CRITICISME

est interdite à l'homme . puisque ce serait celle des objets relation avec lui, bors de rapport avec ses moyens de connaissance Pourquoi nous en affluer? Ce regret serait-il moins déraisonnable que celui que nous éprouverions de ne pouvoir éetiaiigcr notre condition contre celle de la Divinité* Si c'est au trait de génie d'avoir détache le subjectif de l'objectif, c'a été un graml tort de les avoir séparé* comme par un anime. De là, à mettre en doute l'olqcclif la transition était facile; de là a I itluihtmt absolu il n'y a qu'un pas C< Ile savante extravagance était meure logiquement déduite d une pareille doctrine. Mais aux philosophes qui prétendent douter de tout , ou qui proiionceul sérieusement que l'univers , h-s autres hommes, leur propre corps, pourraient n'élre qu'une iiurc fantasmagorie, il faut, suivant l'expression du pere Bullier, répondre, non |»a$ |>ar «les sy llogismcs, mais à coups de sifflet ; au lieu de disputer avec eux' , on ferait mieux de les envoyer au peintre immortel «les HW/jAuritii et des Piincrarr. Si (|uelques-uns, dans IVxpnsilion de leurs systèmes, ont déployé beaucoup «le subtilité , de linesse et de puissance d'esprit , il est juste de leur montrer d'autant plus de sévérité que leurs talents les devaient préserver davantage de ces déplorables erreurs qu'ils soutenaient , la plu|kart , bien moins iiar conviction que par le désir de se faire un nom à force d'originalité el «le hardiesse. — l.e subjectif el l'objectif sont dans un rapport intime. L'uhjcciif, eu tant que réalite indépendante , a aussi ses lois subjectives qui le régissent, el ces lois sont en partie correspondantes à «-elles du sujet connaissant. Ainsi, quoiqu'il soil vrai de «lire que l'impression «1rs couleurs est «udjn (nr, puisipi'en suppi inianl tous les yeux il n'y aurait plus de couleurs , il est toujours certain qu'un objet qui nous aurait apparu rouge, par exemple, est conformé «le manière à nous renvoyer la lumière pour achever dans notre «vil ce qu'on app«-lle le rouge, lin un mol, cel objet a loul ce qu'il faut pour paraître rouge, et non de telle autre couleur. — On place «levant moi . «lit llemsterhuys , différents objets qui m 'apparaissent sous les forons «le boule , «le cube , de cifif. Il est ev nient que ( idée «le la !>oulc esl le résultat «lu rap|Mirt que moi, mes yeux et la lumière, avons avec l'objet boule. J Vu dirai autant des autn s. Il s ensuit que, dans ce cas, moi. mes yeux et la lumière restant les mêmes, la cause de mon idée du cuiie esl l'objet que j'appelle edne; celle de l'idée <le la boule, «elle que j'appelle (V-u/e. etc.; et par conséquent l'idce du cube esl au cube comme l'idée de la houle à la boule Par conséquent encore, il y a enlre les idées la même analogie qu'entre les choses, quelles qu'elles soient, et, en raisonnant sur les idées , les conclusions que je lire de ces raisonnements seront également analogues à «viles que je tirerais | Marie, carme déchaussé, dans un ouvrage des raisonnements que je ferais |iar l«-s choses mêmes. Kn «l'autres termes, les rapports qu'il y a entre nos idwssonl exactement l«'S mêmes que ceux qu'il y a entre les choses «tout elles sonl les iilées. bien qu'elle* ne reproduisent pis ers choses en elles-mêmes. Allons plus loin, Le cône est en lui-même un nournc"c qui peut avoir mille manières d'être que j'ignore. Or, parmi toutes ces manières d'être qu'il |ieutavoir, il a celle par laq<ielle, lorsqu'il coexiste avec la lumière, avec mes yeux, avec moi , il produit un ellel qui «-si l'idée que j'ai actuellement île ce cône; il a cette manière d'être par laquelle il esl visible pour loul homme qui voit ; il a celle manière d'élre par laquelle il difl'ère île la boule el du cube. Or ce cône est tel qu'il esl, et il est iui|Hissible qu'il me donne à moi demeurant tel que je Suis une autre i«léc que relie que j'ai de lui sous le rapport «lésa forme. Mais nous n'avons considéré que deux choses, d'un côiè le «ône tel «pj'il est en cITel, et, «le l'aulre, l'ensemble de m»r, de nies veux, «le la lumière : renversons ces termes, el considérons d'un côté I tnsi inl.le du cône, de la lumière el de mes yeux , et , de l'autre, »<«»' qui en ai l'idée. Vous verre* que ce « ône ne me trompe pas, mais qu'il me parait, lorsque je lui ajoute la lumière , tel qu'il est réellement, l.e premier homme qui a fut une montre a commencé par les "niées qu'il avait d'un ressort, d'une roue, d'un levier. Kn combinant ses iilées, il a combiné une montre imaginaire Knsuite il a réalisé ce résultai. ce qui eut été absolument im|N>sMble , s'il n'y avait pas une correspondance directe entre certaines ide<-* el certaines faces ib-s choses. — Il n'y a donc pi* pour l'homme deux vè-

