chapitre sur 1< où noua en parlerons plus en

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flotrtiee :

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- .j..... ^ |„ ufession de la respecter.

\ la venté les ésëques de la domination du roi (de France 1 n'euivul pas prnnatsHin d'aller à Ferrare rt à Florence , mais ils v fuient présents .l'rspni et dr voloulc ; ils entrèrent dans les înléréts dé cette union tant

désirée entre les deux Eglises saus compter que plusieurs prélats de

' F-Shar gallicane , mais établis dans les proviuces qui n'étaient |«*s eno.re réunies à la couronne , assistèrent en personne à ce concile. Ainsi le» aetes (ont mention des éséques de Térouanne . de >rvers, île Digne, de Baveux . d'Angers, etc. - (Vitfrrt. A, in Uni. certes, urc. xv cl xs i) Le même auteur prouve ensuite très au long que rassemblée de flurrare fut générale par la ramcativa, la célébration , la repréienlalMso rte YFjflne untvrrtrlle , ea ,m mot, dit-il , par F autorité, et il répond ensuite a toutes ce* objections. Ce sentiment du docteur dominicain est aussi celui de M. de Marra ( De eaacord. ) , de M. ftossm-t {f'e/ry. der. galt.), de la faculté de théologie de Paris et de tout le rtrrgé de France Enfin le roi lui-même, par un écrit de «on conseil . • autorise 1rs écoles dn royaume à penser et à parler sur cela comme •ile» avaient toujours Li\(Hi>t. JetEçl.gall., I. xlviii. t. xx, p. 4*t. 4S5 «W l'édjt. ia-lî de 18*7). Vrst-re pas bien iMurenx !

de procession (1), et dit que procéder était recevoir son existence d'un autre. Marc d'Bphèsc étant convenu de celte proposition, Jean, argumentant de la, dit : Celui de qui le Saint- Esprit reçoit l'être dans les personnes divines en refait aussi la procession. Or l' Esprit-Saint reçoit l'être du Fils, donc il en reçoit aussi la procession , «uiranf la propre signification de ce terme. Mais Marc ayant nié que le Saint-Esprit reçût l'être du Fils, Jean le prouva par plusieurs arvomcnls: et irréfuta si pleinement toutes les objections de Marc, qu'il le rendit muet (3).

Dans la IV session, le même théologien montra dans plusieurs exemplaires de saint Basile , qu'on avait apportés exprès de Conslantinople , que ce saint docteur dit en termes formels dans le livre m* contre Eunomius que le Saint-Esprit ne procède pas seulement du P ère, mais aussi du Fils. On agita ce qui regardait l'autorité et les témoignages de saint Basile dans les V, vi* et vu* sessions.

Jean parla longtemps avec beaucoup d'érudition et de netteté dans les vnr et tx* sessions. 11 y fit voir que de tous les pères grecs qui ont traité de la procfMton du Saint-Esprit plusieurs ont dit, ou en termes formels ou équivalents, qu'il procède du Père et du Fils , cl que tous ceux qui ont dit qu'il procède du Père n'ont jamais exclu le Fils. En outre il explique comment on peut entendre ces deux prépositions, per et ex, dont on se sert pour marquer la procession du Saint-Esprit ; et il donna par écrit le précis de son discours.

Les Grecs furent partagés : les uns étaient pour l'union : de ce nombre étaient I empereur et Bessarion de nicée ; les autres y étaient o posés : Marc d'Ephèse était de ces derniers. On entama des négociations : on examina l'écrit de Jean. Marc le (axait d'hérésie; Bessarion au contraire dit hautement qu'il fallait rendre gloire i Dieu et avouer de bonne foi que la doctrine des Latins était la même que celle des anciens Pères de l'Eglise grecque , et qu'on devait expliquer ceux qui avaient parlé plus obscurément par les autres qui s'étaient expliqués avec clarté. Il justifia ensuite, dans un long discours que nous avons dans les actes du concile, le sentiment des Latins Sur la procession du Saint-Esprit, réfuta les objections des Grecs, et finit en exhortant ses confrères à l'union : son sentiment fut appuyé par celui de Georges Scholarius, un des théologiens grecs!

