COMTE. | M

gnon et uni devint, dans le Pas-Empire, un titre d emi nenle I : dignité, (lès le temps d'Auguste, on voit des sénateurs choisis pour son conseil, avec la qualification de comités Augusli. Il y a une rtvmnlogic que nous ne donnons ici que pour mémoire', parce qu'elle m- v.ml pas la peine d'être examinée sérieusement : si on l'admettait, il laudrail reconnaître que le mot comte tient de comrdere, manger, et qu'il désignait les commensaux do l'empereur, ceux qui avaient droit de s'asseoir à sa laide, l'iicautre opinion fait venir, au moins pour le moyen âge, le titre de comte de ces comités ou compagnons qui, rfici les t'fcnnaius, se vouaient à la fortune d'un chef de bande, et qui, après In conquête du pavs romain, se lireul une sorte de vanité de conserver ce nom et de s'en décorer en prenant possession des terres que leur avaient gagnées leur bravoure et l'habileté de celui qu'ils avaient suivi. Mais il parait beaucoup

Jilus probable que le* rois barbares, qui s'attachèrent à imiter e cérémonial cl rorganistiinn de la cour iiiqiérulc, lui empruntèrent aussi le nom de comte, pour le donner à leurs prinriniux officiers. Quoi qu'il en soit de toutes ces origines, le mot (le comtr fut longtemps une dénomination plutôt qu'un titre. En 2-">-" il commençait à passer |»our une dignité (Tillemont. H Ut. des ruip.. i m, p. 5H!i). Ainsi le titre de comte ne doit pas loul à Tait sa création à Constantin le Grand, comme l'ont avancé quelques hislorirus; mais ce prince fut le premier a loi donner une importance telle , que sous lui les cnmites eurent le pas sur les duces {llist. du lias- Empire, t. i, p. 554). Tous les officiers qui suivaient constamment le prince s'intitulaient comte*, aussi appelait-nu sa cour comitatus. Dans le IV siècle, les cmn'cs commencèrent a devenir militaires, et au V' siècle il était d'usage que les gouverneurs de provinces se dri orassenl de la qualité de duc et les gouverneurs de v il les ou d'un seul diocèse, du titre de comte. — Surtout après la division délinitixe des empires romains d'Orient et d Occident, le titre de enmle fut donné indistinctement à tous les officiers de la maison impériale. On peut voir la longue nomenclature de ces comtes dans le Glossarium média et infîma latinitiilis, de Dncange; il srra ensuite facile de saisir les rapports que l'on a trouvés entre les officiers du palais inqiérinl de Home ou de Constanlinoplc. et les grands dignitaires des couronnes modernes. Les rois francs mérovingiens, et cailovingiens donnaient à l'un de leurs comtes le litre de tomes palatii nostri, et, au IXe siècle, celui de coium socri palatii. Mes le \r siècle, le comte palatin avait pris un rang à |«rl. Les em|iereurs. les roi* d'Espagne et d'Angleterre, eurent aussi leurs comtes palatins Dans le XI lr siècle, plusieurs seigneurs, tels que les comtes de Chartres, de Champagne, de Ilrie, de lllois, de Toulouse, de Flandre, s'intitulaient encore comtes palatins; mais l'ancienne maison de Chartres et de Ulnis continua seule à s'arroger à perpétuité ce titre dans la personne de sou aîné;!'. Palatin). — l es comtes . abusant de la faiblesse des derniers Carlovingiens, convertirent en principautés héréditaires les lieux et les villes on ilsavaient commande auparavant comme simples officier* nivaux, et ils commencèrent à joindre à leurs noms celui île leur comté. Ce n'est que depuis le i\' siècle, et surtout depuis que les fiefs furent devenus héréditaires, que, dans les.ïctes, on distingua les lieux parnomlés(r(imi<ain> i. Eu France, pmiralxilir niés souverains el empêcher que les comtés en général ne se

| grand chambellan. -Comte entrait encore dans les litres d'une foule d'autres dignités, qui presque toutes furent conservées | aCousIaulinopIc après ladeslruclionderempirceiiflccirteiil \jr titre derontfes'iiilrnduisil même chez les barbares. Dansl'histoirc de la monarchie française, avant et depuis t'.harlemagne, Coxcrt se dit des gouverneurs d'une ville ou d'un diocèse, Corinne due est le litre des gouverneurs de plusieurs villes ou diorcs**. ou d'une province entière. Vers la lin de la deuxième race, les comtes el lis ducs, profilant de l'alTaihlisscmciit du pouvoir royal, rendirent leurs litres el prérogatives héréditaires ilau* leur maison, el s'érigèrent en seigneurs propriétaires des lieux dont ils n'étaient que les magistrats. C'est île cette époque qUr date le nouveau genre d'autorité qu'on appela susemineté. — Comtes, comte* provinciaux . comtes urbains, gra fions, suul des déiiomiualioiis synonymes. — Comte du palais ou et unie palatin, le grand chancelier ou chef suprême de la justice. — l.e comte du palais était le premier magistrat dans l'ordre civil, et Vapotxitiairr le chef de la hiérarchie ecclésiastique. — Les comtes du palais, établis parCluirlemagne, ont sulisisté jusque sous la troisième race. Les rois de Fraure, les ciii|irreurs d'Allemagne, les rois d'Angleterre, et d'Es|tagiic, oui eu des comtes palatins.

palatix, le premier des titres des anciens ducs <l<

comte i»E i/etabi.e ou coxketabi.E, le grand écuvrr. «•lui qui avait sous sa surveillance les grandes et petites écurie*, et tous les officiers qui y étaient attachés.

COMTE niT, celui qui avait exercé les fonctions de comte rt de (/«c, celui qui possédait un comté érigé en duché.

comte-pair ou comte et paih, titre des comtes qui étaient au nombre des grands feudalaircs de la couronne.

comte Es lois, litre honorifique accordé par le roi aux professeurs èmèrites de la faculté de droit de Toulouse siècle.; .

COMTES rllKr.NF. DF.s) se dit des seize années pendant lesquelles la Norvège après la défaite d'Olaiis, en Tau lOOo, fut gouvernée par les trois comtes qu'y avait envoyés Suéoou 1 '. roi de Danemark.

comte (GuBRitE i>i ) se dit (le la guerre que la république de Lubcrk lit au Danemark après la mort de t rédéric I" < I .'» j" . On lui donne ce nom parce qu'elle fut dirigée par le comte d'Oldenbourg. La guerre du comte est la jdus désastreuse qui ait jamais désolé le Danemark ; aussi J* locution, guerre du comte, est-elle proverbiale en Danemark pour désigner une grande calamité.

COMTE-MARÉCHAL (onc. législ. anglais*), officier de la couronne <|ui jugcail, à la cour de la maréchaussée, les criminels pris dans les endroits privilégiés.

comte (Fhaxçois-Ciiaiilës- Louis), puhlk-iste, né 4 Saiutr- Eminie (Loatèrel'en 1782. Quoique jeune, il s'était prononce en IKOt contre l'établissement de l'empire; il était avocat au barreau de Paris a la rentrée des Bourbons en 181 ». Dés le mois de juin de cette aimée, il attaqua dans une brochure les ordonnances du directeur général de la police sur l'observation des fêles et dimanches. Compté dès lors parmi les écrivains littéraux, il fonda, de ronce rt avec Dunovcr, le Censeur, ou Examen des actes cl des ouvrages qui tendent à détruire ou « consolider la constitution de l'Etat, publication périodique qui obtint un grand succès (IKM-18I"», 7 vol. in-8"). En IM.-,. j) signala les dangers que courait la liberté par le retour de Napoléon, dans un écrit très remarquable intitulé : Ile f impossibilité tt'étatilir une monarchie constitutionnelle sous un chef iniltl'iirr II refusa pendant les crut jour» de se charger de li rédaction du Moniteur el de signer l'acte additionnel. A la seconde restauration, il continua avec sou collègue la publication du «eiiJM-ur européen ;IXI<i-IK2«i, 12 vol. in-8"), dont le septième volume, saisi par ordre de Fouché. ministre de Lnuis XVIII, donna lieu a des jwursuites judiciaires contre les auteurs, qui furent, en 18 17. condamnés à I mis mille francs d'amende et à tenir la prison pcndiiiil un an De nouvelles (ioursuites les forcèrent d'interrompre le f.Vmnir europreu, qui reparut en I8l'.i sous la forme d'un journal quotidien, et se réunit l'année suivante au Courrier français. Eu »82U, Comte, pour avoir reproduit dans son journal le projet de sousrri|>(toii nationale en faveur des victimes de l'arbitraire, fut condamne à deux mois de prison et à deux mille francs d'amende. Il *c réfugia d'abord à tieneve, puis n Lausanne, où il fut nomme l'année suivante professeur de droil naturel. Sa prèsenev en Suisse avant élé l'objet des plaintes de la diplomatie ruro-

COJMCS.

