U.\« II.LS

du même sort; maison ne voulut pas étendre plus loin la vengeance, et on crut apparemment avoir assez répandu la terreur parmi les évéques par ce coup d'autorité. Quelques-uns repartirent sur-le-champ pour leurs diocèses. Les aulres du* reut se regarder comme frappés dans la personne de leurs collègues, et Ton se crut reporté aux temps où les Constance, les \ alenset lesJustinien n'assemblaient des conciles que pour faire triompher l'erreur, et contraignaient les éveques à sous* crire à leurs caprices. Mais du moins jusque-là les éveques réunis à Paris avaient conservé l'honneur de leur caractériel avaient montré, en tout ce qui était essentiel, du courage pour résister a l'oppresseur de l'Eglise. On avait voulu les séparer du saint-siége; ils s'y étaient tenus fermement attachés, et les menaces de Bonaparte, comme les artifices de ses agents, avaient échoué devant l'unanimité de leurs résolutions. Leur 'dévolution sulfite et l'emprisonnement de trois de leurs collésue*, en attestant la violence qu'on voulait exercer sur eux, fer iraient donc leurs délibérations d'une manière honorable. La Urannic avait manqué son but, les espérances des fauteurs du schisme et de la discorde étaient déjouées, et les amis de l'Eglise applaudissaient à cette conclusion d'un concile dont la formation , vu le plan de son auteur, avait pu leur inspirer quelque à larme (I).

Jusqu'ici assurément tout est bien, tout mérite les éloges de l'histoire; et les évéquesde 1*11, sauf quelques exceptions, se sont montrés dignes de leur caractère et de leur mission. Mais pouvons-nous en dire autant sur ce qui s'ensuivit? Le concile était dissous ; convoqué par l'envie de dominer et de brouiller, il venait d'être rompu dans un accès de colère, lorsqu'un nouveau caprice entreprit de le faire revivre. Bonaparte, irrité au dernier point de se voir entrave dans ses projets, ne parlait que de mesures terribles. Il voulait, disait-on, laisser oV cote te pape et les éveques, et faire rendre par le corps législatif une loi pour régler le mode d'institution des évéques: idée digne de tant d'autres qu'enfantait cet esprit opiniâtre cf brouillon (3). Les évéques qu'il honorait de ses faveurs mirent tout en usage pour calmer son mécontentement et pour lui fournir de nouveaux moyens de suivre ses vues. On lui dit sans doute que le châtiment qu'il venait d'infliger aux plus coupables rendrait les autres plus souples, et qu'il fallait se biter de profiler de la terreur qu'avait répandue l'emprisonnement des trois prélats. Il n'y avait qu'a prendre à part les oèque*. les enrayer successivement, et ensuite réformer le concile et lui Taire rendre un décret tel qu'on le voulait. C'est eu effet ce qu'on fil, et, après avoir intimide les prélats, on leur Ct Unir, le 5 août, ce qu'on appela une coiigrégal ion générale; ce fut, si I on vent, la vu», et là un très-grand nombre <I évéqoes (on parle de plus de quatre-vingts, sauf une trèsfaible minorité, qui osa protester; rendit un décret portant que les archevêques et les évéques nommés seront institués par le métropolitain, on, à son défaut, par le plus ancien évéque de U province, si après six mois de la notification à Rome le pape n i pas donné l'institution canonique. On comprend le sens de ce décret: c'était forcer le souverain pontife à préconiser les «èques nommés par le gouvernement, qu'il les approuvât oui ou non; on bien c'était mettre des prélats dans le cas d'un

