CHAPITRE LVI

Ce concile, qui est une suite de celui de Ferrare, ainsi que le v* concile de Latran, qui est le xtx' général, ne sont poinv rcgardésen France comme œcuméniques; c'est ce que nous avons déjà remarqué, ch. i, part. ur. Néanmoins nous croyons devoir traiter ces deux conciles comme généraux , parce que les raisons que l'on donne pour contester leur œcumènicilé ne nous paraissent pas péremptoires, et que d'ailleurs des écrivains, uiénve français (4) , s accordent avec les théologiens italiens pour reconnaître qu'ils sont généraux. Parions d'abord du concile de Florence.

La i" session se traita le 96 février. Le patriarche de Consta nt inopte n'ayant pu s'y trouver, parce qu'il était malade, le cardinal Julien et l'empereur des Grecs furent les seuls qui y parlèrent, et qui convinrent qu'il fallait chercher quelque cx- I «-«lient pour se réunir.

On agita dans les ir et ni' sessions la matière touchant la procession du Saint-Esprit. Jean, provincial des dominicains et théologiens des Latins, prouva par l'Ecriture, par la tradition et par de solides raisonnements, nue le Saint-Esprit procède du Père et du Fils : il explique ce qu on devait entendre par le terme

( I) sur celle assemblée srhismastiqiie la Crir. ,le FHîti. ■. .h fleur,, par Marrhetti, I. n, p. 13*.

;SJJ Ce Ut me. qui viral du latin sanctio, qui signifie unlonnan, r. et du giw pragma , qui veut dire affaire , n été consacré par l'usage aux onlounaucrs qui courcrornt 1rs grande» affaires de l'Eglise , de l'Etal , .le» roaimunautés, rte. (/". le Crnml Dut. ,lc TV.v., arl. Fra^mat'uiae ■^nmtiun, édit. lu-fol. de 1 T7 1 '<. Mai», connue nous traiterons cet article dans cette Fttc i clopr-Mr, nous n'en dirons pas davantage iri. Seulement, quant à ce qui concerne la pmgmaWptc dont il est parlé dan* celte a»»rrn!dée «le Bourges, non» rensovons ' nie général, triru à latran en 151* détail.

(3) Plusieurs coiirilrs généraux avanl déridé le routraire , ce que fit de llourges n'a aucune valeur et «si nul. Nous

n'en rummoni jci la locution que comme fait historique, rt pour faiiv soir comme l'esprit de révolte contre l'j uiidait à faire de tristes propre»

. tous cri fait» l'origine de disputes liiru déplorables . rl qui résultats de déchirer l'unité et de ' irropon l» routre l'autorité spirituelle.

(4) Quelques-uns ont n u , disent les auteurs de V Histoire île f'F.f!> »« gnlluaar. que le concile de r Unrure n'a pas été proprement ireuiiMnique , même avant le déjurt de» (.rers. Tel fut autrefois le seulininii du ranimai de Lorraine. Mais, reprend sur cela le P. Alexandre, r.rjiinu.o de ce giand prélat n'oblige |ia» les théologiens français de retraurlier lr rowile de Florence de la liste des rouelles généraux : car jamais | relise g;,llieane ne »*est rr.rie'r tontrr ce concile: jamais elle

"pim.iiiou à l'union des tirées ni à la définition de Toi puMiée