CONTE

«tu Cornet mediolanensit. A la lecture de ce bill pensa qu'il èlail question d'an comle de Milan; et malgré ses infirmités, il ne crut pas pouvoir se dispenser d'aller a la rencontre d'un prince qui lui faisait l'honneur de le visiter, filais en apercevant un petit homme, assex mal vétu, sans gardes et sans suite, il reconnut bien vile sa méprise, et il en fit en riant l'aveu a Primo, auquel il protesta d'ailleurs que sa visite lui était plus agréable que celle d'un souverain. A son retour, les magistrats de Corne et de Milan le prièrent de désigner lui-même deux professeurs pour les chaires de littérature, persuades que personne n'était plus en étal de leur indiquer des sujets capables de les bien remplir. En Italie dcl Coole passait avec raison pour un des hommes des plus savants de son temps; grand théologien, profond canoniste, orateur éloquent, il était l'honneur de la congrégation naissante des Somasques, a laquelle tous les autres orJres religieux cherchaient à l'enlever. Mais un homme d'un si rare mérite ne pouvait pas se borner à donner des leçons dans un couvent. LeMernier espoir d'arrêter les progrès de l'hérésie était dans la convocation d'un ronrile; et l'on songeait alors de le réunir à Trente. Primo fut chargé de préparer les questions qui devaient être soumises à cette assemblée, où il accompagna comme théologien l éveque de Vinlimille, depuis cardinal Yisconti. Entre autres propositions, il lit celle d'enlever des églises les torobc.ni* qui les encombraient, et d'ordonner qu'a l'avenir les fidèles, sans distinction de rang, seraient inhumés dans les cimetières. Cette sage mesure, renouvelée plusieurs fois depuis, n'a pas encore reçu sa complète exécution, même en France. Les talents que Primo développa pendant la durée du concile lui méritèrent l'estime des prélats les plus distingués. A près la session, l'èvéque de tVune , J.-Anl. Volpi, le chargea d'aller combattre par les armes de la douceur et de la persuasion les hérétiques de la Vallelinc. Ayant rempli celte mission avec succès, del Conte revint prendreà Milan l'enseignement de la théologie et de la littérature sacrée. Dans ses loisirs il mil en ordre et publia les principaux ouvrages de son disciple Majoragio, qu'il enrichit de préfaces très-étendues, pleines d'érudition et écrites avec une élégance remarquable. Il a laissé aussi plusicursouvmges. Ce savant cl modeste religieux mourut en 1.M)3.

conté ;\ia>LAS-JA<x>i RSï, savant chimiste et mécanicien, naquit en I7.V> d'un pauvre jardinier de Sainl-Cènèri, près de Sècz (Orne). Il perdit de lionne heure ses parents, et fut élevé par chirité dans I h6tcl llu-u de Séet. Doué d'une organisation des plus heureuses, il avait révélé de bonne heure son esprit inventif. Il vint a Paris, et s'y créa bientôt, en utilisant son talent pour la peinture, une honnête aisance. Il cultiva avec ardeur les matln-maliqucs, la chimie, la mécanique, pour lesquelles il s'était senti toute sa vie un penchant invincible, et ne tarda pas à être connu de tout ce qu'il y avait de savants dans la capitale. Sa réputation grandit, et lorsque l'approche des hostilités eut fait concevoir la pensée d'utiliser les aérostats à la guerre, ce fut lui que l'on chtrgca de répéter en grand l'expérience de la ilrcompositioii de l'eau par le fer. Oiculnloii lui OHilia la direction d'une école aérostatique établie à Meudou, et quchpie temps après il fut nommé chef île brigade, commandant de ce corps des «muOrrr, qui parut pour la première fois sur I-" champ de bataille de Fleurus. Lorsque les idées industrielles prirent ensuite quelque essor en France, Coulé, sentant la nécessité de créer pour l'industrie un musée où elle put s'instruire, lit instituer le conservatoire des arts et métiers. Lors de la suspcns'ou de nos relations avec l'Angleterre, l'article des crayons ne fut pis la moins Sensible de nos privations. Le comité de -..11111 public, sur la proposition de Carnol, eut recours ui\ lumière* de Conté, qui en quelques jours eut répondu à sa demande. Mais il abandonna bientôt à son frère la fabrication des crayons, et |iartit |KHtr l'expédition d Egypte, en qualité de chef des uérustiers et de membre de la commission scieniilique. Arrive à Alexandrie, il se livra aux travaux les plu* urgents pour le service de celte place, proposa d'établir une ligne télégraphique pour signaler à notre Hotte, stationnée a Abool.tr, | apparition de la (lotte anglaise. Cet avis fol négligé, et l'on ne fut averti qu'au moment de se battre. Après le combat, les Anglais uieine.inl Alexandrie, Conte construisit en deux jours au phare des fourneaux à boulels rouges, et força les vaisseaux ennemis a se tenir à l'écart. On cul le temps iîe fortilier la place. Au Caire il construisit un télégraphe, établit un atelier, cl fabriqua toutes les machines dont l'année avait besoin, et qui, venues d'Europe, avaient été englouties à la bataille d' \l«>ukir; il éleva des moulins, établit des lilalures de laine. d«* manufactures de drap; lit des mai bines pour la monnaie du Caire, pour ( imprimerie orientale. pom la fabri-

(soa )

Erasme I cation de

CONIBMPLATIOff.

la poudre; créa diverses fonderies; perfreaucu t fabrication du pain ; IH des sabres pour l'année, des lin- incards pour les transports des blesses . des instrunvtm 4< v rurgie, et jusqu'à des tambours et des trompettes. A toa rr. v en France, il fut chargé 'par le gouvernement de diriger I cution du grand ouvrage de ta commission d Egypir L.Vdu temps et de la dépense que devaient exiger tant de jn«r> il imagina une machine à faire les hachures, au nwyni ie t quelle tout le travail des fonds, des c cls et des ausn n monuments, se faisait avec une facilité, une primauté' une régularité merveilleuses, et qui fut pendant {fora nuées d'un usage général. Il ne lira aucun parti de Mj •.vention pour sa fortune; il était si désintéressé, nu \ '» . tout l'ascendant de ses amis pour le déterminer a p»* pour sa famille le privilège de la fabrique des crayon lpereur ne pouvait manquer d'apprécier les brillant» vr=. . et le noble caractère de Conté; il le créa l'un des |tre<i membres de la Légion d'honneur. Malheureusement «or r r prématurée vint enlever ce savant à la France. Dei n' rictices qui avaient pour but de connaître l'effet de diftr-. gni sur les poumons altérèrent sa sante : il mourut le < • eembre 1803.

«ontf.I.obio (Feux), Italien, docteur en théolofw. n-v de la bibliothèque vaticine, fleurit depuis l'an 10lnjo*qv l'an 1620, et laissa : I" un Discourt «tir la diri»iti,„ Trinité et *ur f ascension de Notre-Srigneur.Hotne, 1 1016 ; -2" Question li un clerc peut élrt tiré d un Un dam Ici ta* où l'on ne prut pas tirer un Inique . è> '< nonitalton de» mi'iiIi, Lyon, 1051 ; A" Catalogue in <t-t nous depuis l'an f2'J\ jusqu'en MSo. Rome. 1*41 CONTCMNEHENT (rteux langage), mépris, dérjwt comtkmxkr {rirux lang*ge\ mépriser.

COKTEMNEtR {vieux langage), contempteur CONTEMPLATEI'H, TRU E ii/romm.;, celui, cefe^u^ temple. Il se dit surtout de celui qui contemple oVn [••seulement.

CONTEMPLATIF llhèul). l ll conleniplallf est frl»'"' qui s'applique à la coulemplaiiou. Il y a plusieurs y*-" contemplatifs, comme il y a plusieurs degrés dans uc«( •■ plalion {F. ce mot.). Mais les plus pari >its conlcmpblifr, vi Cassien.sont ceux qui, élevant tous les jours la vou.fW'' comme un humide suppliant, tuppliciier, «liseul J'« H'phèle-roi : Jr im'i un p tuvre ri un mendiant ; <> Ke*, moi .' [Çastien, coll. x, c il). Ainsi les plus parfinu rw*"platifssout dans une continuelle diMiiande du secourt (H1» (V. Bossu et . sur les Kl'ilt d'oraison, liv. vi, » " sait que beaucoup d'ordres religieux d'hommes ou <k'w sont contemplatifs. 11 yen a qui mêlent la vie cunlw^' à la vie active L;n auteur du XVI' sièrlc, Jacques Iji* a traité la question de savoir si la vie active est mrikw'' plus convenable que la vie contemplative. Voici le r*vi«' ce qu'il dit à cet égard : il préfère en général la vie rwti'V' live à la vie active; mais il reconnaît que l'action est o*1 " ' à quelques-uns que la contemplation. Il v a de» rspru». " siers qui ne sont projircs que pour les arti inccamqor» I' a d'autres naturellement actifs et peu propres à la cjolrev^ lion : l'occupation est plus propre à ceux-là que la rM.tr"'-1 lion. Il y en a qui ont l'esprit abstrait, traaqoillf propre pour les choses spirituelles, et plu» lard» P™' J affaires tem|iorelles : il faut que ceux-ci s'appliquent 1 n ' teuiplation. Enfin il y en a qui ont l'esprit de ms"* ^ prudence ; l'action cl la contemplation cou»i«iwel,'T' ' ^ nier» (F. Hiit.det auteurs ecclèt. du .VI ''/ i">'' fr'" Dupin , t. iv, p. — F. l'art. Covrtnel-ATiov

CONTEMPLATIF. Keolt contemplative nu «jj»('fw ^J^ ^ se dit parliciilièremeut d'une école de philosopwV * w au XII* siècle comme une réaction contre lésas** j('it leclique scolastique Les fondateurs de IVroJr c<J«""r furent Hugues et liérarddcSaint-Viclor. ^

contemplatif m d r ] s'applique aux in"' VJ^j suite d'une prédisposition à l'a mélancolie fixent trop» leur attention sur les idées religieuses.

contemplation, action de contempler. - tn^J^--tion, siguiliait, dans les anciens contrats et traite*- e» ration. ^

contemplation ithëol.). Nous »<,»un°"*m!;(i^ pour traiter cet im|H,rtaiit sujet que de reproduire ™ ^ Ivser, ce qu'en a dit D. Kirhard ' dans soo ltw> tiairc de» science.» ecclésiastique* . « vol. ** M - iftv\r * donc tniler, d'après ce docte dominicain. tïj, ^.th la nature de h contemplation, d«-s différente» sorws

l.ONTCMPI.KR.