I inlegrile ou l'altération, le sens «m ■s monuments anciens, et de hxrr \- A doit leur attribuer Critique est dm<»

— Cel arl est nécessaire sans ih'Ute . i" jouter foi a un litre quelconque, il faut savoir d <«i»l < • est parti de la main a laquelle on l'attribue. silesl'M n'a été ni mutilé ni inter|iolé, quel peut être le vu- 1 pressions «loul l'auteur Scsi servi, si cesl un ongirul •>. ■ ment une version. On est obligé d'user «le celle |>m\ l'égard 'les livres saints, des ouvrage* de* Pere». n mènls de l'histoire ecclésiastique. Faute de l'»"nr .1-dans les siècles passés, ou a souvent cilè avec cuoluivf •■ vres dont la supposition a été reconnue dans la »«»!<' « auteurs qui ne mérilaienl aucune croyance - I*»im k • dernier et dans celui-ci, l'aride la critique* fait de pu.: grès, el a rendu à la religion «les services importai..'' examiné, comparé, discuté tous les anciens n>«pon> toute l'exactitude el la sagacité possibles. La que*!**'- • voir si, pour éviter un excès, l'on n'csl pas tombe lin'; Ire, el, si en voulant faire «lu bien, I on a pas Ou onirmal - Quelques écrivains, après avoir examine le r critique établie* par l.-s savants qui ont acquis Mai 1- • talion par ce genre de travail, ont cru y apercevoir <Jo > •• ■ et ont entrepris de montrer que ceux mêmes qm J » plus de conli inec, n'ont pas toujours été fidèles » r lans la pratique. — C est ce qu a fait le P H'"K.rr** • -, carme déchaussé, dans un ouv rage intitule : * • sur 1rs rrijle* el fumgr de la critique, en "> vol 11M ' avoir observé la marche de nos critiques le* plu»esiniw ' reproche : 1"«le faire l'éloge d'un auteur, île vanter »■ -* rite el ses talents lorsqu'ils ont besoin de wn triPoiÇTj.le «léprimer ensuite el «l'en faire peu de cas. lorvju « *" de leur avisjî" «le préférer ordiuairemeiil le wnlwr»^ hérétique, qui n'a d'autre mérite que ln-aocoup 'le "»'f celui «b-s écrivains catholiques le* plus respectable» '7 cevoir comme antlienlique un ancien ouvrage '«evp^ favorable, «le le rejeter comme supposé lorsqu ** JV mode; V de faire usage «le l'argument negjlif » "■J" qu'il leur est utile, de le reganJer comme nul >fu,n' tV " opjjosc. V Pour savoir si un ouvrage est ou n'csl p» * A\ , leur, ils font beaucoup de fond sur la ressemblance >m j ^ renée «lu style qui se trouve entre cel écrit ot le» ■«-■• ■ même auteur; mais, outre qu'un auteur ua lu* . même style, a «les ouvrages plus travailles les un*,1IJ' . 1res, il faut beaucoup de «lisi-ernemeiil, «Je goùt.'lrir . pour être en état «l'en juger; et les méprises en très-communes, i! Quelques-uns se sont tr»p je«*tur«-s, ont cbii-anè sur toute* les rirroiisM'i'r» • n'ont travaillé qu'à faire naitic de* doute*. "0< m^" , embrouiller M'i à eclaircir les évènemenls H"!»"1 loire eccb'-siasliqui

toutes les règles établies par nos critique! 01» V^ L v aeurs faits qu'ils ont ivpendJiil irP„,i i faux ou douteux, et l'auth. illicite «le plusieurs 0*

vérité de plusieurs

ni.-*, l'une subjective, fautre «duccli've: il n'v en a qu'une ont réprouvé* comme supposés et apoërvphe*. « f|, . .