isrne ! On osa néanmoins présenter ce décret à l'approbation <fc Pie VII, et une dépulauon d'évèques alla à Savone, où il «ait retenu captif, le solliciter à cet effet. Ils firent tant d'instance* auprès du saint-père, ils firent si bien valoir les maux 'le l'Eglise, les difficultés de la position, les bonnes intentions de l'empereur, qu'ils arrachèrent à l'infortuné pontife un bref <tc confirmation des articles du 5 août. Ce bref, dit Picot, qui *n pairie sous forme dubitative, ce bref, qui commence par ces mots : Ex quo, est adressé, si la copie qu'on en a publiée est fidèle, aux éveques auemblét à Paris, mais sans les reconnaître ci>mtne concile national. Le pape y approuvait les cinq articles •font se composait le décret, en ajoutant qu'il voulait que le métropolitain , ou le plus ancien évéque, fit les informations f usage, exigeât la profession de foi, instituât au nom du souverain pontife et en envoyât le plus lot possible au saint-siège les actes authentiques. C'était au moins diminuer ce qu'avaient V trop exclusif les articles du décret, et réserver les droits du uint-siëge, puisque Y institution devait se faire au nom du *>mrer«in pontife. Ensuite Pie VII félicitait les évéques de la filiale et de la véritable obéissance qu'ils lémoi-

, I) PtciH.. JkM»., etc., I. in. p. 57i et 57J.

. rhifi. , /«»-*. cit. , p. 57 3 •

gnaieut pour lui et pour l'Eglise romaine, cette mère et teiu maîtresse de toutes les autres (i), expression qui déplut cnci re à l'ambitieux empereur, et qui l'empêcha même d'accepter un moyen de conciliation qu'il avait paru désirer si ardemment (■-].

Le samt-pèrr, qui avait poussé la condescendance jusqu'aux dernières bornes, vil bien que, puisque 1rs sacrifices qu'il avait faits ne contentaient pas encore des esprits exigeants, il n'y avait rien à es|tcrer pour la paix de l'Eglise. Les négociations furent rompues, et comme il ne devait y avoir rien de régulier dans ce simulacre de concile (.'), les évéques qu'on avait fait rester à Paris pour eu attendre l'issue ne purent pas même le clore avec les cérémonies usitées, et furent obliges de se disperser. Napoléon, on le comprend bien, défendit la publication des actes du concile, <. t fit saisir toutes les pièces qui v avaient rapport. Ainsi se termina l'un des événements les plus importants de l'histoire ecclésiastique de ces dernières années (Y,. outre les ouvrages que nous avons cités, Yllitt gcn. île l'Egl., par M. Ilenrion, t. xil. n. 1.>3, 4.VJ, MO; le Dict. drs cône., d'Alletz, «lit. de l abbé Vilsieaii, p. 5.1, col. I rt suiv.; la Cont. de l llitt. de lEgl de llèrault-UercasUl, par l'abbé comte de Kobiano, t. m, p. 105, liv. ex').

1818. Synode diocésain Irnu a Velletri par le cardinal Mallei. On y traita du domine, de la morale ct de la discipline ecclésiastique. On y adopta une règle pour les chapitres, 1rs curés, etc. {Hitt. gin. de f EgL, t. xm, p. 784).

1818. Autre synode diocésain à Vclleiri, tenu par l'évéque de Cilla diCaslello. On y traita plusieurs points importants du dogme et- de la discipline ecclésiastique [Hitt. gin., lœ. cit.).

1821. Concile national de l'Eglise catholique, en Hongrie, ouvert à Presbourg, le 8 septembre, par l'archevêque de î»trigonic, primat du royaume, à la suite des synodes qui avaient eu lieu dans chaque diocèse. On s'y occupa de plusieurs questions de dogmes, cl on y arrêta plusieurs règlements pour le bien et les progrès de la religion dans ce pays.

1827. Synode tenu à Lyon le 4 septembre, et auquel assistèrent six cents prêlres. On lui doit d'excellentes résolutions pour le bien spirituel des âmes ct pour le rétablissement de la concorde {Hitt. gin. de CEgt ., for. ffl.; — F. aussi VAmi de ta religion de l'époque).

