CHAPITRE XI.U

oinîl»l, tiji d»iii'm,ihi i.» vusr-JUN or ht** s a *o». i. ** 1415 2;.

Ce Tut le pape Innocent 111, l'un des plus grands génies qui ient parvenus au trône pontifical (S), qu'il occupait depuis le envier 1198. qui invoqua ce concile par une bulle dalée du i avril lilô : celle huile était adressée à toute la chrétienté. Les motifs de la convocation de ce concile furent le remuement de la terre sainte, la reformaliun des mœurs de i E- K universelle, l'extinction des guerres el des hérésies, l'af- 'inissement de la foi et le rétablissement de la paix. Voici dans quels termes Hurler nous rapporte les coinmencernts de cette illustre assemblée:* Le projet que s'était proposé iiorrnl peu d'années après son élection , qu'il avait juge néces- Ic à l'Eglise au milieu de lanl d'événements importants, pour juel il avait envoyé, deux ans et demi auparavant, des invitaus dans tous les royaumes chrétiens de la terre, le moment

I accomplir approchait, l'époque pour laquelle il avait conque un concile général était arrivée. Les membres du cone se trouvèrent réunis à Rome au mois de novembre. !.<•$ paarches de Constanlinople (ils étaient deux, leur élection étant ntestée) el de Jérusalem étaient venus; I evêqucd'Ancheradc mplaça celui d'Anlioche retenu dans son pavs par une grave al.idie; l'évéquc d'Alexandrie était si opprime par la puissance s Sarrasins, qu'il eut de la peine à envoyer son frère, diacre

son Eglise. On vit le vénérable Jonas, patriarche des Paroles, qai avait renoncé sous Lucien III a l'hérésie monolhélè- |ue; il voulait être instruit dansla foi et les usages de l'Eglise, ,ti d'instruire à sou tour les siens. On compta soixante et onze iiiiats et métropolitains, parmi lesquels on admirait surtout ilngue de Tolède ; il prononça en latin un discours sur les rrogatives du pope, et, afin que les laïques pussent aussi le uiprendre. il répéta ce même discours en allemand, en français en espagnol, et personne n'osa décider ce dont il fallait le l* s'étonner, ou de sa grande connaissance des langues, ou 11) profondeur de son esprit. L'archevêque de Tyr fut appelé

m quatre cenl douxe évéques (obligés |>ar leur sermeut do réseiitcr). Parmi eux. l'èvéquedc Liège parut dans la prere séance revêtu d'un manlean et d'un chapeau d écarlale

«• tSU el un dalr*. il srroble qu'il fau-

[li Le M df» ide». ou le 8 Ifien ISI5. Ainsi, pour IM i'oi Irtiir à l'au 1214.

fl Col W n* concile dr Lalran.

(3 \.u, oVvims indiqurr iri Ir maguibtior monument tir rélialiilita- ■ liulnrii|U4- qu'a rlevérn l'Iiomieur il'IniiocrDl lit le réjèhre r'redéiNurtrr. uouvrileinetit rentré dans le sein de l 'Eglise calhuliqur : do oap* Innocent III et de tet contemporains, dont M. Alex. s-ihM Jinou • enrirhi notre laugur, et <|u'il a «Hc Intrclntiion, 2 vol. in-*", 1839.

outre se prés niiere :

en sa qualité de comte; dans la deuxième, en' sa qualité de duc, revêtu d un costume vert, el seulement dans la troisième revêtu des ornements épiscopaux. On comptait neuf cents abbés el prieurs de tous les ordres . dont les principaux avaient reçu des lellresd'invitatiun particulières Tout ce qui d'ailleurs se distinguait par son érudition dans le monde chrétien se trouvait réuni à Kome.

» Labbélïric de Saint-Gall Tut envovè comme fondé île pouvoirs de l'empereur Frédéric: Olhon aussi avait voulu défendre ses droits à l'empire par des députés. Eurent présents les ambassadeurs de Henri, empereur de Constanlinople , des rois de France, d'Angleterre, d'Aragon, de Hongrie el de Chypre, les représentants de plusieurs autres princes et grands seigneurs de tous les pavs de l'Europe el de plusieurs villes. On compta en tout deux mille deux cent quatre-vingt-trois per-

aux assemblées; leur

qui avaient le droit

I était bien plus considérable qu'à -l'époque du dernier concile général de Lalran lenu sous Alexandre III. Home catholique apparut avec un éclat comme jamais un semblable n'avait glorilié l'ancienne Home dans toute sa puissance. La présence de Uni de princes de l'Eglise donna à la consécration du temple de Notre-Dame au delà du Tibre une solennité qui ne s'est jamais revue avec un caractère aussi imposant 1 1) .»

Innocent convoqua pour le jour de la fête de saint .Martin les pasteurs et docteurs de toute la chrétienté dans l'église de Saint-Jean de Lalran. La foule était si grande, que l'archevêque d'Amallî, fut étouiïé par le peuple sous le vestibule de celte lun

lorsque tous lurent rassembles. Innocent moula sur son IrOne, donna la bénédiction à l'assistance, et ouvrit le concile par une allocution sur ces |»roles -.•J'aidniréavecardeur manger aree tout cet agneau pascal, antnl ma pnttiit» ">.), c'est à-<lirc avant que je meure. Comme le Christ est ma vie et la mort mou gain, continue le glorieux pontife, je ne me refuse pas à boire le calice de la souffrance, d'après la volonté de IKeu, a ce qu'il me soit présenté pour la défense de la foi catholique, pour la délivrance de la terre sainte ou pour la lilierlè de l'Eglise, quoique mon désir fûl de vivre dans la chaire jusqu'à ce que l'œuvre commencée soit accomplie. Cependant que la volonté de Dieu, et non la mienne, se lasse! C'est pourquoi je vous dis : /* déiiir manger ret agneau pascal arec roui, avait! ma pnuion (*>), » Il faudrait citer entièrement celle allocution; on y verrait la profonde piété el le zèle de ce grand pontife; mais nous avons beaucoup à rapporter sur ce concile (i).

Après celle allocution et un autre discours qui n'est qu'une exhortation morale, Innocent III présenta au concile, tout dressé», soixante-dix décrets ou canons sur les différents besoins de l'Eglise. Ces canons sont précèdes d'une exposition de la foi catholique dont voici la substance :

Il n'y a qu'un seul Dieu en Irois personnes , le Père, le Fils elle Sainl- Esprit : mais une seule essence, une substance, et une nature tres-simple; le Père ne lient sa substance de personne ; le Fils la tient du Père, et le Saint-Esprit procède de l'un et de l'autre sans commcncenicnl et sans lin ; le Père engendre, le Fils est engendré, le Saint - Esprit procède: il» sont consnbsUnliels et égaux en tout ; également puissants , également éternels; un seul principe de toutes choses, créateur des choses inv isibles et visibles, des spirituelles et des corporelles; qui. par sa vertu toute-puissante, a, dès le commencement des temps, fait de rien l'une el l'autre créature , spirituelle et corporelle, el les démons même, qu'il avait créés ' et qui se sont faits mauvais. C'est par la suggestion du que l'homme a péché.

