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aux infidèles, et que 1rs Portugais lui offriraient k titre

Ce prince est en ciïcl le premier roi «lu Portugal, et il fui toujours heureux eonlre les Maures. — Nous voyous aussi dans le recueil si plein d'intérêt îles Lelim idtfiaMiti le récit >fc l'apparition <le plusieurs croix iniraruleuses dans la Chine, en divers temps et en ilillérenls lieux île cet empire. J^s annales de i;i»tre pays nous ont également conservé les détails trèspré- irux de I apparition d'une rroix d'uue blancheur étonnante sur I* ville de Bayouiie. et qui délem.ina celle cité à se souoielire aux lr«u|MS du roi Châties VII. l.e 17 décciubrc I8?«j, parut aussi à Migné, froisse du diocèse de Poitiers, une croix lumineuse, au moment où l'un «les prêtres qui étaient venus evangeliser relie paroisse rappelait la croix lumineuse île Constantin. C'est en vain que les incrédules ont cherché à jeter de l'obscurité et du doute sur ce prodige. Comment nier un fait que trois mille personnes de conditions différentes, d'inléréts opposés affirment avoir vu . et que la science d'ailleurs déclare tie pouvoir expliquer par les lois Commîmes de la nature. La position dans laquelle celte croix parut, la faible clarté qu'elle jetait, firent concevoir à des hommes graves des crainte» sérieuses sur l'avenir de la France. Se sont-ils trompés? Celle croix u annonçait -elle pas la révolution de juillet, le pillage et la profanation de plusieurs de nos églises, la destruction des croix, leur enlèvement du sommet de nos monuments, du milieu ik uos places c l de nos carrefours, quoique leur érection dans ces lieux soit selon les maximes de la foi, ainsi que le disait un saint personnage des temps apostoliques. — Oui, il s'est élevé du sein de nos discordes religieuses et politiques une race impie d'hommes pervers et à jamais maudits qui uni conçu contre la croix une haine profonde, et qui cherchent à faire disparaître du sol de la France rc signe «le l'affranchissement du genre humain. Ouc les sectateurs de Mahomet eu veuillent i la croix, ci-la se conçoit, elle les a vaincus dans mille combats; c'est elle qui assura à Alphonse Henri sa victoire sur les Maures coalisés contre lui. Pendant plusieurs siècles elle rallia les Espagnols renfermés dans les montagnes de la Caslille, et leur donna la lorce d'expulser de leur patrie ces hordes de barbares qui paraissaient y avoir dé tiuilivcmcnl tixé leurs lentes. C'est la rroix qui donna à l'armée de Charles Martel la force d'abattre la puissance des Sarrasins dans noire belle patrie. C'e-l la croix qui, dans le moyeu âge, guida encore les populations héroïques de l'Kurope. C'est elle qui refoula au fond de l'Asie celle multitude de Im-Ics férocit qui menaçaient de renouveler les invasions des Huns et des A andalcs. C'est la croix qui a affranchi le* hommes de l'esclavage en leur montrant qu'ils étaient tous frères. Ou 'ils sont doue incompréhensibles et aveugles les Français qui brisent les croix ! Sans la croix ils ne seraient pas lilires. C'est en versant son sang sur la croix que lueo nous a rachetés, dit l'aiioirc des nations. Ne nous faisons donc pas les cm laves des h-niitncs; car, dit un grand pane, l'homme a droit de commander à la brie, mais Dieu seul «droit de commander à l'homme. Ouc prétende! vous donc, profanateurs des croix? Vous ne trouverez dans aucune charte les droits de I llumine écrits en caractères incfliçablcs comme sur la rroix; ils sont écrits en caractères de sang, et de quel sang? du sang d'un Dieu ! Nous sommes tous frères, ditesvous? La croix nous le dit bien plus éloqueininenl que tous vos sv<lèrnes el tous vos i odes. C'est par amour pour les hommes, c'est pour leur apprendre qu'ils sonl tous frères , que I homme- Hicu est moule sur la croix et l'a arrosée île son sang! Mais vnus qui crie/ tant «mire la croix, que voulez vous metlre à sa place * Cn arbre. — Vous voulez donc faire descendre l'homme au niveau de la brute? Vous voulez .lire qu'il doit errer comme elle dans les for.ls. Si c'est la votre étendard . je vous garantis qne ce ne sera jamais celui des peuples civilises Mais la croix n'cst-rlle pas un arbre de la liberté, et de plus c'est un arbre de la civilisation. A sa suite I on voit toujours les lumières et la liberté qui en est le fruit Lorsqu'on la détruit, ou voit régner l'ignorance, la tartane «1 l'es, lavace. La eroix csl honorée et respectée dans les républiques helvétiques et dans les ElaUl'ius. Cet étendard du ebristi immiic dans nos mes rappelle le riche à des idées de soiillraïu e il de eoininiseralion , cl le pauvre a des niées d'ordre et de considération. Elle annonce à Ions les hommes, grands ou pelils, riches ou pauvres, une ara ride el éternelle récompense ou d'immortels châtiments suivant les .envies île eh i< un d'eux Ce commerce de sentiicents r. le.!. ii\ .1 .1 niées morales a bien son prix. Ainsi « établit celte cpdité moral, si iufriii tueusni -eut cln-rchée ]«ar nos i.hihxi.phcs et nos poliliqms Hommes de l'impie é, nous ne t'ignorons p„s, vos arltons reudeul lemoign.ige contre vous Vous ne voulez pas la croix , puce qu'elle humilie votre or-

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Je roi. gneil, parce qu'cllecombat le» passions dont »o»

esclave». Vous ne voulez pat la croix, parce qa Met* u ope d'ordre, et le désordre vous plaît; vont m vat»-. croix, narre que vous espérée que la rengion dant < symbole s'èooukri avec les empire». I use* ses , « vous êtes , vous préparez sans le savoir de mwseita vm- . à la religion. Elle sortira victorieuse des uouveën ty ■ Des jours de prospérité succéderont a de* tonr» <im-. S il le faut , elle boira le calice de la perfteruliui qe> • destinez. ftepois qu'elle parut pour la prrantm Uterre dans la personne de soo fondateur, efle a m \*. fois ce calice. Mais elle sera, comme elk l'a looj«i»r. rk . cible. Ce|ieiidaiit la religion semblait avouasse» de preuves , assez de sang attestaient sa divinité Hiu ». -, rien ne sullit à ce siècle incréduk, puisqu'il demaa-V , ligioii de nouvelles preuves ik sa divinité, la rrhf>» u ton pas, elle lui donnera toute satisfaction. La v»sk ue donnent à ses doctrine» de» esprits élevé», le »n>. . .