182». Concile national de Baltimore, dans les Etats-Unis de l'Amérique septentrionale. L'archevêque de Baltimore ayant cru ne pouvoir mieux contribuer à la prospérité de l'Eglise catholique dans ces vastes contrées que par l'indication d'un concile provincial, six évéques, un administrateur et douze théologiens se trouvèrent à celle assemblée {Ami de la religion, t. txn, p. 145; t. lxv, p. 173). L'ouverture du concile eut lieu, le dimanche 4 octobre 18-9, dans l'église métropolitaine de Baltimore. Les évéques y assistèrent en chape et en mitre, l'administrateur en chape, sans mitre, et les théologiens et autres prêtres en habits sacerdotaux. L'archevêque célébra une messe solennelle, après laquelle l'évéque de Charles- Town prêcha un sermon plein de doctrine sur l'autorité du pape et de l'Eglise, sur les preuves de la religion ct sur le but du concile. Ensuite on s'occupa des matières à traiter. La foi, la discipline ecclésiastique, les sacrements, furent principalement l'objet des délibérations des pères. On arrêta aussi une direction pour la conduite des ecclésiastiques, et l'on arrêta la rédaction d'une lettre pastorale adressée par les évéques en commun aux fidèles des Etats-Unis, afin de les exciter à fonder de nouveaux séminaires et de les prémunir contre la lecture des mauvais livres.

Outre cette lettre pastorale, il y en eut une autre, de même date, adressée au clergé catholique des Etats-Unis. Les évéques annonçaient qu'ils envoyaient leurs décrets ct règlements au chef dé l'Eglise (4). pour qu'il les confirmât de son autorité

(1)/nvV. rmic. irid., *.•*». ir», r. m; xvit,e.*m; «», Dec. jeju.

(ïi Picot. .V.;Hi.,etc.; I. m, S73à 58S.— ' • -us»i Vtihi.de t'ir fil, par M. lerhes alirr Artaud. I.m, p.*7 ctMiiv.,c. n, édil. iu-ISde 1859.

(S) Ccst le unm que lui donne I'ieot, Htm., lot. cil. Quant à itou», lorsque nom IV oui appelé conciliabule, i" part-, e. n, nous avim» eu plutôt en vue le Imt et le* iotcnlioniqui le firent convoquer, car il ne fui qu'un caprice de Napoléon el uu mo\cn de satisfaite soii ainliitiou, que 1 Vumblée eu clle-mèior, qui ue peut Ruèrr mériter ee nom. au nioius pour w« eommeneeaients, jusqu'au 10 juillet : rfcpui* cette époque ce ue fut réellement plus qu'un conciliabule.

(4) lïn a pu remarquer, pour le dire ^eff™,^^'" - .hereti de la plupart de» concile* particuliers qm oui ele tenu*

le

Ct>M€ll.l&.

CAIICTt.ES.

(Ami de la religion, 1. V%X, p. «77). B» attendant, ib voulaienl caposer leurs srnrwncnl» rt leurs vues à leurs cooperaleuis. Ut b» exhortaient à redoubler d'efforts pour procurer le salut des acnés conttérs à leurs sains. Il» leur rappelaient que les prêtres sont U lumière du monde et le sel de m icrre, qu'ils doivent consenti l'esprit de lear état, vaquer » la prière et attirer par là la bénédiction du riel sur leurs travaux. L'origine des schisme» qui avaient désole b province devant être attribuée au» fautes de quelques ecclésiastiques, il avait fallu faire revivre des règles de discipline capables de prévenir désormais de tels maux. Cette lettre ' les six évéques et par l'adm migrateur. Le concile fut clos le tHeriobre. L'evéquede Foulon, comme qu'on Ht la clôture de l'assemblée. Le» : flaeet. L'arrtiidiacrc leur demanda s irs consentaient aux décrets qui avaient été lus le kiur précédent, et les inviu a les souscrire. L'archevêque de Baltimore signa le premier, puis les autres evéqocs. Il fut arrêté que ces décret» seraient transmis au saint-siège. Ensuite on chanta le Te Dcum. et les prélats s'embrassèrent. Le tout fut termioé par 1rs acclamations et les vœux usités dans les conciles; ces acclamations étaient adressées à Dieu, au pope, i l'archevêque, aux éveqnes, aux fidèles de la province eo-le>ias.tique{ Y. I Hist. gén. de tEgl., t. ïlll, p. «67-001).

