II. Maklkt. avocat

compagnons. Au temps où écrivait Ammien Marcellin.e même au temps de Tacite , les natioos germaniques , au nom* , bre desquelles nous plaçons les Francs , avaient des chefs particuliers que les Romains appelèrent reges, principes regales \ et regnli , suivant la nature et l'étendue de leur puissance. Ces chefs suprêmes de chaque peuple avaient sous eux des grands d'ordre secondaire, nommés en latin subregali, profères, optimattt, primates, et c'était de la fidélité de ces grands que dépendait toute La force des rois, A une époque où chacun, ne cultivant de terre que ce qu'il lui en fallait pour faire subsister sa famille, n'était soumis a aucun tribut et a aucune redevance au profit du chef de l'Etal. Ces seigneurs, comme on les appela plus lard , ne pouvaient traiter en leur nom avec les puis- I Sances étrangères, ni se rendre leurs clients; mais, a cela ' prés, ils étaient presque indépendants dans leurs cantons. Ils ■ étaient toujours compris danslestrailès, et le roi, a qui ils de- j raient fidélité ne pouvait entreprendre une guerre sans leur ' consentement. — Il suit de ce qui précède que les mis germains étaient tenus dans les liens d une tutelle quelquefois fort gênante. Ils imaginèrent de choisir parmi ces grands une | troupe d'élite, composée de guerriers jeunes et aventureux dont ils exigèrent, outre le serment de fidélité, celui du dévouement le plus absolu. Ces guerriers furent appelés compagnon*. - Les compagnons rendirent d emittenls services aux rois germains, contre lesquels se liguaient parfois les grands, aussi furent-ils romblésde marques d'estime et de récompenses. C'eut été pour eux un opprobre de rentrer sans le roi dans leurs tribus, aussi se faisairut-ils souvent tuer sur son cadavre et partageaient- ils volontairement sa captivité. — Les grands aussi pouvaient choisir des compagnons parmi leurs sujets, et même parmi ceux du roi. — On se faisait le compagnon du roi pour la vie, on pour le temps que devait durer une expédition déterminée. Si l'on violait son serment . on encourait la peine infligée au déserteur ou au parjure. L'engagement était rompu à la mort de celui arec qui on l'avait contracté , et un roi n héritait d'aucun droit sur les compagnons de son prédécesseur. — Les compagnons ne furent jamais très-nombreux. Quand Clovis se convertit à la religion chrétienne, il n'en complaît pas plus de trois mille: ils reçurent le baptême avec lui. Il y ajouta plus lard ceux des petits rois de sa famille qu'il détrôna, mit à mort . et auxquels il se substitua. Les bienfaits dont il combla ses compagnons , lorsqu'il eut étenJu sa puissance, engagèrent la plupart des grands à se dévouer aussi , et bientôt il n'y eul plus de compagnons, parce que tout le monde le fut, a l'exception de ceux qui , en raison <lc l'infériorité de leur condition, ne purent point se recommander pour un liénélicc. — Le nom de Com- FAt.*o>s a encore eu une antre acception dans les premiers temps île notre histoire Vers ta (in de la domination romaine , on nommait comrf , comle ou compagnon, un assesseur qui accompagnait un magistrat dans sa prorince, et le déchargeait des détails dans Irsqucls il ne pouvait entrer lui-même. Quand les comtes furent devenus des magistrats investis de fondions civiles et militaires, ils eurent à leur tour des compagnons. Les compagnons furent conservés par les Francs pendant tout le temps de la première race et le commencement de la seconde, lorsque le droit de rendre la justice fit partie de la souveraineté, et que les fiefs et bénéfices furent devenus, entre les mains de leurs possesseurs, des seigneuries héréditaires, les I seigneurs curent des compagnons différents de leurs vassaux pour les assister dans leurs plaids , cl formant leur conseil par- !

S ) COMPAN.

liculier. Ces compagnons recevaient de leur suzerain des gages en argent, vêtements ou denrées, lue loi somptuairede « m nous apprend que les comtes, barons et chevaliers, avaient encore des compagnons anxquels ils ne pouvaient donner plus de deux robes par an : le don de ces robes se nommait HcraUon -, de là vient le nom et l'usage des livrées. Les compagnons, attachés spécialement à la personne du maître, se livraient dans l'intérieur de son hôtel à diveis soins domestiques , et ils jouissaient d'une considération supérieure à celle qu'obtenaient même les lils du seigneur auquel ils appartenaient. Au-dessous d'eux étaient les écuyers, qui se pilaient de leur propre, et dans un rang de beaucoup inférieur, les écuyers domestiques On ne peut pas fixer l'époque précise où les seigueurs cessèrent d'avoir des compagnons.