Celle sainte Trinité, indivisible selon son < et distinguée selon ses propriétés personnelles, a genre humain la doctrine salutaire, par le ministère de Moïse, des prophète» et de ses autre» serviteurs . suivant la disposition des temps; et enfin le Fils unique de Dieu. Notre-Seigncur Jésus-Christ, incarné par la vertu commune de loute la Trinité, et conçu de Marie, toujours Vierge, par la coopération [du

(1) Mil. du pape Innocent III, Ht., I. «. I. m, p. 34'.». 350.

(2) S. Lue, xx, 1S.

(S) !<n peu plus de huit mou après ce << encore dans la fore* de l'âge, n'exi»tail plus.

(41 I". la traduction de celte allorulH tenl III. rte, I. x», t. m. p. »50 » 356-

COXCILEH. ( tl

Soinl-Esprit, nui s'est fait homme vérilable, owii|»»é de l ime

juuabic tl Ju corps humain , une personne en deux natures, nous a montré plus clairement le chemin de la vie. Imrwirtrl et im|ias»ihle selon la divinité, il s'est (ail passible et mortel selon l'humanité. Il a même souffert sur le bois de la rroii pour le salut du genre humain. Il est mort, descendu aux enfers, ressuscité d'entre les morts, et monté au ciel ; mais U est descendu en Ame et ressuscité en corps, et est tnuolé ait rie. en l'un et en I autre. Il viendra à la tin des siècles pour juger les vivants et les morts, et rendre a chacun selon ses œuvres, tant les réprouvés que les élus, qui r« susciteront tous avec leur» propres corps, alin qu ils reçoivent, selon leurs mérites bonsou mauvais, les réprouvés la pciue. éternelle avec le démon, les •lus la gloire éternelle avec Jésus-thrisl.

Il n'y a qu'une seule Ksrluc universelle des fidèles, hors de ■uellc nul n'est absolument sauvé, et dans laquelle Jésus-

Chrisl est le prêtre el la victime . dont le corps et le sang sont - |e sacrement de l'autel sous les espèces du

pain el du vin : le pain étant IratHtubttamlîé (t) au corps de Jésus-Christ, cl le vin en son sang, par la puissance divine; afin que. pour rendre le mystère de l'unité parlait, nous recevions

ce la puis-

Ou sien ce qu'd a reçu du notre mystère que le prvtre ordonné légitimement , sa net- des chefs de l'Eglise . que Jésus-Christ a lacs et à leurs successeurs. 0°anl »« sacrement do qui est consacré par l'invocation du la Trinité individuelle . savoir : du Fért.du Pilt rt d* Satml- Etpril, sur l'eau, il pro- , tant aux enfouis qu'aux adultes, le salut , quand il leur tninblré suivant la forme de l'Eglise, quel qu'en soit le Jrc. Si, après l'avoir reçu, quelqu'un tombe dans le péeaé, il peut recouvrer son innocence par une vraie pénitence. Sen-seulemenl les vierges qui vivent dans la continence , mats aussi les personnes mariées, qui plaisent a Dieu par une foi pure et par leurs bonnes oeuvres , méritent de parvenir à la vie éternelle 1).

Ol le profession de foi étant faite, le concilecondamne les subtilités de l'abbé Jaachim ;S), d'où l'on pouvait inférer que la même nature divine n'est pas l'ère. Fils el Saint- Esprit, et par conséquent que l'union des personnes eu l>ieu u'esl pas propre el réelle. Le concile signale également l'hérésie tirée du système d'Amaury, asset semblable a relui que le juif Spinosa i au xvti' siècle (4).

(f Ije terme de trinvnu!>>ttiiit'»t<>w , rnipl.n» i« i . t »t remarquable, le iv* euncilr de Latran le coa*acic pour signifier le changement du pain rt du vm nu corps rl au sang «le JrsuM'hit*!, mninn* le i" concile, de Hmr a rnnxorrr h- terme de (t>n>ubtteit'fl, pour ••xprimer la parfaite r%a)Hé du Fil» avec le Père; «I I Kçti«e i-»th»iliqite »'r*l looiotir» servir depuis de ce» deui Itroics dam le même *cn* rt |»mir le* mêmes fins.

fi) Ce résemr de l'exposition de la t»»i faite au conrilr par hina~ mit lit e»l de U Richard. Anal. Jr, cv*. ., I. il. p. 146, 147.

Jf • làrl Ikamoic. dit Ir P. Maùnhoarg. qui a fait dumnt u vu Uni •V bruit ttaiM ht mvude. rt quirsl «uroi« aujourd'hui ira grand protilaae après w» mort, riait l adalnxii», alita- d'un mmuv*»rrr de (Ju-aux, dam son pais, d'une vu? et d'usé coudait? tout n lait ivti .lorunuircs, H duquel uu n'a janiaia ricu dil «le médiocre, «ni |>uui le Imu, suit pour le nui -, car le» uni l'ont voulu fauv passer |»>ui iui d. » plu* *ifDali-s docteurs, des plus insigne* pro|dirle» et de* plu» grand* et miraculeux saiuts que l'Ellixe Je Dieu ail jamais eu»; le» autres, au riMitrane, Ii tiennent |ntur uu impudent imposteur, un mt-chaul bvporrile. un tre»-*laiiçrrctix hérétique trithcite ^c'est-à-dire p..i <i*an du trùhi'ismr. hercsir qui admet trois dieux . et pour Ir phi» «upcrlie, le plu* amiçiut et le plus présomptueux de tan* 1rs homme». Mik ren\ qm, *ans prcoertipation, ont examiné tomt re que l'on a dit île part rl d'antre tournant rv fameux alihé, croient «par. sans Kn (aire uquMice. oo peut dire . en gardant an juste MilirM entre re» drux extirmites. que c'était un hardi el ignorant viaàuiiiiuirf . un avani ta lèle on peu ru a» rt lUivMetnatKiu tort vise, axre trés-pni tir >i-uenee i-i di' M.lwliti- île iii^'iiteMi p«>iii la savoir rndr.i . prenniji (mites "-* m»-d i l.i l no», ou plutôt toute* ses rv* enr» , pour des uraclea; «t nssnu' il voulail taire de» prédirisoiis, e< qœ parmi ce lit tiiu*e» (|iivit S» an c; ail kl était un|aMMble que ]r hasard ar Qt que qn*h|u'aaM ne fut «atitalUe. rexu i|ui > trunsau'ttt leur comptr le loaiurut rotruae un grand Ifrophct*. rt le» aiiUr*. qui *e InMVtimul Irumpés au*» lue» que lui, k traiUlenl de fnurU- rl d impo*lrur. ne votant pa* ni les un* m 1rs autres qu'il se |>nin .ni lu u, il i» lui ni li».«nix- ni Iroiiipriir. hiai* v nlcnu n( voioniiaïu . cl ti»iiipe lui-incnie jnu une luliriilc illii.iou . qui i-lail peut-être l'rtret d inar çrandr luliK-*«- el ImH «u*eaal>le d'une Sr.u*lipré»onipiu>ii'<' {H'ul. <'c> nivtaJri, I. »i. p. SU et SMite t'ctit. m-IX >> Oamuxt. IbtU'.- / . ausu la » ir Jr t'aUtr Jvm lum, pnr i). tm-rtane. S vol m 12. | 7 U. H les .4m. de ItaroBiiB. a l'an 1 190.