L'empereur étant convenu avec le pape F.uKéne IV, qui présidait ce concile, que l'on nommerait de part et d'autre des personnes pour donner leur avis sur les moyens de parvenir 4 l'union , on proposa divers avis . dont aucun ne fut accepté par les deux partis. Après plusieurs négociations, on dressa sur la procession du Saint-Esprit une profession de foi dans laquelle il est dit : « Nous, Latins et Grecs, confessons, etc., que le Saint-Esprit est éternellement du Père et du Fils ; et que de toute éternité il procède de l'un et «le l'autre, comme d un

seul principe, et par une seule

ion qu'on apjielle tpi-

rafion. Nous déclarons aussi que ce que quelques saints Pères ont dit que le Saint-Esprit procède du Père par le Fils doit cire pris en ce sens, que le Fils est, comme le Père et conjointement avec lui, le principe du Saint -Esprit. El parce que tout ce qu'a le Père il le communique a son Fils , excepté la paternité, qui le distingue du Ftlsel du Saint-Esprit, aussi est-ce de son Père que le Fils a reçu de toute éternité celte vertu productive par laquelle le Saint-Esprit procède du Fils comme du Père. »

Cette dèGnilion fui lue, approuvée et signée le «juin des uns et des autres, à l'exception de Marc d Ephèse, qui persévéra dans son obstination. Ensuite ils se donnèrent tous le

I baiser de paix, en signe de leur réunion. Celle affaire élanl terminée, on traita la question du pain aiyme ; et les Grecs con-

1 vinrent qu'on pouvait consacrer avec celle sorte de pain, comme avec le pain levé. Il en fut de même sur la croyance par rapport au purgatoire : on convint que les àmes des véritables jvénitents morts dans la charité de l>ieu . avanl que d'avoir fatl des dignes fruits de pénitence, sont purifiées après leur mort par les peines du purgatoire, et qu'elles sont soulagées de ces peines par les suffrages des fidèles rivants, comme sonl le sacrifice de la messe, les aumônes et les autres œuvres de piété.

(1) En théologie ce mol h- «lit pour signifier la manière dont le Saint -Esprit procède du Peiv il du I ils. t . l'art. Saini-Fsprtt dan* le Dn i. tarai. île TVrgi. r, et l'art. Triaitè dans le Ditt.dei sneac. talci., iu-lol.. 1761 . Saint Anselme a fait un excellent Traité sur celte matière. 11 est analssé dans le fut. <le titrai. d'AIel/, in-8. 17M.

(2) I . fl. Milliard. fW. <lr< .vac. t. il. p. 469. 470.

COSCIL4!»

On contesU longtemps sur La primauté du pape : cntin les évéques grec» dressèrent un projet que le pape et U-s cardinaux agreèrcul : il est conçu aiusi. « Touchant la primauté «lu pape, nous avouons qu'il est le souverain pontife et le vicaire de Jèsus-Cbrisl, le pasteur et le docteur de tous les chrétiens, «lui gouverne l'Eglise de Dieu, sauT les privilèges et les droits Jet patriarches d'Orient (1). >

Après plusieurs conférences, le décret d'union fut dressé, et un le mil au net, eu grec et en latin; le |>ape le signa, et après lui les cardinaux au nombre de dit-huit , deux patriarches Latins, celui de Jérusalem et celui de Grade, deux evéques ambassadeurs du duc de Bourgogne , huit archevêques , quarante-sept évéaues , à la vérile presque tous Italiens, quatre généraux d'ordres , quarante et un abbés. Du coté des tirées, rempereur Jean Palcologuc signa le premier, et après lui les vicaires des palriarclics d Alexandrie, dAiiùoche et de Jérusalem, ('(lui <ie r.ouslantiiu>|ile était mort peu auparavant. Plusieurs mélropolitaius signe nul en leur nom cl au nom d'un autre absent. Ce décret fut publié au nom du |>ape, et daté de la neuvième année de sou ponlilical. LesGrei-s. au nombre de trente, partirent de Florence le 2C août, et ils arrivèrent à Constantinoplc le 1" février 1410.