Dans les années suivantes il fut encore tenu des conciles particuliers à Baltimore. Ils curent également pour but les beel les progrès de la religion dans les Etats-Unis. On a desrè^l.-s pour les nxrurs et pour la

siastuiuc; et ces reniement* «rit eu la jplus pour la pruspéritè du catholicisme. l»au* Catkoiic-Ucrald, les

sali, évoque de Sa tut-Louis (1), avaieut une „ et il ; écrivit plusieurs lettres en latin, entre autres la lettre classique à l'archevêque de Cologne et de Poscu, où respire l'âme d'un s.iint Cyprieii. On aime a considérer les actes de ces tonales, dignes (Je» plus beaux âges de l'Eglise.

1813. Syoodc de Baltimore. Ccstfe v* proviucial des Etals- Ums, au mois de mai, par l'archevêque de Baltimore et ses •uffraganls. On y traita, comme dans les précédents, de la loi, des mœurs et de la discipline ecclésiastique. Avant de se séparer, les pères du concile ont voulu, suivant leur habitude, adresser une lettre pastorale au clergé et aux tidèles soumis à leur juridiction. Nous voudrions pouvoir la citer tout entière, car rien n est plus touchant et n'est plus saint que cette èpUre, écrite au \ixr siècle par les guides spirituels (les jeunes chrétientés de l'Amérique; nuis dair» r impossibilité où nous de le faire, nous en offrirons au moins un court ré-

Les vénérables pères du concile ne négligent rien. Ils confirment leurs diocésains dans la d.clriiie; ils les maintiennent dans une profession publique des croyances révélées. Leur Sollicitude s'étend a lout, et à l'éducatiou des enfants, premier devoir des pareuts. et a la difficile coudiliou des serviteurs, dont la persévérance est trop souvent mise i l'épreuve par des maîtres hérétiques, et à la propagation des associations charitables dévouées au service de Dieu et des hommes. Leur ehar,t**'a,'îf toujours à une prudeuce et à une sagesse consommées. Non contents des éloges et de» recommandations ilont ils honorent les institutions utiles, uolammcut celles qui se sont formées contre l'intempérance, ils préviennent les abus qui pourraient naître d'uuc interprétation t rop rigoureuse des engagements qu'elles fout contracter. L'indissolubilité du mariage, le respect de I autorité etxièsiastique, selon les degré» de la hiérarchie, la multiplication dans ces contrées des sièges épiscopaux, dont le nombre a été porte en quelques aune, s de un a dix-sept, l'extension de toutes les bonnes œuvres, les merveilleux résultats des travaux de la société de Jésus, au

«ami raorilr de Trente, rt mime avant, ont été miou-i au touvrraiii (■oolife aiiu ilVn ol,trmr U ratilicalinii ; re qui lUtruit, te aoiu tcniltlt-, erlli- aurrtimi Uu H. I». 1 huaiawin, à UlMl e,t lei comité* prof tartans n'ont point rte runjirmr, pat te taint-iicçr. parer que re nnt point r ««yr ordinaire de IF.^tUe (f. An. et W. /*..-. de 0*1., I. m. édit. w.fol. de «68|. |>M1. „, |. n> r. $ 9j. e, lwUl

IbooioMin liiHiH-nic.rapporlr (lot. .v/.Jdt» téninigaagui qui caulmli- «etit forairllrment ce qu il aval—

(I? Mgr RiMati e*t ntnrt à Rnaie le 45 tepteniiee 1843. .. •ouveul parle de ee sailli prélat daus noire Mémorial catkolionr, t. ,, p. 8S1 ri «jn .; 1. p.jo; I. ui, p. SOI.

(«) Kllr <,t iiiM-rir dan* l'Ami de U religion, t. umii. p. 1T3 et mu».; etdM»rt «„rr). n-dev 19 et I S août 181).

delà des montagnes Rocheuses, enin la conversant) de l*Aa*;r terre, cette mère patrie, peur le bmtkew «te bqudlc a**-. hémisphères unissent leurs vu*ux; telles sont le» quesajmxc mr traitent le» pères de Baltimore dans leur ia^rvcrtvasfBjaaMim. ' On connaît la lettre qu'ils ont aussi adressée, en trvmioaM travaux du concile, a MM. les menrbrrs de h F\ iiaapasMaaaV M foi (t), pour les remercier des dons que cetlr ervr»TT leur 1 procurés pour lear» Eglises [Y. le Mémorial rajftartfwv. 1, m p. 174-175).