prenne, il quitta Lausanne en I8« pour se rendre en Anglec, d'où il

revint on France en 1835, cl demanda vainement » mnlégraliou sur le tableau «les avurnls «le Paris. Après la révolution «le 187.», nommé procureur du roi, il iierdil bientôt crile place, fui nommé l'arinec suivante membre de la chambre des députés pour le département de h Sarlhe, et y vola constamment avec l'opposition. A la réorganisation île l'académie des jcieiiees morales et politiques, il en fut élu secrétaire perpétuel. Il mourut en IR37. Outre sa coopération au Ovuewrct a qurlnucs autres journaux, Comte a publié plusieurs ouvrages, parmi lesquels on cite : Traité de législation erimiiutte, 1827, 4 v<ij. in-*-, fort e-tiinc.

comté, litre d'une terre en vertu duquel celui qui est seigneur de la terre porte la qualité de comte.

comtois, oist: gèogr), habitant de la Franche-Comte. Oui appartient aux habitants ou au pavs même; on dit mieux Franc-Comtois. Franc- Comloite.

comtom (*■«{.), vassal immèdiatdu comte, dans le Rouergue, le Périgord, etc.

comtoiiat (hht.), qualité de comtor.

cou-roRKs.se ou coMPionissK ihisi.), la femme d'un comlor.

comi * [gèogr. nnr.), ville de la Gaule transpadanc siti vers le nord, sur la rive sud du lac Larins, fut fondée par les G mlois. devint une colonie romaine et fut agrandie par Scipion. Jules César ; établit des Grecs cl l'appela la Nouvellecomum; mais après son départ elle ne conserva pas celle èpilhèle. C'était une ville municipale. Pline y fonda une école il des bibliothèques.

com s, diviiiilésulialtcrnc du paganisme, dont le nom grec <o.y.'.,-, eomns, désigne les allribulions. Il présidait aux festins, aux orgies; c'était le dieu de la table et des plaisirs. Selon quelques auteurs, le nom de romèttie esl dérivé de Cornus: nuis il csl plus ancien que cette divinité. Philnstrate en a fait une description qui n'est qu'un porlrail de fantaisie. Aucun monument antique représenta ni ce dieu n'est parvenu jusqu'à nous. Les chansonniers et les épicuriens modernes ne manquent jamais dans leurs couplets bachiques d'associer Alomus cl Cornus ; a-Ile rime leur est très-utile. Du .Mersax.

co.vits, célèbre phvsicicu du XVin" S'éelc, dont le véritable nmii était lk Uni [ Nicolas-Philippe ). Il naquit à Paris, en 1751, d'une famille honnête, mais peu fortunée, cl, après avoir reçu une bonne éducation, à laquelle il joignit tous les (aïeuls qui développent la force el la grâce du corps, il s'adonna à l'élude de la physique, el s'en fit une ressource. Louis XV lui donna le brevet de professeur de physique des enfants de France. Mais, sachant que souvent on doit plutôt les succès à la frivolité qu'aux choses sérieuses et utiles, il joignit à ses expériences quelques lours de dextérité qui lui firent une réputation : il en mérita une bi«-ii plus grande par sa science. Il lit des expériences remarquables sur l'aimant. Ce fut d'après ses procédés que l'on exécuta en Angleterre les boussoles horizontales et verticales. En 1775, au retour de son voyage d'Angleterre, le roi lui fit donner un brevet pour rétablissement d'une manufacture d'instruments de phvsiquc. Ayant compulsé le dépôt des cartes de la marine et réuni toutes les observations magnétiques, il composa des caries nautiques dans un «y sterne tout à fait nouveau. Ses grands talents el l'habitude d'observer la nature lui avaient donné une telle connaissance de la physiologie, qu'il paraissait deviner les pensées à l'inspection des traits du visage. L'étude profonde qu'il avait faite de l'algèbre l'avait également mis à même de produire une infinité de tours et d'expériences amusantes, doul il donna des séances publiques. l>ès 1772, il produisit des effets de caloplrique, connus depuis sous le nom de fantasmagorie. Il appliqua avec succès l'électricité à différentes maladies nerveuses, guérit même des épilcptiqucs ; il Tut nommé alors physicien du roi et le la faculté de médecine de Paris. Son attachement au gouvernement duquel il avait reçu des bienfaits, dont il était rc- :o ri naissant, quoiqu'ils ne fussent qu'une justice, fut cause de ;oii incarcération sous le régime révolutionnaire. Il eut le ►onheur d échapper à la mort, et se retira à Fontcnay-auxtoses, ou il se livra a l'étude de la bolanique et de la chimie. Il ctail sobre et laborieux, ennemi de l'intrigue et de l'ambijon, généreux et charitable. Les gens auxquels le nom de . omus n est parvenu que comme celui d'un fameux r«camo- •eur ne se doutent pas que le Dru était un des premiers sa- .aiits de I Europe. Il mourut dans une grande vieillesse, et i éteignit a I âge de quatre-vingt-six ans, le 0 octobre 1807. Il avait donné au célèbre et infortuné la Peyfoose «les mcnoircs détailles sur ses observations magnétiques. La plus IX*

57 ) COXAXICIT.

; grande découverte qu'il ail faite en ce genre, el qu'il avait communiquée à lîniïoii, l.eumunier, ltouellr et Ûarcel, c'est d'avoir à loule b.-ure, par un procédé simple el peu dispen-

| dieux, même sans aimant cl sans boussole, la direction magnétique el son inclinaison, avec plus de certitude qu'avec les meilleurs instruments. On a publié îles opuscules impulaircs sur les tours de physique, intitulés le .Youentu Cornus. — Il avait pris pour devise ce vers connu, qu'il inscrivait sur h-s livres de sa bibliothèque :

Ion* le» goiilv à la loi» .v.ul entrés dans mou Aine.

Ut IMersan.

cox [mutiq ï, mol italien qui veut dire avec, el qui se trouve dans les expressions suivantes écrites sur les partitions : roi» anima, avec àme ; ron brio , avec éclat ; cm rsfirrssione . avec expression ; e»n mot», d'une manière animée, un peu plus vite que le mouvement indiqué.

CoXadipsas {gèogr. onc.) , ancienne ville de Scylhic au delà de l'Iiiiaûs.

coXAF.vnosfje'oi/r. anc), ville épiscopale d'Asie: la métropole élail Bostra.

«ONAJOHAUV (gèogr.), ville d'Amérique, au sud de la rivière Mohawk , Elat de New-York, ni ki'umèlrcs au-dessus de Schencclady, el 608 kilomètres de Philadelphie.

cox \K (hht. nilom. ). nom que les Turcs donnent aux hôtels des ministres étrangers, qu'on appelle abusivement tèrail.

coxakdj t. (Mit. ottom.), officier qui précède les grands de l'empire lorsqu'ils sont en voyage.

CONAMI ou CONAXI (botan), plante de la Guyane.

cox AN I" dit le Tors , fils de Bérenger , comte de Rennes , prit le litre de roi de Bretagne à la mort de Salomon , dont il se prétendait héritier , et s'empara de Nantes en !»90, après s'être défait de plusieurs compétiteurs ; mais ceux qui restaient encore ne le laissèrent poinl jouir rn paix de son usurpation . et , vaincu en O'.t-l par Foulques, duc d'Anjou , il resta sur le champ de bataille.

coxax il , lils d'Alain , duc de Bretagne, fut dans son bas age dépouillé de celle souveraineté par Eudon , son oncle et son tuteur, qui le tint enfermé pendant plusieurs années, el ne fut rétabli dans ses droits qu'en lOiî. Il eut de violents démêlés avec Guillaume , duc de Normandie , et mourut en tOM, tandis qu'il faisait le siège de Chalcau-Gonlhier.

coxax lu dit le Gros , duc de Bretagne, lils d'Alain Fergent , lui succéda en II M , unit ses armes à celles de Louis le Gros contre le roi d'Angleterre Henri I", son beau- père, et s'opposa égalemenl à l'invasion des impériaux sur le territoire de la France. Ce prince législateur et guerrier mon rut en M 48. Peu de temps auparavant il avait désavoué Noël , enfant de Jtlalhildc, sa femme , et celte déclaration entraîna les guerres civ iles qui, pendant 50 ans, désolèrent la Bretagne.

coxax IV, surnommé le Petit , descendant du précéilenl

fiarsa mère, fut reconnu «lue de Bretagne vers 11 55, après de ougs démêlés avec Eudon , son beau-nère. Il eut encore à soutenir des guerres sanglantes contre plusieurs rivaux, dont il triompha ; mais il devait ses avantages aux secours qu'il avait obtenus du roi d'Angleterre Henri II , et ce même allié le dépouilla enlm lui-même de sa souveraineté , ne lui laissant que le comté «le Guiugamp. Le faible et timide Conan mourut en 1 171, esclave de l'Angleterre et regretté des moines.

COXAX dit Mériadec on Caradog , prince d'Albanie, né dans la Grande-Bretagne ; Tut créé, vers .»85, due «les frontières armoricaines par le tvran Maxime, qu'il avait aide de ses armes, et, 20 ans après, fut investi de l'autorité souveraine par les Bretons , qui venaient enfin de secouer le joug des Romains. Ce prince établit à Nantes le siège de son gouvernement, encouragea le commerce et l'agriculture dans ses Etats, conclut un traité d'a'-liancc avec l'empire, el mourut vers laissant pour héritiers ses trois fils, Cuil ou Huelin, Rivclin et l'rbein ou Concar. Il fut regardé par quelques historiens comme la tige de tous les souverains qui régnèrent après lui en Bretagne, cl c'est «le l'époque de sa domination que datent les exemptions el privilèges des marches de Tifaugcs et de Clisson , établies par l'empereur llonorius (109) , demeurées en vigueur jusqu'à la fin du dernier siècle. coxaxam {botat\.\ palmier de la Guyane.