Cc|>cn<laiil , après leur départ , le pape continua son concile (T. Ce fut dans celte V session, qui se tint le 4 septembre, que les pères de Bile, qui avaient dépose le pape Eugène IV, furent traité* par ce pape d hérétiques et de schismatiques (3,. Daus la U', le ±» novembre, il lit un décret Irèsètendu pour réunir lits Arméniens à l'Fgltse romaine. Ce décret est au nom du pape seul. Outre la lui de la Trinité et de l 'incarnation, expliquée par les conciles généraux qui y sont indiqués, il contient encore la forme cl la matière de chaque sacrement . exposées un peu autrement que les Grecs .1 plusieurs théologiens ne les expliquaient. Dans la iir, le 23 mars 114J.il déclare Auicdée, antipape . hérétique, seliismalique, et tous ses fauteurs criminels de lesc-majeslé, promettant toutefois le pardon à ceux qui se recounai Iraient avant annualité jours. Dans la iv\ le 6 février I44î, on lit un décret de réunion avec lesjacubiles : il fut signé par le pape et huit cardinaux. L'abbé André, député du patriarche Jean, reçut et accepta ce décret au nom de tous les jarobites éthiopiens, cl

rmiitde le faire exactement observer. Dans la Vel dernière, :it> avril 1412, le pape proposa la translation du concile à Home; maison n'y tint que deux séances. On v lit îles décrets touebaut la prétendue réunion des Svrieus, desChaldéensct des Maruuiles à I Eglise romaine ' t).

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Ils sont au iiombredc vingt, dont un. celui deConslintinonlc en 14 541, n'est point reçu.

1 45». JUoifunt(n*m\ assemblée rie Majeure, an mois de mars. Elle était cotu|)o»ée d'un cardinal, des archevêques de Trêves, de Cologne et de Mayenrc. de trois autres évéques d Allemagne, des ambassadeurs de l'empereur Albert de l'archevêque de Tours et de l esëquede Troves, ambassadeurs du roi de France, de I ew qiic deCuenea, amUissadeiir du roi d Espagne ou de Castille, de ceux du' duc de Milan , d'autres princes d Allemagne, dont aucun n'avait envoyé |K-rsonnr au

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concile de Fcrrare ou de Flureuce. Les dépuléa du moolc <> Bàlc ne voulurent jamais convenir de la surséaacc du ftaco contre le pape Eugène, ni du changement du lica du r nanti L'assemblée de Mayeucc eu reçut les décrets, à l'eacatant 4t ceux qui étaient faits contre le pape ; ce qui n 'empêchât ptiu le concile de Baie de les continuer , et d'en faire de uttavcaui, jusqu'à le déposer.

1410. Bitui ictNie, assemblée de Bourges, depuis le tMiaaM jusqu'au II septembre, où se trouvèrent les députes du psf Eugène, et ceux du r-oncilc de llale. Cltarles \'ll et les préls-'j y témoignèrent un grand rcsnecl pour le concile, uuis eo iJrmeuraul attaches au pa|>e Eugène, sans vouloir n-ronuaftr* Félix V, comme les députés de Bile le souhaitaient. Le rw d les mêmes prélats ne voulurent point aussi reconnaître le concile de Fcrrare, ui abolir la pro^mat/^M ia«f<ion ;l). onmaar lesttépulès du pane le demandaient (2).