résultant de l'accord parfait de c.-sd.-ux cléments, « ri tant qu'il hux-iii. in.s ne se sont point a.vordés don l' jo^ w..

est ficrc.piible par nés moi. -us. le connaissance. — Nous devons oui porte d un Tail ou d'un écrit; les uns 1 "V .. j, •"

ajouter que I ev|« ri« «i. e «le nos ditTen-iils sens et nos raisonne- tro* Vont rejeté ; tous cx-pcndaiit ont fait pmfe*"" ^ ...

menis peuvent corriger b s erreurs niénie*.le la vue, s'il > en a. les mêmes r<-gles II ne sont seulement pas *"ntr.^.,.*>.

Il « >l certain que i s v..vons les objets doubles par les impres- «leccqu'ils enlemlaient jwr authentiqur,»!**™*' e

sions naturelles de I o d ; d où vient que non* a].prenons à nous suppotc, etc. ; tous n'ont pas allacbé à ces terme* •» ,

les représenter simple*? c'est pir la f.ircede uolrc imagination — C'est par ces régies prétendues que Ici "*

CmiTIQCE. ( 7

iquc les livres de l'Ecriture sainte el les monuments eccléasliques qui ne leur étaient pas favorables. Les incrédules ont pcore enchéri sur celle audace, et ont voulu renverser tous les tires de la révélation. Il serait fâcheux que l'on pût reprocher des écrivains catholiques de leur avoir fourni des armes. Déjà I V. Lauhrusscl, jésuite, avait montré les funestes conséquences de celte conduite, dans un Traité des nbui de la criique en matière de religion, en i vol. in-l'i, imprimé à Paris n 1711. — L'abbé Rcnaudot a aussi fait voir que l'on a ru orl tic vouloir juger de l'autorité des anciennes liturgies comme 'oo juge de ^ l'authenticité îles écrits d'un auteur quelconque; me l'autorité de ces liturgies ne \ient point du |M-rsoiinagc lont on leur a fait |»orter le nom, nuis des églises qui s'en sont «rvies île tout temps Liturg. orient .collect., I. I, p. i, etc./. — I>e toutes ces observations il s'ensuit que l'on ne doit pas lëfèrer aveuglement au jugement de nos meilleurs critiques, Suisquc leurs décisions ne sont rien moins qu infaillibles, et |u'il faut ( ojii|urcr et peser leurs raisons. Vu des grands reproches que les protestants font continuellement aux Pères de l'Eglise, i M de dire que ces auteurs respectables ont manqué ic critique ; nous leur répondrons au mol El nus dk l'EgLISE « lu I lot K Ml H h t. , conu.iisv.ino- des régies sur lesgucllcs on doit juger de l'authenticité, de l'intégrité, de l'autorité des livres saints, el du sens dans lequel il faut les entendre. Nous ne pouvons donner de celle science une idée plus exacte qu'en copiant le plan qu'avait tracé M. Mallel, d'un traité complet sur celte matière, et qu'il avnil placé dans Y Encyclopédie, ■u mol Kim.K. — Il faudrait, dil-il, diviser cet ouvrage en deux parties. Dans la première ou traiterait des livres et des Buteurs de l'Ecriture sainte; dans la seconde, on rassemblerai) les connaissances générales qui sont née, ss.nres pour I intelli-