ju'il* préparcni dut . 'Ck sang que répandent nos missionnaire* dans l ea.r .

ksle, les grands événements qui semblent se prêtât rr > rope, composeront la vaste série de se» noovrlo-» \*t*"< . plus aveugles reconnaîtront lot ou lard qoe I'iidkv : qu'ignorance, et que l'on ne se joue pas en vain de I*-. • ses commandements. — Populations infortunée» laissant conduire par des homme» sans foi et tan* aaitr oublié que la croix est la sauvegarde des famille» et <4o i et l'avez enlevée des places de vos cité», de demi >i» . jetez les yeux autour de vous. Voyez les restes «aar ■: drsenfantsd'Israêl ; leurs péresau*si criaient : A haïra*-» ôtcz-le de devant uos yeux , qu'il soit crucîik! aV»'« * leur patrie nage dans k sang et est livrer a lao» m - Ceux qui survécurent a ces affreuses calamités (orrai ^* dans tout l'univers, cl depuis dix- huit siècles leuniW". gémissent sous les malédictions du ciel et de U km ebappent à la honte du déicide écrit sur leur front ■*• jetant au pied de la croix. — Voyez aiuai k* ejlwyzW' linaeuU ttunlka iconoclastes furent Trappes. Voyez os* («opronvme, qui abattait aosai les croix, en pnar»»» freux : entendez-le crier qu'il brûlait tout vif, el an il déjà 1rs flammes de l'enfer eu punition des oulng» ^ '■ ■ faits aux images de la Mère de Oiru. Orgoedkai »><•*• qu'avez-vous à répondre à des faits si authentiqua »*•* bles? — Villes infortunées que I ou a dépouillée» èi"«* de la religion et de I humanité, bàtra-vous dont* / "» par des cérémonies cx^viatoire» les fléaux que k od vous réserve. Elevez il autres croix sur vos ptacr» t*!*.-**'' sur vos monuments {)at ptacées entre vous el le ort ■* •' » Idurneiit la colère céleste et soient pour vous an «n* * el de miséricorde. Elles garderont mieux vos nuance»" remparts, que vos solilats. Mais ht habiles prètarletf i* n est pas par impiété qu ils ont fait reulrer les n«i-" ' églises , mais pour se conformer aux prescn|iuu« n- * pour euqiccher que les croix ne fussent une raine* 'I* " el parce que d ailleurs elle» sont mieux p acert ù«o» 1 ■>*■'*' des églises qu'en dehors de ces monuments rthpflU - 1 hommes quels qu'ils soient . légiste* ou phdo»^1 ^ , lent , eu rriimaut le titre de cl.rèUens . le rmvrtvir-^ pourrions ne faire que cette repwi* M " chrétiens, prouvez le par vosœuirt» ■»**>•' Jésus-Christ, vous n'outrageriez pas s-s imate». >«* • '

duriez ios qu elles fussent exposées aux fx-moue* ** ^ nies. L'honneur qu'on leur rend se rapporte an lhrt'7v, lui-même. Vous ne jiouvez renverser fl'uwe "l'a(t^a lez soutenir de I autre. Si vous aviez umm*."ar'\0 s , hriteriec-vous son portrait ? Ne cwiiscncrw-»^ ^ iirusemenl tous b-s souvenirs de soo >rui^ r 1 vous tenez une autre conduite à l'égard «Je P*° -

voulez soutenir de I autre. Si vous toi Kl

que vous tenez une autre conduite à l'égard tables chrétiens aiment à coutrin|iler sou unisT voir partout la croix qui leur rap|H'lle tout ce <f* * ^ d'amour et de reconnaissance. Les plaotali<*»> '*rt m de l'enceinte d.-s temples èlanl d'ailleurs dan» i^t »• la foi, et ayant eu toujours lieu lia us l'Eglise. c.i êtes chrétiens, mettre vos lois cn haruWOK ,T.<ti!! Mais donnons toute satisfaction aux horoBvesur W Irons que les plantations des croix liocs d< ''l'l,ft10!L( r renlrcnt parfaitement daus l'ordre légal, «*l " (js d'inquiétude pour la tranquillité puhlhfw ~

1rs «oie» p»',Jr;

pour la trauqui la plantation des croix !

suj

s'op|Miser a les art

toscan iv, 7 vendémiaire au vu et 18

t, 7, t3, lo et tbt lois des 3 ventiw^ , 'v.

«noix.

loi» prohibent les cérémonies extérieures et même tout tige «lu culte extérieur. — Mais d'abord en ce qui concerne lois de l'an ni et de l'an IV. elles sont tombées en désuè-