(4) Amour* i que d'autre» uppellenl Amnun ou simaitr \ .tilde Chartres, srailniail que si A.l.iui n ecM p,ui( prché, il •> aurait pouK

I ) ro.\r.n.F„s.

Par sou Itr canon le conciie condamne ton le» contraires à l'exposition defot que nousav il continue en ces termes : « Nous ordonnons qur ques, après avoir été condamnes, soient livres an séculières, nu à leurs baillis, pour être punis rnniane ils Ism nient, en observant néanmoins de dégrader hrsewtv» uamn* ■.les livrer au bras séculier; que les biens des Utqta»* i ' damnés soient conlisq nés, et ceu x des rierrsauplaqi dont ils ont reçu les rèlributions; que l'on fraufieaa thème ceux qui seront suspects d'hérésie, a massas q« ita sre re jusliuent d'une manière convenable, suivant la nature- <ln *«9sçon et la qualité de la personne ; que tous les thJèSrs évsViu 4» communiquer avec eux , jusqu'à re qu'ils ascul satis/aii hf%glisc. et qu'ils soient enfin condamné« comnve herevwiuv» , in persistetit dans l'cicoinmontcatioo pendant on m. On aerr^m» encore, et on obligrra même, s'il est néeessairr . pair ksi essv sures crclésiasliqws , toutes les puissa no-s srcohères. . . dh> s'antragisr par un serment pubik à chasser de leur» terre* trahsV reliques notés par l'Eglise. . Si un seigneur temporel. »wrd4t

requis par I BgW . uéglige de purger sa terre de la rvMitar de I hèrésie, U sera d'abord eteommunie pur k- mt-tr^-J* et se» coinproviuciaux ; el . s'il ne satisfait .la os l'année, «a avertira le pape, afin qu'il déclare les rassaux de ce seèssn

à rnéi*sttio«i de ce nV réels» a l'égard de mi

if u il

déliés de leur serment de fidélité, rt à des catholiques, pour la posséder «lia-nsè les hérétique», et |>our y sauf le droit du seigneur mette aucun

rret; et cependant on suivra" la

qui n'ont |ioint de seigneur suzerain... Nous ordonnons, outre, que les protecteurs et les fauteurs des hen tiques excommuniés; et que, s'ils ncsalislotildans l'année, ils de plein droit, regardés comme in'ames. inhabiles aux et conciles publics. .. inteslablcs. c'est-à dire inrcapabtrs 4V tester el île recueillir une surcession ; que personne ne «a* obligé de leur répondre en justi.e, sur quelque affaire que» soit , bien qu'ils soient obligés de répondre aux au Ire*. »•» ta homme ainsi condamné est juge, ses sctrlctirrs n'atrront atorma force; s'il est avocat, il ne sera |M>ii)l admis à Irartcr: s"Hat tabellion (ou notaire; , les actes par lui dresses n'aumnf wry valeur i). •

Ceux qui, en lisant ce canon, dit l>. Rk-hord, seraient testa de croire que l'Eglise entreprend ici sur b pnissanre seeafiae. pourront se désabuser, en observant r|ue lés amli.T»«Vflruesds principaux souverains de la chrétienté étaient pt é-s**nrt aa eaacilede l^tren. et cuasentairnl h ses décrets au nom de leen niait res (-2). U semble an premier abord , dit, dams Ir sens , M. l'abbé Gosselin ifcms son

Id tminr, %*' wntni!

rr [k.railu tj

ea de distinction île srxe . H qor le comme le» anres; a^n'il u'v avait d'i bien taire, nt d'autre caler que les I

était iildigr de croire qu'd était membre de Jèaue-Cbrieï. rt le seul article de f«.i ueve»Mian> au sarat; qae tNru la'anaa* puis • dans Ovide qur^dan» ,a^4aaB>*n; «I querdin ja

vocation il»* valuU, la mmoo dr ] ebiutéie». Nous avais v «i que cet hcrcliquc et ses • damuésdans lei-om il. île Paris dr l'an ISIO. cl voici que le i«*< de Latran coiilirnM- o-lle cutidainiiatMili. - /'. *ur Otiaucv . Pnaafdav. Dr, htre<.i Salulrm», flrr,s. I3J; Diipiu, BMoih . Jri' r.*t.*tU.. »ni* sieete.

(I) 1-iNir , tnnt,. I. xi . r. p. 1 4T. rrad. dr XT. raidar Rew

kàa. «tan» «nu oocrtipr Pouvoir tin p*P* ■>" »»"» "ï.'r- P- 439 ar 43S S" est*. , in-«". I845-

(i) .4mil. tlrteom-.. I. n, ». I4t>. — .Xper» re fi-xte- tàr R.. RseSva I ■ i v -a. une uoculn-ir >/•''<■ .lu censeur , que iitHr* ne p»aiv. w»* mm, enficher dr aller pour moutrer la os*i*-|>iinitite «h* t'aukirrsv dirham*. « V vaudrait mieux, dit donc le penseur, roiivrttir île bonne fui i|i*r te facile, dan* ce exuon. a excédé se» pouvuiis. el que *es preietituus* swr <* |»llll u'avan-ul d'autre fiMidi-nteol que le» lail**e> drrrrUles. et 1 «l^> que le» |Mipe». deptu» «.reposée Vit. mis«rtit de lew anlnnee. St amijn**ii.i»«r» avaient étr Mur* mmle» prutr eiuewatit â rm pares) i ils auraient Ueheineiit trahi le» inlctéts •!«» priure» qu il* taicnt. - (Joëlle piécaulioti ! h- censeur ehnrgé d'exaininer a tait criUinctnenl dan» des pnitriprs gatfcran». ne le Irouse pas . uuet gallican, et il a besma d'y meltye nu corrretif ' El nmdr* m vrillait avec tant de solliri(nde a re qu'il ne se ehwett rie» drunm a de ptriendoe» fnmchmt rt likrrtri reeêlnr» dn aotrr èr-gmthrirmn imprimer rm. |M«Vd' au saint -Mérr! Vwla

0BBOI.ES.