Eoce de ce qui est contenu dans ces livres. — On partagerait première partie en Irois sections. Ou parlerait l" des questions générales qui concernent tout le corps de la Bible, "i de chaque livre en particulier elde sou auteur, 5° des livres cités, perdus, apocryphes, el des monuments qui uni rap|Kirt à l'Ecrilure. — Six questions rempliraient la première section. Iji première, des diflérents noms donnes à la Bible, du nombre des livres qui la composent, des différentes classes qu'on en a faites. I,i s. . onde, de la divinité des Ecritures : on la prouverait contre les païens cl contre les incrédules. De l'inspiration cl des prophéties : ou y examinerait en quel sens les auteurs •acres ont été inspirés, si les termes soûl inspirés aussi bien que les choses, si loul ce que ces livr. s conlicniienl est de foi, même les fails historiques cl les propositions de physique. Le troisième, de l'authenticité des livres sacrés; du moyeu de distinguer les livres canoniques d'avec ceux qui ne le sont pas : on traiterait la question si souvent agitée entre les catholiques et les protestants, savoir si l'Eglise juge t' Ecriture ; on expliquerait la différence entre les iivres pratoennoniques et les livres «/euleror-inoni^uM. La quatrième, des différentes versions de la Bililc et des diverses éditions de chaque version, de l'antiquité des langues et des caractères, et de leur origine : on examinerait si l'hébreu est la première langue, jusqu'à quel point l'on peut compter sur la lidelilé des copies, des manuscrits, des versions, des éditions, et sur leur intégrité; si la Vulgatr est la seule version authentique , et en quel Sens; si la lecture des versions en langue vulgaire doit être permise ou défendue. La cinquième, du style de l'Ecriture, des sources de sou obscurité, des divers sens qu'elle |>eul avoir, et dans lesquels elle a été citée; de l'usage que l'on peut faire de Ces divers sens, soit dans la controverse , soit dans la chaire, soit dans la théologie mystique : on examinerait s'il est permis «l'en faire l'application à des objets profanes. La sixième question traiterait de la division des livres en chapitres el en versets, des concuriljiices et des harmonies des commentaires, de l'usage que fou doit faire des rabbins, duTalmud, de la Gémare, de la Cabale : on verrait de quelle autorité doivent être lescoramen Uireset les homélies des Pères sur l'Ecriture, de quel poids sont les explications des commentateurs modernes, quels sont les plus utiles pour l'intelligence de l'Ecriture sainte. — La seconde section serait divisée en autant de jvetils traités qu'il y a de livres dans l'Ecriture : on en ferait l'analyse, ou en éclair- '■ii ut l'histoire; on rechercherait qui est l'auteur de chacun de ces livres, en quel temps, de quelle manière il a écrit. — La troisième contiendrait trois questions. I<a première, des livres cités dans l'Ecriture sainte, et qui n'existent plus : on examinerait quels fiaient ces livres, ce qu'ils pouvaient contenir, qui en étaient les auteurs, autant qu'on peut le conjecturer. La accomplies livres aDocryphes que l'on a voulu faire passer pour canoniques, soit qu'ils subsistent encore, ou qu'ils aient été

7 ) CHITOCXAT.

perdus. La troisième, des ouvrages qui peuvent avoir rapport a l'Ecriture, comme ceux de Philon, de Josèphe, de Mercure Trisinègistc, des sibylles, des canons des apôtres, etc. — La seconde partie comprendrait huit traités : I" la géographie sacrée ; 0" l'origine el la division des peuples, ou un commentaire sur le dixième chapitre de la Genèse ; 3° la chronologie de l'Ecriture, à laquelle il faudrait comparer celle des Egyptiens, des Assyriens, des Babyloniens; t° l'origine el la propagation de l'idolâtrie; 5" I histoire naturelle relative i l'Ecriture : on y |wirlcrait des animaux, des plantes, des pierres précieuses, etc., dont il y est fait mention ; (V-des |Miids, des mesures, des monnaies qui oui été en usage chez les Hébreux ; 7" des idiotismes, ou propriétés des langues dans lesquelles les livres saints ont été cents, des phrases poétiques el proverbiales, de» ligures, des allusions, des paralmles. Le huitième serait nu abrégé historique des divers états du peuple hébreu jusqu'au temps des apôtres, des changements survenus dans son gouvernement, dans ses mœurs, dans ses usages, dans ses opinions. — Tout ce que l'on dirait sur ces divers objets ne serait pas nouveau pour le fond , nuis pourrait l'être quant à la manière île le présenter; ce serait un travail utile, surtout pour les jeunes théologiens, que de rassembler dans un seul ouvrage, et avec méthode, des matériaux épars dans les écrits d'un grand nombre de savants. La bibliothèque sacrée du P. Eelong indiquerail à celui qui voudrait l'entreprendre les principales sources dans lesquelles il devrait puiser. —Ajoutons qu'il est de l'équité naturelle de traiter la critique sacrée avec autant d'impartialité que la critique profane; que, de la part des iucnslules, c'est une injustice de juger les livres des juifs el des chrétiens autrement que l'on ne prononce sur ceux des Chinois, des Indiens, des Perses, des mahoinétans; el d'établir, pour les premiers, des règles de critique dont on n'oserait faire usage pour attaquer les seconds. Si lorsque ceux-ci ont paru pour la première fuis en Europe, un censeur quelconque avait fait contre leur authenticité les mêmes objections que l'on répète depuis un siècle contre nos livres saints, il aurait excité le mépris cl l'indignation des savants. — Mais il faut Ion jours se souvenir que l'autorité de ces saints livres n'est pas uniquement fondée sur la certitude des règles de critique, comme les incrédules le supposent eu copiant les protestants, mais sur l'autorité de l'Eglise, qui lésa reçus de Jésus-Christ et des apôtres, et qui nous les donne tels qu'ils lui ont élè confiés, autorité établie sur les mêmes preuves que la divinité de la religion chrétienne. Les discussions de critique sur ce point ne sont donc point nécessaires pour nous, mais pour vaincre l'opiniâtreté des hérétiques et des incrédules; la foi du simple fidèle est appuyée sur de meilleurs fondements ( V. Foi).