• par défaut d'exécution , et, par un usage contraire aux Auditions qu'elles renferment . les plantations. des croix a la le «les uiissious ou autrement ont eu lieu constamment sur *»4e publique, sous l'empire, sous la restauration, et même M*S IH3n. Concluons donc que ces lois ne peuvent plus être jjh|aévs aujourd'hui. C'est le cas d'appliquer ici ces belles Jtlés de la loi romaine : Quid imerest su/fraqto poputus train r>m «tt*m derlarel an rébus ipsiset faetis? Rretissime ul ttiam reeepium esl. mt Itget , mm t.. lu m suffragto te- ItMtoris, ted eliam Incita omnium nintmsu per drmetudinem '"?""'" — Il y a plus, les luis de l'an m et de l'an IV pal des lois d'exception et de circonstance. Elles étaient loussci-s par les constitutions îles 14 septembre 17»! et Pjf' .l7°?' reconnaissent que l'égalité et la lil>erté sont » droits imprescriptibles de l'homme. I i constitution de J* rPCW,,naU ,nimc lM,ur un or crs 'b-oils imprescriptibles liber t< d'txtrttr te eultt auquel on etl attaché. Assurément, SAS deux constitutions eussent été bien interprétées , et si Ipril de parti ne les eût pas exploitées à son profit, on n'au- I pas \u les lois de l'an m et île l'an IV , qui détruisent jalité des droits établie entre Ions les citoyens et la liberté l leur était garantie. Ainsi ces lois furent dès leur naissance ■pce* de nullité, comme tout ce qui est contraire aux droits 4*ret*, citils et politiques des hommes. — Mais l'égalité Mail pas violée par 1rs lois précitées Files prohibaient les Mtnonies et les signes extérieurs de tous les cultes. Vous Mra dire . sans doute , que les droits de tous les citoyens •Jeiil foulés aux pieds: cela n'affaiblit pas le crime, il inspire «ne plus d'horreur , et prouve un esprit plus audacieux et BS entreprenant. L'objection ne ressemble pas mal à celle te font certains partisans de l l'niversité , lorsqu'ils vous di- «0. avec un sang-froid imperturbable , qui approche de la •tserie , que les pères de famille ne peuvent se plaindre que Ml viole a leur égard les prinri|>es d'égalité établis dans la Mite, puisque tous les pères sont également atteints par les Mures exceptionnelles de Université. Ausurplus l'objection est pis fondée en fait Lorsque ( exercice de tous les cultes treUciis, et surtout du culte catholique , était interdit, on «élirait les fêtes de la Kaison. Ain«i I égalité de droits pro- •mée par la constitution se trouvait renversée. — La liberté lail-cll. Mes-,.,:» Non, dil-nn; car les constitutions de !>l el e 03 portaient que la liberté consistait à fiouvoir faire tout i qui ne nuisait pas à autrui. Mais ce principe, qui se retrouve ans toutes les législations , ne justifie pas les auteurs des lois ri au m et de I au tv. Auraient-ils voulu que les catholiques » empêchassent de célébrer leurs fêtes el de se réjouir dans s pou ipes républicaines. Que fojjairnt-ils pour 1rs calholiue» ç*- qu ils auraient voulu que ceux-ci lissent pour eux : la bcrlé eût été la même pour tous. — Mais lors même que ces M» ne seraient pas tombées en désuétude et qu'elles ne seraient as inconstitutionnelles , c'est-à-dire contraires aux constituions de oj ct elles seraient abrogées par la charte, qui ara mu la liberté des cultes. Ainsi qu'un simple particulier ne OQil de la liberté religieuse qu'autant qu'il peut manifester «•croyances pir des actes extérieurs , de même la liberté i existe pour chaque culte qu'autant qu'il peut s'exercer pnblinjemenl , qu'autant que ch ique membre de cbaqne église et jhaque corps d'église peuvent se livrer avec liberté, sans crainte rMrc inquiètes, aux pratiques, aux cérémonies, aux usages el MX rites prescrits pir la religion. S'il n'en était pas ainsi, il n'y «rail plus de liberté. Mais la plantation d'une croix à lexleleur de nos église» , par les catholiques . sous la conduite de «ors prêtres, quels qu ils soient, lorsqu'ils sont d'ailleurs auto- «tparl.sévéques, ne serait-elle pas un acte de religion que la «m doit garantir* Nous n'osons pas croire qu'on veuille le pré- *ndrc ; rar si la liberté, pour un culte comme pour chaque intwiilu. consiste dans le droit de pouvoir se manifester par des Ides extérieurs . il s'ensuit naturellement qne ce culte peut

• exercer ou se manifester à l'extérieur comme dans l'intérieur m temple. Ainsi, sous l'empire de la charte, l'existence des croix hors des églises est certainement légale, malgré les lois oe I an tu cl de l'an tv. On fera iieut-ctre celte objection : Ces mis ii ayant pas été formellement abrogées, elles doivent rester en vigueur jusqu à ce qu'il y soit légalement dérogé. Mais il ûuLr"* necc4s*lrc qu'une loi soit formellement abrogée par le législateur pour qu elle cesse d'être en vigueur. Nous avons n plu* haut qu'une loi pouvait tomber en désuétude. Il y a encore une autre abrogation tacite : c'en lorsque l'esprit de la