«OIK.1L.KS.

papa au w*w* âft, ou Recherches kitioiiquei sur {origine ét la stmrtrasatU Umportiit du êaiml-tieue < 1), il semble, «a

premier abord, que le concile , en publiant de parriK de. rrls, nUreprriiait sur les droits de la puissance lein|«irillr Mais, Mitre que le concours des princes, nécessaire pour la validité de rrs décret», avait Clé clairement expliqué dans le troisième concile de latran, tenu peu de temps auparavant . il est certain que ces décrets ne furent publies que de concert avec les princes chrétiens qui avaient tous été convoqués à ce oonciie, et qui y assistèrent en effet par leurs ambassadeurs. C'est ainsi, ajoute ! a ut< or que nous ctlons, que B>«suet, Fleury, et la plupart des historiens et des canonistes. aarticulièreuieut en France, expliquent les décreU dont il s'agit, et plusieurs autres du même genre, qu'on rencontre dans les conciles généraux du moyen âge 2;.

Mais a ces raisous, dont nous voulant bien ne pas contestée (a tak<ur. nous prêterons les réflexions que (ait à ce sujet un auteur protestant qui nous semble doauer parfaitement la raison de ce* acte» du souverain pontife, Innocent 111, dit Hurler (3 , a été dnerseoteul attaque a cause de ces ordonnauecs. Ou a voulu y trou «er une preuve de violence, d'injustice et d'oppression. Ce n'est pas ici le lieu d'examiner jusqu'à quel point il avait, conjointement avec le concile, le droit de les rendre: ce u**l pas non plus le moment d'établir quel est le rapport de celle conduite à l'esprit du christianisme. L histoire ne peut qu'indiquer les motifs qui ont pu le porter à prendre de pareille» mesures L'idée d'un royaume de Dieu réalisé, ou détint être réalisé sur la terre, était, dans ces siècles, I inspira- Um\ mare et vivifiante de la papauté: inspiration plus ou iuu«iisai-i»cmeiil exéeutée, mais jamais rouiplcirment assoupir. C'est |iar cette idée que le chef de l'Eglise se considère rumine le représentant visible de Dieu invisible. 1.» doctrine de b foi leUequ'eHe a été établie par l'Eglise, eu sa qualité d'or- - Esprit, était à ses yeux une révélation de ta obligatoire pour tous, un précepte de vie donné, i . a tous les hommes par le souverain suprême du ciel et dé la terre. Toute déviation de ce précepte était reprisée comme une opposition à cette volonté; cl vouloir la maîtriser, c'était un crime ireikardounabie. (Test pourquoi toute

apparaissait comme une résts— e uieu . de l'être martel contre contre le Maître, de b créature contre te frappe celui qui désobéit à l'ordre teroplus sérieusement encore celui qui .

ou obstinée de la foi . s'oppose à la la révolte contre le Souverain étemel est plus coupable que celle contre le souverain temiorH. C'est vigilance pour que nulle part ne s introdovsrs- " capables de déchirer I unité de I Eglise, de et de paralyser son action universelle, que TJoyée pour clou (Ter ces docteurs, étaient intimement liées au but suprême de loute la vie d'Innocent, la délivrance de la terre s-inle. C'est la l'oblicati. >n qu'il crut avoir a remplir envers son Seigneur éternel ; c'est ee but que chaque chrétien devait, selon lui. d'autant plus préférera tout autre . qu'il était plus haut placé; la honte ou la gloire, la ma- Mtctasm ou la bénédiction attendent les chrétiens, selon qu'ils biwitt agir à leur gré les oppresseurs de l'ancienne terre des mracles. ou qu'ils se mettent en marche pour opposer un terme 1 leur tsTJiniic '4)...

Reprenons maintenant l'analyse des canons les plus i m portants de ce ronrile.

T>a ris le rr î| exhorte les Grecs à se réunir cl a se conformer a l'a^eTlise romaine, afin qu'il n'y ail qu'un pasteur et qu'un !rotjj»cau. De plus, comme les Grecs poussaient l'aversion cou- '*e les Latins jusqu'à laver les autels où les prêtres latins "avait célébré, et jusqu'à rebaptiser ceux qu'ils avaient Ivap- . le ruorile leur défend , sous peine d'exeoiiMntiiiieatiort et le Uôpositmn . de laver les autels eu les prêtres latins avuiint

c'était un erreur recttanue et Line? impie de 1'

.Sila

p^rel.

par une déviation i..J j**U- de Dieu; c

14 > aHa.4»

' JTesm . Uni. t. uouii, n- 41 ; Bomurt, Defmsto deetar..

*• e. i-. : Il -OUier, Hit. «fc< oW. arr/ej.. t. sai, p. Ht. t. xxm. ■ ,:*>> ; Millier, £r,e//cMcr d* la religion calkoUque, lettre xxix : 1W . Tr„ttc Uci edits . L u , r. n ; Rernnrdi . Dt Contint et tiré •c r ' Ur in lepislmimt fraaratar, i. v, c. in, p. 816. .1 f lu vait qu'il élMl encore dan» l'erreur lorsqu'il publia «a remar-

iu-.l.l»- ll'llv rc S lutuxru! III.

l !.. xv. |>, JiOri 360. «lit. in-8", 1839-

Par le cation te concile règle l'ordre et les prérogatives des quatre patriarches d'Orient, mettant après l'Eglise ru» maine, qui a la principauté sur tontes les antres, comme mère et maîtresse de tous les Iktéles . celui de Constantinople, pan ceux d'Alexandrie , d'Antioi hc et de Jérusalem. Par k xi', on renouvelle k-s anciens décrets touchant la tenue des conciles provinciaux chaque année, pour la réforme des rmrurs , principalement du clergé ; et , afin qu'on y puisse réussir , il est ordonné qu'on établira daus chaque diocèse des personnes capables, qui . pendant toute l'année, s'informeront exactement des choses dignes de réforme . pour en faire leur rapjmrt as concile suivant. Le vit* déclare nue les évéqties veilleront à ta réforme des mœurs de leurs diocésains, et corrigeront les abus qu'ils trouveront parmi eux. et surtout parmi les clercs l Le %' enjoint aux éveques de choisir des personnes éclairées pour prêcher, confesser, imposer des pénitences, et Taire tout ce qui convient au salut des àmes.

Le xi* canon renouvelle l'ordonnance, du concile de Lalran. tenu l'an 1179. sous Alexandre III, portant que, dans les églises cathédrales et collégiales, il y aura un maître pour entier gratuitement >t> la grammaire elles autres sciences clercs de ces églises et aux autres écoliers pauvres. A l 'égard métropolitaines, elles auront, outre ce maître de grammaire, un théologal ou Ihéolngien , pour enseigner aux prêtres ecclésiastiques l'Ecriture sainte et ce qui regarde le soin des àmes. Ce théologal ne sera pas néanmoins chanoine, non plus que le maître de graiumnirc; mais ou leur donnera à l'un et à l'autre le revenu d'un b iieuce : c'est ce que | Orte ce xT canon, l e \X' ordonne que la sainte eucharistie et le saint chrême soient enfermés suis clef dans toub-s les églises, et prononce que ceux qui auront manqué de diligence à cet égard, soient suspendus peudaut trois mois de leur ottkc.