• n 1 1 loi i. philo*. ). Ce mot, qui se prend quelquefois pour criticiime, sert h désigner l'ensemble et les différentes parties du système de Kanl.

CRITIQCF. (prat.)t examen des moyens proposés par la partic adverse, réponse qu'on y fait, témoins que l'on produit et reproches ra'dkTopposcdans une enquête.

CRlliqi'K, adj. el s. (médecine , qui annonce une crise, qui appartient à la crise. Jour critique, jour où il arrive ordinairement quelque crise dans certaines maladies On le dit aussi des jours où les femmes ont leurs règles. Temps, ég* critique, celui on une femme cesse d'avoir ses règh-s. - Cri- THJUK signifie, par extension, qui doit amener n i ingénient eu bien ou eu mal, qui est dangereux, inquiétant. Critiql'e signifie en outre, qui concerne la critique, qui a pour objet la critique, l'examen de quelque ouvrage d'esprit, ou d'une production <lc l'art. Il se dit aussi de la disposition à censurer trop légèrement — Eiirin.uK, > < lui qui examine les ouvrages d'esprit, pour en porter son jugement, les expliquer, les éclaircir. — Il se clil également de celui qui examine cl juge une production de l'art. — Il signifie encore, censeur, celui qui trouve à redire à tout.

cri UQl'KR, v. a. censurer quelque chose, y trouver a redire. Critiquer une personne, trouver a redire dans ses actions, dans ses manières.

i.HITIQUKI'H. Il se dit quelquefois, familièrement, de celui qui aime à critiquer, à relever les défauts. Criliqueur perpétuel.

CHITOBCLE (temps hér.), mère de Pangéus, qu'elle eut de Mars.

cri toux ai . La ville d'Alèria, assiégée par César, était réduite à une horrible détresse. Les vivres manquaient, el les secours promis n'arrivaient point. Le conseil s'assembla. La plupart voulaient tenler une sortie générale, mais quelques-uns

CROATIK.

parlaient de capituler. Un Arverne «l'une huile naissance* cl d'une grande autorité combattit vivement celle honteuse résolution, et émit un avis d'une énergie effroyable. : il ne s'agissait de rien moins que de roinluttre la disette eu se nourrissaut il - corps 'le n'u\ que leur âge ou leur faiblesse rendaient inutiles .1 |,i défense de la place; leurs ancêtres leur avaient donné un semblable exemple dans la guerre contre les Kimris et le* Tiulons. Ol Arverne était Crilognal. L'histoire ne cite Son iiuin que dans cette seule circonstance. Il mourut sans doute sur un champ de bataille ou dans les fers des Domains.

«RI lui. m. s, habitant de Tegèe en Arcadie, combattit avec les deux frères contre un nombre égal de Wièiiecii*. |w»ur ter- Diiner une guerre entre les deux nations. Se» frères furent tués : néanmoins il lut vainqueur. L'un de ses adversaires était amant de sa Meur: comme d letenait Iriomphaul. il la rencontra, baignée de larmes et déplorant sa perle. Il la perça de Son èpëe. Ce meiirire lui fut pardonne. Devenu général des Achéens, il fui défait et se tua, I 10 ans avant J-C. On est frappe de la rcsseml.lai.ee de celle histoire, racontée par I'ausanias, avec celle des Horaccs.