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loi nouvelle est manifestement contraire à la loi ancienne. Il esl évident que dans ce cas celle loi se trouve tacitement abrogé*. L'art. 70 de la charte consacre ce principe, puisqu'il abolit toutes les parties île la législation qui ne sont plus en harmonie avec les principes qu'elle renferme. Or, je le demande aux hommes de bonne loi : en l'an IV enmpren.iii-on les principes deliberlé comme en ix.10? L'art. 5 de la charte n'a-t il pas dérogé aux lois intolérantes de l'an iv , ou bien voudrait-on rendre notre nouvelle loi politique complice des haines des luis de l'an ut et de l'an IV. Ah! s'il en est ainsi , on doit par pudeur voiler la statue de la liberté. — On invoque contre la plantation des croix la loi du 18 germinal an x. qui changea ou modifia plusieurs articles du concordat , lequel reconnaissait que le culte catholique serait public en France. Mais cette loi . faite à l'iusu d'une des parties contractantes du conconlat. el contrairement à ce qui venait d'être arrêté avec elle, n'a ni celte harmonie , ni cette bonne foi qui doivent caractériser toute loi juste. D'ailleurs les matières sur lesquelles celle loi statue sont essentielles au gouvernement de l'Eglise, se rattachent plus ou moins directement aux dogmes des catholiques, et se trouvent ainsi hors de la compétence du pouvoir législatif. Dès le -2i mai 1801 le souverain pontife éleva des réclamations contre celle loi; le conseil ecclésiastique établi à Paris fit entendre ses plaintes. Iluouaparlc, qui poussa si loin l'esprit de domination, ne resta pas entièrement sourd à ces diverses représentations. I ne lettre ministérielle du 30 germinal au xi, et un décret du H février 1810, ont modifié en quelques points la loi de germinal; il faut même dire que cette loi ne fut jamais pleinement exécutée sous l'empire : elle a cessé de l'être sous là restauration. Son exécution ne saurait se concilier avec la rliartc du 7 août 1830 ; car il faut être avant tout conséquent avec ce que l'on dit. Ou vous reconnaissez que le catholicisme ne jouit pas de la liberté des cultes, ou vous reconnaissez qu'il en jouit. Dam le premier cas, nous vous dirons que vous auriez dû meitrr un article exceptionnel dans la loi politique, contre les catholiques ; «lu moins vous auriez été de 1 x >t • ■ i *- foi dans ce cas ; encore on a eu tort de reconnaître que le catholicisme esl la religion de la majorité. On ne veut pas sans doute nue la minorité régne en tyran sur la majorité esclave. — Mais si Ici catholiques sont lihres , on ne peut leur imposer les articles organiques faits sans la participation du souverain poutife, de celui-là seul qui a le droit «le régler tout ce qui «-on. ••m- la foi et la discipline île l'Eglise. - Le concordat du H juin IHI7 s'élève encore contre l'exécution «!<• la loi de l'an v Je n'ignore lias que ce concordat ne fut pis présenté aux chambres, mais le roi le lit dans les limites de son |>ouvoir constitutionnel. I.CS chambres n'avaient contrôle nue sur l'accroissement qu'il devait faire éprouver au budget. On dit que la révolution de juillet a anéanti ce conconlat. On aurait raison, si le pape n'avait traité qu'avec la personne du roi alors régnant , pour ses intén'-ts propres el ceux «le ses successeurs immédiats; mais les intérêts des catholiques el ceux de la religion se trouvent stipulés dans ce traité. Or, ni la religion, ni lescatholiques n'ont disparu dans la révolution «le juillet. La religion immortelle du Cnrisl a vu plus d'un tronc s'écrouler; elle survit à la ruine des empires, ct triomphe toujours des persécutions quoi lui suscite. L'on a reconnu que la révolution n'avait pas détruit les traités purement |H>lilîques de 1814, 1815 et 1810. cl l'on vomirait «(u'elle eût anéanti un traité religieux- L'on a refusé des secours aux Polonais qui voulaient reconquérir leur nationalité, ct l'on croit pouvoir enlever aux en1 doh pies les bienfaits d'un contrat religieux. Cela en vente esl par trop choquant, el ne prouve |>as un grand amour delà lilierlè. — Mais vovous maintenant si les plantations «les croix ne sont pas jiermises par la charte de 1830. L'art. 5 de «elle loi porte : Chacun profane m rtliqiom avtr une égal* liberté et obtient (tour son eulu la mém' pr>tttelion. Ou bien celte disposition esl un uon-sens. ou bien elle stipule la liberté la plus entière. — Mais la loi , dites-vous, n'a garanti que la liberté religieuse des individus et non celle des cultes. Mais, si les individus sont libres . ils |>euveul profesicr leur religion par tous les moyens el sous toutes les formes qu'ils l'entendent ; autrement il ne serait pas vrai de «lire que chacun professe sa religion avec liberté; car professer une religion, c'est suivre tous les rites, toutes les pratiques qu'elle prescrit. Dès lors la liberté religieuse des individus implique nécessairement celle des cultes toujours suivis par les individus «le la manière que prescrivent les dogmes el la discipline , dont la réunion ct l'ensemble forment le culle qui a des prêtres ou des pasteurs pour ministres. Mais votre distinction n'est qu'une subtilité : on voit bien des hommes qui n'appartiennent » aucun colle, mais il n'existe pas de culte sans disciples. Du mo-

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ment qu'un rullr n'en aurait plus.ee ne serait qu'un objet historique que le» savant* el les antiquaires iraient consulter «le trm|»s ru temps dans 1rs musées ri 1rs bibliothèque* par amour de la «rii-nri* nu p.-:r e*pril de ruriosite (> n'est pas sans «Joule i rescull""* que la charte a promis la liltrrle. — Mais lors même que la lui n'aurait accorde la liberté qu'aux individus, vous tous (rouleriez dans le même etnbarras. Si quelqu'un veut piauler une croix «levant m maison ou à la porte d* MM eghsc, »«>us ne (tourrci y mettre obstacle Que lui ilirrz-vous lorsqu'il tous répondra qu'il remplit un drvoir pieux «le la religion qu'il pruft MB. el qurekarun doit profntrr m religion acre hbtrU. liais ce «Iroil qui appartient à un individu appartient aussi à plusieurs. Ainsi non seulement un catholiiiue , mais mille, deux millrrl un plus grand nombre | «Misent planter des croii ou faire «1rs processions si bon leur semble , parce que chacun professe sa religion avec liberté. l>ir«z-*ous. pour proscrire ces cérrmonir* , ces plantations «le croix , que c'est le culte qui se manifeste dans ces actes Qu'eu savez -tous? Vous n'avei aucun dru I de descendre «Uns les consciences; vous ne savei pas, lègalcuicut parlant , el vous ne pouvez p is savoir si ces hommes sont ci holiqucs , et s'ils son! lu-s entre eux parties devoirs rouiinuns Mais la religion, dites-vous, ne permet pis que les religions sVxrrrrnl hors «1rs temples Qui le dit? Nous, el non