Frhingeme { r risingue en Allemagne}, par Nirwvkwe Ot Scala, qui en était évéque. Ou v (il vingt-six règleiuestU. Ma coutieniient beaucoup d excellentes choses. Le v* rcjuiansir le statut du concile de Dole, qu'il appelle général, contre \u clercs cuncubiuaires. LeiXr renouvelle celui du concile ge»^ral de ConsUnce moire les simoniaques , Ces de*. reU forent approuvés le vendredi 3 septembre

lill. J/oj/unhnum, par Thierry d'Erbacb, archt-vé^iK .« .Mayencc. On y reçoit, I» le» décrets du concile île Râlerla tenue des concile » provinciaux et diocésains; 2" le ftlatut lla même assemblée cxmlre les clercs cnucubioaires ; ^ »r <1cret du même concile sur les interdits locaux ; 4" la ImiIIc Nicolas V contre ceux qui maltraitaient les w» Puis ou \ aoopla quatre décrets du i le u .léfend l'exposition du sainl sarrement dans l«* église tics monastères , sous quelque prétexte que ce soit . tars h temps de l'ocUvc de la Fêle-Dieu {Cour. Gmrm., I v j.

1445. Kutittnagtiut , le lô décembre, par ltauul Itaistd. archevêque de Kouen, axec ses suffraganls. On y lit qoanritr et un statuts, dunt le vil' esl remarquable en ce qu'il condamne la superstition de ceux qui , dans la tuc «U* qucl<i +. gain, donnent des noms particuliers à des images <le la san,:< Vierge, eoinuie île A'olrc-Doinr de Itrcouvnmct , d* Commit- Uoh, de Urâct, elc. (5; -, |»rre que ces noms douneul hr« 't croire qu'il v a (dus île vertu «Uns une image que flans tu» autre. Le \i' est contre les mascarades el autre* folies ^x-i se faisjiient à certains jours dans quelques Eglises Cete de Itoiien n'était pas exempte de pareils abus, connut cange le fail voir dans mui ancien Rituel Le \xtr c-sdainne rlans les ecclésiastiques les chaperons à r-umf^c C'étaient, suivant Hue! ( Orig.de Caen., p. 242) , des CJjijchons que te lu\e a><iil fait allonger dcmeturèmeni en farnu de longues cornes, dont ceux qui Irt -portaient furent apprl<" eoi to tiers. Au reste lluel se Ironipe. ou plulol sou iuipruncur. en mettant ce concile en 1 54."».

lit». /liKict/ari'iifC (Angers), par Jean, archevêque >ir Tours, avec ses sulïiagants, le ll> juillet. Ou y til «lu-sefA regleiueuls pour réformer divers abus, et entre autres cc^uj d' prendre dans leur lit. aux feli-s de Caquet, les clercs pairswi et de les porter loul nus à l èglisc (F. le concile «ic .Wrdc I4r>t).

141!». Jjiuta«en$e Aniéilèe de Savoie. Connu dan* vs obédience snus le nom de Félix A', ayant renoncé au pontiE^i le f» .iv r il, les pères «le Biile s'assemblèrent pour la demie t fi>is à Lauviniie le 10 du nienie mois : là, coninie tenant cr.^-'i le concile général, ils ralilièreul par deux décrets sa rv> •-'>cialion avec toutes les clauses cl les eouditions dont • ■« n>n convenu avec le pape Nicolas V, successeur d'Eugène IV. Ces deux décrets soul dalés de Luisaniie, le I!» avril Le pxq«c .'e son côté déclara par une bulle datée de Spolellr. le l» juin, que Dieu ayant rendu la paix à son Eglise, par les soins .le» ambassadeurs des rois de France, d Angleterre, «le Sscilr cl da Dauphin, son vénérable el très-cher frère, Araédée. qn on ir- [wlait Félix V, dans sou obédience, renonce an droit qu'il prt-

I) '.un peu |iUu loin . au »u' < que noa» diiion» d»- cette pmçmatique.

(5) l'oit» ers ennritts particuliers prouvent iuo qiw r«ajw»l Ar dx*»- M«n « dr «rluMDt v propageait et Icliilail à préparm <fc "W"»

maux à i'I-gliw.