COMPAIGNABLK(«i>ux langage), sociable.

COMPAIUNK rieur langage), compagne, épouse.

COMPAluséeou compagnie prieur langage), compagnie.

OOMP.tir.KF.MRNT (l'iewj- langage , accom|iagncment.

COMPAIGNON (ane. terme milit.), compagnon.

t.ompain ^MvrrniEl), jésuite, naquit à Lyon d'une famille très-considèree, vers le commencement du xtii* siècle, et y mourut en 1078. Chorrier nous apprend P. Boessatii Vita, p. ïl«) que personne ne poussa aussi loin que lui la manie d'acquérir des médailles etdes objels d'antiquité de tout genre; mais, ajoute Cliorrirr. quand son corps et son esprit rureut été affaiblis par lige et par les maladies, il ne vit plus dans ses trésors qu'une marchandise , et il vendit celle preneuse collection à un noble allemand, qui la paya fort cher. Compain trouva dans le prix qu'il en relira le moyen de rendre son nom immortel. Il fit construire une fort belle bibliothèque dans la maison dite de Saint-Joseph , que les jésuites possédaient à Lyon, an confluent du Bhônc et de la Saonc. et il y fit transircrler un grand nombre de livres qu'il avait achetés de ses propres deniers et même ceux qui lui avaient été donnés. Il voulut que cette bibliothèque s'accrût au moven d'une rente annuelle et perpétuelle qu il constitua i cet effet, sans que cette rente pût être détournée a un autre usage. Lors de la suppression des jésuites, en la bibliothèque fondée par Compain fut sans doute réunie à celle du collège; quant A la renie destinée a l'accroître, elle a eu le sort de toutes ces fondations libérales ou pies qui se sont englouties dans le gouffre de nos révolutions.

COMFAIKC on COMPAIN (vieux lang.), compagnon, camarade. — Associé.

compaib, AIME , corrélatif, correspondant. — Ton campa ir (ane. musique) se dit, dans le plain-chant. des Ions du mode authentique et du mode plagal. Dans ces modes, chaque Ion est corrètaltf ou compair avec celui qui le |irécède.

compaiker (vieux fong.\ payer, acquitter. — Découvrir, reconnaître. — Paraître.

compan est un nom common a trois écrivains qu'Erseh a confondus dans la France littéraire, i. 518 Barbier a facilement évité la méprise du biographe allemand: maison peut lui reprocher de s'être contenté d'assigner à chacun île ces trois écrivains une part dans les ouvrages qu Ersch attribuait i un seul, et de n avoir pas poussé plus loin ses recherches. Dans l'article que l'on va lire, on a taché de suppléer à l'insuffisance de ses notices : mais on n'a pu le faire aussi complètement qu'on l'aurait désiré, par la difficulté de Se procurer des renseignements. L'abbé Cour*!» était d'Arles, où il naquit vers 1750, Après avoir étudié la théologie et la jurisprudence, il vint à Paris, se Rl recevoir avocat au parlement, ri fut admis dans la congrégation des prêtres habitués de la paroisse Saint- André des Arts. Dès 1705 il publia : l'Esprit de la religion chrétienne apposé aux marurs des chrétiens de nos jours, in-15. Cet ouvrage, dit Frérou, est un des meilleurs qui aient para dans ce genre (Ànn. Iittér., t. iv, p 10-V En lî«5 il fit paraître lie Temple de la Pieté, suivi d'etuvres diverses, in-12. i'e volume ne fut pas aussi bien accueilli que le précèdent ; et l'auteur ou son libraire en changea le litre contre celui do Voyage au temple de la Piété , 1709. L'année suivante il donna sa Nouvelle Méthode de géographie, précédée d'un traité de la sphère, etc.. 1770, 2 vol. in-12. (.ette méthode, prétendue nouvelle, était tirée en grande partie des Géographie* de Lenglct-Dufresnoy et de Nioolle de Lacroix: et, au lieu d'avouer franchement les obligations qo'il avait a ce dernier, l'abbé Compan s'efforçait de le décrier dans son discours préliminaire. Cette conduite honteuse fut signalée par Barbeau de la Bruyère dans une lettre à Fréron {Ann. Iittér. , t vu, p. 301-313); et depuis l'abbé Compan garda le silence.