Ims h loi, || me semble entendre ers dé:sles toléra nls qui v ruent bien la l.lverlé religieuse . tant qu'elle se renferme dans la conscience, mais qui crient à la superstition si elle te manifeste par des arles extérieurs Vous aussi vous criez i l'usurpation si un rullc vi'ul se manifesler au dehors «le l'enceinte des temple* Si vous roulei que 1rs individus s«)ient libres, il faut bien qu'il* puissent inoiilirrau graml jour la religion à laquelle il» app irlieiinent par b'S artes que celle religion leur prescrit ou leur conseille : s'ils ne losairnt pas, ils ne seraient d'aucune religion , ri si vous les en empéch •». la charte n'existerait plus pour eux II sullit, diles-vout , qu'ils donnent des signes de leurs crovances dans l'intérieur «lu temple Qu'en savez -vous? La manifestation de sa religion |ieulé:re, |iotir le catholique, par exemple , une affaire «le cnusricucr. Il veul accomplir un vomi «mi réparrr un scandale. S'il voulait élever un calvaire sur le haut «le s.\ maisou, vous ne le lui permettriez pas, et il serait libre «I y établir un oliservaloirc. \ ous ■|>pcWl cela «le la liberté I Je vous «lis, moi. que ce n'est qu'une amére dérision de la liberté. Ilomim-s de la liberté, crov.iuls el incrédules, soyez donc «'«inséiiuenls avec vous-même» : il faut vouloir ou ne pas vouloir la hi»crlc religieuse. Si vous ne la voulez pas, dites-le franchement, l'on saura à quoi s'en tenir; mais si vous la voulez rérllrinenl , il faul que la religion catholique puisse être profilée telle qu elle est sans y rien retrancher. D'ailleurs remarquez que l'art. 6 dr la charte reconnaît que celle religion rsl professée par la majorité des Kra lirai Or la cooséqurnee d<- cette disposition est que r«-tle majorité peut exposi-r publiquement un des signes «le sa croyance offert à la vénération des peuples depuis rétablissement du christianisme. La reçoitnaissance légale d'une religion «upposc celle «le ses attribut*, de se* cérémonies, de ses usages , de ses pratiques, en un mot de loul ce qui compose celle religion el «le (oui ce qui peut servir à la propager, a la faire honorer parmi les pe«iples. Si la déclaration de la charte en ce qui concerne le catholicisme ne supposait pas loul cela , elle ne serait qu'une d«-cepliou. Klfectivement la religion calh«*lique n'est pas susceptible d'être .«mrinlér. corrigée, rev ue ou augmentée comme un ouvrage ou une loi. Elle est toujours ce qu'elle a été et re qu'elle sera. En la reconnaissant on l'a voulue avec toutes ses conséquences. Tenter d'y faire des changements ou de la modifier, c'est, dit M Portails père, agir contre la nature des choses,. ■ Car lorsqu'on admet une religion, disait ce même publiciste, il faut la régir d'après ses principes. Si donc vous n'a«lmetliez ta religion cathidiqne que dans certaines parties, si «ous en rejetiez les autres, si Tooslui «Mie/ aussi quelques-uns de ses usagrs, quelques unes de ses pratiques, il serait vrai dédire que la religion raiholiqur. c'est-à-dire la religion de la majorité, ne serait pas légalement reconnue en France, et par conséquent aussi la liberté deviendrait illusoire . puisque la majorité ne pourrait plus exercer ton culte. • — Mai», dites-vous, le ca tholirisme a plus de nlet que n'en ont le* aulrrt cullet chrètient. Cela est vrai, mais cela n'est pas un inconvénient , dirons-nous encore asec M. Portait*, rar nn <i juHiriruitmrnt rrmtrqmé que c'f$l pour rrla mfm* qmr Iti talholiqmei BPtW inrinfnVeairnl ait*r»Vi à Irur mllt. Ensuite ce n e*i pat une raison pour gêner l'exercice du culte catholique en Ici ou tel point Car. si vous voulez que la charte soit une vérité, il faut que vous nous laissiez une entière liberté dant l'exercice de notre culte, ou bien

I 7»» ) «ItOIX.

que vous nielliez dans l'art. 6 : fa liberté mtUpmrHmy, eultrt . iauf pour Ir ruttr ratholique , ou qu» iKu-n dans l'art. 8, à qucl'e» conditions vont ro oomwm svr , catholicisme r*i pnif<**o par la majorité des Frttmn - ï„ «lit -fit . les hommes I une rrovanre ne doivent pas tran ta leurs exercices religieux les nommes d'une lotrr enm*-. Oui. sans doute, c est t>ien là aussi notre principe L# 4r* > chacun expire avec le droit d'aulrui Mats qui te aUni »» les signes «lu catholicisme portent atteinte aux ivrtm rafav Les prot. stants, les juifs s en pliu'nrnl ils J y.., , . , les déiscs. mais les athées. Si l'existence des croit p* rrvr leur liberté, il faudra aussi renverser les églises ù 4éi»w des monumenls n'y fait rien. Si le droit existe d «m m ru i existe pour loul ce qui est le signe «les rnémes prtrtnj * a, inclue* rrojanees Ainsi dan* une rllk ou il tlim ri riaj cultes il faudra démolir toutes les églises et tout 1rs tra^> l.e principe va jusque-là Ces églises et ces temple» m m des signes extérieurs «les cultes. Mais dites, jr «osa p-r a quoi rexpositiou des signes sacrés dr la rédemptioa antaxi à la liberté des autres cultes. Les croit n'attaquent h de personne ; elle est égale |iour tout. — Cet croix tVu*i a certains hommes. Hàtez-vous donc de rater tuo« la an. menls qui embellissent no* cités. Vous ne les avez Hem t«augmcnlanl le* charges publiques. I«e peuple , ètraafn m arts, et qui n'apprécie pas le lustre el I éclat queca) au» menls font rejaillir sur le pays , ne se rappelle ea Wv traque des |«*inc* et «li-s larme*' Ignorez vo us ditlkmrv tour* «lu creur humain. Ces mêmes hommes qui a* jv.~ souffrir aujourd'hui la vue de nos croix, lorsqa'ai srsx épuisé toutes les voluptés el toutes les amertume» <V a t viendroitl se reposer i leur pied et y jouir du b>oke-.- p« auront ên vain cherché ailleurs Mais, dites-voas, la , oimiiiamle de faire rentrer les croix dan* I iiitrrtrw «ai Set. Vous voulez épargner aux catholiques le tratr <a*R»v de leurs profanations. Merveilleuse sollintu«le doat le» italiques doivent ccrlct tenir grand compte! Votrr w nous est semblable a celui que Pilale montrait » JesavCàm c était pour I arracher i la mort qu'il l'abandonna i u aviation. Il est rare qu'une lâcheté lie conduise pas i nia Pdale fut oblige de souscrire à la condamnation d> fiaa»~i Ces liommes d'entre deux, comme dit Pascal. qa> mmr~. tant «I inquiétude pour les signes vénères de notre rato «raient peut-être les premiers à demander le rrovrrvar» a nos temples. Mais pense-l-on que le peuple poisu arsr-r toute la porter des attention» et des égards que imhi pour la croix I Que dirjil-il si I ou arrachait de* hrsi les signes vénères de sa crojance? Quelle niée v ( t d'une religion «lont les signes ne pourraient plus étr publiquement? El un peuple sans religion, ne le en- • pas? Certes nous ne pensons pas que ce mt «a h : d'inspirer au peuple du rc«pecl pour la croix que .'- Iraire à ses regards. Si quelques insensév pasv-nt croix en remuant la léle et en blasphémant eomm >■ il y a un grand nombre de chrétiens qui les vènère les voyant se rappellent les divins mystères de b i Oh ! ce n'est pas en cédant aux passions haineuses «■«*•» quelque» turbulent» que vou» b-s forceriez k se latrr. Un auraient obtenu une concession, ils en demantlerueai «» - Ire- — Les croix, dites-vous, tout placées plu* imniaaW^* ilaus I intérieur des églises que partout ailleurs Caaaar ** observation sieil bien dans la bouche de ces li ainsi t~ * croient (vas à la vertu dr la croix ! Est-ce qa'ctV a* les" ■ bien sur |n êililicvs religieux? Pourquoi les i lnaaif ~~ «1rs pla«-es publiques? >e peut-on pas tracer stwb ces monumenls sacrés cette magnifique ixttafM__ a aboli Cttrhragt rt ren./a Irt kmmmtê 4 la narra* "il f.'fV <i peintre tllr i yorit Irt birttfdtU 4e U llepuii de» snvht n'est-elle pa», dans les lempkaaV la mcill«'ure garantie de» jugemeni» équitables 1 a aaa pa« niv jii.-.-s a m. tir. .ni-.lttsut de» favetirvsWU terreur* iMipulaire»? \ avons-nous pas tu de atts rageux Hellène* s'avancer suut la crois loaatll h mânes. Les braves Polonais la