.Vous voici arrivé au plus important des canons de ce concile; c'est le xxi", qui ordonne la confession et la communion pascales et qui est encore en vigueur. l»om Kicbard (t; I analyse de la manière suivante : • Tous les fidèles parvenus à làgc de discrétion confesseront tous leurs péchés, au moins une fois I an , à leur propre prêtre; ils accompliront la pénitence qui leur sera im|io$èe, et recevront le sacrement de l'eucharistie avec respect . au moins à Pâques , si ce n'est qu'ils croient s'en devoir abstenir pour une cause raisonnable , et de l'avis de leur propre prêtre, pendant quelque temps. Ceux qui ne s'acquitteront pas de ce devoir, seront condamnés à être privés, de leur vivant, de l'entrée de l'Eglise, et de la sépulture ecclésiastique après leur mort ; et ce si dans l'Eglise, afin que personne n'eu

(1) Sions p.iM«Mi» le» vus* et ix* caaotii. qui repleut ta (rmrrder à la punition des crime*, el qui ae «art guère uliara d'bui ; uni) ru piiwraiu de incotr beaoeoap d'autres qai w «nui ( en \ igurur. qitoiqiu- reprfulaul nou* mam* attacluon* loujour» à i ver eeux qo, lueu que la l'kuloirv de ta iIim iuIiim- eeolàna»tMpK.

(2) Voilà. |M«r le dire eu pasunl. var «MrteUr preuve or la ! tude el Uu telr du rlerp:- l««t l'enwq^einul. Que dev ieavnenl dou, ku dérliiauùmi» d.-» (.Wo^pie». qui v«udraienl te I An lunuerrv rte, '.

(B) /'. ladœli-iw de uinl Tbomat dans soa < dans son Saiipleineul, tjurUHW vl». art. 5>

(4) A itrt rvnc, I. n , p. <S8- — Le de J-arit eûe de «e

eauon le lexle tuivaut, à Tufliie de itrimt . tiu dimaitrlir de» Kdineau : Ornais utfhiMur rrsut JidcJu, paa/tfitmM *a aiumi 4hser0iioiHS ptrvt* nrril, omntm 4ua *aius pf tenta c&nfitattmr pdMiter, xnltrnt mmrl m aniw . uroprto *mernéu'i . rr mjnoctam fUt pamtrnham ttudtal «w v tri bus uàtmfUerf, éitwipieMi rrvrrtMtrt ma iwntu in r\uc«i £ti«Aarutitt tacrmmrulum, mu farft de iotm/i* vrvpru loccrdotu , vr> ailqumm rmuotimMtni ra'txrM ad leauim ai ejmt parotptioae duarrtl aiitiatmdam. <4ltoifu%n fl «mw a* iaçmta Ecdatim arcaatmr, rt moriau eimttiama tarrat trf uliara. St fuir autrm aùetto tacrrdati , jutln île eatiia, sua cwi/tlrri ptvcata , tieaaliatm pruts ut>u- Tu attirai. Paanne, muerrre mtri. Nou« doanons U traduction de ee teste : - Qae tovrl Mêle de l'an«t l'autre sexe, porvena à t'âge de

en particaliex . i»ee exactitude, ma» te» péché* à «os propre prêtre, aa morn» «ne (ois par an : aorxmipltaae. autant qu'il «al en lui. la pcnileuce qui ka aura été imposée, et reçoive avec marri, au moins à la fête de Pâques, le sarment dr l'eueliarune. à «ii«u« 711e. de l'avis île son propre prêtre, pour an laolif raisuantlile. il ne jagt eninenable de n'en «(«tenir quelque temps- Autreanost. que reotrée de l éakw lui «oit iulertlile |iendanl sa vie, et qu'après sa muet U sari privé de la sépulture rlirétimue Si quelqu'un sort . pour une eanae juste. rnnt«"»ter ses péché» à un prêtre étranaer, qu il en 1 la petvaisMOn. Vons, Peignoir, ayti misé de nous.

rtnc>' (l). Le canon ajoute que, si quelqu'un veut, pour une juste cause, confesser ses péchés à un prêtre étranger, c'esl-à- (Jire, au à un curé voisin, ou à tout autre prêtre approuvé, il en demander» et en obtiendra la permission de sou propre prêtre, parce qu'autrement cet étranger ne pouvait le lier ni le délier; qu'au reste le prêtre à qui ils confessent leurs péchés doit être discret et prudent; panser, comme un bon médecin , les blessures des malades, y mettre de l'huile cl du vin, en - informant exactement du pecbeur cl des circonstances du péché, pour savoir quels conseils il lui doit donner, et de quels remèdes il doit se servir pour le guérir. Le confesseur doit aussi prendre garde «je ne pas découvrir, par quelque parole nu par quelque signe, les péchés de ceui qui se confessent ; et celui qui se trouvera coupable en ce point , sera déposé et enfermé dans un monastère pour y faire pénitence le reste de ses jours S).

Ou peut remarquer, ajoute notre auteur, quatre choses sur ce canon : la première, qu'il fut fait à l'occasion des albigeois et des vaudois i.3j, qui méprisaient la pénitence, et prétendaient recevoir la rémission de leurs péchés sjiis confession ni satisfaction, par la seule imposition des mains de l'un de ceux qu'ils appelaient frévàU, teéquet ou diacres; la seconde, que le concile ne détermine que le temps de la communion , qu'il fixe .i Pâques, et non celui de la confession , parce qu'alors ou devait U faire au commencement du carême; la tre' "

I ; I bit* plu

ruulume de lire ce canon rn chaire ,i\ aril le lrmp> |iasca] ; mai* ou lie le. fait ju* partout, au iiriiu* ni Kr.iniv. Au leste, on iusl init It* fidèles, «ni d,nu If, instructions piibliipm, «ni! uu tribunal dr la pénitence, de leur devoir à cet égard.

, 3) On ne voudrait pas croire qu'à l'on-aMoii île ce xxr* canon du rntirile ilr Latran, Henry nit trouvé l'occasion île monlrvr -a partialité

iiijuricuv- contre le papr '(/'. I. xi.vi, n" 55 in fin., I. un 51 iu fin.