COXAKICTT igèoqr.). Ile près des cotes d'Amérique, un peu vers l'est de l ilc de Rhodes. Latitude nord H" 25, longitude ouest 71» 20'.

COXCAMERATIO.

ro.XAXT ( Jr.AX), thèn'ngien anglais, ne on lG<w. an comté de IV'voii . <i'»nf famille française d'origine , «li-viiil ni Kiir» rrrlrnr ilti collège d'Rxrlrr, ou il avait ele élevé connue boursier, puis ru I7M professeur de théologie ii Oxford, riillu vicr-ch.iiicclier de celte université ni Uiô7, cl mourut ni liîllô. pourvu ilr plusieurs bénéfices, dont il |iarlagrail 1rs revenus avec lr* |Kiiivn*. Aussi savant que nindrs'c , Co .int ai. lit donne», dans maintes ne lisions. I exemple d'une rare fermeté de ciiiist ictii e : n-quis designer I engagement dr l'ulélilé au gouvernement n-pn! lieaio, ileiivoyaan parleinrul, après quelques dérais, une dcelar.ilinti qui. lien que l'onrilc ru termes mesurés, renfermait «les nuliei s ikiii éiiuroqui -s dcilcsapprnbalinii ; elle fut acceptée nonobstant se» i outillions r. strirliv es. P us lard il lit partie rte la commission instituée |Niur revoir le l,»re dis prières; cnlin, lorsque l'acte il uniformité > iul alarmer lr* consciences, il roiuuii'iira par renoncer à ses places, emploi,! Imit aunr.'S à son examen, rl, au IkjiiI dr i"e t. uips (l»i*<i; , il se Miimiit. et recouvra si* pl ces. On a dr lui six vo'unies dr sermon»: lr prrinirr fut imprimé ru Hittrî, in-H"; le* riiiq autres parurent successivement après si nitirl. La Vie dr Cimanl a lie publiée par soo fils.

i o.vam iif.se {boian.}, planlr du Chili.

«OXAXA ( groyr. anc.) , ville cpiscopale d'Asie dans la Pampliylie.

i:ox\>Tiits , évrrpje dr Palnua , souscrivit en n33 au quatrième concile dr Tolède; en f.5(» il assista au riui]uièiue concile de la même ville, rl au sixième ru <C>K. Il mourut après avuîr gouverne son Eglise avec Itraucoup dr prudence. On lui allrilitir un livre de prières lirérs des Psaumes rl les hymnes pour chanter a l'église; mai* il n'est rien resté de ses ouvrai gcsGrnuadc, lté .Srri/W rcr/e» , Cive; llupin. Septième Sièrle

<:«».> A lins. Ou appelait ainsi , à Koueti , des doutions ou baladin* qui s'étaient associés pour jouer tous 1rs ans an carnaval les faits mieux , t< réformer le» impurs par le ridicule. Il* Avaient le privilège (reconnu touslcsaus par un arrêt du parlement de Rouen I de se masquer seuls aux jours gras el d'octroyer teufi à d'autres, moyennant liuanre . la permission de se masquer aussi. De très-anciens poètes français emploient conird pour sot, enwirvne pour sottise. Labbe dèseonardt était donc la- même chose que Vabbè des sots. C'était le pendant de la mère totle ou utrre folle de Dijon.

« omkiim , s. m (anal, j , nom par lequel on désignait la glande pinéal* ; P. Gi.axde '.

1:0 x un s. roi d'Ecosse , fils el successeur de Mogald . fut tlépuse par les étals de son royaume après un règne dr A ans el mourut en prison l'an tô'i. Il avait été vaincu par les' Humain* sous la conduite de Cullius l'rhicus , qui le força a la paix après l avoir repoussé au delà du mur d'Adrien. '

4 (»N vssi f boian.) ( ¥. Coiiagassala1.

coxasnikrf. (marin*':. Il sr dit de grosses penlares dont le* deux lirauches. clouées sur I élamhot d'un Uniment s'èteiidrnl sur les liordagcs Un des aiguillols ilu gouvernail entre dans l'u-rt de chaque cutuutière.— Partie de h petite manivelle du loch. On dit mieux femtlol.

ru

«.ONAUAXr.o <gro9r ). bras nord de la rivière AIKdianis Pensylvniiie, qui prend w source dans le lac Cl.al .uylniue. i:<i\ll\TKRKSEK [vient faHjmjr), rouragruse, aguerrie M»V» A ShflASTltV, peintre, né A Carte en Hilfl, élevé de Fr. Silimrne, vint a Rome, conduit spiileiiienl p;lr un >if désir de »oir cette i ipitale di>< arts; mais, à la vur des rliefs-d'.i livre qu'elle renferme, il fut frappé des défauts de son Mvle et quoique Agé d- quarante ans. quitta le pineau pour rèp'rendrë e crayon, et passa cinq années à copier principalement 1rs lal.haux de Pielro de Corinne, dont il adopta |., manière Mrn-s l'a jiiïe trop sévèrement en disant qu'il acheva la ruine de li p-inlurr en Italie. I.anri. plus iipiilable. ru convenant que vin coloris séduisant manquait de xêrilé, qu'il n'a iiasdius M-si-ompositions la simplicité des grands maîtres, rend d'ail leurs justice aux qualités de e t artiste. Ses tableaux sont trè. répandus a Rome et dans les Fin* del'Kglise Son chef d .entre est la l>r,Mti;u*. à l'hôpital de Sienne. O,, ri,P r„rori< parmi ses mnllniis ouvrages une Ascmption. à Saint M irliu drttome; le Jonn*. à ^it.t-Jran de l.atran. etc. Sébastien fut aide dan* «es Iravanv p.,r <„ii frère Jean, -lont |j manière facile » de I analogie avec la sienne llossi a fait èlrmor. II) I rlo-e de N lnstint, qui mourut à Naplrsen I.CJ.

€OM vMmoio Hail dans les églises une rliambre voûtée entre 1 , -x, ; e„. I- est de l èdise et le grand autel, ainsi disposée p'inr qu u pjt en fair • le tour dans les pro<-,>s*ioiis

roxcAMERATloN :,«,/.). loge détachée des coquilles polylhalames.

i oxc ax. on oh lititi (jr'of/r.l. étendue de pavs sur la n'Je ouest delilindouslan entre Bombay ctGoa.ct séparée du rote du continent par une chaîne de hautes montagnes appeler* Gales. Ouauil les habitant* du Mogol s'emparèrent de I Hindous tan, il* trouvèrent celle c. lr infi sliVde piratw, el èquipfrrt.t une flot le |M»ur protéger leurs navires Les Maliralles. vovant leurs pirater» sarrrlè. s.ariiièrenlcoiilreli s Mogols. ravagc'rnii leurs po<,S4-*sioi:M I équipèrent une Hotte pour protéger leur* pi rates Couags Angria, qui par son courage avait acquis le commandement supérieur, lut nommé gnuvernrurilcSrvrrnrlronc. une des meilleures forteresses dr la cote, ni» il forma un Klal indépendant ; cl eu peu de temps il étendit son empire S'jr plu? de l't i kilomètres île longueur el 2H kilomètres de largeur ru allant «ers 1rs montagnes Ses successeur* prirent le nom d' Angria: ils liimt la paix avec 1rs Mahrattrs, a qui ils payèrent un tribut annuel Ils continuèrent leurs déprédation» jusqu'en I7.V>, où d ur flotte fut détruite par l'amiral Watsou e t le colonel Clive, et la lortnesse tiltériab. où résiliait leur clief. fut prisi- l.rs pinripalrs villes soûl : Chnul, Forl-Victori.i, Oabul. Se\ni:droog, Clieriali, lama'M el Sunileriluo.

Coxcaxa (ijêotir. «ne. ville iri;.«|iague vers le tioril-e»| ilt Lucus-Asluruniet ausudileSalia, près de la mer. Horace dit que ses habitants aimaient à boire le sang des chevaux, et. quoique la don. iii.it uni romaine ail amené quelques changements dans les mœurs espagnole*, Silius Italicus en parle dans le» inédit* termes.

l o.NCANAi Till i (hutAH.\ nom mexicain d'un canard non déterminé pir les naturalistes.

<:oxi axi, peupled'Espagne, donlConcaua était la capitale

« OXCAPITAIXK. Il se disait autrefois de celui qui partageait avec un autre ofliner 1rs fonctions de capitaine.

<:o\< arnkw ti/éoijr.V petite et forte ville maritime de l'ancienne Bretagne, aujoiird liui chef-lieu dp canton du deparlement du Finistère. Population, habitants Le cuti iiélabledii (iuesrlin s'en empara en 1373, et lit passer la garnison au lil de l'épée. En I tuf) elle tomba au pouvoir du vicomte de Roi ta ri après, quelques jours de siège, fut surprise par les protestants le 17 janvier 1570, el reprise le même jour par les catholiques. Elle fut donnée au duc de Merciror en t.=»«

Cox«:ass VTinx (tlitlwt.), action de concasser.