: ■ noas ttsssl * *

peaul Avec moins «le préventions, loin de i îdantation «le* croix sur les places publiques, lever celles qui \ soûl , nous les placerions Sar k* • plus èleve* de no» cites , comme un monument de 1 1 • imI talion. — Mai» les croix trotst^eatt r<jr*Vv m «le.euir une occasion deiletordre Parce qu'il fiakat'l^ que» huiiiiiirvile renverser Irt crois, vous dates ftafc*** blcnl la tranquillité publique. Ne niyj i»sai pas f***^

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CROIX. ( 74

tude affamée, elle veut entrer dans les greniers de cet riches marchands. Vous l'y laisserez pénétrer! > ous souffrirez qu'elle brille ces greniers parce qu'ils (roublenl l'ordre! C'est la volonté de ces hommes qui attentent aux propriété* et à la vie des citoyens qui est criminelle, de même crsl la volonté des hommes qui cherchent à renverser la crois qui trouble l'ordre. C'est dans leur volonté qu'est le crime. C'est elle aussi qu'il faut réprimer. Qu'on le sache bien , toute paix et toute force durable sont dans la justice, c'est à dire dans le respect de tous les droits, tandis que les troubles qui agitent les sociétés proviennent toujours de la violation de ces droits. Or le droit des catholiques étant de conserver tous les signes extérieurs de leurs croyances, tant dans l'intérieur qu'à I extérieur des églises, on doit s'opposer à quiconque aurait la prétention de mettre des entraves i l'exercice île leur droit ; le soutenir ce serait troubler l'ordre. Les croix troublent les cousnences; oui, niais ce sont les consciences abandonnées au désordre des passions. Est-ce donc un si grand mal? Est ce que l'amour du désordre et l'esprit d indépendance sont utiles à la société? Mais c'est précisément parce qu'il y a «les pussions . qu'il faut des croix pour les vaincre ; r'rst parce qu'il y a des hommes de dé sordre, qu'il faut des croix pour en triompher. Ne sont-elles donc pas utiles! la société, ces croix qui prêchent d'une manière si éloquente l'amour de la justice, le pardon des injures, le respect «les devoirs cl l'obéissance à l'autorité? Les croix troublent les consciences, et ou voudrait les renverser. Pourquoi aussi ne détruisez-vous pas tout signe religieux. A la vue des églises beaucoup d'hommes, qui ne veulent pas qu'on leur parle de la religion, entrent en fureur. Défendez aussi les processions, elles troublent les consciences; défendez le chant des psaumes; car les paroles saintes pourraient troubler la conscience des incrédules qui |>asseut devant la porte de nos efrliscs. Que ne dèfentlcz-vous aux catholiques de se faire connaître? le nom de catholique peut éveiller des remords dans l'àmedc ceux qui ont renié les traditions .le leurs pères. Les tribunaux troublent également les consciences ; ils oient -iux méchants leur sécurité. Vous devez donc abolir les tribunaux. l>es Ames honnêtes reculent . je le conçois, «levant les conséquences; mais d'autres plus hardis tireraient des principes posés tous leurs terribles effets. - En élevant des croix sur les places publiques , sur les chemins , partout où les

I km n mes se réunirent, la religion a fait preuve d'une grande connaissant* du cœur humain , et a montré qu'elle avait de , grandes vues sociales. Que de criminels projets la vue de la I « ruix ne peut-elle pas arrêter? Cet homme allait olcr la vie à son frere; la vue de la croix fait tomber l'arme meurtrière de vs mains. Cet autre se rendait dans un lieu de débauche, où il i aurait perdu sa santé et sa fortune; il aperçoit une croix sur 1 son chemin , des pensées heureuses s élèvent' dans son esprit , I la vertu de la croix transforme ce malheureux en un homme I vertueux, en un bon citoyen. Vous voulez donc enlever aux infortunes leurs consolations? Cet homme est navré de douleur.