•le «m //(./. e<r/r'j.). Eli bien! cela e»l lunirtaul. Voici la remarque •pie lail MnrclR-Iti a et- sujet : . IVrsounr, dit-il. n'ignore le canon Oimj Mlnaufur tenir, du nC concile de l.alrau vil e»t ex nient que notre auteur commet ici une légi-ie inéiinM' : c'est n' qu'il faut lire;, louchant l'nliligatiou de se confcsaer au moins une luis l'an proprio in,rr,lnli. l..muo\ avance l'opiumu «iugulicre qu'un elirètieu qui <*■ coulisserait i v>u én'ipic ou au pajie , m' remplirait |ius le précepte de n- canon ; comme s il n'était |us de foi une le papr soit le propre pre'lre de tous Ici l'délcs. Heury n'a lia.» hmite de nous représenter le |wpe comme un evéi|IK' étranger dans 1rs diurèses éloignes, et de dire : On voit it i que le pnpe rlail rt/fardt comme un évè,pie étranger auttnl <i f attmutiitraùon >le la itémtenre ( I . le» AY. rites ci'drssus). Et r'i-t un catholique i|ui

pemi

parle aiusi parmi de> ealbiibipies ! Il exclut aussi l'archevêque do diocèse de la dénomination île propre prêtre ; ne semldc-t-ll pas vouloir s'approcher le plus des o|nuions condamnées par l'Eglise / Voyez la proposilsnn uC de Mullauine de Saint- Amour, condamnée |wr Alexandre IV ( Val. Me*.,, tmt. xui et xi», art, 7) ; et «au tout la bulle fat élection i de Jean XXII , qui condamne expressément U doctrine qui exelul de la dénomination de profire prêtre (Flitury, I. xca, n" 54; son eontinualeur. 1. cxjv, u* 1 48 ; I. txv . u"* 98, 99 ; l.Vxvt, u" SO ; I. cxh, n* 43. 44: I. i-xxn, u* 39) le pape. 1rs eseques. les religieux et le* autres députés pour entendre le» coufeuious ; c'est la doctrine dr Launov et de Henri non inllégue. Sans sortir de» théoltigiens fraueaîi. tourne! v {Trtut'. Je partit.), et avant lui Noël Alexandre (thurri. is-, saoe. 13), ont pulvrnué ce paradoxe de Launoy » (' . Marchetli, t. u, ■-. m, art. S. p. 134. 135). Il e»l de droit divin que le pape est pasteur immédiat du mouds- entier, taudis que le» évéque* el les curés ne |«steurs que de droit eceiésiastiqiK-. Celte doctrine est celle île Pie VI , dans sa Imlle Snptr folitlitalt.

(3) Heury remarque [Mit. r,clti., I. t-xx*n, n* 5t) que le concile de Latran, par son xxi* canon, n'a fait que se conformera l'usage déjà toléré par l' relise. « Quant au préeeptr de lu communion pascale, dit-il, U règle rapportée par (iratieu et par le niaitrr des senletvm, était que Un laiquev devaieut commuuier au moins trois foiv dans l'année , sinon i-ii cas ipi'ilu fussent charges de grands crimes; savoir, à Pâques, à la Penleeole et à Norl. El relie règle était tirée d uo prétendu décret du (tape Kabieii, ou plutôt du conrile de Tours tenu sou* Chariemagne en 813. Mus dans l'usage introduit par le relâchement et la tiédeur des chrétiens, la plupart ne communiaient plus qu'une fois l'au, à Pâques. Cent ce que temoiçue uu auteur du temps, soit Pierre Cnmeslor ou Pierre de Mois. Ainsi le concile de l.atraii ne lit par cr ennon nue se conformer à l'usage déjà toléré par l'élise. Or. il était nécessaire d obliger les chrétiens a recevoir lYurhan.tsc , |«ur les di.tiuçuer des ali rt des vaudois. qui méprisaient ee sarremeut. Rnnartpte/ que , de U communion annuelle est déterminé, non relui dr la enni le même Pierre Cnmeslor dit ipi'uu la devait faire au comt du earëme - (\. xvi, p. 378 el 871). — Ou peut voir untre i rxssikL» dans relie /.'«< i elopèjie (I. ix. p. 5 e« siiiv .). ou nosu nsonlmiis ipse l'Kj;li»e. à cause de la tiédeur des chrétiens, avait déjà rie obtici' >\r |.revrin- ile« e|Mtpxes pour la

que , pur le propre prêtre auquel on doit foire sa ruaafcsnua i annuelle, il faut entendre le curé de la paroisse où I'ost £ meure ; la quatrième enfin , que , quoique , par le prosxar* tre, on doive entendre le cure, on peut néanmoins saitBaaur* -, ce canon , en se confessant à tout autre prêtre ;i|>|»rou*# pat l'évéque diocésain, lorsque telle est ton intention.

Voici donc quel est l'usage de la France touchant le> nsinru de la confession annuelle. Il y a des églises où les éiêgaa «ts* tendent que tous les confesseurs approuvés indéfiniment ront confesser, même pour la confession qui est «le prêvqpa:. sans la permission des curés; cl, dans ces églises, Im eoeafcsssiai annuelle, faite à tout prêtre approuvé . est bonne. Il j e» « d'autres où, le dimanche des Rameaux , le curé, paMwat ia| prune le canon Omnis Htrituque m rut, donne la pe^aaàMna) générale à tous ses paroissiens de se confesser à tout pr^trt m prouvé, el celte permission générale suffit pour que- csxan puisse se confesser licitement à tout prêtre approuvé. Esta» y a tics églises où la pratique constante est de dcmanrWr st d'obtenir la pertnissiou des curés; et, dans ces église* . le* ea«M fessions faites à d'autres prêtres qu'aux propres curé» **« invalides et illicites {•;.

Dans son XXll' canon, le concile enjoint au* nsëtleaaii, lorsqu'ils sont appelés auprès de quelque malade, d'avertir m malade, avant de lui rien ordonner pour le rètabli*«cts»eoi« sa santé, de |iourvoir au salut de sou âme. Le concile «Vexer que les médecins qui manqueront à ce précepte , seront prmr Je l'entrée de l'église jusqu'à une satisfaction convenaJilr f« ces médecins conseillent à un malade . pour U santé de sai corps, des choses qui puissent nuire au salut de son ftnsr.t' seront excommuniés. — Combien, hélas! est petit aojotjreTiau le nombre des médecins qui songent à ces devoirs sacres I» leur état!...

Les xxnir,xxiv\\xv«cl wvî' canons règient la rixarcW i suivre dsus les élections aux dignités ecclésiastique». Os calions sont importants pour ceux qui, animés d'un zèle p*f et" basé sur le bien réel de l'Eglise, désirent voir revivre 1rs *■ ciennes règles canoniques dans ces sortes d affaires II est re? tain qu'il serait bien mieux de rétablir ces anciens asares es de laisser ainsi l'Eglise se gouverner elle-même H vivre de ■ propre vie. Mais il est bien enlendu que les seuls jugn «V l'opportunité el de la nécessité du rétablissement de ces sjinte* el antiques règles sont le saint-siége el les évêques qui! a «asti tués; ce qui . sans doule, n'empêche pas de traiter ces questions el de montrer les avantages qui résulteraient do reu»* a l'ancienne discipline. Dans le xxvtl* canon il est enjoint an | évêques de ne conférer les dignités ecclésiastiques ou 1rs ordre sacrés qu'à des personnes capables ; ils auront le soin <l uutruire, soit par eux-mêmes, soit par d'autres, ceux qu'ils vaudront ordonner prêtres, tant sur les divins uflires que *u l'administration des sacrements, puisqu'il vaut raient qo? l'Eglise ait peu de bons ministres, surtout des prêtres, qa on grand nombre de mauvais.