Coxc asskr, briser et réduire en petites parties, arec le omleau ou le pilon, quelque matière dure, comme le sucre, le poivre, etc.

<:ox<:atk.xatiox [hnèr.], figure de rhétorique qui consiste à reprendre dans une période quelques mots du premier membre pour comment er lr Sri oui), et à lier ainsi succcASivement tous les membres entre eux jusqu'au dernier.

CfiXfMYi; tjKimm. ur.l.ll se dit des verbes iiii(>arfails qui ont pour seconde radicale uu ir«tr, un ya. Verbtt eoncarrs.

CWXCAVK. Il se dit, par opposition à convexe, d'une surface creuse spliéhqur ment.— 11 est aussi substantif au masculin. U concave d'un glotte.

tnxcAVK, adj \bolan.

ipplique a ces parties des plantes.

comme 1rs feuilles, les pétales, etc., qui sont tellement déprimées à leur centre, qu'on ne peut les aplatir sans les plisser ou les déchirer.

<:om AviKOi.iK (bntan.), qui a des feuilles concaves.

.:<ix<:avitk, le coté concave, le creux, la cavité d'un corps

»:»\i a vn-. nxcAVr., qui est concave sur ses deux faces.

« ovi AVO-<:oxrAVK,adj. <phys -, s'applique aux verres qui stinl concave* des deux clés; 1rs verres dont les myopes se servent ordinairement sonl concivo concaves.

i ox« AVti c «XVKXE, adj [phyt.}, qui est concave d'un, coté el convexe de l'autre.

«:o.\<:kdkr, accorder, orlroyer. Il nesedit guère qu'eu parlant de grâces, de droits, de privilèges.

coxt.KDO.x iprchr], seconde chambre des liourdignes.

<:OXt:K.I.F.Mr XT ; vient lanqaq*

frOXT.KXTR ATION Irrm. de phy.

l'état de ce qui est ctiiiccnlré.

rox,:K.\TRATinx, s. f (c'ii'm., tnrdee ). En chimie, c'est l'opération par laquelle on rapproche les molécules d'une substance en diminuant la quantité du liquide dans lequel elle est dissoute, ou avec lequel elle est combinée. Ainsi on concentre les acides, l'alrAil, etc.. soil en faisant évaporer une partie de I eau avec laquelle ils sont combinés, soit en combinant cette

n cachette action de concentrer ou

C09CBIT10X. ( I

eau avec d'autres substances, ou en la faisant congeler pour l'enlever |»lus facilement. — En médecine on se si'rt de ce mot pour •!<*$iftiii*r l'étal du pouls dans lequel l'artère rsl [mur ainsi dire resserrée sur elle-même. On dit aussi : ru.ircntniiton des forces viIaKs sur un seul point, vie.

«.<i\«'.»..vtueii ,lerm. dt jihys 1, réunir rn un centre. Kn chimie, f 'onemtrer un liquide, le dépouiller des pailits d'i'au qui I Hir.ublissciit.— Com.kmrer s'emploie aussi ligurémeiil. Cunrrmrtr sa fureur, »a hume, contenir, dissimuler sa fureur, sa haine, etc.— En ternies de guerre, Cunenitnru-i f»rir>. ras- i sembler, réunir I' s divers corps de troupes sur un même point, . — Co.n<K\trf.r s'emploie a*er le pronom personnel, tant au i |»roj»re ijuau ligurè. Èr concentrer.

« o.vct .vtrioi F. ttrm. didact.). Il se dit des cereles ou ' des courbes qui ont un nieme centre.

«:o\i:f..\ nUQUKMtAT didacl.), dans une d;s|»osilion concentrique.

«:o\«:f.i»t {f<mi didnei.), iilér. simple vue de l'esprit.

COXrKPT rieux tHnjnip;. Il se il sait généralement pour conception, dessein.

«:«M ïPT.«:i.e ibnlnn \ réceptacle îles draines reproducteur» îles végétaux crvptoganics.

coNCEPTAllLAIRh iliolan . <pii a le caractère d'un eoucepfablc.

r«K\« KPTtrrt.IFF.RF. 'IwiiiH. \ qui porte des cnneepljicles. I C.OS* KPTIBIMTF. [ditlart .j, aplrtude à m* fairecoiiecvoir. j co.xi.Ki'TiBi.r. 'didiiri,), qui est propre à cire conçu. i:o.\4 t.l'Tlov, action par laquelle un enfant est conçu dans ; le sein de sa mère - Il se dit également en pailinl ites femelles i «le* nui maux. — CmCF.niON se dit liguréne nt de la faculté de I comprendre et deconcevoir Icsrboses. -Il se dit également îles ! pensées que l'esprit enfante, et en général de ce que I intelligence crée, produit.

«.<».>< >:PI iiix (pniVo/w. Il $e dit, particulièrement dans I ècolc écossaise, de la sinqde appréhension d un objet par l'intelligence. La conception n'implt(|ue p.ir elle-même ni vérité ni erreur.

l«».V«:EPTlu.\,s. f (phyiid \, fécondation de l'ovule ,!'. GÉ-

>K«ATIOJI).

i:o\<:p.ptios (La Noi:veli.e-\ »ii t.A m«m:m a 'grog. , ville du C1 ili.dans l'Amérique du Sud, rapitalcd'uii district, possède un èvochè suffragaul de l'archeveclie de Lima . duul le chapitre est composé de l'evéque , d'un diacre, d'un archidiacre et de deux chanoines. L ancienne ville était située à l'embouchure «le la rivière île Saint- l'ierrc , a l'est de Talcaguana, et sur la j rive sud oucsl d'une ttelle et vaste baie de ce nom, au peucliaut il une petite colline le long de laquelle descend une rivière, entre le 0" 4!( 10 de latitude sud, et le 7.Y- i.i u de longitude ouest. Les maisons y étaient construites avec de la tioue et îles bri'uesel couvertes en tuiles: les églises, .unsi que les cniiveiits des franciscains, de* auRuslins. des dominicains et des l'i'. île la Merci . étaient étroites et mesquines , mais le collège des jésuites se distinguait par la intgniliccncc de son architecture. Cette ville fut fondée par le capitaine IV.Jro de Valdivia en l.-iji), puis ravagée par la révolte des Indiens d Aruuco et de l ucapel , qui contraignirent les habitants de se réfugier à Santiago. Ceux-ci , dont une grande partie avait jM-ri dans ce conflit, reviurent peu de temps après relever leurs murailles sous la protection de I audience de Lima : mais la sécurité dont ils j jouirent fut de courte durée : les Indiens se réunirent en idus grand nombre pour les renverser encore de foud eu comble Les malheureux eurent le courage de rejiarer encore leur ville pourta voir totalement anéantie, eu 1751, par un tremblement de terre, qui ne laissa que des ruines, visibles encore sur remplacement qu'elle occu|uit. Jusqu en I7tr> «es habitants campèrent dispersés dans se» tristes environs. En lin ils se réunirent sur un autre territoire situé à un quart de lieue de la rivière Biohio, et à 3 lieues de ! ancienne ville et du village de Talcaguana. Là ils fondèrent un nouvel élai-lisscincnt, où furent transportés I evêi hé, la cathédrale, les église* et les couvents |.es maisons n'ont qu'un seul étage, pour être moins sujeltes à se renverser sous '.es secousses des tremblements de terre, presque quotidiens dans ces parafes. Leur population « élève h lo,n00 environ, l'n colonel de cavalerie y réside avec lèvéquc comme gouverneur militaire. - L'èvéchè est borné au nord par relui de Santiago, capitale du Chili, à I est par les Lordillicrcs, et s'étend au midi le long du détroit de Magellan , quoique sa véritable limite soit la rivière d<- Biohio. La Peyr.iuse a dit que cette partie du Chili était la plus fertile du monde. Le blé, selon lui. produit six fois, et le vin est en

£> ) C4JSCEPTIO.V.