CONTEMPLA TIOX.

galion , des étals de la contemplation , des avantages de la «nlcmplilioo. •!• s dispositions a la contemplation, des mar-

r-s (H>ur passer de la méditation à la contemplation, des abus la contemplation et de leurs remèdes, des peines ou épreuks de la contemplation et de la manière de s'y couduirc : huit points qui, comme on le voit , sont de la plus haute utilité , et au il est bien nécessaire d'indiquer à ceux qui ont ;*i s'occu|*r des matières ascétiques, ou qui voudraient se livrer à Cette Milite et sublime pratique de la contemplation. — Et d'abord Bons dirons quelques mois de la nature de la contemplation. La contemplation en général est une considération attentive de >[ueljuc chose : c'est une application de l'esprit qui s'attache à rruèchir aux objets de la nature ou île la foi La contemplation, (irise dans le sens mystique, est un regard simple et amoureux Je Dieu et de ses mjstèrr* par le secours de sa grâce ou des Ions du Saint-Esprit. 1-a contemplation est, t" un reyarrf simflt, c'est-à-dire sans raisonnement et sans discours, ce qui emporte la suppression de tous les actes discursifs et empresses: en quoi la contemplation diffère de la méditation, dans laquelle on se sert du raisonnement et du discours. 2" C'ot un regard simple et amoureux , c'est-à-dire un regard qui renferme l'action de l'esprit qui contemple, qui admire par une douce perception, effet de la simple intelligence; et l'action de Lj volonté qui s'attache à l'objet contemplé, qui l'aime, qui le iMùte, qui se repose eu lui avec une paix profonde. 3" C'est un regard de Dieu et de ses mystères : voilà l'objet de la contemplation. Dieu et ses perfections, tous ses ouvrages de la nature, de la grâce ou de la gloire, en tant qu'ils nous conduisent à son imour et à sa connaissance : voilà la fin de la contemplation chrétienne, l'amour et la connaissance de Dieu . en quoi clic liflere de la contemplation du philosophe, qui contemple pour wvoir et pour contenter la curiosité de son esprit. \" La contemplation se fait par le secours de ta grdre ou des don* du Saint-Esjmt ; voilà les principes de la contemplation, une grâce ordinaire ou des dons plus particuliers du Saint-Esprit. Car le spirituel est appliqué à la contemplation, ou par une opération extraordinaire du Saint-Esprit, ce qui est un effet des dons du même Esprit, ou peu à peu , et selon la manière ordinaire, ce qui tient d'une grâce plus commune; cl c'est d'après ce principe que nous sommes amené à parler des différentes sortes de contemplations. — On distingue deux sortes principales de contemplation, savoir: l'acquise et l'infuse ou la passive. 1° La < milcm plat ion acquise esl celle qui suppose l'action do contemplatif, aidé de la grâce de Dieu. L'ame, accoutumée à rationner, réfléchit, elle discourt, elle fait des actes de propre industrie, cite excite elle même ses affections par la considération de certains motifs; elle s'arrête ensuite dans un simple regard de son objet. Voilà la contemplation qu'on appelle acquise, non qu'elle soit acquise en effet par la seule industrie du contemplatif indépendamment de la grâce, mais parce que le conlcmpialif peut s'y disposer avec le secours ordinaire de la grâce, et •)nr pour l'acquérir il n'a besoin que de ce secours ordinaire, i' l-i contemplation infuse ou passive est celle qui se fait par une motion particulière du Saint-Esprit , oui élève l'àmc sans aorun effort de sa part, et qui la tire tout d'un coup hors de sa façon ordinaire d agir, en l'appliquant lui-même au regard ■impie ci amoureux avec une heureuse facilité. Cette routentplâtrait s'appelle infuse ou pattivt, parce qu'elle esl plutôt une production de Dieu que de l'homme, et que le contemplatif semble plutôt recevoir l'impression divine qu'agir lui-même , non qu'tl n'agisse pas en enel, mais parce que son action esl si duurr. si tranquille cl si simple, qu'on dirait qu'il n'agil pas. et qu 'if rsi purement passif sous la main et l'action de Dieu. Cette apree de contemplation passive exclut donc certains actes , et Hle en admet d'autres. Elle exclut les actes discursifs, empres- "v de propre effort, et tous les autres oui sont de la manière >rt inaire d'agir. Elle exclut aussi l'acte que les faux Dy «tiques appellent unique , continu , universel, irrévocable ; Mai» eite admet les actes simples et tranquilles de l'entendeur»! et de la volonté , sans lesquels il est impossible qu'elle «Usiste, puisque la vision béalifique elle-même consiste essen- Kllement dans les opérations de l'esprit et de la volonté. — Mut aux différents étals de la contemplation , les spirituels 3 multiplient beaucoup. Mais nous pouvons réduire à cinq les iflcrctiios manières de contempler La première, c'est de con- 'mpltr Dieu par le moyen des choses sensibles; la seconde •r la considération des choses spirituelles ; la troisième par la «îsKJération des vérités éternelles indépendamment des sens , f qu'on appelle pur* contemplation , ou contemplation par ne d* négation; la quatrième manière de contempler Dieu , l'on appelle contemplation de Dieu dans les ténèbres, est la

considération de la Divinité, environnée d'une lumière immense qui éblouit par son éclat; enfin la cinquième manière de contempler Dieu est par l'union parfaite. - Passons maintenant aux avantages de la contemplation. Chacun les sent déjà sans les connaître, chacun aspire à les goûter. Or ces avantages sont : une abondance de lumière pour connaître les attributs de Dieu, les mystères de la religion, les ressorts de sa Providence, une force singulière pour pratiquer h s vertus dans un degré héroïque, un grand amour de Dieu , un commerce intime et une ressemblance |»arfaitc avec lui , une paix constante, un calme profond , une joie pure , des plaisirs saints et ineffables, une ferme espérance, et presque une certitude entière de sou salut. Voilà quelques-uns des précieux avantages <Ie la contemplation. — Mais pour les goùler il faut s'adonner convenablement à cette sublime opération de l'Ame que l'on appelle la contemplation, et pour cela il importe d'en bien connaître les dispositions. Les principale» dispositions qu'il faut apporter à la contemplation sont : la vocation ou l'attrait divin, le silence et la fuite des occupations superflues, le mépris du monde, la mortification des sens et des pissions , la méditation, la présence de Dieu , la pureté d'esprit et de cceur, qui consiste non-seulement dans l'exemption des attaches el des pensées criminelles , mais aussi des attaches el des pensée» vaines, frivoles, inutiles, dans un èloigncmenl général de tout ce qui n'est pas Dieu , et dans un Soin continuel de lui plaire en évitant jusqu'à l'ombre du péché, el eu s'exerç.iut dans toutes les vertus. — On peut passer de la méditation à la contemplation. Or pour cela il y a trois marques principales: 1° 1 impuissance de méditer et de se servir du discours et de l'imagination dans l'oraison ; 2" un dégoût pour s'appliquera

quelque considération particulière que ce puisse élrc; goût particulier A demeurer seul dans son fonds , avec une attention amoureuse el générale à Dieu saus aucun acte formel el développé, ni de la mémoire, ni de l'entendement , ni de la volonté. Avec ces trois marques on peut passer avec confiance de la méditation à la contemplation, selon la doctrine de saint Jean de la Croix , dans sa Munies du Carmel ,1. n , c. xiii. — Mais, comme dans tout ce qu'il y a de meilleur en ce inonde, il peut se glisser des abus dans la contemplation. Ccst ce qu'il faut faire connaître, ainsi que les remèdes à cet abus. L'allachemenl aux douceurs spirituelles que l'on goûte dans la contemplation , l'estime de soi-même, une vaine con- Gancecn ses forces ou en ses mérites, la paresse, la négligence, le défaut de soin et de vigilance pour mortifier ses passions et pour pratiquer la vertu , une fausse sécurité qui fait croire quelquefois qu'on n'a plus rien à craindre pour son salut , tels sont en partie lesècueils ou les abus de la contemplation. Or les remèdes à ces abus se trouvent dans les dispositions à la contemplation , cl nous y rcnvojons. — De là nous pissons tout naturellement aux peines ou épreuves que l'on rencontre dans la contemplation el à la manière de s'y conduire : c'est le dernier point que nous ayons à traiter. Ou n'en saurait douter, c'est un ordre établi de Dieu de faire soufTrir aux contemplatifs des peines plus ou moins dures à proportion des desseins qu'il a sur eux, pour les punir ou les purifier, pour les humilier, les soumettre, les exercer et les disposer aux grâces qu'il veut leur faire ensuite. Ces peines sont de deux sortes : les unes attaquent la partie inférieure et les sens; les autres la partie supérieure cl les puissances spirituelles , l'esprit , le cœur et la volonté- Les peines de la première espèce sont : la perle des biens , les maladies , la disgrâce des parents et des amis, les murmures, les médisances, les calomnies, la persécution de toutes sortes de personnes, bonnes ou méchantes, étrangères et domestiques, les troubles, les dégoûts, les tentations contre la chasteté, etc. Les peines qui attaquent les puissances spirituelles sont : les ténèbres et l'obscurité dans l 'entendement , la sécheresse dans la volonté, un extrême sentiment des misères qu'on éprouve, des scrupules très- importuns , des tentations horribles contre la foi et contre Dieu, des pensées de blasphème, de désespoir, etc. Le remède à toutes ces peines c'est une humble soumission à la volonté de Dieu, une patience sans bornes , un esprit de sacrifice, une entière fidélité aux exercices ordinaires de piété, et une obéissance parfaite A un directeur éclairé. — On peut consulter sur cet important sujet de la contemplation presque tous les ouvrages ascétiques, et surtout un excellent traite intitulé : Tradition dts Pères sur le R. P. Henri de Sainte-Marie , carme elques bons et solides ouvrages.

contemplation Imédee.) , nom que l'on a donné à la catalepsie (F. ce mot).

fa contemplation , par

déchaussé, qui esl aute

COKTEmpleb, t. a. considérer attentivement, toit avec les yeux, soit par la pensée. — CosTtttPLEft , employé tbsolumeul et uni régime, se prend toujours dans h signilication de tnéililer.

CONTEMPORAIN, AISE, qui est du même temps. — Hitiorient contemporain», ceux qui ont écrit le* choses qui se sont passées dans leur temps. — Contemporain est aussi substantif.

co.VTEMPORAKEE, mot de Montaigne, contemporain.

co STEWEOR AXÉ ITR (grnmm.) , existence de deux ou de plusieurs personnes dans le même temps.

cacte.wptei'R (§ramm.), celui qui méprise. Il s'emploie surtout dans le style soutenu.

contkmptibi.e (prorom. ), vil et méprisable. Il est vieux.

contenance, capacité, étendue. — CoNTEHAftCE signifie aussi le maintien , la posture , ta manière de se tenir. - N'avoir point de contenance, ne savoir de quelle manière se tenir. — Perdre contenance, cesser tout a coup d'avoir sa contenance naturelle par l'embarras que l'on éprouve. — Porter

Surlqttr ckote par contenance , le porter seulement pour se ooner bon air, pour avoir bonne grâce. On dit aussi Servir de contenance, en parlant des choses que l'on porte par contenance. — Figurémcul, Faire bonne contenance, témoigner de la résolution, de la fermeté.

contenant, AS te (grimai.), qui contient, qui renferme en soi. Il se prend aussi substantivement au masculin.

continuée (cirux langage) , disputer , querelle battre.

contesçon (ritvx langage) , discorde, dispute.

CONTEXEBRA (géogr. anc), ville d'ËIruric, chei les Tarquiniens, fut prise par les Romains l'an de Rome 367.

contenir (gramm. , v. a. comprendre dans certain espace, dans certaine étendue. Il se dit à peu prés dans le même sens en parlant de litres, de traités, etc. Il se prend aussi dans le sens simple de renfermer. Il se Sens. — CosrRNlR signifie qui

coxtentie. terme de rhirunrie qui nr i rmps» -v

cette locution, Bandage conttntif. bandage qui srrt, Mit% nir les compresses sur les partie* malades, sait à BBwnrr parties déplacées ou fracturées dau» la position qi'tts m

vent conserver.

CONTENTio (mythol. rem), fille de l'Ente et 4ru»: et la même que IKris des Grecs ( Y. Fais).

CONTENTION (gramw. j , débat , dispute. Il wriufc a, chaleur, véhémence dans la dispute. — ConmUvn i Kou simplement Contention . grande, extrême appIriLM • prit. — Contention, en termes de chirurgie , , st du rement de l'ensemble des moyens qu'on emploie pnur ai* nir une fracture ou une luxation qui a été réduite.

c.ONTENTOR (anc. pratique'), droits de registre qv^'v nait aux audienciers et contrôleurs des rlunertirri»

CONTES' C llrrm didael >. ce qui est renfermé 4*»^ eliose. — Il signifie aussi, dans le langage ordinavr. a» contient un écrit, un discours.

COXTEoft ou CONTEUH (anc. coutume de SormA » rat on procureur établi pour narrer aux juges les fan r* cause.

COCTEAU, nom que l'on donnait au TV siècle i ur» -v de jongleur.