Notre but, nous l'avons dit , n'est pas d'analyser tous tes ca-

(t) U. Richard. Anal. ,ln ronc, I. il . p. 153. — - Le cgtarsi* âr Latran ne dit |>a> positivement qu: c'est dans sa parotw qu'un fclr» doit euniniunier en temp» île Pâques ; mais, remarque an saxaM IheJsgien, il l'in^iuue, en Ji\ant que le propre prêtre petit , »'d |r pse ' propos, l'autoriser à dilTerer sa ronimunion. Il'ailleurs les oVeissm. t saint-siège, les conciles provinciaux, le* ritin-ls, rtalitt»seut uu Mipfvv* l'obligation de communier à Pâques dans sa paroîsM'. On or peu* faire culicrcincot au précepte de l'Eglise rn ctMumuniaiit data» uur pt' roisse â laquelle on est étranger, i moins qu'on n'ait le ronseoUnm* il projire prêtre, c'e%l-à-dire dn curé, ou de révéque, on du wiiau pontife. Aiusi. nous ditliugunm ilaus le précepte de la eooimsniMBi pucale trois partie*, qui sont comme trois nblicatinus : la première, «jaa *< de rnmmtinirr une lois cli.tiftie jouée, renie/ iir ammt* ; la deuxieuar. est de communier à Pâques,'* PmcAn/e; U troisième, qui est de esaxuaa nier de la main du propre prêtre, proprii sacrrdotît. Or, pour satulns» à ces différentes obligalirais, nu pour accomplir le précepte eu tout, il iS némvaire de communier au moins une loi» l'an . |iessdan< le tesar* na>eal. dans la |>aroilsc à laquelle on appartient. Il y a péelie mortel. qu'on ne communie pas dans l'année, soit qu'on ne eonuxvunse pas «as» le l.mps peewrit , wil qu'on ne communie pas dans sa par celui qui, «n> fraude, unis vouloir se smiitraire à la jursdirt leur, reçoit ta commimùin a Pâque* ailleues qu'à l églu moins coiipalilc que celui qui ne communie point du tout ; ra ment ee driuier « écarte Javautagede l'esprit de l'Eglise H de la »<• ■ {Turolncir morale, par Mgr (ioni«l. arclieséque île Reitm. e. », art 8. I. n. i». 131. m-»'. l«lt\ / ainsi notr.' ailide 4 >.xi»m sio« esse .n, cité ci-deSM|s.

H-tiosv du pu-

nota de ce oo i|ui s'y est fait 'ur lesquels | I 1rs causes «1 relie* t l , pou semblée r péchaient le Pour obvier à

icilc; nous ne voulons donner qu'une ••Iin- dt le plus important. Ainsi, nous p issons 1rs décrets 1 saint concile renie ces bénéfices ecclésiastiques, ■s «l'appel ila us les affaires spiriluelles el même tempojKHir arriver ans canons V et Ll', dans lesquels l'asstreinl de sept a qualre les degrés de parenté qui cinle mariage, cl condamne les mariages clandestins, land- slinile, le concile rendit générale la cou-

lume, déjà établie dans quelques pays, de proclamer les bans ■lans l'église, avec des délais qui permissent de proposer les eml^cbenM'iilsdu mariage avant la célébration

On s'occupa ensuite, dans ce concile, de la grande question de lu reforme des ordres religieux. I.cs canons i.v<, lx'\ lxt. H i>". ont Irait à ce grave objet. I.e concile ordonna que toutes les communautés tiendraient un ch.ipiire général tous les trois ans. «On y traitera purement, dit-il, de l'observance régulière, et ce qu'on y statuera sera observé inviolablemeiit. » Le concile ajoute que le chapitre général députera des personnes sages pour visiter, au nom du souverain pontife, lous les monastères de la province, même ceux des religieuses, afin d'y réformer tout Ce qu'il conviendra. Les chanoines réguliers sont obligés comme les moines à tenir ces chapitres et à exécuter, se'on leur propre obscrv-incc, le reste du décret. I,c concile défend aussi d'établir de nouveaux ordres religieux , et veut que quiconque emlicassera désormais la vie religieuse se soumette à l'une des rr^les déjà approuvée*. Cependant le p;ipc approuva, dans la suite, la rèyle de siint François et le nouvel institut des Frères pré heurs établis ptr saint Dominique (5), ce qui montre que w pape est le juge de l'opportunité des besoins de l'Enlisé dont Ve gouvernement suprême lui a éléconlié, et qu'il peul prendre l imitative quand il le croit utile dans sa sagesse. On prit aussi différentes mesures contre la cupidité des juifs, et plusieurs règlements furent dressés pour prévenir ou arrêter leurs excès : tel est l'objel des LXVt»', lxviii' et i.xtx' canons Les juifs convertis à la foi chrétienne et baptisés volontairement, dit le L\x canon, renonceront absolument aux rilcsancicnsdcsJuifs. afin de ne ps faire un mélange du christianisme et du ju «Uisme. qui ne serait propre qu'à ternir la beauté de la rclia»n chrétienne.

l e lxu' canon défend de montrer hors de leurs chasses les anciennes reliques, cl de rendre à celles que l'on Irouve de nouveau aucune vénération publique, sans l'approbation du pape. On ne recevra point les quêteurs, â moins qu'ils ne «wrnl munis des lettres du pape ou de I évèquc diocésain, l-es èvéques ne pourront accorder qu'un an d indulgence dans la dédicace d'une église, et seulement quarante jours pour l'anniversiire. — Ce canon, dit un grave auteur v), condamne deux abus fort communs autrefois : le premier était de tirer les reliques des saints hors de leurs châsses pour les montrer à (oui !<• monde et les exposer en vente ifi); le second "

I uedr -«■rte

in-tJ* de

- I-* magistrature est redevable à ce rrairilr île l'iustilulit judiciaire, dan* la poursuite îles prorrs criminels, tel qu'il encore aujourd'hui » (./r' I. tu. p. 166).

Pour bien entendre ce canon, od peul consulter toutes le» ihéoau chapitre du sacremeut de mariage, notamment le Du t, llirol, Ifctçier. article Manège. V. ce mhne article dans telle Kntxdopàlr. I). Richard fait de tren-botmrs observations sur ce rauon, ./««/. •V. cvnt., I. il, p. 158 et I.'i9.

(SI .Ihregé AroM. Jet ion.-, géu., p. 132. '4' '>• Richard. Anal, Aes t. II, p. ICI. Ml»' siècle.

yT.) Il eu errtaîil qu'il y eut une r|>oquc ou de» pu» igituriiul* ou rv|iîdi-« firent un honteuv trafic ùV» saintes reliques, ce qui amena plus i>td uor désolante confusion. On peut consulter le* savantes et judi- Rr/ltiitmt tur lei règles et sur t usage ,te la rrili-lue . du 1». de Saiute-Marie, 3 »o|. iii-r. I7IS. 17 19 et 1150. Ou nesau-

( IS5 } CONCILES

ce | dans l'indiscrétion de plusieurs prélats qui accordaient trop facilement des indulgences, ce qui tournait au mépris des chefs de Ihglise el à l'affaiblisseinciit de la discipline dans l'adminislraliou du sacrement de pénitence.