égale abondaïKç. Les champs j sont couverts d'innombrables troupeaux , qui, sans réclamer ;iunin soin, se mulliplienl au delà de toute imagination. La seule iiltculinu est de remarquer à c|tii ils apparlieunenl : les bu uls , les chevaux , les mulets cl les brebis paissent p< le-mële dans les mêmes |àturages Le climat est de la plus grande salubrité. Il n'est pas rare d'y voir des centenaires. Malgré tous ces avantages, la colonie ne prospère pas, ce qu il faut atlriliucr aux entraves que le guuvcmcni. nl met entre ses communications avec les auties parties du Chili, Cet Elit , dont les productions portées à leur maximum alimenteraient I Europe, dont la laine en vêtirait li s habitants, et dont la cluir dis troupeaux, mise eu salaison, procurerait d incalculables revenus, est sans commerce. Ouatrc ou cinq mauvais navires y apportent chaque aiuiee de Lima du ladac , du sucre et quelques articles îles inaimf :cturesd Kurope. que| •vivant leur pitoyable habitude, les hjlniai.ts échangent , outre leurs suifs, leurs cuirs, quelques sapins et leur blé , à In vérité si bon marché que son prix ne dédommage p.is le cultivateur des frais de son labourage. Ci lle i outrée produit peu d'or; les revenus du diocèse de la t onceptiou sunt d'environ ino.iKMi piastres. L'administration de la justice v est défectueuse. Ji.jgnez à ces ditli reoti s rtiuses d insuccès îles terres en rriebe , le commerce sans activité, les plus opulentes habitations dépourvues des premiers objets de nécessite, et l'on n'aura pas lieu de sVtounir que tous les ouvriers soient èl ra lige rs dans la ville de la Conception. la.- commun du peuple est moulgrélien , mais li s classes aisées y sont espagnoles , extrêmement (jolies et hospitalières. - Les Imliens, urolilanl des dissciilinns des habitants de cette ville , en ont dévasté plusieurs quartiers en janvier 1 H*."». lid. C.irod.

co.\»;iiPTio> Baie iie i.aj 'géojrr .). C'est encore une baie

rcieuse et des plus commodes dans la partie orientale de l'ilc l erie-Ncuvc, sur la c. te st>pteutrionale de la presqu'île d'Avalon, à l est île la Iviie de la I rinilé, dont elle n'est séparé.- que par une langue de terre. Son entrée se trouve entre le capSaint- Françoisaii sud, et le Fl.imhuroug-lieadau nord.jiar 47" 30' de latitude nord et .W de longitude ouest. Cette Iwie a du unnl au sud une étendue de 18 lieues environ, r( sa riiovenne largeur de l'est à I ouest est de cinq lieues Les deux établissements de la Charbonnière et du llavrc-dc-Gràce ont été formés sur ses bonis , en Mi m, par une quarantaine de colons, munis à cet effet de lettres patentes délivrées par le roi Jacques.

i;«»m:eptm»X nt: l a vkga-RÉaI. (La) l.gèogr.';, ville de l'Ile d'Haïti, département du L'ihao , chef-lieu d'arromlisseilieut , dans une Ires-belle plaine sur le Camus, à lieues nord-nordoui st de S aiul-Poimngue. Elle se trouve à 'J lieues est de l'emplacement d'une ville fondée par les ordres de Christophe Colomb , et qu'un tremblement de terre détruisit en (MU. L'arrondissement de la t'rqii a «,'2im> habitants. C'était un litre de duché de la famille de Cl.rislop:,e Colomb. "

»:o\« r.i>miN nr.i. l'.xo Lai if/éoyr .), ville du Rouverncmenl à r>2 lieues est de Caracas, et à 32 lipucs sud île Barrelona, dans une plaine près du Macuros, à lieues nord de l't>réiio- «ue. Llleilc.it voi orig tic à un grand nombre .J'habilauls de l'Ile de la Trinité, de l'ilc de la Marguerite et de Caracas, qui, étant propriétaires d'une grande partie du territoire environnant, s'y fixèrent en 177t. Les chaleurs y sont excessives, et les inondations, dans la saison pluvieuse, sont de longue durée. L'air y est soin et le sol fertile. On ) élève des bestiaux, que l'on expédie à la Trinité , par l'Orèuoquc. Elle compte -J.ôuo habitants. .

« nfttKPTiox iLAi 'ijrVif/r i, mission du gouvernement de Buénos-Ayres au pays îles Moxos, sur la rivière de son nom , qui se jelle dans le Kio-llranco, à tto lieues nord de Saula-Crui de la Sierra, par «S" ">o de latitude sud, et otî" IKV de longitude ouest. — Il y a aussi une mission de ce nom dans le |wys des Cliiquilos, a 7 t lieues sud -est de celle-ci. — Sous le nom de CoNtEM IOS on trouve encore : 1' une petite ile de rarchi|iel des Lmajes, à 5 lieues sud est deSan-Salvador. Les Anglais la nomment l.itlle-Kcy : — - ' un cap du Mexique sur la onle de la Nouvelle-Ovlifornie, au nord-ouest du canal de Saneta-Bar- Iwra; — 3» un fort d'Hs|i;igne , dans la province et à -11 lieues de Salamaiique, piès des frontières de Portugal, sur la rive droite do Turoi.es; - i" enlin, dansla Nouvelle-tireuade, deux villes, dont l'une dansla province d'Anlioquia, l'autre avec un port dans la prminre de Vcrauiia , sur la mer des Antilles, et une bourgaile île la province de Snii-Juaii de los Llanos, sur la rive gauebedu Meta, près de son coidliielil avec le Gravit, à Si lieues est de Santa-Fe de Bogota. E<|. Cmo».

coyif.ftiok. ( 00

coxcfptiox {[jimaci i.fe ok l.\ tiif.s-s.tijfte vif.s1gf. (théol.). L'imiiuiculrc conception de Marie, magiiiliqur privilège que lous 1rs rceurs lidèlcs se plaisent à proclamer, que tous 1rs plus grands sainls, les écrivains les mieux inspirés ont , célèbre, que la sainlc Eglise n'a pis encore rangé parmi 1rs article* île In foi, mais privilège si vénérable, ri par l'Ecriture, et par 1rs saints Pères, rt par la tradition , et par l'ordre des choses célestes, qu on a pu dire t\u'<ipir> ces article» mcmet,il n'y a guère de rhotr plu* assurée, plus véritable rt plus digne de uns respects , voilà ce que nous avons à traiter, et dans ces quelques lignes nous avons indiqué les prim-quiles parties de ce travail que les pieux serviteurs de 1 1 Mère de .'rsus aimeront , malgré ces défauts, et que nous déposons humblement aux jiiedsdc cctlcauguslc reine. — Nous disons que ccgloricux

firivilè^c est consacré dans les saintes Ecritures : nous allons e prouver. D'abord nous lisons dans la llcnèse ( ni , 15), que , après le péché de nos premiers parents . Dieu dit nu serpent : « Je mettrai inimitié entre loi et la femme, cuire sa postérité et la tienne : elle l écrasera la télé . et lu lâcheras de lui mordre le talon.» Tous les commenlateurs voient dans celle femme qui itoil écraser la lélc du serpent la 1res sainle Vierge, qui ruina en effet la force et l'empire de Satan, en donnant naissance à Jésus-Christ, lequel a triomphé de toute la malice de l'ennemi des hommes . et qui a détruit le péché qui faisait l'empire du démon. Or la f> mine, ainsi élevée au jour même de la vengeance de Dieu . pouvait-elle (orlicipcr à la malédiction qui venait d'être prononcée contre toute sa rare* Cela n'est pas croyable, Le Seigneur louliniie; il dit à la femme : « Je multiplierai vos douleurs et le nombre de vos grossesses. Vous nu lirez au monde vos enfauls dans la douleur; vous serez sous la puissance de rhomme, et il vous dominera • ibid., ni . Ceci assurément ne regarde pas la sainte Vierge, mais les autres femmes descendues d'Eve «loin Cnlmel. Cummei-I. sur la Gen., III, !(■). « llieu a voulu, dit Saint Chrysoslome, que la chose du monde qui doit donner le plus de joie aux mères soit précédée et accoiiqia^tice des plus vives douleurs, pour leur faire sentir dans la suite de toutes les mecs In peine de la transgression de la première mère. Or pourquoi celle qui n'eut (>oiiit a ressentir la peine de la transi/resti'oa de la première femme n 'avait-elle pas rte aussi exempte, dans sa conception, de la souillure commune? l'arlout nous voyons une exception honorable pour Marie, et il n'y aurait que dans la malédiction , adirée par le pf-eliè, qu'elle serait confondue avec le reste des lils d Eve? Non, cela n'est pas possible. — Mais continuons à parcourir les jtages sacrées; ou y trouve comme un parfum de noire pieuse crovance. « Le Très-Haut a sanctifié Son lal eriu.ele. Dieu est au milieu de celte cilc sainte; elle ne sera |wint ébranlée : Dieu la secourra dès le point du jour » {('t., xxv, 5 et <> . Le Seigneur l'a choisie pour sa demeure. Il n'a point (tennis que sa scrv.mlr par excellence fut le. moindrement souillée (Judith, xin, -Jo;. Qui est celle-ci qui s'élève du désert connue une fumée qui monte des parfums de myrrhe , d'encens et de tontes sortes de pondre de seuleur (Giiii. de* cant , III , 0)1 Quelle est doue celle-ci qui s'avance comme l'aurore lorsqu'elle se lève, qui est licllc comme la lune et èclalante comme le soleil , et qui est terrible comme une armée rangée en bataille idem, VI, '.»)? Je vous salue. .Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous, vous « les bénie entre toutes les femmes [Lue, i . •»«). Tel qu'est le lis entre les épines , telle est ma bien-aiméc entre les tilles d'Adam. Ma snmr, mon épouse, est comme un janlin fermé, elle est un jardin ferme et une fontaine scellée. Elle est la fontaine des jardins, elle est le puits des eaux vivantes qui coulent avec impétuosité du Liban (Cant. dei cant., il, 2; iv. 12 et lù). Levez-vous, ma bien-aiméc, ma colombe, et paraissez devant lirai avec tout l'éclat de vos vertus (idem , il, 10'. Vous êtes toute belle, o mon aniic, et il n'y point de lâche en vous» (idem, iv, 7j!On ne se lasserait point de cueillir ces fleurs, qui forment toute» comme une couronne à Marie, conçue sans peché, à Marie, comme le dit un de ses pieux serviteurs, belle et sainte dans la naissance et après la naissance. Oui, répétons le avec l'époux des sacrés cantiques : Tula pulchra e#, arnica mm , et muculu non est in le ! — Tous les Pères, tous le* docteurs l'ont redit dans leur magniGquc langage Combien de témoignages a recueillir dans cette source inépuisable!.. C'est saint Hippolytc, qui, au m' siècle , proclame Marie immaculée; ce sont , au même siècle, Origène, saint Grégoire, évrque de S'cocésaréc, saint Denis d'Alexandrie, qui donnent a la sainte Vierge la qualilicaliou de pure et d'immaculée. Origène, en parlant «le b salutation angélique. dans laquelle le mot grec que l'on rend par remplie en grâce , et qui signifie plutôt form* en grâce.