CONTER (grammj, narrer, faire le récit d'une A* •* ou fausse, sériense ou plaisante. Il se dit prificipilrwuvr. cils que l'on fait dans la conversation. — Il se tlitmidr. • en poésie, des plaintes que le poêle adresse auv wi»-!> mes. Il s'emploie aussi sans régime. — Fawiliérfmrsi h conter de belle». Conter de* tornetlet, dire des ir*n«"i.< des choses vaines cl futiles. — Proverbialement et fjflr-:i. Conter d*t (agnti, conter des bagatelles . des chnsts /m..!<s fausses et sans vraisemblance. — Familièrement, fW~ * raiiont à quelqu'un, l'entretenir de «-s affaires, dt»***! lui expliquer les molifs de la conduite qu'on a ttnor - ta., lièrement, En conter à une femme, lui dire des dmxr;* *

rie

les frais dédouane sont difTerenlS.

<.o.\ tbsna (jrfoyr.ï , nom d'un golfe de l'ArrtopH f j fhano).

CONTfcSSA (CH*ETIEW-JA0QrES-SAI.lC1l)i tmêvr"

poêle allemand , né le 'J* février I7h7 à Hirsrfcbenj»*'™ où son pere elail doyen du commerce, fut voué fort rt"A carrière commerciale, et lit ses éludes classiques, dat**** un maître dans la maison paternelle, puis au giron* ^ lique de Kreslau. Cnnlcssa y montra des disposa»**'1" niarquahlcs: et lorsqu'il fut placé dans une nctV »e>* ? commerce île Hambourg, loul en s'iniliaDl au» sv" " monde marcliand , dans lequel il était entré. n w " |wint à ses études chéries. Comme un genlleni eut ensuit ■ la permission de visiter I étr;

galanteries.

dit Hgurémenl dans le même co.NTtiiiE 'eomm:. s. f. espèce de verroterie «si

borne, I. s'emploie aussi ^J^^J^^Z ," <^.W'™*<^<

&eï^ir;Te£^t £5 ^a^qX^ZÎ: de conlo. le grenat 'de cou.,n.r et .aconlcricdr^.ment vif, cl particulièrement sa colère. Il signifie aussi se modérer sur les choses qui peuvent être préjudiciables a la santé.

CAKTENMI {gëogr. ane.\ peuple de la Dacie.

covrrvr, ENTE iqramm), quia l'esprit satisfait. — Avoir l'air content, le rintge content, faire paraître sa .satisfaction sur son visage. — Etre content dr quelqu'un . être satisfait de lui, de son procédé . de sa conduite. — Etre bien content de toi-mfme, île sa ptrtnnne , de ut jielite perronne , s'estimer beaucoup, être fort satisfait de soi-même. — Etre content de quelque eh«ie , en éprouver de la satisfaction. Cela signifie aussi ne rien désirer de plus ou de mieux. — Etre content de, signifie en outn« quelquefois, agréer, acquiescer , consentir.

cnN'TEVrmrvr ( grnmm. i , joie . plaisir, satisfaction. — rroverbi.itemenl , C<n,tc„Umr><t y.issr richrtte , mieux vaut être pauvre et coulent que riche et tourmenté d'inquiétudes — Ce n'en ;.<i» conttntrmt nt , Cela ne suflil pas. ou ne saurait en être satisfait.

content lit (jrtimii,:, satisfaire, rendre content. Il signifie quelquefois a|. user <|ui'Iqii'un eu lui donnant, en lui accordant L|iiel<|ue ch"M>. Il MguilieausM jil iire, donner de la satisfaction i quelqu'un — Il se dit également en parlant des sens cl dis passions Covtimkr s'emploie souvent avec le pronom personnel. Il signifie plus ordinairement élre satisfait d'une chose, s'en accommoder, s'y tenir. Il signilie particulièrement ne vouloir ou ne pouvoir pas faire plus que ce qu'on a fait, en demeurer là.

to.Nl EN i 1 1 1 sèment ( grnmm. ) , dispute, avec débat. Il est peu usité.

co.NTENTl El N {grnmm) , qui est en début , qui est on mii peut être disputé. — Il signilie aussi . qui aime h disputer à contester. — Juridiction cnntcnlieuie s'est dit autrefois de la juridiction des justes naturels et ordinaires par opposition A la juridiction gracieuse — Co.vrt:sriEl-\ se dit substautivem rit dans un sens collectif, des affairvs conlentieuses et administratives eu général.

Ifl !»!•*■'

iiigcr.cl (bs*)^''

A vovager en Frauce.cn Espagne, en Angleterri'. H"*^ foule de uotimis positives, le touriste négociaiil miMiP • lierg en i"M . s'v mina et succéda liienlM h suu l**'f ^ ceslion île sa maison, dont la prospérité alla Inujnervw «

F.n revanche il avait dans s<s courses en France ft* seulement des diM'triiirs nouvelles, mais eiicnr <hi (r"

)l rew 111 B ^mlii"'

avec rontenlion , ave.

les réaliser bon gré ix.il gré dans si patrie |Vv«|-«Ji^ certains dis -ours un peu vils , il fut arrêté ce 11 ou crut courir quelque danger pour sa vie prison l.ors de la nouvelle organisation des v»io narehie prussienne, il fut eboi-i par li-s commis*>tf^' | d HirscbLerg |iour leur prèsKlent hu grande activité pour I organisation .h- la l-1'''*"'™' de toutes ses forces l èlan national l.e roi île ^ pens i s<s services en le nommanl en •»««» ^"vL^ir:' ieil de commerce. Conlessa était depuis oiiglcrni* ^,^ la raffinerie de sucre de Hirsrhhcrg : d V d'0"1* r# cette charge . et renonça tolalement au OJ»»^ „ an et, paix ses dernières années, .an. M A la v, Ile. ' pagne. C'est la ou .1 apprit , en juin l«5, .r qu'il aimait tendrement II fut bientôt saisi |or«>«^^ ( lente qui l'emporta le 1 1 septembre. U 3 ,,ie nui *< * vragr-s. remarquables par rimagiiialion et le »)K< qu'en prose.

COXTI.

HnssA ( Charles- Guillacur-Salio:

ère du prrcédenl, naquit, ainsi que lui, à Uirschlierg le IB att 1 7 77 , el fut élevé peut-élre avec nias 4e foin. Envoyé en tV7an collège de Halle, t'oulcssa s y lia iiif Houwakl , passa ■aire ans arec cet ami, dans le* mémos chambres, tant à Halle ■'a Erlanpcn An sorlirdc ses cours, se trouvant suffisamment esse | khi r se livrer à ses pools artistiques . il ne s'occu|ia plus ne de littérature el de théâtre, de peinture cl de musique, "est au milieu de ces douce» occupations qu il vécut d'abord a «"dinar, ensuite à Berlin el finalement, après avoir perdu sa «nie, en Losace auprès de Honwald. Il mourut le 2 juin 1825 'uue péripiieauioaie dont il était attaqué depuis longtemps, exsouue plus que lui n'était né artiste, Sans avoir jamais senti rtclk-ilé de monter sur la scène, il mettait au moindre ré- I, à la moindre expression de ses senlimeots, une énergie si mie, qu'on croyait toujours avoir un grand acteur sous v. Il excellait aussi dans le paysage. Contrairement à Kl frère, Charles Conlessa excellait dans le genre dramaqu c . el a laissé un grand nombre de pièces, qui sont encore et fil «iront longtemps le répertoire de tout théâtre allemand.

s ouvrages et plusieurs morceaux épars dans les feuilles rrnxliques oui été reunis et publies à Leipzig par Houvrald ,

no.

CO.vient IBM yramm.), qui |>eut être contesté. ^BHTBSTASLEMEKT (gramm , d'une manière contestable. DSbxTESTAM 'giogr. anc), |>euple de l'Hispanie , au sud- Egt au sud des Edetani.

MjaTTF.STAVrtflrumn». , qui conteste, en justice. I! M prend

sobstanlivcment.

« OSTISTATIOX (gramm.), dispute, débat sur quelque

« • i \ rESTATios liturgie). Dans l'ancienne liturgie galli- Stie.on appelait conletiaiiun l.i partie île la masse ipn rrpouaii à noire piefare Klle se nomniail encore illalion et immotffon. Elle commençait, comme aujourd'ui la préface, par ces •rôles , Surtum corda , et tiuissail par le irisagiom, ou le anrttu répété trois fois. La contestation changeait k chaque Hpe, comme les autres oraisons, et contenait en abrégé explication du mystère ou la >ie du saint qu'on honorait. ' «U1.1TK.STE (gramm.) , contestation , débat. — Il est \ icux.

conteste K (gramm.), refuser de reconnaître le droit ■l'une personne prétend avoir à quelque chose. — Il signifie, ■r extension , nier la justesse d'un principe, d'une maxime, I venir d'un fait, etc. — Il s'emploM^uelquefuis, absolument, aii- le mus de d< lultre . disputer

> covTKvm, KCRr. (aramm.), celui , celle qui fait un conte, CS contes. Il se dit surlool d'une personne qui a l'habitude de lire >ies conte* en société. — Il se dit quelquefois, absolument I familièrement . île celui , dr celle qui débite des faussetés rs choses frivole». — Proverbialement el ligurëmeul, Oat la rouir ur de fayots se dit d'un homme qui coule îles baga- " ~\ de» niaiseries on des mensonges.

ÎTS (gramm..; le texte d'un acte public ou sous seing è, l'ensemble que forment par leur liaison mutuelle les érenlcs disiiosiliniis on clauses donl un acte est composé. — - dil , par extension , d'un texte quelconque . considéré surrapport à l'ensemble d'idées qu'il présente ou au sens certains passages empruntent de ee qui les précède ou de •equi les suit.

■ rrrri iie (gramm.) , tissure, enchaînement de pluieurs parties qui forment un corps, un tout . — Il signifie anssi, tfurrment, la liaison des diverses parties d'un ouvrage d'es-

« iiJTOTt ïr. anal.), expression méta|i)iohque dont on se sert pour désigner la structure organique des corps. Im ton- ItJlure étt ftbrrt mutcul iiret . etc.

• n.lTHILA igéogr. anc. , bourg de Grèce, At tique. OlTTlirT (cumm orient. , sorte d'èloffcqui se fabrique à Coiislanliiiople et a Brousse.

«oNTl (gtogr.), Conttium , petite ville de Picardie . aujourd'hui rhef-lieu de l'un des cantons du département de la -, à Si kilomètres d'Amiens. Cette ville , qui avait au Ibis le titre de principauté , a donné son nom à une branche de la maison de Baorhoii.

«•OST! Maison ne . Cette branche cadette de la maison de Cendé eut pour chef on frère du grand Coudé, Aimand Ht Bemrkm. prime* dt Conti. tils de Henri il dr Bourbon et de Charhxledc Montmorency. Ce prince naquit à Pariseo 1089.