Mais n'oublions pis nue le but essentiel de la convocation du con ile était les dispositions à prendre pour une croisade jiénéralc. Innocent, dit llorler(t). brûlant du désir d'arracher la (erre sainte des mains di s impies, ordonna, a* ce l'assentiment du concile et d'après le conseil d'hommes pleins d'expérience et sachant apprécier les circonstances, le temps cl le lieu . que les croisés qui voulaient •s'cniliarqucr « se trouvassent le 1" juin de l'année suitanlc (*J) à BriudcS et à Messine, lieux de rassemblement. » Il voulait se rendre dans l'une de ces villes, et, avec l'aide de Dieu, avancer pir Ses conseils et ses actes l'organisation de l'armée , el accorder aux pèlerins la liénédiclion apostolique. Ceux qui préféraient l'aire la route par terre partirait ni à la même époque; un légat devait les accompagner. Il prescrivit à tous ces prélats, aux prêtres et aux autres clercs qui suivraient l'armée, de persévérer dans la prière et dans l'iuslrurtion par la prédication et pr l'exemple, a lin que lous marchent dans la crainte el pour I honneur de Dieu, et qu'aucun n'offense ni par actions ni pir paroles la majesté de I Eternel. Quiconque p cN-ra devra se relever en faisant une pénitence sincère C'est avec l'humilité des cœurs, la modestie dans les vêtements, la modération dans le boire el le manger, c'esl en évitant toute querelle el tonte rancune, qu'ils doivent employer les armes spr rituel les et corporelles contre les ennemis de la loi, et avec d'autant plus de hardiesse qu'ils ont moins de couliancc dans leurs propres forces, et espèrent davantage dans la grâce du Seigneur. — L'illustre pontife ajoulait :

a Afin de ne rien négliger dans celle ceuvrede Jésus Christ, nous ordonnons à tous les patriarches, archevêques, evêqncs, abbés el pasteurs des âmes, île prêcher la parole de la croix à ceux qui sont confiés à leurs soins, et de conjurer au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit . seul et unique Dieu vrai et éternel, les rois, les ducs. Us princes, les margraves, les comtes, les barons et autres nobles, les bourgeoisies «les villes, bourgs et villages, alin que ceux qui ne peuvent pas partir eux-mêmes équipent un nombre convenable de guerriers el leur fournissent tout ce qui leur est nécessaire pendant trois ans, le tout pour le pardon de leurs pé. liés. Tous ceux qui donneront des vaisseaux, ou qui en feront construire dans ce but. particip ront à ce pardon. S'il y eu avait quelques-uns qui, par ingraliiudecnvrrs le Seigneur notre Dieu, voulussent se refuser a toute contribution , on doit leur annoncer, au nom apostolique, qu'ils auront à en rendre compte un jour devant le tribunal du Juge sévère; cet avertissent- ni leur scr»ira a réfléchir d'avance a vit quelle conscience ils pourront se soulemrdevant Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, entre les mains duquel le Père a remis tout le pouvoir, s'ils se refusent au service du Crucifié, parla grâce duquel ils vivent, par les bienfaits duquel ils sonl conservés. par le sang duquel ils sont rachetés. Dans toutes le* églises, les fidèles doivent du moins s élever, en unissant leurs prières, vers le Seigneur des armées, pour la prospérité des combattants , pour le succès de la grande œuvre. » . .

Et afin qu'on ne dise pis : 11 parle bien, mats il ne Tait rien. Innocent promit d'exécuter autant d'économies qu il lut serait possible, en restreignant ses besoins; de donner pour le commencement 30.000 livres, un vaisseau pour les croises de la ville de Rome et de sa lianlicuc, 5,000 marcs d argent comme reliquat des contributions antérieures perçues dans ce but (3). Tout le clergé devait mettre à la disposition tics percepteurs nommés ad hoc le vingtième de leurs revenus pendant trois années, et les cardinaux le dixième ; le tout sous peine d excommunication contre ceux qui ne proceoeraienl pas fidèlement.

de sagesse rt plus de critique qu'il ti'v en a dans cet •«« raçe. « lis concile», dit ce doete religieux , oui fait des lois Irés-séii -.et-, paar arrêter a-» sorte* de larcins, txlui de Lalran. eélèliré sous k- pape luooroil IH, défend de tirer jamai» de leurs reliquaires le% relipji-s, dr* saïuU , nur les faire »oir . Perrtoeruat ne anliijuir reliifuitr im*o*u> rjtra tapsam citeNilaatttr. î.e* concile* de \lilau, et su i lotit priai de Tour* qui fut tenu l'un lîHi , h".;|ip! iil d°;iu»lli<iiie ceux qui «•rasent la Itmrnli- d'enlever fui lixeiueul !■ <, îvlitiur» de-, siiiuts : ///t» pracaput fttrdotei , aui etclesiarnm cnlieti , ti6rot , retiquins, ve! «lia etcleure oraamtnia furtive itiàJrajreriat .ilatuimut prmtnlis «aromate cvncilii excomMunieationii tenlenliar tubjacere » (I. v. dissert. »t. art. ï, t. ni. p. 3«i). On peut eniuulter coeorr le Traité des tmJmtes ratianet, de l'allié de rardenmy. in-li. 1119. c. i. $«: c. vi .

(|) Histoire JlMnoienl lit. 1. «. «- m. p. 363 et tim. (î) Cesl le I" juin de l'aimée iSII. Comme ce concile commença au mois de novembre 1415 . rt qu'il prexqtie nuque ver» la bu «le l'année. Hurler peut bien dire i\.»»r> suu ante.

(3) Rovon {/lut. ».<«-A:»V-. «• Ç ''"' *•♦ «"»»"«,"- ,i,è sur laquelle ,1 s'appuie, qn'lnoorent « fait fondre tous 1rs .«.« , ,1 or faire de l'argent an profil <le la eroisad. ',\ote de Huiler

pour t

COSH.tI.VS.

CONCILES

ceb parier <le désordres, d'infractions aux règles de l'Evangile, et chercher « les mettre sur le compte de l'Eglise ! Il serait facile de répondre à de vaines et mensongères allégations; mais nous n'avons pas à remplir relie tache ici : d'autres se sont d'ailleurs attachés a montrer les résultats avantageux pour la civilisation de ces grands mouvements catholiques des xnr et XIV siècles , et on peut dire qu'ils l'ont Tait à la salisfaction de tous les hommes instruits et des <-sprils droits (I ).

Ce fut donc par ces an es importants que h- concile de l.atnm. xir général, termina ses travaux. Si nous nous y sommes arrêtés longuement . c'est mie nous avons senti qu'il y avait des points qu'il était nécessaire de mettre en lumière, et

l'aussi les décrets de ce concile ayant servi de fonde- : à" la discipline qui s'est observée depuis, il était hon d'en donner au moins le sommaire