) C0.1CEPTIOW.

s'exprime ainsi : a Je ne me souviens pas d'avoir trouvé cr lerme ailleurs dans l'Kcrilnre sainte; celle salutation n'a r r adressée à aucun homme , elle est réservée à Marie seule. » Saint Cvprirn est plus prècs encore; il dit positivement « qu'il v a une ires-grande différence entre le reste des mortels cl h Vierge, ri qu'elle n'a de commun avec eux que la nature rt non la roulpc » Au IV siècle, saint Basile rt saint Epiphane, saint Ambroisc et saint Jérôme, Chrysippc, prêtre de Jérusalem, ci saint Ampbitoquc, èvëque d'Icône, disent que Dieu a forme Marie sans tarhe el sans péché. Voici les paroles de saint Ef»phane : « Marie est an dessus de tous, Dieu seul excepté; plas belle par sa liai lire que les chérubins, que les séraphins, que toute l'armée céleste; brebis sans lâche qui mil au monde l'Agneau de Dieu. » Saint Jean Chrysoslome appelle l'augnsir Vierge «très-sainte, immaculée, lienic par-dessus toutes 1rs créatures, glorieuse Mère de Dieu. » N'oublions pas sain Tphrem , qui proclame notre sainte Mère, « sans tache, sain souillure, sans corruption . mais complètement pudique, tout à fait étrangère à toute souillure, à tout défaut . l'épouse de Dieu, noire maitresse. » Au V siècle, c'est saint Cyrille d'Alexandrie qui déclare formellement que tous les hommes. « rx'cpté celui qui est ne de la Vierge, excepté cette View sacrée elle-même, naissent avec le péché originel. » Au vr, c'est saint Fulgencc qui assure que o l'ange, en appelant Jalanr pleine de gnlce. a voulu faire entendre que l'antique sentence de la première colère était alisolumeut détruite à son égard ■ Au vu", c'est saint lldefonse qui proclame qu'il • est constant que Marie a été evemple du pèche originel. » Au vin', c'est saint Jean Damnscènc qui frit remarquer que « le serpent n'eut point d'accès dans ce paradis. » Au X", c'est saint Pierre Daniieu qui nous apprend que « la chair de la Vierge Mari*-, bien que reçue d'Adam, n'a pourtant point reçu la sou il lu rr d'Ad-iu. » Au XI", c'est saint Anselme qui nous dit que « sj pureté élnil telle , qu on ne peut en imaginer une plus grainlr après rellcile Dieu (l>. Enfin auxiil' siècle, c'est s.iint Boiaventure qui nous annonce que « Marie, notre Mère, fut plein-: de grâce en sa saurtillralioti . de grâce préservatrice «mire \i tache du péché originel . » - Nous n'avons pu appeler ici qu'on très-petit nombre de témoins pour déposer en faveur de ta conception immaculée de la plus pure et de la plus sainte îles vierges; il y aurait un gros volume à faire rien qu'avec les passages qu'on pourrait tirer des saints Pères et des ifcrtcurs sur celle sainle crovauee de (ous les siècles. Mais le peu que nous venons de rapporter ne sullit-il pas? D'ailleurs nousrenvovons pour ces textes nombreux à une savante dissertation qu'a publiée dernièrement un illustre cardinal, Sur «"immortilëe conception de Marie , dittcrialion polémique . par le cardinal Louis l.ambruschini , tel est son litre. On l'a traduite de l'il: lien en français, el elle a paru en 1815, in-8". Paris. Le savant auteur définit d'abord ce qu'on doit entendre par le mot enneeption. La conception , dit-il , d'après Benoit XlV et le commun des théologiens, est ou retire, et alors il est question de la génération du corps et de son organisation ; nu passive , el alors elle s'opère quand Dieu place l'Âme dans ce corps déjà dûment formé et organisé. Or , eu disant que la enneeption de Marie a elé immaculée, l'auteur entend prier uniquement de la conception possice, et il déclare, par conséquent , que l'âme, bénie de la somle Vierge, en s unissant au corps, fut , par la vertu de la grâce sanctifiante dans laquelle elle a élé créée, entièrement préservée de contracter la moindre ombre de péché originel. Puis le pieux cardinal appnicson opinion d'une foule de citations tirées des Pères, des théologiens les plus célèbres . des écrivains ecclésiastiques les plus savants; il s'appuie sur les décisions favorables des papes el îles conciles; il discute l'objec-

(I) ('.cri répond stiflisainmeitt à reuv ipii, comme Huodel, prétriKlnit •• qu'au \i' *itrlr, sur le léiiioi^unçr de wiint AiiM-lnie, ou nr pariai! nniut l'ivrore de riiuiiiacuUV eoueepliiMi, - Nous venons <lr voir qu'oa eu iiarlail Imi-u uv:iul h* si" sin-lr. Cr pelil |v»s\j-r uuxilrr «ilssi ijur viiul AiiM'Iuie .ituil eu mu- l'iniuiaruliv ctniri-|ilioii, cuutraireinrut a rt que M-iiiUU' iusinuiT Heurv (//.'.«. e, <-/.•«., I. t\iv . $ i») eu partant <lu Imité lulilulé ; Pourquoi i'lirti >'rilf,iit hommr, pnr ce nHHK- >orat. Ilevî»te de saiul .vu*etnie. du moins I). O-llier ix-eoiiuuil (//<.(. J. j ««.f. sa,: rl e. ilci. . I. \vi, p. 39V! un Irnilé Pe la conception ,te la I iergr ; d'aiiln-s iiiauusrrils |wrtenl siaiplemrnl : /><• la conception iir~ittu/r, il'nulrr» n«-ore : Du pe'chr originrt, rr qui » donné Ikll à 1 nlhnw (Dr u ripi. n-rlrt , cap. 351) d'en faire <lm\ ciuvraen iliflemiti; tuaiv r.llie» l>u|Mu ne seul po» nlwiliin:rul qu'il toil «le saint Anselme; il l'altrilMie a un ntotDr iln nC siècle, nommé Hervé, tfumonaOerr taùài 1 ar yUnm (/'. sa «ik de. mut. eceli,., W siècle. P. J5t).