( 505 ) COJITI.

littérateur . et eut pour parrain le cardinal de Richelieu . circonstance qni, jointe a la faiblesse de sou organisation, influa peut-être sur la* résolution que prit son père de le faire entrer dans l'Eglise. Il fol pourvu en conséquence île riches abbayes, telles que Saint- Denis, Cluny , I .crins, etc., et se livra avec succès aux études iIki (logiques. Mais, quoique root refait, il possédait nue belle ligure, I esprit du inonde et le don de plaire. L'influence de sa sœur, la duchesse de Longueville, qu'il aima d oue façon trop v ive, s'il en faut croire les médisances contemporaine», triompha bientôt de sa vocation religieuse. P'uu autre coté, les exploits de son frère lui firent concevoir le désir de se signaler dan» la même carrière: enfin, soit que la jalousie entrât pour quelque chose dans celte émulation gueiriere, ou que d'autres influences aient entraîné son caractère mobile el irrésolu, le prince de Conti se trouva jeté, au commencement des troubles delà Fronde, dans le parti opposé acelui queson frère avait embrassé; mais leur hostilité fut de peu de durée. Le prince de Coudé quitta bieol'l la reine el le cardinal, et les deux frères furent arrêtés ensemble au Palais- Koy.il , puis enfermés è Vincenncs. pi de là au Havre La retraite de Mazarin leur rendit la liberté, et les deux princes rentrèrent eu grâce auprès de la reine, qui les déclara inno- culs par un acte enregistre en février lliâl. Le prince «le Conti, dégoûte par les sarcasmes dont il y avait été poursuivi, quitta le parti de la Fronde. Loin de s'associer a la dèfrction de son frère el de passer comme lui sous les drapeaux ennemis, il signa un traite de réroucilialion a»ec la reine et le cardinal, auquel il demanda la main d'une de ses nièces. Ce mariage lui valut la restitution de ses bénéfices, le gouvernement de Guyenne el le commandement de l'armée de Catalogne, où il montra îles talents. Il s'empara de Villefranche, malgré de nombreux obstacles, et fit lever aux Espagnols le siège de Roses. Dans une nouvelle campagne, il s'em- |>ara de Puyccnla, et se rendit maître de la Ccnlagne L'année suivante il prit plusieurs plai es de la Catalogne et passa de la en Italie, où il n'obtint pas h smém'-s suer, s Il échoua devant Alexandrie. Il échangea, eu lutiO, k gouvernement «le Guyenne contre celui du Languedoc, et mourut à Périmas en liiutt. || retomba dans la dévotion sur si-s d. i nières années , et mil i profil ses anciennes éludes ihrologitpjcs pour composer plusieurs ouvrages religieux. On a en outre de lui des traité* des devoirs de» grandi, el det devoirs det gouverneur* de provinces.

l OSiTI (LoITS-ABMAMO, PRINCE I»F. . né eu 1*161 , Comte

de l'ézénas, fils alué du précédent, épousa, en janvier tflHO, mademoiselle de Mois, fille de Louis XIV et île madame «lé la Vallière. Comme sou père, dont il possédait les défauts, les qualités brillantes et les liassions, il mena uue via «le désordres, après avoir passé 1rs premières années de sa jeunesse «Uns la dévotion. Mais, comme la plupart des princes de la maison de llourbon, il sut reconquérir sur le champ de bataille laronsiileratiou qu'il avait compromise dans la vie civile. Il se comporta d'une façon glorieuse dans la campagne qu'il alla faire en Hongrie contre les Turcs, m compagnie de son jeune frère le pliure de la Itoehe-sur- Von, du prince de Turenue el «le quelques autres seigneurs. Il assista à la bataille de Gran el a la prise de Neuh.vusi I eu l'iKj IJurtqucs lettres écrites par lui le firent tomber en disgrâce, ainsi que son frère el leurs rompagnons d'avrulure. Us éprouvèrent à leur retour un accueil sévère, et le prince de Conti fut exilé de la cour. Il rentra cepeu- • lant eu grâce et mourut peu «le temps après à Fontainebleau, en 1085. La beauté et les grâces de sa femme étaient célèbres, el la Fontaine el mailame «le Scvigné en ont heureusement consacré le souvenir.

« omi ritAMius-l.iit is i»k But Rinw. fhimt ni-: . prince «le la Roche-sur- Y on. ne à Paris en HHH, lie ri ta du litre de Goali après ta mort de «on frère, el fut véritablement le héros «le la famille. Ainsi que nous l'avons vu. il a*ail pris pari avec KM frère à l'expédition de Hongrie; il y montra la plus brillante valeur; mais il tomba anssi en disgrâce a son retour, cl sou ardeur militaire se trouva contrecarrée en loule occasion par le mauvais vouloir du roi. Louis XIV avait neinc a pardonner aux auteurs de la correspondance de Hongrie, où il était dit «le lui : « C'est on rai de théâtre quand il faut représenter , un nu d'ccJiecsquaml il faut se battre. » Le priucr fut exilé à Chantilly ; mais k grand Condé, son oncle, qui aimait à r- lrouver en lui as valeur et ton amour pour la gloire, sollicita sa grâce 4 son lit de mort; este loi fut accordée, et le prince de Conti obtint du service sou» le maréchal de Luxembourg. Il se trouvai Steinkerame. àFleurus.àNerwiude, et reçut un coup de sabre sur la tète à cette dernière bataille, eu précipitant la cavalerie enni-mkdaiisUhvièrcdclaGerle. En tou* sa réputation de bra-

civri.

co.vrir.iiTK.

vourc lo fit élire: roi de Pologne. Il s'embarqua pour aller prendre possession de cette couronne, el vint aborder à Dantsig, où il avait été conduit par Jean Barl; niais il trouva un rival, le duc de Saxe, qui, plus à portée d'agir, l'avait supplante en sou absence. Le prince de Conti , H op éloigne de la franco pour espérer de sou pavs une intervention prompte et décisive, prille parti de renoncer a ses prélcnlions: il quitta la Pologne sans trop de regnt, ramené en France par un attachement secret et par le besoin de vivre au milieu de ce monde élégant dont il était le favori — Le prince de Conti déploya tout ce au'il avait d'agréments cl de moyens de plaire pour faire oublier au roi les indiscrétions qui avaient causé sa disgrâce; mais il ne jouit jamais d'une faveur romplèle: il était trop populaire, trop brillant, pour ne pis éveiller la jalousie d'un prince qui voulait élre le but de tous les hommages. Il obtint «-pendant le commandement de l'armée de Flandre en Les campagnes dé astreuses des années précédentes avaient en quelque sorte nécessité ce choix, qui rendit la confiance et l'espoir aux armées ; mais le prince, que la fortune avait desservi en tant d'occasions, fut enlevé à la gloire qui paraissait l'attendre. Il fut atteint d'une maladie de laug ueur au moment d'entrer en campagne, et mourut à quarante-cinq ans, le Ji lévrier nn!i. Les regrets furent universels, el sa mort parut dans ces cirr nslanees une calamité publique. — Les témoignages des contemporains* accordent, ce qui se ren contre si rarement, pour nous représenter ic prime de Conti comme digne de tous ces regrets. Saint -Simon lui-même qui a dépouillé tant de personnages de ee temps des brillantes livrecs du panègvriipw et île l'histoire officielle, Saint-Simon nous point le prime de Conli sous les traits les plus Qattcurs.

COSTI l.<i| ts-.\KMA>D. l'iuNCE DE . fils du précédent «l de mademoiselle de Bourb n, naquit en l(>!»5. II porta, jusqu a Li mort de son père, le titre île comte de la Marche. Il épousa eu 1713 une princesse de Bourbon-Condé, et servit sous le maréchal de Villars à l'année du Rhin Il assista au siège de Landau et de Frihourg. Après la mort de Louis XIV, il lit partie du conseil de régence, et fut nommé en 1717 gouverneur du Poitou. — Si le prince de Conti n'hérita pas de toutes ks brillante*' qualités de son père, il rappela du moins Ses singularités, entre autres ces distractions étranges dont pjrlc Saint-Simon. <• Il lui arrivait si souvent de se laisser tomber, dit la princesse pdaliue dans ses Mémoires, que l'on disait chaque fois qu'on entendait tomber quelque chose : Ce n'est rien , c'est le prince de Conti qui tombe. » Cet homme. Si distrait, était jeune cependant, puisqu'il mourut à l'âge dé trente-deux ans, en 172". On ne dit pas que sa mort ait été la conséquence de l'une de ses chutes.

'•M l .Lm ^-François, prince i>e , lilsdu précédent, naquit en 1717, il porta, comme son père, le titre de comte de la Marche 11 fut nommé au grade de lieutenant général en t el servit sous le mar.rh.il de Itelle-lsledans h campagne de 17 si' Il fut envov é en l'rov ence en 1 7 M, el » obtint des succès contré le roi de Sardaigne, qu'il força à la retraite. Après des sièges vivement conduits, où il se distingua par une extrême bravoure el une heureuse intelligence Je la guerre, il livra au Mi de Sardaitfiie la bataille de Coni. qu'il gagna, après avoir eu deux chevaux tues mois lui, el sa cuiras^- percée rie deux coups de feu. Le prim e de Conti était appliqué, studieux, brillant du désir de ju>niier par un mérite réel le cmmnaiidcmcnt prématuré qu'il devait à la naissance. Uuraul l'hiver qui précéda celle campagne, il s'y était préparé par de constantes étude», et savait p,,r emur les campignes de Câlinât el de Vendôme! Il alla prendre en 17 Ir commandement de I armée d Allemagne: il v tint l'armée autrichienne en échec. L année suivante, en 17 i«, il obtint en Flandre tics avantages plus marqués, et s empara de Mous et de Charleroi. — Ainsi que son aïeul, il avait acquis Iron de popularité dans l'armée pour rester en faveur à la cour. Madame de Pompadour le fit écarter, cl il ligura dans l'opposition , el se prononça avec décision contre les abus les plus scandaleux et les mesures les plus iniques du règne de Louis XV, particulièrement contre les actes violents du chancelier Maupeou. Ce prince de Conli avait des talents et Un caractère ferme el probe, dont un régime moin* ' eut pu tirer parti II mourut en 1770.

co.vii Loi is-Fhav *>■« Jo-epii, prince: de), son fils ,n. quit en i73V Malgré l'exemple de son père, il resta attaché à la cour, et fut le seul des princes qui consentit à se rendre au lit de justice de v ersailles, on le plan du chancelier Maupeou recul Son exécution II se montra contraire au parti des reformes el a l'esprit de la révolution, signa la protestation des princes, et sortit de France I un des premiers. Il y rentra cependant en

>TfK». prêta le serment civique, el resta dans io Irnr. qu'au moment de son arrestation, en avril 17î»3. il lu<n.a Marseille avec les princes d'Orléans, et resta entera» JL i • Saint-Jean jusqu'en 1795. Il fut ensuite rendu • li lilm. vécut relire dans sa terre de Lalandc jusqu'au 18 frvtxl.r . il lui conduit par la force armée jusqu'aux fnmiirm l pagne. Il se réfugia à Barcelone, où il mourut en Uti, tlui s'éteignit la maison de Conti.

COXTI f LnUISK-MARûl ERITE DR LoRRAIIE, fil»

DE', fille de Henri duc de Guise, dit le Balafré, et frrr- François de Bourbon , prince de Conti , troisième GluV 1 -, premier prince de Coudé, naquit en 1577. Elevée pirÇr ri ne de (.lèves, sa mère, femme faible el dont le» ressentaient de la licence de celle époque , fui trtv chée pour son esprit el sa beaulè. Henri IV se scri'u • pour elfe un doux penchant. Mais il vit Gabriellc, tl h !>■ délaissée se consola eu liant une intrigue avec le pm..! » ;• Bellegarde. Klle se gouverna ensuite, dit l'allemand ilr-lde S4irlc qu'il n'y avait que le prince de Conti rapiV l'épouser (1006). Ilevenue veuve en 101 1, elle se iruru » • temeut avec Bassomiiierre, et partagea avec lui li S i . Bichelicu. Lorsqu'il fut jeté à la Bastille, elle fut <*<•"> exil dans Ki terre d'Eu, où elle mourut en l€"l,f< parle chagrin. Cette femme spirituelle a Iraré kul*., galanteries d Henri 1\' et de sa cour dans un oovr»j!<- i ' Il moire des amour» du grand Alcandre. Le roi » ex -* gué sous le nom iVAIrandrr ; la princesse s'esl dle-B.M» chée sous celui de Milauarde. On lui attribue entorr i*. . ouvrage intitulé : les Akvtnture» de la cour dt Ptr* n ■ • montrée* plusieurs histoires d'amour et de guerre troi". notre temps, Paris, Pomcr.iv, HWU, in-R".

conti i Le P. Pierre), [ésuile de Messine. Oin^v-. opuscules imprimés en t vol. in-V à l.vou, chei A«i»»S . det. l'an 17ii.), sous ce litre : R P. l't tri Conti, «*••-<. Jesu, thcohgi, et in evltegio Messanemi grnemlit H*t- o prcefecli, tria omnibus ad unum ecleiiastieii uliltt )» ■ de privtltuiorutn ad hebilomaticum me nstruumqw 4 ,»i mitsnmqur sprrtanlium , com m umenfione et exemfi . fritnrutn ad libitum translalionr, deque rorumdifvv velad libitum, rrl translatas contmliont ciorcum. humant et divini , scienlia-que Ihcologiea rww ror exacta.