(3) l.r nnieile nibniur que cvla armliUil «vntr Hr uilrvjoil |viir K>l^ter de l'arceul , e* que crin aulnriaail des optiuon* »up'r<tr4i<v« v. Qtt UMgr a |>n-\ «tu de|>ui*, parer que h» Uttmte» mnous ne «of>* <•►"'' pl'« ( li. Richard, Jnat. des «me, L u, p. «•).

pontificat

ndait avoir au souverain eartlhi.il île l'Eglise romaine, evi liège en quelques provinces; qui i Il.ile et riiMiitr a Lausanne, *

nu il le crée premier que de Sabine et légat du saint- : ceux qui avaient été assemblés ma le nom de concile général ,

irraient ordonné et publié qu'il fallait obéir à Nicolas comme à l'unique et indubitable pontife, et qu'ils avaient enfin dissous ladite assemblée de Bâlc. • Désirant donc , continue le pape , aulnni qne L>ieu nous en donne le pouvoir, procurer la paix à tous les Adules, nous approuvons, ratifions et confirmons, pour le bien de l'union de l'Eglise, de notre pleine puissance apostolique et du conseil et consentement de nos frères les cardinaux , les élections, confirmations, provisions de quelque Efriise et bénéfice que ce soit,... faites aux personnes et aux heox qui obéissaient à Félix , et à ceux qui étaient assemblés à Baie et à Lausanne, comme aussi tout ce que les ordinaires ont fait par leor autorité, etc. »

Par une seconde bulle, le pape Nicolas rétablit entièrement toute» les personnes, de quelque dignité, condition et état qu'elles soient, qui avaient été privées de leurs bénéfices et juridictions par le pape Eugène, pour avoir suivi Félix et le concile de Baie. Enfin dans une troisième it déclare nul tout ce nui avait été fait , dit , ou écrit contre le même Félix, les pères de Baie et leurs adhérents , voulant que tout soit effacé des registres <l Foïène, et qu'il n'en soit plus fait aucune mention. Ainsi finit entièrement le schisme , et Nicolas V fut reconnu de t<ui< pour le seul pape légitime.

«450. C(m$ta*tinopotitanum, parles trois patriarches d'Alexandrie, d'Antioche, et de Jérusalem, contre celai de Cons- Untinople, et contre la réunion faite à Florence. Sur la supposition de ce concile, dont les actes se rencontrent dans toutes les éditions. V. AWalius, De coitt., col. 1381, et le Quicn, Or. Ck ., t. 1, col. SU. C'est le concile rejeté que nous avons indique en «te de ce chapitre.

4451 . Sait xbvrgt nae, par le légat Nicolas de Cusa et Frédéric j! F.i.h rlx rg. archevêque de Saltibourg. le 8 lëvricr. On yorrtooue la reformalion des monastères de la province (Cotte lier m „ t. v).

4452. Cotante*** (Cologne), le 3 mars, par le cardinal Nicolas rte Casa. Ce prélat, avec l'approbation de l'archevêque de Cologne , y publia un grand nombre de statuts, dont le m' recommande aux enrés la lecture de siint Thomas sur les sacrements. Le V et le xr défendent les nouvelles confréries et les nouveaux ordres religieux. On y fil aussi un règlernVit pour I exposition du saint sacrement. C'est le premier qui ait été hit sur celle matière ( Conc. Grrm., t. t ). ' '

I IM. Mugdcburwnu, par le cardinal de Cusa . et Frédéric «e Betchliugen , archevêque de Magdeboarg. avec deux sttffrapnt», le jour de la Pentecôte. Le légat, après y avoir publié quelques Matois, nomme deux commissaires pour la réforme îles chanoines réguliers (Conc. Germ., t. r).

1453. Ctuhefmu (Casbel en Irlande), célébré à Limcrik, • août. On y fit cent vingt et un règlements, dont lexx* «Wend aux clercs de porter des moustaches. Le xxv' déclare fierté tous les legs testamentaires il en appartient une portion » I église paroissiale ( Wjlkins).