COXtËPTION. (

tioit île ceux qui vottdrairnl ranger saint Thoin.is parmi 1rs antagonistes du beau privilège île Marie, rt il montre , qu'au contraire , ce saint rccoiiuail expressément que a la punie «le la Vierge fut toile, qu'elle fut exemple ilu poché originel cl «lu péché actuel ; » enfin le prince île l'Egli<e termine en exprimant I»? viril de voir bientôt cette pieuse « nuance déclarer de foi par l'Eglise. Nnusavonsanalisc avec étendue celle lumineuse «}«'*- *rrinlioH dans noire Mémorial rathnlique. numéro de décembre 1813, au t. m, p. ilHci suiv. — Au Icnioigrngc des saints l'ères , auquel nous avons aimé rallarhcr la tliin latum de l'illiistn* cardinal Lamhriisrhiui , qui est rumine un n tnpcnflrum dr tout ce qu'uni dit de mieux ces docteurs sur l'immaculée (oncrpliun, nous «h'Hitis joindre celui des conciles. Nous ne parlerons pas du concile de Couslaiice tenu eu tilt , puisqu'il n'a rien décidé sur celle question: quoiqu'il soil bon cependant rie noter le sermon que Jean (tcrson y prononça à la louange de saint Joseph et de la tri's-saiulc Vierge, sur c*s paroles de saint Mallhieu : Jacob engendra Joseph , époux de Harie i, lu; : il parle dans ce disixrurs de l'immaiiiléc roneeplion de la Mère de Jésus, et il juge que le concile doil décider Si celle question est de/oi nu non (llisl. du ron. de Contt., par Jacques l.cnlaiit, I. IV cl xciuj. Mais te coin ilc n'était-il pas trop preocru]H' el n'avait il pas assez d'affoin-s à démêler pour pouvoir s'occuper de celle dévotion, qui m 'était pis seuleineiil partagée par le chancelier de l'uuiversilé, mais partout ce qu'il v avait alors de p!c.s savant el de plus vertueux ? Quelques années plus lard (ItW) un autre concile eut lieu, el celui-ci s'expliqua sur cette question. Dans si trente-sixième session le concile de Bide ne lit iras autre chose qu'un décret touchant la sainte Vierge, décret «tans lequel les l'ères « déclarent line l 'opinion de l'immaculée conception de Marie est une opimou pieuse, ronninne au culte «le l'Eglise, à la foi catholique , à la droite raison el à I E- rilure sainte ; que tous les «alholiques la doivent approuver; qu'il ne sera permis à (K-rsonne d'enseigner, ni «le prêcher le contraire; que la fête de la Conception sera «èlèhree «lans toute l'Eglise le huitième jour de décembre ; V. Conception ' Fêle de l'immaculée I : , selon la coutume île l'Eglise romaine; que l otlice de relie tète, composé par Jean «le Sègniie , y sera chaulé ; qu on an-unie, les indulgences â ceux qui la rélélireront (i;. u Fleury qui a na h se ce décret [Ilitt. etrlét. , I. oui , S KM, pense qu'il fui dressé sur le* mémoires du cardinal d'Arras, qui, «lès le vingt-troisième de niai, avait été chargé par l'assemblée «le rechercher et d'examiner avec Soin dans toutes les bibliothèques tout ce qui ,nail «'•le écrit loechatit relie «pieslion . rt d'en fnire son ra[iport au contrite. Ce décret fut conliriné en 1 1.V7, par le concile «l'Ai ignon ; voici en quels termes Fleury en parle: o On tint cette année un concile à Avignon p ir le» soins de Pierre, canliual «le Foix, archevêque «l'Arles et légal d'Avignon. Il était assisté «lu cardinal d'Alain, de Itobert, archevêque «l'Aix, «le Pierre, éiè- «pie «l'Apt , de Georges «le Sene/ , doucher «le <ja|> , Nicolas «le Marseille, Pierre de Digne , Pierre de Glantlètc. Pa. lainèdc «le Cavaillon , Ponce de Vaison . Je.m «le liiez , Etienne de Saint-Paul Tros-Chàtraux. .Michel «le Carpcnlras, cl Jean «l'Orange. I.e cardinal «le Foix étaii Français de l'ordre «1rs Frères mineurs, «i avait été promu à celte dignité par le pape Martin V. Il avait assisté au concile de Constance. Son nul principal, en assemblant relui d'Avignon, fui de cou limier le décret du concile de Baie louchant la conception de la sainte Vierge. On y «lèfend étroitement à toutes sortes de personnes, sous peine «l'excommunication, de prêcher le contraire, ou d'en «lispuier en public; et on enjoint aux rurés de publier ce décret et de l'annoncer à lous les lidèlci, aliu qu'aucun ne le puisse ignorer. Ce concile fut tenu dans la cathédrale d'Avignon le septième de septembre «le relte année JII57), la troisième du pontificat de Cilixlc; et le manuscrit se voit dans la bibliothèque de l'évêquc «le Vaison suivant le père l.abbe . (//»*/. ecclét.,\. exi , $ 12). — Après ces conciles, qui n'ont pas sans «loute rangé la" croyance a I immaculée conception parmi les articles «pjr nous sommes obliges «le croire, mais qui au moins ont déclaré celle croyance respectable et propre a nourrir excellemment la piété «les fidèles, après ce qu'ont fait ces saintes assemblées, disons-nous, en

et ) « o*i:KPTIO.V

faveur de l'auguste prérogative de Marie, nous ne voyous plus, jusqu'au saint concile de Trenlc [l.Vlfi), d'autre concile s'en préoccuper Mais, avant de rapporter ce que lit cette illustre assemblée à rel égard, voyons le témoignage particulier, mais du plus grand poids, de quelques souverains pontifes. — En première ligne nous trouions le pape Sixte IV, qui. pour détourner les fléaux de la peste et «Icjs inondations qui désolaient sou pontilical, et pour augmenter la dévotion «les lldèlps envers la très sainle Vierge, donna une bulle datée de Home le premier jour de mars de l'année 1175, par laquelle il accordait les mêmes indulgences que les papes l'rbaiu IV et Martin V avaieul accordées pour la fêle du Saiiit-Sarri mcut , I ), à lous c«-ux (pji rélébrrraienl avecdèiolion la fete de la Conception de la samie Mère de Dieu, qu'il nomma immaculée «lans son décret , el qui réciteraient l'oflice qu'il avait approuvé , et

3ui aiail été compose par deux religieux de son ordre, Léonard e N.'garellis, et l'ernarilinde Uusli$(l'. Fleury, Util cccléi., 1. exiv, g hs;. I. 'année suivante (1176; le même saint pontife revient sur celle dévotion el prescrit une inesse et un oflice en sou honneur, avec cette oraijon ; « Dieu qui, par V immaculée concept >on delà Vierge, avea préparé à votre Fils une habitation convenable, faites, nous vous en supplions, que, de même «lue par la prévision de la mort de ce Fils, vous l'avez préservée de toute tache, vous nous accordiez, par son iuler-

(I i il «il rvnurtpiablr romhirn Jarqim Lroninl fait prit nllnilimi rr dèrrv-l dan« «a Mil dn tumàle dr Bi'te : rVnl » |n-inr ni fait (I. xix. $ 36), tendit que l« écrivain..

|M llli-

<|in n'nvnKiil

, d'arriver jusqu'à vous après nous être puriliès. Amen. • : lèle «le Sixic IV envers celte glorieuse Vierge parait antage, s il est possible, par la ilcuxième bulle qu'il lit en eur de sa conception immaculée, alin d'apaiser les disputes s'étaient élevées, au sujet de celte question, entre les reli-

Celte bulle est «laK-e de

Mais le lèle «le Sixte dava faveur <

qui s'étaient élevées, au sujet de < gieux dominicains et les franciscains.

Home le quatrième de septembre de l'an 1 185. Il faut la citer : une analyse en détruirait la force: « La sainle Eglise romaine, dit ce iKinlife, ayant établi la fêle «le la Conception «le Marie •un* tache el toujours Vierge, de même qu'un oflice propre pour cette fêle, nous apprenons toutefois que quelques prédi- ; ordres lie cessent «le prêcher tous les |ours

râleurs dediffén-nls «

au peuple que tous ceux qui croient que celte glorieuse Vierge a éle conçue sans la laclie du péché originel pèchent mortellement, ou sont hérétiques; que reux qui en disent l'oflice ou entendent les sermons des prédicateurs enseignant le contraire pèchent aussi grièvement. Nous, pour arrêter leurs entreprises téméraires el scandaleuses, et pour obvier ' aux maux qui a cette occasion pourraient nailre dans l'Eglise, de noire propre mouvement et «le notre scienre certaine, nous condamnons les propositions de ci s prédicateurs qui osenl a>surcr que ceux «pii tiennent la conception «le la Mère de Dieu immaculée pèchent mortellement, que ceux qui en célèbrent l'oflice et en écoutent les sermons ne sont pasexempts de péché; nous déclarons ces propositions fausses, erronées, el entièrement contraires à li vénlé. Nous réprouvons les livres faits contre relte doctrine, et leurs auteurs de quelque condition qu'ils soient; et nous prononçons contre eux la peine d'excommunication, dont ils ne pourront être absous par d'autres que parle ! souverain pontife, si ce n'est à l'article de la mort. Et, afin I qu'on n'eu prétende cause d'ignorance , nous ordonnons aux ordinaires des lieux de faire publier celle Imllc dans les pa- ' roisses de leurs diocèses, à la grande messe et au sermon. Si | quelqu'un présume «l'agir, de prêcher ou d'écrire ronl'e ce 1 thVrct, nous «léchrons qu'il encourra l'indignation de Dieu el j des apôtres saint Pierre et saint Paul Ci). » En l'année 161», Paul V', sons les pi'incs cl censures contenues «lans celte constitution «le Sixte IV que nous venons de rapporter, défendit | «pic personne, «lans les prédications publiques, leçons, coucJu- , sions el autres actes publics quelconques, eût la '

pnur objM priiK-ipil de ,'éb-ndir lirnucoup »ur «Y o.orile parkul'au loof Je « J« r,l. Mai, il *- faut pat oublier IV.pril dr parti et dr «tt.

dans la chrétienté i cause du sentiment contraire, Grégoire X\ v) renouvela aussitôt le décret de Paul V, el I étendit également aux écrits et colloques privés. « Il résulte du décret de Grégoire XV, dit le docte cardinal Lambnisehini , que

(I) Coiltct. ron. il. P. Lnl.br, t. xin. iu-M.. p. IIU.

(S) / . le P. Labbr, Colletl. tW„ l. vin . p. 1443 '• nous avons mi vi la tradiii lion de FVnirv , llitl. m/n., I. tu . 10*.

(S) Il «^1 |<iimi de l'rltHiiicr «pN-, «lanv vwi mi\rJi«jfr iulilulè - CçntliJéraliuHi sur Ir rrgne <A< i>iÎH;t prtmirn ji.ij'rt fin ont parte Ir nom dr Orrgaire, in-8*. 184t. M le.li. vabn Vrlau.1 n'jil |at« faituiraliwi. «Uni »n chapitre uir t.résmre \\, dr re .A. rr; favoraUle i l'iainu roorcplioa dr Maiir : c'était un lail im|KK-liUil k tir pat ometliv.