COJtTI (C ). littérateur italien, naquit à Romevr '

Etant venu s'établir à Paris, il s'y lil une rèpulalwi f- : ché comme professeur à l'école militaire. Il pa»»fibi: • 1 le génie de si langue, et joignait à une grande puni' '' une érudition variée II fournit plusieurs articles m étranger (lans le lemi)S que F'ieron en avait le pritilç:' ' l'éditeur de la j«die Collection îles meilleurs auleots h. publia de 1707 à I77M par Prault , Durand. Drlalaw » t> lini en 1!» vol. in-li. I>cs préfaces el des nolicrt plni^ lérét ajoutent au mérite de cette collection Conli f'1 France vers I7H0 pour aller en Angleterre, ou il a»M'!'j (iltisieurs voyages, ou pourrelnurner en Italie; maisuc c découvrir ni le lieu, m la date de sa mort. On doit it*" grand nombre d'ouvrages italiens traduits en frai>çii>

rnxri Jean-Baii i*te naquit a Lindaroen r rut en IS-J'i. Après avoir fiil s. s èiud.-s à Padoœ. il " »-er à VeniM- la profcssi n d m cal dan< laquelle il y ■ brillante le,. ut.ilioii II s'ontijui .vjssi de pix'-sie, *JJL''^, en Italie son |Miëme qui a pourliln- : Incoron":"" *'m^ gintdiM. Y. rf< Lnidut ir i, I7!i<i. Il a coinpos. |*«^, trt>s ouvrages en vers qu'il a recueillis lui-uinw " donné une édition complète en IHI7. ..

ct»\ri-PF.BTA> \ 1>. JosEi-n . mort à Ij*1*'"1* ljn a donné un poème épiuue intitulé Qutlleri la '• |r meilleurs ouvrage* que le Portugal ail produits II».1""

glUatlOII du Ccillioirn? , |MU3 ue f<«'ot ri m ■'»» —

t.n\TlC.\ATIO> trchnol. , aSSi'iiiMagC de p*"'* destinées à porter un fardeau.

UiXTlU , I K igramm.), qui louche une chusc s»»* Vait rien entre deux. N

f-OXTlQl-lTK ( gramm ; . état de déni citotti q»' «

chenl. rliP""1' l O^TICil lTÉ [annt chrirurg ). sert a *^,?/^j,.rrnrie*L > de deux parties qui peuvent être désunies s»"*11*., lfT f a

i, plus de goiit el de naturel

qui peuvent l'une d'elles seulement Ou t'(

jse au

mot; ; ainsi l'on dit : Opérer I amputation sur sur la contiguïté d un membre, cette deri'K" P*>

COXTIXEXCE.

COXTIXEXCE.

phrase signifiant dans ce cas la désarticulation , la première au contraire voulant dire l'amputation d'un membre i une certaine distance de l'articulation.

coxtiee (Lrc), de l'académie de Venise, né dans l'Etat de Sienne, s'est fait connaltrr au xvr siècle par des ouvrages de différents genres : I» Tradutionr delta bnlla d'Oro, iî>M; t° Origine degli elettori, in-l°; 5° la Pescnr.i, la Centra, Gonsaga tla Trinotia, comédies, l.vvn, in-1°; i" la Nice, IS5I, in-4°; 5* ttimeeon le vt Canzoni ilettr le iri Sorelle di Marie, 1580, in-H°; fi" Lettere, tôlii, -i vol. in-8" ; 7° Futti de Cesare Maggi, «MM, in-8"; H" la Propriété délie impresse degli a/fidui, tà74. in-fol.

«OXTIXKXCE , empire qu'exerce sur lui-même celui qui s abstient des plaisirs de l'amour.

COXTIXEXCE, capacité, étendue.

COXTINBXcr (philos.), La continence est la vertu de s'abstenir des plaisirs qui sont permis dans l'étal de mariage. — Souffre et abstkns-M, disaient quelques philosophes anciens; Jomîs et ne te prive de rien, disaient d'autres philosophes. Quels étaient les plus sages, ou des stoïciens, qui s'élevaient de plus en plus vers Dieu, ou des épicuriens, qui se ravalaient au rang des bêtes immondes? Selon les novateurs de notre temps, qui se fout un évangile à l'usage de leurs passions, les épicuriens sont les seuls sages à suivre. — Les socialistes modernes ne veulent point que la nature se contraigne; d'où il faut conclure, que l'enf.iul qui S'-ut le liesoiu de se corrompre, que le jeune homme à qui les circonsl.iuccs légitimes ne permettent p i- d'éteindre ses feux, et que l'homme marié à qui une femme ne suffit point ou cesse de plaire, ont droit de souillure el de prostitution, de polygamie et d adultère. — Vous vous récriez, en entendant les inconvénients très-graves qui résulteraient de ces droits ; vous croyez donc alors qu'il est des cas où il faut se contraindre? — La continence est doue ohliga- T- tnire. lorsqu'elle a ses motifs, c'est-à-dire si elle est un moindre mal que l'incontinence : il s'agit donc de rechercher ces motifs. — Connais-toi toi-même, disaient h s anciens; cl, après avoir mis cette maxime en pratique, ils ont formulé cette nutie non moins belle et non moins grande : Abstiens-loi cl souffre. Nous allons justifier celle doctrine en prouvant le devoir de la continence : I" par noire déchéance; 1" par les effets de l'inoonlinenre; 3- par l'union de Dieu avec i aine ; 1" enfin, |>our •les prêtres en particulier, par le caractère essentiel de leur mission. — Eu d'autres termes, nous démontrerons qu'il est -raisonnable d'être continent , utile, facile à tous cl nécessaire s*ux prêtres. — I. Nous naissons avec un besoin fort excessif de jouir, d'affirmer, de dominer, qu'on a appelé esprit de concupis- ;cencc, esprit d'ignorance et esprit d'orgueil. Noire nature est donc corrompue. — Donc le commencement de la sagesse humaine est de se modérer dans ses jouissances, de «fouler avant . d'affirmer, et de craindre en voulant dominer. — La c nintr «orale a été en eiïet enseignée par lis livres saints, le doute ' philosophique par 1 école de Ucscartis, et la modêraUtm par bus les philosophes et par tous hs médecins, Il lis ces trois sortes de vertus snnl impossibles si l'on ne s'habitue à ■'abstenir, à * retenir, à se contenir. — 11. Les fonrriérisles ne veulent point, eu», d'abstinences, et ils ont la prétention de réhabiliter jj* chair. Il faut donc, par une conséquence toute naturelle, à ^"C*use rte l'union île nos facultés, qu ils rejettent le doute inètho- > diUjocetU crainte morale.— Mais, par une autre conséquence j? non moins nécessaire, il n'y aura plus de v rai que les pi incipesdes èpicurirns, des idéalistes ét îles factieux Oui, voila où I on arrive, ru niant les règles si nlulairet de II continent t. delà plus importante de nos vertus morales sans nul doute, à cause du L i>tiebanl si impérieux qui nous entraîne aux voluptés. On sait que t ibus d'un grand bien est le pire des maux, selon la maxime. Corrvptto boni peuima ; comment donc l'abus des («•sirs sensuels ne serait-il pas une chose très grave, lorsque t est par ces plaisirs que l'homme se propage et qu'il accomplit «grande lot inscrite aux premières pages de la Genèse : Croisiez "«<u/Hpliez-voui. Donc, si la vie naît des voluptés, l'a! us doit Jfcfamer la mort. — Aussi, voyez des enfants corrompus de »<«ne heure : ils palissent, leur corps s'affaiblit, leur esprit 'engourdit, leur creur se dessèche, leur àmc s'abrulit. Un enl«nt voluptueux épuise en effet en peu de temps les sources de »ie. et il allume dans ses sens des feux qui en consument, en dévorent la substance; tonl voluptueux est sui- «t il en est des sociétés comme des individus. — Quelles *»nl les villes fameuses par les lettres , par les arts , par les ar- J«»e* et par les lois? Certes ce ne furent point Sodoine, Sy- **ris et Capouc; mais bien les villes d'Egypte, si célèbres par

leurs collèges sacrés; les villes de la Grèce, qui donnèrent naissance aux sept sages ; et enfin Kome, dont les nururs austères et la justice traditionnelle devinrent longtemps proverbiales. — Du resle il est très-facile de concevoir que l'nomroe qui ne réprime point ses passions, asservissant son âme i ses sens, ne peut se maîtriser ni s'abstraire pour raisonner, ni se dévouer pour régner sur les autres. Il est doue impuissant pour la vertu , pour la science et pour le gouvernement. Mais le contraire a lieu s'il dompte ses passions. Heureux donc les creurs continents! — Mais malheur aux peuples dont les mtrurs ne sont point pures! — Demandez-le aux Perses, qui furent les dominateurs des Babvloniens; aux Grecs, les dominateurs des Perses; aux Romains, les dominateurs des Grecs; et enfin aux peuples barbares qui envahirent Kome. Quelles furent les causes de leur grandeur el de leur déchéance? Ils vous diront tous ce que Juvétial a dit des Humain» : I.uxuria incubuit, vitlumque ulcisritur orbem, La luxure régna , et elle vengea l'univers vaincu par eux. — Seule la volupté put arrêter les conquêtes d'Annibal et d'Alexandre, les deux plus grands capitaines sans doute qui aient jamais été. — Chose digne de remarque, l'histoire de la vie privée des héré- ! tiques et de la plupart des saints nous apprend que les commencements de la folie des uns et de la sagesse des autres furent dus a une victoire de la femme sur I hérétique, el du saint sur la femme. D'où il suit que toute l'histoire des hommes s'ex- \ plique ; I" par Eve, qoi séduisit Adam, |M>iir l'entraîner à la révolte; 2" par la nouvelle Kve, qui nous obtient de celui que | le précurseur appelait I Epoux dri âmes, les dons de sa chasteté virginale pour triompher de la femme. — III. Noms lisons ' dans lis livres saints que personne n'est chaste si Dieu ne le lui 1 accorde, Mrmo canin, nitt Ih ut ilrl. •< Il y a, disait Jésus Christ I lui-méinc, des eunuques qui si- sont faits eunuques à cause du royaume des cieux ; tous n'entendent point cette parole, mais | ceux qui en ont reçu le don. » Il disait encore, après avoir communié ses apôtres : « Je vous rends grâces, 6 mou Père, de ce que vous avez révélé ces choses aux petits. » — Les sages du jour, qui ne cessent de louer l'Evangile, devraient donc se dire, i en lisant ces paroles '.Quel est le mystère qu'elles nous r;. client | ou plutôt quelles nous révèlent? Ce mystère est assez clairement manifesté par saint Paul, lorsqu'il dit : Ce n'est pas moi