I 453. Atehaffrmburneiue, par Thierry d'Erbach, archevêque * Msryence , et ses suffraganls , le 15 juin , contre les erreurs 'les nassiles ( Conc. 6* rm. , t. v ).

145*. Snnsiotwnit (Soissons), le vendredi 11 juillet , par Jean Jmeual des l' reins, archevêque de Reims, et ses suffraeaiils, en personne, ou par procureurs. On y ordonna l'cxécotton du décret du concile dé Baie, confirmé "dans l'assemblée de Bourges touchant la manière de chanter l'office divin, et wj y fit quelques autres statuts. Ce concile est rapporté partout a l'an 14543 , ce qui n'est vrai qu'en commençant l'année •e jour de l'Annonciation, neuf mois cl sept jours avant nous, vivant l'usage de la métropole de Reims en ce temps-là. Ce qui re prouve, c'est qu'il est daté. Catùrtipopa lll, anno 1 Or Cal! vie III fut élu le 8 avril 1455.

i 437. Armiontntc ( Avignon ), le 7 septembre, par les soins <lï Pierre, cardinal deFoix, de l'ordre des frères mineurs, sr- 'Heiî-anç d'Arles cl légal d'Avignon. Le but principal de cette ^semblée fut de confirmer ce qui s'était fait au concile de Me (sess. xxxvi ) touchant l'opinion de l'immaculée concep- Um de la sainte Yiergc(l). On y défend, sous peine d'excoroer le contraire de celte opinion; on m

( 215 ) COXI ILES.

permet pas même d'en disputer en public el on enjoint aux curés de publier ce décret, el de l'annoncer à tous les fidèles, afin qu'anenn ne puisse l'ignorer.

1473. Uadriunte (Madrid ), au commencement de Tannée,

munication, de prêcher

il) On petit vôir notre artielr '■>,<.>ptdie.

i relie En-

par le cardinal Borgia, légal du pape, avec plusieurs prélats. On s'y appliqua à remédier à 1 iguorance dés cccltisiasiiques d Espagne, qui était telle, qu'à peine s'en trouvait-il quelquesuns qui sussent le latin. La bonne chère et la i"'

leurs plus ordinaires occupations.

M73. Arandeme ou Randense {Aranda, clans la Vicille-Caslillc). vers la fin de l'aunée et pour la même cause que le précédent. Canllo, archevêque de Tolède, avec ses suffraganls, y Gt vmgt-neur règlements sur la discipline ecclésiastique, entre lesquels il y ci. a un qui dit qu'on ne conférera point les ordres sacres à ceux qui ne savent point le latin.

1485. Senontnst, le 23 juin, par Tristan , archevêque de Sens. Il y continua les constitutions faites vingt-cinq ans auparavant par son prédécesseur, Louis de Meluu, et y traita de la célébration de l'office divin, de la reforme du clergé dans le* mœurs et daus les habits, de la réforme des religieux, des devoirs des biques envers l'Eglise, du payement des dîmes, etc. (Lab. xtii).

1487. U>ndont*te < Lnudres), le 13 février, par Jean Mort on, archevêque de Canlorbéry, pour la reformalion des mœurs. Ce concile est daté de l'an 14HH, parce que l'année commençait alors en Angleterre au 25 mars. Jean Morton était passé 'du siège d'Eli a celui de Cantorbéry , le 6 octobre 1486 ( wilkins, t. tu, Aug. iac, part, i, p. 123 et 073}.

14flo, Saltzburgtnt* (Sallzbourg\ le 19 octobre. On y lit plusieurs règlements sur la discipline , tirés en grande partie de ceux de Baie. On y publia de plus une constitution de Martin V, donnée le 1» décembre 1 4t7, pendant la tenue du concile de Constance, pour confirmer les lois des empereurs Frédéric II et Charles IV, touchant les immunités ecclesi;i>;tiqiie«: «t la sûreté des asiles sacrés { edit . venet. ).