«uni»-, l'un des disciples de Socrale, assista au\ derniers moment* de ce grand homme; il composa des dialogues qui sont perdus.

< ri mix, statuaire athénien, dont le nom se trouve sur la corbeille que porte un des trois cariatide* découvertes en W>' à Home, sur la voie Ai

•une

(larail avoir travaille dans celte viUe vers les derniers temps de l.i républi(|iie.

• ttlTOX, médecin de l'empereur Trajan. ne S'- livra à aucun lr.iv.iil vrainieiil utile à la science, il arriva à la fort une et aux faveurs par des ouvrages Irivules dont des fragments sur l'r?mpt«i dt\ coimt liijurt. les tnrh'n de routsent . etc.. etc., nous sont restés dans le Tcirntiili'ot d'Arlmt. - I n autre Crito.v, également médecin, vivait dans le IV siècle avant J.-C.

« ni lOMi: buliin.:. «élire de plantes à fleurs Composées « llivt i.i.vri Haiithoi omki» sculpteur cl graveur italien, né a Venise eu 17-J... mort dans la même ville en 1777, a laissé peu d ouvrages de sculpture ; mais ses gravures se distinguent |Kir une composition originale et une touche spirituelle Son «•livre, i-.icc f enre, est considérable; il a surtout gravé d'après Ciln r.irilmi, 'lia ri m, liepolo, etc. Sou cbef-d'fi-uvre est une grande pièce il 'après Jules Humain, qui fait |tartie du cabinet du roi île Prusse; mais ou doit regretter que le sujet en soit |n'il décent.

• Ht» vRD Irchno/.l, crochet dont le fondeur se sert pour arracher le laitier.

< Iiovssk hin. ni/.V C'est l'un des noms vulgaires de la corhine; Vieillot pense que c'est de ce nom i;Ue vient le mot cnxi**- nu ni, cri des oiseaux du genre eorbeau. Il ne faut pas confondre ce mot avec nettement, qui esl le cri desgrcnouilles.

t huasse* E\T. le cri des corbeaux.

«KhasnER, v , ii. Il sedil d u cri des corbeaux.

« MUTIK -t}f»qr ,hi$l .}. Ce nom, dérivé sans doute de h'hrnbalie ou Vhrith'ilir, dont est venu aussi celui des monts Kirpallis ou Krapatbs. appartient à un royaume qui. intimement uni < la Hongrie, forme avec elle une partie intégrante de la monarchie autrichienne l.a Croatie esl bornée par la Hongrie, l'Ksel.noiiic. la Bosnie, la D.duialie, l llhrie. la Slvrie, r ["arrose e par la Dravc. la Save, la Kulpa et I Cnna. Les coinilats d'Airain, de Waras.fin et de hrciix, joints au littoral hongrois,

dont le cbef-ln u esl rinme. f,,r nt ensemble une étendue

de I7J milles carrés géographiques , et comprennent

57r»,7«K> habitants, établis dans 7 villes. H» | rgs et liixu vil-

lages Dansée territoire n'est pas comprise la partie croate de l.i i fionlit rr. laquelle < initient J** milles carrés et i ix,:>nu habitants, livés dans <> vdl. s. B liourgs et plus de I2in> villages, qui fournissent huit régiments dans li s deux géuér.ilais dé K.irlstadl et de W.irasdiii, et dans le district banal. Ouelqties Allemands et Hongrois se mêlent à leurs habitants, qui sont en gênerai Croate, et Serin-*, et qu'on appelle ordinairement KaiUesou Ita.ili.s Les Croates, peuplade d'origine slavonne, sont île bons guerriers, mus peu avancés en civilisiliou Ils ■ wrluit l' idiome sl.iv.,.kh„rvalique, et suivent le colle c.ithob.ioe mm, ni; mus dans la Croatie turque, sur I I nn.i et le H.hatch, ils s.m( attaches à I I dise grecque. La Croatie, province qui rec.iit quelques-unes d. s r.< mi lica lions extrêmes des m.mi aunes de la Sivrie et de la C.iiniolc. olfre un sol ^cnéralemeni t. rtile La < r ,alie militaire, plaire plus au sud présente, sur b-s frontières de h H..s,,ie el de la D.dm.ïlie de banles montagnes qui s eleveill jusqu'à !»,VNI p,e,|$, éonime le