Îni vit, mais ce»! Jésus-Christ qui vit en moi; par sainte 'hèrèse, s 'écriant, après avoir communié : Je mr meurs de ne pouvoir mourir; par saint François Xavier, qui se plaint à Dieu en ces termes : Mon Dieu, r'est asses de jouissances, de peur que je n'nir mon ciel sur la terre; et cnlin par le pieux auteur de l'Imitation, qui a enseigné qu'une aine sainte qui jouirait constamment de la présence de son Dieu, de qui elle reçoit au centuple pour tout le bien qu'elle fait, jouirait constamment de plus de douceurs que le monde n'en peut offrir à ses adorateurs. — C'est pourquoi le fidèle bénit la loi qui lui commande d'élre chaste; el vous, vous vous irritez contre la loi! Qui de vous ou de lui doit être loué par nous? — Oli ! plût à liieti que les jeunes gens du monde, qui suivent vos leçons cl qui y applaudissent avec enthousiasme, eussent un peu de cette continence chrétienne qu'ils ne conçoivent pas, qu'ils blasphèment comme vous, el à laquelle sont dues cependant les plus grandes choses dont s'honore l'humanité! Hélas! nous n'aurions plus le désolant spectacle d'une jeunesse impétueuse el v igoureuse en apparence, mais dont le vice consume secrètement les organes: qui est si Hère de son indépendance sous le poidsdes passions les plus honteuses ; et qui, tourmentée i par une double soif de l'or et des plaisirs, est prête à vendre pour de l'or et pour des plaisirs sa liberté et sa conscience, sa pairie et son Dieu. — Il est beau de formuler «le nobles maximes 1 sur I émanoi|tation religieuse et |H>litiqur des peuples; mais j vous devriez nous dire d'abord si, parmi ces six nulle jeunes gens qui trépignent d'enthousiasme aux pieds de vos chaires il en est beaucoup qui ne gémissent sousle joug d'une maîtresse avide et d'un créancier impitoyable 4 — El vous partes et vous écrivez contre la continence 1 El vous demandez que les prêtres, que les religieux se marient! Mais pourquoi pis plutôt tous les hommes libres du monde, tous les libertins, tous les rhéteurs , tous les sophistes ? Car ccux-la ne se marient point , pour avoir les jouissances du mariage sans ses charges; ils sont donc criminels aux yeux de Dieu et des hommes. Mais il est des prêtres cha<tcs et des religieux continents. Laissez-leur à eux le célibat, ne fùl-ce que pour mieux connaître par eux tout ce qu'on peut contre ses passions. Ceux qui ne croient pis qu'il soit facile, même aux prêtres, d'élre chaste oublient donc que, outre les secours surnaturels au sujet desquels saint Paul disait : Je puis tout en celui qui me fortifie, il y a la vie

MIKTIKEMCK.

tOSTISCEJtOC.

doble elle-même, doul les hahi Indes sévères su disent pour que le prêtre «oit chaste. — Car le vêtement die deuil qui le recouv re tout entier, ta rie de retraite et de prières, ses èiodes graves et ses méditations j»mnw livres sur les choses morales et divines, attirent la vie des extrémités du corps aui centres, et des organes inférieurs au coeur et à la trie. — bans l 'exercice du saint ministère, tout, an pied des autels et Auprès îles malades, en chaire et au confessionnal; tout remplit l ame d'un hou prêtre, de la pensée de sou Dieu et d'un avenir immortel , de manière à ne lui inspirer jamais que les sentiments les plus purs et les pensées les plus chastes. — Qui ne sait que devant le corps, soit ma'ade, soit mort d'une femme, un médecin qui fait lès opérations scientifiques de son état ne peut éprouver de révolte dans les sens : cela s'explique par les seules lois physiologiques de l'homme. — J'ajoute que si la nature ne pouvait être vaincue par tous les moyens dont nous parlons, elle viendrait elle-même au secours de la vertu impuissante, pendant le sommeil, sans souiller I âme ni corrompre les organes. Donc il n'y a que des prêtres sans foi ou sans coeur qui n'aient pas les moyens d'être chastes, et nous devons en croire saint Paul disant : Je n'ai point connu de femme. Newlon lui-même lit, dit on. au lit de la mort une semblahle révélation à ses amis. — La science disposée!! effet à la ctiaslrlè, et elle la suppose; car la plupart des philosophes anciens et modernes vécurent dans un vertueux célibat; les muses étaient réputées vierges: l'institut le plus savant cher les païens fut celui de Pythagore, oit l'on gardait la contimvicr et même l'abstinence ; et le sacerdoce catholique, couronné de toutes les gloires, ne s'est élevé .iu-dcssus de tous les sacerdoces, autant qu>- le ciel au-dessus de la terre, que par sa chasteté. L'est pourquoi le génie de l'enfer demande que les prêtres se marient! - IV. Il sera donc hou de prouver que le sacerdoce <alh lique n'est pas possible sans la continence. — Il y a quatre sortes d'I omines : \» des hommes destinés au» travaux; i° des hommes destinés aux arts; .v des hom:nes destiués aux albircs; t" des romtnes destinés aux choses spirituelles, p«>ur rap|ieler et les travaux, rt les arts et les affaires a uue même loi morale qui les sanrtitie et qui fait de tontes les familles, de toutes les cités et de tous les empires une seule et même Kglisr. — Or, pour que le prêtre puisse vaincre l'esprit de famille, l'esprit de ci le et l'esprit de nation en faveur d'une famille, dune cité et d'un empire universels, il faut que le prêtre n'ait ni femme, ni industrie, ni magistrature, pour ii Vire que l'homme de Dieu, que le inaitrcde la sagesse , que le roi de l'ordre moral. Non, avec des prêtres qui seraient pères de famille, chef» d'industrie et directeurs d'administration, on ne |*ut |hhiiI avoir des ministres de Jrsus-Christ, des a poires du monde ci des missionnaires qui se disent ambassadeurs du ciel. Il est vrai que 1rs prêtres, avant la venue de Jésus-Christ, se mariaient ; mais il n'y avait pas alors les mêmes inconvénients qu'aujourd'hui. Avec un sa. erdorr tout déchanté et d'ahnégaliou formé par les leçons et par les exemples de Jesos-Christ, qui naquit d'une vierj e. qui vécut vierge et qui aima d'un amour spécial le disciple vierge, le célibat clérical est nécessaire. — Nous ramenons nos principales raisons à celles-ci : 1" Il n'y a que des prêtres sans famille qui soient ca|>ablcs des sacrilices héroïque* d'un saint Vincent de Paule, d'un saint Charles Borroméc et d'un Behunce de Marseille; i" tout prêtre doit posséder la science, surtout depuis que l'Kgiise tait un mvaume spirituel a part; or la science demande des ctrurs chastes et purs, nous l'avons dit: 3" le sacerdoce d'an Dieu fait homme n'est pas terrestre, mai* céleste; il est donc fait pour les plus hautes vertus : or il n'y a que ceux qui savent se vaincre qui

fuissent pratiquer ces vertus; 4° le prêtre de la nouvelle loi a heu pour ami, pour frère et pour époux ; c'est la le mystère méconnu parles uns. blasphémé |Kirlesaulres.rt oublié quelquefois Par le prêtre lui nié 1 1. Oui, le prêtre, c'est Jé*us-( Jirist, mais Jésus-1 hrist cru ri lie; c'est-à-dire pauvre, humble, obéissant et persécuté. Et que le prêtre catholique ne s'épouvante pas de ses grandeurs: car, a rausedr sou union avccJesus-Christ.îleiiest de lairom me de Jésus-Christ lui-même, dont an auteur mystique a écrit qa à cause de son union avec ta IHviailé il fut à la fois le |ùu« heureux et le plus malheureux des hommes. Tertullien est allé jusqu'à dire que, sur b croix, l'ame résignée et aimante de Jcsn s Christ s'engraissait de ses soullranccs. — Mais si le prêtre n ailcuilaii sa nmsofatiiiti que du momie, il aurait contre lui ton Dieu, sans avvir pour lui le monde; et force lai serait alors de se corroni|tre, et la eoatinroce hn serait intolérable. Or je demande si un «eut Judas sar doute apotn-s donne le droit aux gca>* du «tonde de livrer au mépris et à la haine tout tes prêtres cal briques — O ceir*eurs irréligieux, si indulgents pour

doute notaire*, doute négociants, et coni|wrei le* à « prêtre*, et dites-nous quels sont ceux qui fout le pla» «te ou de mal à la société, qui l'édifient ou qui la mndiiu plus par leur vie? — Concluons donc encore une (oh • sacerdoce est grand, et très-grand |»arce qu'il est chaste est même des classes de laïques a qui il convient d'être autant qu'à des prêtres, et qui le |wuveaL, eux aussi, *'v» iveulenl; ce sont : t" tous ceux qui désirent se rendre pan«*quemeiU forts comme les athlètes; 2" ceux qui veulent Ài savants comme l'étaient les pythagoricien* ou les henèdirbM y ceux qui, comme Cyrus ou Scipiou, aspirent à être d#-» *»ros. — Que des gens du monde, qui n'ont ui l esprit <lr Bw ^ qu'ils n'invoquent pas, ni I hahitude du bien, qu'ils o mjbwm |ioinl à faire, ni la volonté de se vaincre, tans bqixlle oa ne peut rien moralement, ne cou>prenncut point là rmniahiîi d'être chastes, après s'être fait une véritable nécessité 4r* «» luptes, je ne m en étonne point. Mais qu'ils reflertit^MiK ; toutes les considérations que je viens de faire, et il* cuanprv*. dront comme moi qu'est chaste qui le veut. — Il y m a ipow dit que, les hommes naissant avec des organesqui ontpoor * naturelle les voluptés, celles ci sont oMigaloirt-s et smnies. je nie d'aliord que nous ayons des organes a ver «ne nro.;v lin, le plaisir; et j'ajoute que de ce qu on Mit avec des f«rr<" pour tous les travaux et avec des (acuités pour tous le* art? ne s'ensuit pas qu'on soit obligé à tou* les travaux rt à iw les arts? — N'est-il pas vrai, au contraire, ces organes et facultés acquérant de l'énergie eu proportion de ce «aoe \n **- 1res organes et les autres facultés eu perdent, qu'il comtes: j»ur la plus grande pros|iéritè des métiers et pour la pta» grande gloire des arts, que nous exercions surtout tris et que nous laissions telles facultés en repos? Qui exemple, qu'il ne soit hou pour les militaires d'être et continents? A plus forte raison donc pour le» prHm. sont les pères spirituels de toutes les familles, les ratnWun pieux de tous les cœurs, les directeurs surnaturels de immVi rimes, les anges consolateurs de la terre et les de la Providence? — En deox mots, le prêtre est au blime; cl, entre les choses grandes, b continence est ti r*w grande: donc elle est faite poor le prêtre. Celui-là est queur du monde et de Satan, disait l'auteur de l'ImiUtm sait se vaincre lui-n>ême: et Cicérun, parlant à César. » Vnui iivez, 6 ( étar, dtmpié det peuple* nombreux , ■ Ire victoire (a plu* qrunde c'ttl relie que voua rrmeg i porter *«r ruut-méme, en pardonnant à voir» en Quant à ce qu'on allègue que, si nos doctrines e' aient le genre humain finirait bientôt, je réponds que la loi o est de se m.mer, et que le grand nombre, soumis i b nstev». se conformera à cette loi. La loi de la eonlincncie est une V« exceptionnelle: elle n'est donc faite que pour quelques ai mais ceux-là sont les héros de Ihumanilé I.l. ..

i:».XTiîtK.\T ( gramm. ,. adj. qui vit dans b continence - En médecine, Fièvre continente, lièvre qui est d'une uitrcsu > peu prés égale pendant toute sa durée.

CO.ntijsknt [(crin, de géngr.). Il se dit des deux plus vaa» espaces de terre ferme que la mer entoure de tous les cotes — Il se dit aussi de grands espaces de terre ferme que ta met n'entoure pas de tous côtés. — Il se dit Souvent, d'une nMaaârr absolue, du continent européen |var rapport à l' Angleterre a\ i quelques autres îles.

aiSTlXKXTs i/iùl. re/19.) .

més parce qu'ils faisaient une loi de b i liaient le mariage { V. HËJiBSlaV).

i:i).xTixK.\TAL, ai.k . qui appartient au < — Sytlème eontintnld, système prohibitif que X»pe, «um'amagina ifa ns le desscui de fermer aux Anglais tous fcx parts oa continent ( V. Napolbu^;.

<X)NTi<<eK?ti:K (franuH ). Il ne s'emploie guère que éam cvt locutions peu usitées. Selon In contingence det mflaxm. V Ion la contingence det eut , selon que les alfnires Umtmww, seJoo ce qui arrivera. — CoMTiîir.KJiCi! , dans lebngagr iMi. tique, te dit par opposition à nécessité, «t sigiuhe fa pn»«i«iuu qu'une chose arrive ou n'arrive pas.