II s'abandonne au désespoir. Vous lui prodigueriez en vain toutes les t ondulations de la philosophie. Vous lui parlez de sa t- m me et de $»s enfants, ils font sou malheur. Vous lui parlerez encore inutilement du plaisir qu'il éprouvera en faisant «lu bien. Il est pauvre, et il ne peut pas en faire; ou s'il est riche, il est «le tous les hommes le plus infortuné. Kicn ne peut rattacher à la vie. Mais il passe «levant une cioix; à la vue de ce monument divin , il tombe à genoux et il se résigne à vivre. ! — Oh! certes, quand la société ne devrait à l'érection des croix sur les places publiques que la conservation de quelquesun* de ses membres, il serait d'une imlitiquc sage et bienfaisante de les y maintenir. Mais savczvous bien que ces milliers «le malheureux qui habitent mis grandes villes ne sont n tenus

• Uns le devoir et la soumission, que pan e nue les croix qu'ils .,nl sans cesse sous les yeux leur présentent Dieu lui-même sou (franl comme eux, et parce qu'elles font entendre à leur cœur «ilceré le. langage de l'espérance? Que leur douuerez-vous en C* hniigc de ces croix? Des statues? nuis elles allumeront souvent dans leur sein des passions infantes , et les porteront à commettre des crimes. Quelle doctrine leur ferez-vous enlen-

• Ir«- à la place des hauts enseignements de la croix? Leur |..irl.-rcx-vous «le leur intérêt; mais à ne considérer que les i-tioses «le ce monde, leur intérêt n'est pas de vivre dans l'in- .tiiçencc à coté des riches, dans l'obscurité à coté des grands. Si la religion obtient d'eux ce merveilleux sacrifice, ce n'est

au nom de leur intérêt présent , c'est au nom d'un Dieu j ustc. qui. dans un monde meilleur, Us dédommagera de leurs l rivaux, de leurs p.ines cl de leurs souffrances. Pour nous, in>us sommes bien convaincu que ce n'csl qu'à la puissance

CROIX

de la croix que les grands et les riches doivent leur conserva» tion cl celle de leur fortune. C'est à la religion que la société doit l'ordre et la tranquillité. Sans I influence morale qu'elle exerce continuellement sur les cœurs et sur les esprits, l'existence de la société serait impossible. Oui, il y a dans la croix une vertu qui peut encore sauver la société; mais si on la livre à la dérision, si l'on souffre que des impies ébranlent en l'insullaul les croyances sur lesquelles repose la société, il sortira de celte croix arrosée du sang qui demande grâce des malédictions terribles et de prophétiques menaces. — On nous pardonnera sans doute l'étendue que nous venons de donner i la question relative à l'existence légale des croix. Que l'on veuille se ressouvenir des profanations qui eurent lieu pendant les trois premières années de juillet , que l'on songe qu'il y a des hommes prêts à renouveler ces mêmes sacrilèges , el qu'il y a des hommes bien intentionnés qui se sont laissé prendre par les phrases pompeuses des sophistes sur la liberté, el onl donné leur assentiment au renversement des croix à l'extérieur des églises. Savons-nous d'ailleurs l'avenir qui nous est réservé? Que nos paroles soient donc une protestation contre tous les attentats qui ont eu lieu contre la croix et contre tous ceux qui pourraient encore avoir lieu. Catholiques, serrons-nous donc autour de nos croix, qu'elles tempèrent la rigueur de nos peines, et qu'elles soutiennent notre espérance dans nos infortunes. Elles nous seront un gage de la protection du ciel. A l'ombre de la croix, nous craignons moins les calamités du présent el celles de l'avenir. Il nous semble que, tant que l'é- Icudanl sacré sera déployé sur nos têtes, le sol sur lequel nous marchons sera plus ferme el moins sujet aux éruptions volcaniques. Enfin en nous montrant au milieu di s agitations cl des tourmentes de la vie le port tranquille où une félicité incommensurable sera notre partage , la croix est pour nous un phare lumineux remplissant de joie el d'csi>èraiice le naulou ii r qui , surpris au milieu des mers par une nuit obscure, s'effraye du bruit des vents et «le la fureur des Ilots. - O mon Dieu ! au moment où nous terminions ces lignes . un fait de la plus haute importance s est répandu autour de nous avec des caractères de certitude : Ar.-S. Jriut Christ attaché en croix aurait paru depuis peu dans un ciel pur aux yeux «le l'empereur de la Chine el d'une multitude innombrable de chrétiens eldepiiens. Gloircà Dieu! Il prend donc lui même m cause en main. Le sang des marlvrs qui depuis trois siècles arrose ce pavs n'a pas été stérile. Dieu lui-même vient de confirmer par un' prodige éclatant la vérité îles doctrines pour lesquelles tant •le catholiques sont morts. Oui , catholiques , le Seigneur est toujours puissant. Mettons toujours en lui notre conliance. Attachons nous toujours à la croix. Quel que soit le sort qui nous attend sur celte lerre d'exil, dans cette vallée de larmes, que des cris de conliance , de respect el d'amour sortent sans cesse de nos cœurs et s'élèvent vers la croix. O crux ave , ,petltnira. Paulin dbPi-vmirul.

choix , espèce de gibet où l'on attachait anciennement les criminels pour l«"S faire mourir. — Le sacrifice de la croix est le m v «1ère de notre rédemption par la mort que Jesus- Christ souffrit sur la croix. - En poésie on dit la croix pour désigner la n ligion chrétienne. On dit aussi Mettre une u.jure au/pieds de la croix, pour souffrir patiemment une injure, en faire le sacrifice à Dieu. - Choix signilte, ligure ment une affliction que Dieu nous envoie. - Choix se dit aussi des ligures de bois, d'or, d argent , etc.. faites pour représenter la croix de Jésus-Christ. - -t«rr chercher quelqu un avec croix tl bannière, c'est-à-dire avec cérémonie. — / rendre la croix se «lit de ceux qui s'engageaient par un vœu solennel dans une croisade contre les infidèles, et nui pour marque de ce vœu portaient mie croix sur leurs habits. — Le signe de la croix est le signe que font les chrétiens avec la main en forme de croix. On dit aussi Faire le signe de la croix, pour témoigner la surprise : par exemple, Quand je vis entrer cet homme je fis un grand signe de croix. - Croix de par Dieu, A b c ou alphabet pour apprendre à lire, ainsi nomme parce qu« Je titre est ordinairement orne d «ne croix. Il se ml , ligureineul et familièrement , pour «lèsigner les wmmciicemenfs d une science d'un art , etc. Ces locutions vieillissent. - Croix se dit aussi en parlant «le choses en travers I une sur l autre, ou dont l'a»sembhge présente une figure a quatre branches — On appelait Croit de S uni- André Croix de Bourgogne, une le en forme de X. On appelait auss. Crwi* de Saintde Iwis jointes eu sautoir sur lesquelles on' criminels. Croix de S tint- Antoine . croix faite en forme de I Croix dt Lorraine, croix qui a deux iracroisillon*. Croix grecque , celle dont les quatre

api croix l André l«*S pièce rouait los cran faite en verses en

atone.

