’est qu'un moyen de propagande et d'accroissement ; on rend service en vue de sa propre utihté, ou de l'intérêt de la secte,

50 Comment on recrute les adeptes de la franc-maçonnerie,

Si, pour augmenter le nombre de leurs adhérents, les Francs-Macçons ne manquent pas d'offrir à ceux qui sont peu favorisés de la fortune, l'appât d’une séduisante philanthrophie, en vertu de laquelle tout parmi eux seruit réglé suivant les exigences d’une véritable fraternité, ils ne munquent pas non plus de présenter aux hommes de plaisir l'aspect des divertissements et des jouissances de la vie, aux riches et aux grands, la perspective des postes distingués, des honneurs et des dignités. Ils déploient même auprès de ceux-ci un zèle tout particulier, car les puissants de la terre leur sont grandement utiles pour l’accomplissement de leur desseins. ‘Le bourgeois a du bon, disait une note secrète saisie par la police romaine sous Léon XII, mais le prince encore davantage, La Haute- Vente désire qu’on introduise dans les loges maçonniques le plus de princes et de riches qu'on pourra. [ls serviront de glu aux imbéciles, aux intrigants et aux citudins, (Ces pauvres princes feront notre af-

faire en ne croyant travailler qu'à la leur.”

{Les Francs-Maçons dévoilés par eux-mê- 1nes, |

Quant aux catholiques, pour ne pas les effrayer, on leur dit que la Franc-Maçonnerie ne regarde pas à la religion et n’exclut aucune croyance. “Si tous les membres de la secte ne sont pas “hligés d’abjurer explicitement le cathol'cisme, dit le Souverain Pontife, cette exception, loin de nuire au plan général de la Franc-Maçonnerie, sert plutôt ses intérêts. Elle lui permet d’abord de tromper plus facilement les personnes simples et sans défiance, et elle rend accessible à un plus grand nombre l’admission dans la secte. De plus, ouvrant leurs rangs à des adeptes qui viennent à eux des religions les plus diverses ils deviennent plus capables d’accréditer la grande erreur du temps présent, laquelle consiste à réléguer au rang des choses indifférentes le souci de la religion, et à mettre sur le pied dé l'égalité toutes les formes

Un auteur bien renseigné fait connnîtrs comme suit le mode pratique généralement ädopté pour procurer des affiliés aux loges : On 180le, dit-il, l'homme de sa famille, on tâche de lui en faire perdre les mœurs, Il est assez disposé par la pente de son caractère, à fuir les soins du ménage, à courir après des plaisir faciles ; il aime les longues causeries du club, l'oisiveté des spectacles, On l’entraîne, on lui appreud discrètement à s'ennuyer de ses travaux journaliers, Après l'avoir separé de sa femme et de ses enfants, on laisse tomber certains mots qui provoquent le désir d’être affilié à la loge la plus voisine, etc.” (Les Francs-Muçons dévoilés par eux-mêmes. )

Ne reconnaissez-vous pas, Nos Très-Chers Frères, dans ces paroles, qui sont le fruit de l'expérience, l’œuvre de ces elubs que l'on voit malheureusement établis dans un trop graud nombre de nos villes et de nos villages ? Ces clubs n’amènent-ils pas peu à peu leurs membres à déserter la vie de famille, à fuir les soins du ménage, à perdre le temps en de longues causeries, à s'ennuyer des travaux journaliers, et à courir après des plaisirs faciles ? Il faut donc en conclure qu'ils sont des espèces de laboratoires, où l’on prépare de longue main, et à leur insu, les affiliés aux loges, en introdui-

saut insensiblement parmi eux les goûts et-

l'esprit maçonniques, Oh ! Nos Très-Chers Frères, fuyez avec soin ces institutions, où vos âmes trouveraienut un poison si funes , et qui sont d'autant plus dangereuses qu’elles ont uu caractère plus inoffeusif en apparence, 6o But de la Franc-Maçonnirie.

Pour n’être pas trompé, Nos Très-Chers Frères, sur le véritable but de la Franc .Maconnerie, il faut d’abord en bien connaître la véritable organisation. Beaucoup de personnes croient que la Franc-Maçonnerie extérieure, celle qui aujourd’hui se montre librement aux yeux du public avec ses trois grades d’apprenti, de compagnon et de maître, est la seule Franc-Maçonnerie existante, que c’est là toute la Franc-Maconnerie, Et, comme ces personnes ne voient dazs les doctrines, les rèsiements et les pratiques, les rites et les symboles de cette Franc-Maçonnerie extérieure, rien qui leur paraisse yravement désordonné, elles se plaisent à ne voir là ‘qu’une association d'hommes honnêtes et estimables, qui excluent la politique et la religion de leurs travaux, qui ne désirent que le bien de l'humanité et ne s'occupent dans leurs loges qu’à le réaliser selon leur possible.” (Francs-Macçons et Juifs.)

religieuses.” (Encycl. Æuinanum genus.) Nos Très-Chers Frères, soyez-en bien con,

fait connnître généralement iés aux loges :

a famille, on s mœurs, Il de son caracange, à courir me les longues es spectacles, | discrètement rualiers, Après de ses enfants, ts qui provola loge la plus

uçons dévoilés

Vos Très-Chers sont le fruit ces clubs que ablis dans un les et de nos at-ils pas peu srter la vie de iénage, à peruseries, à s’enrs, et à courir faut donc en ces de laborague main, et à s, en introduiax les goûts et:

Nos Très-Chers ustitutions, où

sou si funes s dangereuses iuoflensif en

açonnerie.

los Très-Chers e la Franc.Mabien connaître aucoup de per- Maçonnerie exhui se montre ce avec ses trois pagnon et de ionnerie exis- Franc-Maçonnnes ne voient ements et les 1boles de cette , rien qui leur onné, elles se une association ables, qui exiwion de leurs ue le bien de nt dans leurs leur possible.”