COSTtNSEXCK {ftmm.). On nomme anfle de eomtimfc un nnglc mi.r/i/< juc, tel que I angle BA n forme par mm ave <V ci*rrJc A a et la tangente AB au point A. Ou *tU qne-ta druia; BC, perpendiculaire à l'extrémité A du rayon , tour»» le mr*r en un seul point , et qu'on ne peut tarer aucune ligne entre le cercle de cette taogenle, et pari de contingence est plus petit

co.vnxrATioN

.et de «ra a des disputes parmi les géomètres des siècles der- 'irrs. Pelletier do Mans, Oianatn et Wallis prétendirent que ! mglc de contingence n'était point an angle véritable, et qu'il n 'existait pas. Clavius au contraire soutenait que cet angle

< lait réel . mais d'une nature hétérogène à celle de l'angle reriili^ne. Toute celte dispute ne reposait que sur un malentendu; car l'idée d'un angle en général, telle qu'elle résulte de la con-

i Lratioii de deux droites qui se coupent, est inapplicable sans modification i celui de contingence; les lignes droites sont des lignes dont toutes les parties ont une seule cl même direction, kI un angle rectilignc n'est que la différence des directions de ■:<:u\ droites. Il n'en est pas de même de l'angle de contingence;

i i différence des directions de ses cotes varie «i chaque point de fou coté curviligoe, puisque la nature de toute limite courbe, en la considérant comme formée d'une inlinilé de lignes droites • 'linimeiil petites, cousiste principalement en ce que les direrli-tis de deux parties quelconques qui se suivent immédiatement ne sont pas les mêmes. Il faut donc reconnaître que ce ijn'on nomme angle d* contingence est une grandeur d'une nature entièrement différente de l'angle rcetilisuc, et qui ne peut lui être comparée. Nous dirons que l'angle (le contingence, est

ii "f grandeur, parce qu'il peut exister de tels angles plus grands "'i plus petits les uns que les antres, et parfaitement compara- Ides entre eux. En effet , quoiqu'on ne puisse faire passer une liime droite entre l'arc An et la tangente AB, on pcol néit> liioms faire passer une inlinilé d'autres rercles, tels nue AmK, Armant chacun un angle de contingence différent. Newton a l'-montré que le rapport de deux angles de contingence comme B,\m. B An était l'inverse de celui des racines carrées des diamètres, c 'est-a-dire qu'on a

Angle BAm : angle BAn : : \/AD : v/AE.

'»oii il suit que cesanglt-s peuvent être divisés en un nombre l ielconque de parties égales ou proportionnelles en tlécrivant l 'S cercles qui passent par le |K>int de contact. — 1, 'angle de ting«Mice ne se considère pas seulement par rapport au

< i rele : on nomme encore ainsi l'angle formé |»ar un arc qucJeonqne de courbe et la tangente à l'extrémité de cet arc.

roNTlXGK.vr (aerffit. rfi'r.), casuel, qui peut arriver ou n'arriver pas. ■— Eu logique. Futur coulingent, ce qui peut arriver "\i n arriver pas ; celle locution s'emploie au<si quelquefois ■ laits le langage ordinaire. — l'ropotittont conlimjentet , celles Tui énoncent une chose qui peut être ou n Vire pas. -- Portion t >ntingente , In part et portion qui peut appartenir .i quelqu'un ' tus un partage. II se dit aussi de la pari des frais communs 'l'une société, et auxquels chacun doit contribuera proportion I" l'intérêt qu'il y a. — CojcnviKvr s'emploie aussi comme substantif, et Msjnilic la part que chacun doit recevoir, ou la [■art que chacun doit fournir.

«'.uKTtXt' (gramm/ , dont les parties ne sont |ias séparées !' •> unes des autres et s'entretiennent. Il se dit de l'étendue ) un corps non divisé et «le la durée d'un temps non inlcrnmpu. En architecture, Pirdcttat continu . le sou ha s sèment 'i nue ûle de colonnes av ce liase cl corniche.— Figurèmcut. Eté- >>«>"t, t'uretc continue de i/y/c . se dit en parlant d'un Style i"uj.mrs élégant et pur. — Èu musique, «iim< continue, la |Mt lie d'un morceau de musique qui est la plus liasse , et qui i turc pendant tout le morceau. — En arithmétique, Proportion

"Uni ne, celle où le conséquent de la première raison est l'ani< 'lient de la seconde -Co.vriM se dit aussi substantivement : mais on ne l'emploie que dans le langage didactique.

insTixc >ane. participe), prolongation d'un compromis *Jmui le lenips est expiré.

costisuJjIMTF. {vieux langage-), continn.ition.

<»\Ti!ST atei'R 'or.imm.). Il ne se dit que d'un auteur qui ri'nlinue l'ouvrage d'un autre.

« oxtixcathi.V 'gramm.) , action par laquelle on continue, V» laquelle une chose se continue ; cl la durée de la chose

,' SJ>9 | GONTORM ATEK.

continuée. — II signifie aussi la chose qn'on ajoute a une autre

tovrmiE ; A la), à la longue, à force de continuer. COKTIKI7EL, ELLE (gramm.), qui dore sans interruption covn.M'ELXEMfcXT (jramn ),tdv. assidûment, toujours

contixl'RB (gramm.}, poursuivre ce qui est commencé. — Il ce dit souvent absolument , dans ta même signilicalion. — Il signifie aussi persévérer dans une habitude. — Co*mcKR signifie encore prolonger. Il s'emploie quelquefois dans ce sens avec le pronom personnel. — Il sigmbe aussi prolonger n quelqu'un la possession de quelque chose. - Il signifie également maintenir quelqu'un dans un emploi, par réélection ou autrement. — Contini'er siguilie en outre durer, ne cesser pas; et alors il est neutre. Il signifie aussi s éteudre, se prolonger.

CONTINUITÉ (gramm.) , liaison non interrompue des parties d'un tout. — Soi*! ion de continuité . toute diwion de parlies auparavant continues. Use dit principalement en médecine. — Continuité signifie aussi durée continue. — En philosophie, La toi de continuité, la loi suivant laquelle aucun changement ne s 'exécute dans la nature que par degrés insensibles.

coctitomext (gramm.), sans aucune interruption . — Continu ri continûment différent de continuel et continuellement en ce que continu et ronlimlmmc se disent des choses qui ne sont pas divisées ni interrompues depuis leur commencement josqu'à leur Un , et que continuel et continuellement se disent aussi de celles qui sont interrompues , mais qui recommencent souvent et à de courts intervalles, rovrii's (Art.) ( V. Lbconte).

ioxto (métro/.) Il se dit en Portugal d'une somme de 1,000 reis. Le eonto ou conta de reù vaut Cot fr. 7 te.

roMoUABiMTKS [Uicol.], s. ui.pl. *viTc"»£:5îtxi , hérétiques qui (tarurent dans le VI' siècle. Leur premier chef fut Sévère J'Aiiliocbe, auquel succéda Jean le Grammairieu, surnommé l'hiloponut , et un certain Théodusc dont les sectateurs furent appelés théodottent. L'ne partie de ces hérétique», qui ne voulurent pas recevoir un livre que Théodose avait compose sur la trinilé, Crcnl bande à part, et furent appelés eiintoImbdiUt, de nous ne savons quel lieu que Nicéphure ut nomme point , cl qui était apparemment celui où ils tenaient leurs assemblées. I.cscontohabditcs ne recevaient point d'évêques. C'est tout ce que cet historien nous apprend.

I ONTOXUAXT, TE (lern». de chirurgie) , qui blesse sans percer ni couper; mais en faisant des contusions, comme on bâton . une massue.

co.VTONDRE (didact.) , produire des contusions. « oXToPŒci ts (kist . ane: , espèce de bateleurs ou bàlounistes de Rome dont parle Solin .

« oxriiHfcSA (hitl. relig s, nom sous lequel on désignait des sectaires albigeois.

lOXTORXiATES^AMmixm). Onap|ielle ainsi les médailles* autour desquelles il y a un cercle ou contour tracé eu forme de rainure, du mol italien cont-irno. IV mot est adjectif; mais on remploie souvent comme substantif. Un ancien auteur , J\ri*/o, qui écrivait dans le xvr siècle, avait nommé ces médailles enitoniatet , parce qu'il les crovail frap|tèes à CroUme, probablement à cause des athlètes qu'elles représentent en grand nombre, et pour lesquels la ville de Cnttone ëtail fameuse. — Lesconloruiales sont îles nièces de hrou/nde la grandeur de a-Iles qu'on appelle médaillons ; leur relief est moins fort que celui <les médailles romaines du temps des premiers empereurs; il est aplati, comme cela se voit a l'époque de Constantin , à laquelle ou croit que ces pièces ont été frappées Le plus grand nombre des coutorniates porte la tête d'Alexandre . avec la légende ALEX AM'ER magkvS. On a aussi sur une conlorniale. 01) mpias mère d'Alexandre, et on la voit au revers sur un lit, avec le ser|ient sous la forme duquel un Uieu lui était apparu avant la naissance de son lil». Les coiilomwtea donnent aussi les tètes de plusieurs empereurs minuits; Auguste , Tibère , Néron , Galba , Vespasien , Domitieii , I rajau , Caracalla , et les impératrices Agrippineel t'ausline. On > voit les portraits de plusieurs hommes célèbres dans les lettre*, et que l'on ne trouve que sur ces sortes de médailles <x> portrait» ont sans doute été copiés d'après ceux qui existaient encore à cette époque, et qui depuis oui été perdus. Ils représentent Homère, Aiwxarque, Socrate, Pv lhagorc. Apollonius de Tvane, Solon , l éreuce, Horace . Sallusle, Apulée. Les revers offrent des sujets qui n'ont aucun rapport avec les têtes. Ce sonl de»

< »»> ru W.TKR.

< ON ru A i N DR r .

sujets mythologiques ou historiques, des cirques, des rhasscs, on athlète dans un char. Quelques contorniates représentent un athlète vu i mi-corps , ayant près de lui un cheval. Ou y lit les noms de Bahyllus, Eugcnius, Euthymius Lisifonus, et celui de Milou de Crotone. On y voit encore des jeux s nuques, et sur quelques-unes deux femmes jouant d un instrument qui a la fnrmed'uu orgue, et qu'Eckhcl [Doelrina nummorum > appelle un orgue hydraulique. — On a pensé que ces pièces étaient frappées à l'occasion des jeux et des cérémonies publiques . et qu elles servaient de tessères ou de marqurs pour y entrer et y avoir sa place D'autres ont cru qu'on les donnait aux athlètes vainqueurs dans les jeux. Do Mersax.

contorsii.e (bnian II sedil d'une feuille ou d'une foliole dont le pétiole est susceptible de torsion.

< o m 1 1 us i ' > \ . mouvement violent qui procède d'une cause intérieure, et qui lord les muscles, les membres d'une personne. — Il se dit aussi des grimaces et des gestes forcés que certaines gens foeit quelquefois en parlant avec véhémence ou autrement. Il signifie également , en peinture et en sculpture, attitude outrée, mouvement forcé des membres ou des traits du risage.

coxtoir, ce qui termine extérieurement un corps ou les parties d'un corps II ne se dit guère qu'en parlant des objets dont les formes sont arrondies. — Il s'emploie plus particulièrement en termes de peinture et de sculpture, mais seulement en parlant des ligures. Les conlourt d'une draperie, les tours qu'elle fait aux endroits où elle est relevée. — CONTOUR se dit encore de toute sorte d'enceinte.

coxiorRXARLK.qui peut se tourner. Monlaigne.a dit l'ni Ame coniournable en soi-même, une âme qui peut faire retour sur soi, se renfermer en elle-même.

contoirnement. action de contourner; forme dune chose contournée.

coxtoikxkr. Il signifie, dans les arts du dessin , donner i une figure ou à un ouvrage d'architecture le contour qu'ils doivent avoir. — Il signifie plus ordinairement déformer, faire qu'une chose soit de travers. Il s'emploie dam ce sens avec le pronom personnel. — Contoirner se dit quelquefois, surtout en lemicsd'analomie, d'une chose qui fait le tour d'une autre.

contra [ane. musique). Il se disait |>our haute-contre, i <> vi t; t (loi./.;, élourneau du Bengale. CONTRA ;6olan.;, espèce d'armoise.