CKMIK.

branches sont d'égale longueur : Croix latine, dont la branche inlèrieure est plus longue. Ces locutions ne s'emploient qu'en parlant des églises don! les nefs sont en croii. — CROIX se dit particulièrement de la dèroraiion à peu près en forme de croix* que portent les mrmliresdc plusieurs ordres de chevalerie. — Grand-croix , celui qui a le grade le plus élevé dans la plupart de ces ordres. ■— Croix se du encore de deui traits croisés que l'on fait avec la plume ou le crayon ou autrement sur le papier ou sur un mur, clr. — Au figuré, on dit Faire la croix a la rfcnw'néefjuatid «>n\oit une personne entrer dans une maison où il y avait longtemps qu'elle n'était venue. — Croix désigne aussi, par opposition a pile, le coté d une pièce de monnaie qui dans plusieurs Etats porte la figure de la rroiv — Un dit proverbialement. N'avoir ni croix ni pile, pour n'avoir pas d'argent. — Croix, jeu de hasard où l'on jette une pièce de monnaie eu l'air pendant que les joueurs demandent pile ou face. — En astronomie. Crois autlrale ou du Sud, constellation de l'hémisphère austral , qui a la ligure d'une croix.

croix. Expression proverbiale, liai ttr In poucet en croix, faire les vœu» les plus ardents pour le succès d'une entreprise. Quand nout teront à dix nous feront une croix, eu voilà beaucoup, mais il en viendra encore d'autres. — Triomphe de la croix [hitt. eeclét ), fêle qui se célèbre à Tolède, en mémoire de la victoire de Tolose, pendant laquelle une croit miraculeuse apparut dans le ciel. — Ordre de la vraie croix, association religieuse <W femmes fondée en IOK8 par Eléonore de (ioiizaguc, femme de l'empereur Ferdinand III, en mémoire de deux morceaux «le lavraiccroix nuièi-hap|>èrcn( miraculcusemenl a un incendie. On dit aussi Ordre de la Croitade ou de la Croitèe, Ordre de Sainte-Croix de Fontavelle , ordre monastique fonde sous la règle de Saint-bYtioil. par l.udolf, évèque de Gubio. — Ordre de la Croix de Saint- Dominique et de Sainl-Pieire martyr, ordre militaire qui a été conféré par les inquisiteurs dominicains : le P. Hélyol pense que cet ordre est le mémo qm- Celui de la Milice de Jésus. — Filles de la Croix, congrégation charitable fondée en Pi' ardieau commencement du xvtl' siècle pour renseignement élémentaire des lill.s ■ Sainte -Croix de Coïmbre , nom dune congrégation de chanoines fondée en Portugal vers 1 i~l — lirantt>"ix ;, litre de la première dignité de l'ordre de Malle après le 8r.ind mailre. — Ordre de ta Croix muge, ordre, militaire de lIoKéme.

i koi\ ,01'iiou , h réunion du pal et de la fasce : la croix est une dis douze pièces honorables del'écii. — Croix ancrer ( V. A v ni i . — Croix anillr'c ou fer de mou'in, celle qui. ayant ses extrémités terminées en doubles pointes recoiirliécs, est eu outre |>creée par le milieu. — Croix à de/ré» . celle dont le pied est posé sur une maçonnerie en forme d'escalier. — Croix de Touloute , croix vidée, tréllée el |w>niiii<lèe d ur : l,i croix de Toulouse se nul sur les arm jirics qu'on prétend être descendues du ciel.

vulgaire de 1» «4. (

CRyix (ane. prat.). signe dont le procureur de lu partie condamnée se servait pour indiquer certains articles de l'éut de frais lorsqu'il les im|irouvait.

choix de cens r.inc jurispr ), cens pavable en deniers. On l'ap|iehit ainsi parce qu'autrefois en Fraiirel.i petite monnaie rlail marquée d'une croix. — Appellation tom deux croix, cause d'audience relative A des dommages et intérêts contestés. — Appellation tout trait croix, procès par écrit relatif au même sujet.

choix (une. mutiq.}. signe qui, plier sur les notes, marquait un trille Aujourd liiu la croix ne s'emploie plus que dans la liasse cliilTrée. après un 1 pour marquer la quarte augnienl' e, et après un 0 pour la sixième sensible.

CHOIX manège]. Faire la croix à courbette on ballotladet, faire exécutera un cheval des sauts en avant, en arrière et sur les cotés, tout d'une haleine, de manière à simuler la forme d'une croix.

«noix m: JKBlSALt* jeux), se dit de plusieurs morceaux de bois que le joueur doit adroitement enchevêtrer les uns dans les autres en forme de croix.

croix ''mariné), forme que prennent les deux cables d'un bâtiment afTourché lorsqu'en évitant il passe par-dessous le cable qui ne travaille pas. — Rire en croix se dit des vergues lorsqu'elles se trouvent brassées perpendiculairement à leurs mats — Croix de Saint- André, forte et hrgr sangle placée

croix (<M/ro* \ nom de la constellation <fa Cytw CROIX DE MAI.TR fWnirj. , sorte de tutxUp.

croix DK MER (zool:, nom marchand d* rbo*> : aussi manteau.

CROIX DE CALATRAVA ou DE SAIWT-J

belle espèce d'amaryllis.