«843. Svnode de Net en, les 25, 56 et TT jniBet, gueur Dufèlre, èvéqoe de Nevers Cette sainte ssonna une grande ioie dans l'Eglise de ."' en avons lu le procès-verbal avec d'autai que ce synode est comme ou heureux présage qw d'aufta I diocèses suivront un aussi salutaire exempte, et qp il a peton? aux vrais fidèles une consolation d'autant plus vire, «jan t»| lemrn deviennent plus dilDriles que jamais, et que. le» 1 de l'Eglise redoublant leurs efforts 1 épouse a besoin de retrouver csenses réunions, où ses ministres, reprenant une gueur, sont plus forts pour combattre pour elle et duire ses enfants dans les votes du salut. Cest s*> de ces pensées que nous aimerons a entrer dans le laiK qu'il nous sera possible sur ce synode.

Il a été ouvert le 4S juillet. Après la cathédrale p«o célébration* *y*o<fï, et on par monseigneur l'évéque, tout les prêtres < lessioiit.eHeroenl dans une salle de révéché, < Mile du synode. Le prélat s'est placé sur son b chape, portant la crosse et b mitre, ayant à ses MM. baume et de Cossigny, arphi.liacre». Il a wma» H officiers du svnode, savoir : M. Rouehauw, promoteur; M.tV lacroix, secrétaire général. Ce nominal. Après une allocution les avantages de ces assemldées et b I de foi de Pie IV, faite par M. Gaume, le promoteur a ta*> noncé un discours. Il a terminé le tableau de f état de l'Etre en France par ces paroles, qu'il est a propos de citer r

« Enfant de l'Eglise et vivement touché des maux qui zT. gerit cette tendre mère, si je viens vous les retracer »u'r ont V. avec des couleurs si tristes, ce n'est pas, chrétiens, pour porto le découragement dans vos âmes, m.iis uni<joenient pour chercher avec vous les moyens de les réparer, si donc vous sat demandez quels sont ces moyens, je vous répondrai : c'est par le corps des êvéques, et par le corps des ésèquesseul, qnr h religion peut être sauvée en France; comme c'est pur leaa-pi des pasteurs unis à leurs évêques que la foi peut être sxsmr et ranimée dans les diocèses. C'est donc dam des euoeas» aalionaux, dans des conciles provinciaux, et dans de* asvmMrrj synodales, que les graves intérêts de la religion, do ruftrrtdr la discipline ecclésiastique peuvent être traités avec suerév Et ici. Messieurs, ce n'est pas mon opinion perajtinMT'- qur j'énonce, c'est celle du clergé de France lui-même, qui voyait déjà avec douleur, avant la révolution, tes sv notes oaocesaÙB tomber en désuétude, an grand détriment dé la rriieiou rt 4h discipline de l'Eglise, et qui en sollicitait le rétablisarars: avec les plus vives instances.

»Qu'ai-jc besoin après cela. Messieurs, de m 'étendre ému vous sur les avantages des assemblées synodales, puisque mn termes mêmes si formels du clergé de France que tous »m-: d'entendre, elles ont été instituées par l'Eglise pour «r/»^- Us abus dans Uur source et pour établir In rrfui mit; teat maintenir la dignité du culte tt f uniformité de la ditcip»i\pour entretenir sans wari'ttion, dans l'aéministi niirm et é* ■ l'enuiqnemcnt, l'unitèdcb discipline et de la fai;ceihi p'-i rrprimer les mauvaises m&urs dans leebtrgé et dont teftnpi' et maintenir la régularité dans r ordre entier du saint etsâaV lère. C'est la en effet que le premier pasteur, ewrmuué or tous ses prêtres, leur communique ses vues, fait appel i Iran lumières et i leur expérience, examine les usages des diverse? parties du diocèse, les compare entre eux. en eunweHrf H avantages et les inconvénients, cherche à loisir ce qu'il y a d> plus convenable, cl se met en état d'établir avec connaisoix de cause des règles sages, dont l'observation finisse répandr parmi les chefs du troupeau cette bonne odeur de lésos-Crirr.: qui facilite leurs travaux, en adoucit les peines et en assur. h récompense. »

(11 f. le* Aunalti de la propagation de la/01, Lrv 1843.