CONTRA-AC.IXNIM [géogr. anr .), Condr.in, lieu de laf.au le. dans la Belgique deuxième, entre Augusta Veromanduorum et Augusta Suessiouum.

coxTRA-roRpns, ville de la Thébatdc, vers le centre, sur la rive gauche du Nil , vis-à-vis de f.oplns.

roXTH t latopolis ou lato, ville de la Thébafde, vers le centre, sur la rive droite du Nil , vis-à-vis de Latopolis.

COXTRA-APOLLIXIH, ville de la Thèhalde, vers le midi, sur la rive droite du Nil, vis-à-vis d Apollinopolis la (îrande.

contra-tocm, ville de la Thébalde, au sud, vis-à-vis de Toûm, sur la rive gauche du Nil.

coXTRA-TMl Mf.s, ville de la Thébalde au sud de Contra Toûm, sur la rive gauche du Nil , vis à-vis deThumis.

( h m h a -ombos . ville de la Thébalde, sur le Nil, au sud d'Ombos.

i oxtra-syÈNE, ville de la Thébafde. au nord de Syènc.

coxtraboit (ane. jurisp. ), héritage appartenant à un liomme qui preud à cens ou à rente , et affecté par celui-ci pour sûreté plus grande de ta rente ou du cens.

CONTRAIT, ancienne orthographe du mot contrat.

CONTRACTANT , ANTE (gramm), adj. qui contracte. — II s'emploie aussi quelquefois substantivement,

contractatiox [ane. Ugisl.

tes séances à Cadix pour les affaire» et

e) , tribunal tenant iranien c des Indes

contracte (lerm. de gramm. greeq). Il se dit des déclinaisons et des verbes où il y a contraction.

contracte miifr,i/ Il se dit d'un dodécaèdre dans lequel les bases des pentagones extrêmes éprouvent une sorte <f traction, par suite de l'inclinaison des faces latérales.

contracter [gramm , v. a. faire une convention avec quelqu'un. — Figurèment, Contracter de» obligation» enttri quelqu'un . en accepter des services qui engagent à la reconiii.isoiH'e- — f 'u-ifr-idiT IVi drtl ■ $ , faires nVsdctles, «'endet-

ter. — Contracter s'emploie quelquefois abtotaarni . Contracter se dit aussi des liaisons qui se forment entr» y • personnes par une fréquentation habituelle. — Il *r dx ; .> manière plus générale des habitudes qui s'acquièrent ui- actions réitérées. Il se dit aussi en parlant des nubriin ? . gagnent par une espèce de contagion , nu de quelque iwr> ~. nière que ce soit. Il signifie encore prendre, acquérir, r«rv tant de l'état, des qualités accidentelle) de certaines rW> - Contracter signifie aussi resserrer , diminuer V \<\u d'un corps par le rapprochement de- ses parties. Il se <Un- . en parlant des muscles et des nerfs qui se raccimrntvsi- < resserrent. — Il signifie, en grammaire, réunir deux «-«-ly ou deux syllabes pour n'en former qu'une seule. grand usage , dans ce sens , est avec le pronom pcrtoair

COXTRAiTir, IVE [medec), qui détermine une «talion, un resserrement.

CONTRACTILE [lerm. de physiologie) , qui est nim>..# de contraction.

COSTRACTILITÉ i term. de physiologie), farullr it y --tracter.

CONTRACTION. Montaigne a employé ce mot dans iui «a analogue à celui de modération.

contrai:tion, terme île physique, qui se dit <jbHv • pour resserrement, par opposition a dilatation - Il y *• M ordinairement du raccourcissement des nerfs et des a>i*«lorsqu'ils viennent à se retirer. — Co.vr» VCTïOS, ro en» maire. signifie la réduction ou réunion de deux vojriln deux M llabes en une seule.— Il est particulièrement <) a* en ce sens, dans la grammaire grecque.

< oyrn tim'EL, ELLE iterm. de jmrispr.l, qoitfl^vr par contrat.

conthactc ellemknT pratiq.}, par contrat.

co.XTRACTl'n A (arefcïl.}. C'est le mot latin que Vaw*ploie pour désigner ce que nous appelons la diminatuc ù:» l'art cle fuseler une colonne. Perrault , en trailoisinf rr rr« par diminution , observe que c'est pour se conformer i ti nière Je parler des gens de l'art ; que celle expressiooiwis'appliquer à la réduction qu'un corps peut epr»u»rr«V< -i différentes dimensions, le mot français le plus propre i r»»^ l'idée de eonlraelur.i est celui de rétrécissement F. fen't

TlOft, RÉTBÉCISSKMtNT:.

CONTRADICTEUR [gramm. , celui qui coiilre.1il. — ts risprudence, /> jilime contradicteur, celui qui a quilurm» léret pour contredire. — Acte mm contradicteur, tett pi * faut , sans que les parties intéressées y aient été appekrt

Contradiction {gramm.), action de contredire; lion aux sentiments et aux discours de quelqu'un;^*" par lequel ou conilut l'avis d'un autre. — Esprit 4t oni *iK tion, disposition à contredire sans cesse. — CoNTiiWtf1'1' signifie aussi opposition , incompatibilité entre deux <*f*~ sieurs choses , ou entre les éléments d'une même caoR-

CONTR a diction. Principe de contradiction (f*J* * dit, dans le leibnitiionisnie.de celle loi de l'mte Hi$r«* J quelle nous jugeons faux tout cequi implique à la taàim» lion cl négation (F. Raison siffisantb).

CONTRADICTION EAU DE) hist. juin), MO 9/K H** *

jaillir du rocher d'Oreb, en le frappant de sa verge

COTRADICTION {droit fé»d .), il. > ration par U<1«<* 0,1 ^ nancier censitaire signifiait au seigneur qu'il ineconwia** directe, el qu'il entendait posséder allodialemrnt.

CONTRADICTOIRE (gramm.). Il ne se dit q**1^^ lions , des lermes. etc., qui se contredisent , qui af^z.M. choses directement opposées l une à l aotre. - ^V*..^,

ipposées ■

toire, en termes de palais, se dil des jugement* n rendus après que les parlies ont été oui» , ou «P* Y „, ont produU. - Il sedil quelquefois, pu -attaw»." it o 1 1, d c |i P4 .K. 1 1 ! l e rç di i l on

CONTRADICTOI RESSENT (gramm.), d;uite «»i1!^f<^

chose.

CONTRAIGNANT, ANTE, gênant On trouve «a» mw deSévigoè, Compagnies contraignante*. ^ ^

CONTRAINDRE (oranm.), oliliger quelqo

CONTRAINTE. ( 401

lence ou par quelque grave considération, à faire quelque civile fui abolir

■ >sc contre son gré. — Prov., Lanéecttfti eontramt la loi i, la essité obligea passer par-dessus lestais. — Contr i indue, en ■rines <lc pratique , obliger, par quelque voie «le droit, à don-

r ou à faire quelque chose. - Contraindre signilicquclqiirii» simplement gêner, obliger par quelque considération à abstenir rie quelque chose, à se refuser quelque chose. — Il emploie aussi , avec le pronom personnel, bus le sens de se ' lier, se forcer, se retenir. — ContraInum*; signifie encore •irer, presser, mettre à l'étroit. — Ce sens vieillit

« ii.xtb a i vi , klRTI (frasmO.gnw, fore Itcsl npimsé a > '. à, naturel II se «lit quelquefois, ligurémcnt , des producl!S <lc l'esprit ou de l'art. Il signilic encore serre, mis ;'i l'éioil. Il se dit aussi îles rlioses inanimées, dan* un sens ana-

-iie. — En musique, Hutte contrainte , celle dont léchant,

•nie à ou petit nombre de mesures . ne l'ail entendre qu'une icmc phrase, qu'elle recommence toujours, tandis que les

-tu s supérieures continuent leur chanl ou leur harmonie, ; les varient de diverse! inanièrei

< OVTRAI.NTK g ra m m. ), violence qu'on cyerce contre quelan, pour l'obliger à dire quelque choie malgré lui. ou pour

•nipeener de (aire ce qu'il voudrait. Il signifie également tat «le celui à qui on fait celle violence. — Contrainte se lit aussi de la retenue que le respect, la considération , ou quelle autre cause obligent d'avoir II <e dit pareillement de- la .•ne où l'on est quand ou est trop serré dans ses babils, dans - souliers , cl gi'iicnleniei.l de tout ce qui inel trop à l'étroit. Figurèmcnl, Im contrainte dr la mtiure, tir la rime, la gène, mbama que font éprouver quelquefois aux poêles les règles ) i mesure ou les difficultés de la rime. — Contraintk , en terme* de pratique, se dit de tout arte par lequel ou force ■ Iqu'un a faire ou à donner quelque chose. — Contrainte, il mal ière fiscale , se dit du mandement décerné contre un I e val de de deniers publies, ou île droits dus au lise. • imiuimi imkmiki's juritp.). On appelle contrainte >r corps la voie d'exécution forcée par laquelle un créancier >l emprisonner son débiteur. Elle ne peut être exercée qu'en

< rtn d un jugement et dans les cas déterminés par la loi. \ vont d'examiner la législation maintenant en vigueur, il est essentiel dédire ce qu elle fut dans les temps anciens. — A Home la liberté individuelle existait sans restriction, et celte

t » rié, féconde dans ses résultais, embrassait presque tons les droits des citoyens. Cependant, par une contradiction que I "ii ne peut expliquer que par la prépondérance toujours

oi lestée, mais toujours puissante de l'aristocratie, le «ni mn mmanna resta sans pouvoir devant l'avarice ou la dureté d'un rréancsear, Non-seulement le débiteur insolvable ou de mauvaise foi était traité plus défavorablement que le citoyen dangereuR pour la république, non-seulement l'usuner sans pudeur se trouvait armé de plus de pou voir qu'un consul, mais la loi employait encore un tel luxe de cruauté, que tous les légistes l'ont considérée avec raison comme un monument batterie. — Voici le* principales dispositions de la loi des ■IqqM tables, i. 54 : ■ Si le débiteur, après un délai de trente irs, refuse de payer sa dette et que personne ne se présente mf le cautionner, son créancier pourra remmener ehei lui,

le lier par le cou, lui mettre les fers aux pieds, pourvu que la

haine n'excède pas le poids de 1 5 livres. 25. Si le débiteur

* iichainé veut vivre à ses détiens, qu'il y vive, sinon que celui lui le relient à la chaîne lui donne une livre de farine par jour OU plus s'il veut. 20. Si le débiteur ne s'accorde pas avec son rréaneier, rclui-ri pourra retenir son débiteur dans la captivité. Si dans cet intervalle le débiteur ne tmuve point de quoi

* acquitter, le créancier le fera paraître aux y eux du public |WIMMM trois jours de marché et fera crier la somme dont il *<ira fraudé. 27. Si le débiteur est insolvable à plusieurs créa liciers, ils pourront après le troisième jour de marché meltrc son corps en pièces, et le partager impunément en plus ou moins de parties, ou vendre le débiteur aux étrangers restant au-delà un Tibre. » — Halons-nous d'ajouter que les dernières disposions furent abrogées par la loi l'etilia Papiria, qui exemple

- dément de la contrainte par corps les magistrats et ceux qui •> aient ledroitdela prononcer, les prêtres, les nouveaux époux l« premier jour du mariage cl les employés pendant la durée

* leur service. — C'est à tort que certains écrivains ont pré- Irndu que la contrainte par corps avait été établie eu France par '•s ordonnances de Villcrs-Cotterels, 1539, et de Moulins, 1500. «•» loi romaine était en vigueur dans les Gaules, et les ordon- "inces n'ont fait que consacrer ou plutôt que régulariser une ; irisprudencc ancienne. — En 1007 furent introduites d'im ["'riantes améliorations: la contrainte par corps en malière