( o ycii.es. ( SS3 )

Etatise M. le pranolcar s'est attaché a èournérer les abus * reformer et lot règles i établir. Ses considérations sur ce <uirt sont des plus justes et des plus concluantes.

Il y eut trois assemblées gé/icralcs chaque jour, et tinterwlle entre Jes assemblées a été employé a discuter dans le sein des congrégations les matières soumises à leur examen. Utns ai seconde séance du i5 juillet, M. Cause a lu un discours m r la discipline ecclésiastique, à la suite duquel niouscspieur l'eveasie a formé quatre rongréga lions, dites, la première, dm Tarif; la seconde, de la Uturgie; la troisième, du Catéchisme; la quatrième, de la Discipline. Chacune a été composée d'un chanoine, d'un curé de canton et d'un curé desservant de chaque arroudiwmieiit. et d'un directeur du grand séminaire. Mans la troisième séance du 25 juillet, mon- K-ijrnenr 1 évéque a nommé une dnquicme coiigrègaiion, dite de la Juridiction,

U>i secrétaires des quatre première* ayant été invités à faire le rapport des délibérations, M. Violette, secrétaire de laeou- LTèaauou de la Liturgie, a développé les avantages du rit romain, manifesté le désir de voir ajouter au bréviaire et au missel on supplément plus étendu sur les saints du Nivernais, et fait connaître que, pour qu'il y eut unité de liturgie, la • ongrégaiion sérail d'avis qu'on adoptât dans le diocèse le bréviaire mmain, le rituel romain et le cérémonial romain. « Il déveinafa avec chaleur les graves et puissants molib qui doivent engager tous les diocèses aujourd'hui k s'unir d'une manière plus étroite cl plus vire au siège de Rome, dans ce icuipsde lamentable indifférence ou de danger; sans cesse renaissante poux la foi. Ses paroles, pleines de forte et d'une raison profonde, firent une grande impression non-seulement sur rassemblée, beureusemeul disposée dans sa portion la plus influente, mars encore sur l'esprit de monseijrncar; le cœur d'un évéque ne pouvant qu'être saintement et vivement flatté de tout ce qui pouvait rapprocher de plut en phtsle clergé de Km diocèse de l'immortelle et glorieose unité catholique I !. ■ Le secrétaire de la congrégation du Catéchisme a exprimé le «"> qu'on en rédigeât on nouveau. Celui de la de la Discipline a commencé son rapport.

Le 86 juillet, après b messe, a eu lira la dans laquelle ce rapporta été complété; et les membres du és sur les profitions faites, ont émis Taris tons 1rs prêtres fussent tenus à

porter la son-

et ue" fussent trulerisés i prendre b redinpour des voyages au dehors ; qôe le tricorne fut exigé, le pantalon et les bottes généralement interdits; enfin que la coupe des cheveux fût rendue conforme aux usages ecclésiastiques. Le secrétaire de la congrégation du ïaiif a exprimé te vffu qa'on établit des catégories différentes, en faisant I» distinction des vittesel des campagnes.

La cinquième séance a été ouverte par un discours de If. de Cossiçnr sur b nécessité de l'unité en liturgie , et sur la néu ssitè de revenir a b liturgie romaine (3). M. Violette, secré. taire de b congrégation de h Liturgie, a fait eirsuite valoir avec - baleor les graves motifs qui doivent engagerions les diocèses

(I) Entrait d'un»" lettre sur ce tvriodr, insérer dand'./mi Je tu re- Crm, sr 3*1 I . p- MS.

(S) A niM rtmquc m il ut faut un mouvement bienheureu* rt répantrur sers l'unité liturgique, et où les rieurs et 1rs esprits chrétiens, f-iUgiuVt Je Qallrr i l'incertain après tant de tourmentes, temhleul m* 'f-txwsrr ant nnaur >m Rtnnf, morrr toute-puissante de |«u\ H de rrur«irur. aère nuque dr imite» le* Kgliset. pour n'avoir avec elle qu'an terni et même la»r*pr dan* ta prière, comme uutu lie de» mu avoir avec «fie «jo'uar OK-on fei «I «a mène Itaftéanc, au milieu d'an si salutaire

>>», te nV. P. dm «Hiémajer, aura l'éternel honneur d'avoir provoymr par m «avants H prrriruv travaux sur U liturgie , nou* ne pon- • l'attrait puissant dr citer qurlqii<-*-uui-» de* parole* par *» M. l'abbé «V Cknasgny a si parfailrinciil el «i l'Huqiii'iiiraeut le» asaulagrs de l'unité liturgique .

- Tontes les umsre* de Dion, a-t-il dit, portail le cachet de u divixi&c et rrBrtmt d'une mantere, |dus ou moins vive tes perfertioos adolublt». Km évidemment U «a est ainsi de son colle, dout la liturgie est 4 ftrtr* hante expression. L'anrimaclé et l'iramiiUbilité de «tir liturgie <sn~ lets pruTit» fondamentaux oarrrspoodr-ni i l'éternité et à l'immulabi sté o)e Oku. Mu rr [>iru est rtaeiitieHeavrit un, el U liturgie doit, '•unir lut. porter en elle uu carar l»-re éclatant d'imité. Le roi-prupbèle r»»ail januarr. A U rue Hr* merveille* que l'Eglinr devait déployer au ■nlaeai du* aiâclei et des générations futuret, il t'était écrié : File r«- «nU>Ti <Iim lr un de (on unité le* peuple* et In r»i% aliu que Inut 'tisenldr il» silureat le Seigneur. /« convrmrndo fwpritvi in unum el

à s'unir d'une manière plus étroite au saint siège apostolique •* un des meilleurs moyens d'atteindre ce but, a-t-il ajouté , ces l'adoption du bréviaire romain. Son opinion a été combattue par plusieurs membres qui , guidés par d'anciens et pauvres préjugés , et ne se rendant pas bien compte des fruitsqui peuvent résulter du retour désiré et si désirable, oot demande que l'on conservât b bréviaire parisien, ce qu'ils n'avaient pas (ait dans une préoéden te séance où l'on avait vote par assis et levé; mais, dans celle-ci. où les votes eurent lieu au scrutin secret, il y eut trente et une vsix pour le bréviaire romain, trente-deux pour le parisien. Sans doute que b réflexion et de meilleures études sur cette question importante ramèneront les esprits et les réuniront tous dans un couiomjq désir, l'unité ulurgique,

regei, tel aen-iaml Domino ( Pl. ri). Jéam-C

lui -mené avait «rt

qu'il n'y aurait qu'un »cul pastenr et ttm seul bercail ; et ce grand apùtre , atlas! daiu le monde à la conquête de» peuples que l'erreur avait égaré*, avait écrit w le fmulinpinr de réglitc, ronimr preuve demièrr de la vérité qu'U leur prêchait, cette inicriplion divine : I n tenl Dieu! une seule foi .' un seul Aaptrnte .' Or il est aisé de rompmidre ; relie traité, trésor précieux de l'Eglise ralhuUqtte. et fiin de* signes le* plu* irrt-rr-jgablc» de *a divinilé, devait te reDéter dnus toute* le» pjirties île sa constitution, soui peine de voir hientùl s'allérer dan* son sein le dépôt même de sa foi. La liturgie devait donc, elle aussi, porter l'emprcinle de ce cachet divin ; car, encore que le Ihnd eut été invarhddnnenl tive dès l'origine, rurorr <pie U mntkTcetla forme e>.MiiiirIlr ila Mcrioreet set sarrenioit* uVûl jamais v«né. il importait aniwi beaucoa}> d'en arrélcrlrs Ita-uieMirrtdenMlr*. H<le multiplier les iqiplH'atin»» dr «r grand priucipe d'unité qu'elle avait reçu 4e smi divin fondateur, loi fondamentale, et en vertu de laquelle ■"

ment trait siéra * dr persécution. Les secousses violente* oVI'ariaaùsme riinaient d'ailleurs sentir la nécessité de resserrer de plus en plut Les liens qui imissaient 1rs fidèles dans la p <>*ess*un d'une même foi ; et dés lors. I unité des forme» liturgiques devenait indispensable. Car, il ne faut pas l'oublier, la liturgie est le langage des peuples pour parler à l>icu ; «I de même que, au point de vue politique, un detobstarles le» plut insurmontables à rallcnnistesaent d'un empire Formé par ta conquête, c'est lorsque les pruvinres dout il se compose oonservent une langue et dos nsages diflrreuts de ceux de la métropole, de même, au point de vue religieux, on peut dire que le gotnenmnrxit de l'Eglise fut devenu bientôt impossible tau* 1 unité dr la langne et des rennes litargiqui-t. El c'est une chose bien fra|ipante en effet que nulle part l'erreur u'a eu plut dr facilité i t 'introduire et à régner que dans Ira pays où l'ou t'élait écaité. par des modification» plus ou moins protundea, de I mirté de ces formes. Aussi le» chei* de l'Kgtise, qui ne pmivaievil méroonaitre la eoMvaMin oirorte qui existe entre les dogme» de la fui et les toi mes «térsnire* du euta, se bâtèrent- ds de tes tiser par des léglemeiilt dont le pape CéJcstm a résumé, eu uu mut devenu célèbre, ta luMile nécessité : Ugem credemlile* itaïual mpfJicamli ; Qme /« règle de prier Aelemùm U rqf/e Je croire. Et de là d.<ou*aot toutes let roudmioin que voiu savea. U« lor», |iai tout la même laarue; une langue irrévurul dément tixee, à l'abri de toute variation, et qui est devenue sacramentelle ; la langue que parlait le peuple-roi : la laogitr qu'il imposait à tout» les nations qu'il as ait vaincues ; c'est celle que l'Eglise impose sa monde entier qu'elle a vaincu elle ainsi; et, au tein de U ville éternelle, cimiine au scindes hordes sauvages, c'est le seul idiome qu'elle emploie dans tes prières et ses sacrifices solennels. Partout les ntémescéii-oiouiri. la même forme de temple et d'autel, les mêmes véiemeuls et jiiM|u'iiuv cni-mcs chants -, et le voyagi-ur, rraniplanté de* glaces du Nord tout les feux de t'équaleur. s'il «•urrr dans un i catlluliqiie,

brait les avèrne* «olennilés que bil, «1 qui i

que loi les pieux refrains de» hvmnes «arrôrs, qu'aux jours de sou enfance il apprit à chasUiT luMl-ine dans les temples de sou pays natal. Et ainsi du reste... »

Etiiérout que ce» éloquentes paroles, que «ou* regrettant laen d être oblige d'abréger, porteront leurs fruits dans le diorvscde Ncver*. l)eja les dioc^e» de Ungres, de IVrigueiix. de t.ap, sont revenus a la liturgie romaine : ces Eglises prient maiiileuanl en union avec l'Eghae mère, cl d'autre» bientôt rentreront, sous ce rapport, dan» son sein. Puisse le Seigneur ivrnmpenscr ceux qui (avoriteut ce glorieux mouvement et qui travaillent, par de solides écrits, i éclairer h-t plus obstiné* ! A cet égard ou ne saurait rien comparer aux Immulioni liturgiques, S vol. -8", 1811, de doin Prosper GuérangcT, ni à ses autres travaux tur tic veirore. Nou» devons aussi un témoignage de reconnnissaiice i M. l 'abbé Modé. curé de la ostliodrale de Aeunes, qui a danne des preuves de lèle. et de science dans ses différentes brochures sur la liturgie romaine : I" Olnervaùoni sur le retour À la liturgie romeitr , 18t3. L'auteur a eu la lionne pensée d'ajouter à cette brochure la tiulK' Jui iorrm Julei, dout nou* avons parlé ei-dessus. S" Axa* an remec- ,ue»s Je, ol,jecii<ms. eh:, contre te , eJ<mr aux brm-uurc, " m,'i,U J^* moins, in.8-, 18 W. * Seeomt Hxameei, si «r. •■>« 1 8*4. Cr* ddtrrentv écrits «ont empreint» d'une haute raison, cl U i ration envers les adversaire» de la liturgie romaine.

• croit plus étranger, car il y Irouvc de» frères qui rélesnlennriés que bii, «t qui chaulent »ur les ntêmes airs

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