CONCEPTION

CONCEPTION

l'opinion contraire au privilège de Marie fui bannie du commerce «les hommes, cl qu'on lui a ùlé la faculté <le se produire tant eu public qu'en particulier, et vcrlwlcmcnl cl par écrit; en sorte que la pieuse opinion seule puisse être énoncée, tant en particulier qu'en public, verbalement et par écrit, toujours et en quelque lien que ce soit. Ainsi la première opinion, e'vstà-dirc celle qui refuse à la bienheureuse Vierge l'exemption du péché d'origine, n'a été condamnée à la peine d'un silence si rigoureux que parée qu'elle a été reconnue inconciliable avec la tradition ecclésiastique et la piétéchréliciine» (#>»'»» porcin., etc., p. iO;. Knliu Alexandre > II, dans sa constitution Solliritudo omnium Eceletiarum, publié l'an Kfttt , renouvelle loul ce qu'ont fait ses prédécesseurs, déclare l'approuver et le confirmer, et il soutient que Marie a été conçue sans péché. « Après des actes aussi explicites et aussi solennels des souverains pontifes que nous avons nommés, dit le même auteur, sausque l'on puisse citer un seul acte postérieur qui ail favorisé le sentiment contraire, il est manifeste que le saint-siége apostolique, ou plutôt I Eglise entière, s est toujours montrée, comme elle se montre cninrc, lrès-di»posée à fdMiriser la doctrine qui soutient que Marie a rte exempte du péché d'origine, quoiqu'elle n'en ait pas encore fait un ar(i< le de foi » [Dite. po/mi., p. 48 et 49). l'n peu plus loin, nous aurons à joindre a tous ces pontifes un nom vénéré, celui de Grégoire I. — C'en serait assez que tous ces témoignages pour établir combien la croyance a l'immaculée conception de Marie est respectable, pieuse, sainte, sinon une vérité de foi, caries auti rilés les plus grandes sont presque disposées à prononcer le mot ; s'il n'est pas dans leurs écrits, il est dans leur cœur : c'est comme un sentiment génèial qui ne demande qu'à s'exalter. Nous pourrions donc en rester ici et terminer; mais non , il faut que tous les siècles apportent leur tribut de louanges* Marie, il faut que, ainsi que nous l'avons promis, noussuivions la tradition des auteurs ecclésiastiques, et que nous voyions comment cette douce croyance a traversé Usages, soit

Mil ni 1.. «Il Al A ,'v. f.Ai I'-. ,1 ■ .■■■■§■■!■■■ !■ . HJUBA

quelle ait élé approuvée, soit qu'on lait combattue aurons toujours la preuve qu'elle n'a cessé de préoccuper les esprits, comme tout ce qui est grand et fondamental. — On cite, et c'est le savant cardinal Sfondrati qui le fait fl), un concile tenu par les apolrcs, et dans lequel ils auraient défini la conception de la très-sainte Vierge. Nous ne citons point ceci comme une autorité, car rien n'est u.oins établi que les conciles qu'on dit avoir èle tenus par les apôtres (2), si ce n'est e. lui de Jérusalem, dont il est parlé aux Actif, thap. XV ; mais nous en parlons comme d'une pieuse tradition qui a lougtcnips réjoui la foi de nos pères, et qui, après tout, n'a rien d'invraisemblable. Mais voici quelque ehos- tic plus certain; c'est la fameuse lettre que saint Bernard a écrite, vers I MO, aux chanoines île l.ynn, touchant la fete île la Conception de Marie nouvellement introduite dans celle ville, lettre dont les ennemis de noire croyance ont voulu se servir pour pi étendre que saint Bernard rejetait l'immaculée conception, mais qui, bien comprise, ne |K'iil rien faire préjuger de contraire à l'ardente dévotion que ce l'ère avait |Hiur .Marie et à sa crovance au sujet de sou plus glorieux privilège. D'altord celle lettre est-elle bien de saint Bernard ? Il y a des théologiens du plus grand mérite qui en doutent. Mais, pour ne pas faire «le dissertations oiseuses, allons au plus vile, et regardonsla comme authentique. Or, eu la lisant avec altenlion, on verra qu'elle ne prouve nullement l'aversion de ce niai pour le sentiment que nous défendons. Nous prenons la traduction qu'en donne llupin [S], qui orrtes n'est pas suspect.

Le saint docteur commence par les louanges île l'Eglise de Lyon, « qui a toujours été jusqu'ici, dit-il. au-dessus de toutes 1rs Kgliscs de Gante, non-seulement par la dignité de son siège, mais encore par l'ordre oui y est gardé : car v eu a-l-il quelqu'une où l'on trouve une discipline mieux réglée, plus de pureté dans les résolutions, une autorité mieux établie, t<| une antiquité plus vénérable, principalement touchant les offices ecclésiastiques, sur lesquels elle il a jamais acquiescé à aucune nouveauté, et ne s'est point laissée défigurer par aucun changement? » Aussi le saint est-il étonné de voir infroduire une féte nouvelle dans celle Kglise. On pouvait bien regarder comme pieuse la croyance à l'immaculée conception; plusieurs Pères avaient exprimé leur sentiment favorable à cet égard; mais établir une fete sans que I Eglise ait prononcé, voilà ce

(t) sfot«lr»tii«, fjNMcmflNi vimBtalt.

(«) r. notre article foutu», i" partie.

(3) BM. dr, «ut. t(CUt. xif Mèel«, part. I",

p. SOt et »ui*.

que ne pouvait passer saint Bernard, lui si dévoué à l'Egide «-J si sévère pour l'observance des règles établies.* C'est ce *\m fait, conliuue-t-il , que nous ne saurions assci nous élooa»que quelques-uns d'entre vous aient voulu introduire nosirrltV— ment une Rte que l'Eglise ne connaît point, qui n'est souln«ct d'aucune Saison, et que l'ancienne tradition n'établit pas. m IV est aisé de voir que c est de la fêle dont |iarle le saint, et oou <4r la crovance en elle-même, puisque bien avant lui des Pér-l'avaient reconnue, et qu'alors il y avait une tradition étal»! -< « Sommes-nous plus savants ou plus dévots que nos pères? e n'est-ce pas une présomption dangereuse que de vouloir f trce que leur prudence n'a pis jugé à propos? Mais il Cm° honorer, dites-vous, la Mère du Seigneur. Ce que vous dîtt? est raisonnable; mais aussi l'honneur d'une rciucdciuaiMir «1la discrétion Celle Vierge nivale n'a pas besoin d'un taux honneur, étant comblée de vrais titres et de qualités vraimcjK honorables. Honorez la pureté de sa chair cl la sainteté de s» vie; admirez la fécondité d'une Vierge ; adorez son divin FlAv louez-la de ce qu'elle a eu l'avantage de concevoir sans coorvpisecuce, et d'enfanter sans douleur; dites que les anges '. res|iectcril , que les nations l'ont désirée, que les patriarche» et les prophètes l'ont connue, qu'elle a été choisie entre teut'i les femmes et préférée à toutes les créatures. L'Eglise an appris de célébrer avec beaucoup de vénération le jour ctn« lequel elle a été enlevée de ce siè»le, et qu'elle a élé reçue dan-

le ciel avec une joie qu i e prul exprimer. La même Egns*

m'a appris à honorer le jour «.'e sa naissance, étant persuade, comme elle, qu elle a élé mnetifite dans le ventre de sa Mer», comme Jèrénue et saint Jean Baplisle: car, celle grâce avatt élé accordée à quelques mortels, ou ne doit pas douter qu'eU n'ait aussi été accordée à la sainte Vierge. Oui. la Mère du Sa gneur I été tainte a tant que de naître, et l'Eglise sainte ne * trompe |>as en croyant que le jour de sa naissance a élé sanu. el en le célébrant ;olenncllcnient lous les ans. Je suis aussi persuade qu'elle a reçu une si grande abondance de grâces, que non-seulement elle a été tanctifice liant ta innom mais même |»ur tout le reste de sa vie, qui a élé exempt ik tout péché; ce qui n'a été accordé à aucun autre des enfanj» des hommes. i> On peut remarquer dans ces paroles du saut] docteur qu il a seulement voulu parler de la conception arittt, c'est-à-dire de la génération du bienheureux corps de Marie, et qu'il n'a point entendu condamner la question de la antcepliim ptiasire , c'est-à-dire celle qui s'opère quand Dieu place l'Ame dans le corps déjà dûment formé et organise : c'est W sentiment de plusi< urs théologiens, el entre autres du cardinal Lamhruscliiiu . dans sa Diitrrtation (l). L'illustre abbe *k Clairvaux continue, priant toujours de la fêle : ■ Mais qor pouvons-nous ajouter à « s honneurs? Que l'on honore aussi, d isenl- ils. M Conception, quia précédé sa naissance; parce qut si cettecoiiceplioii n'eut précède, on n'aurait pasdù honorrr u naissance Ile quoi! si quelqu'un pour le même sujet voulu! aussi célébrer li s fétes de son mère cl de sa père, et remonter jusqu'à ses ancêtres, on ferait une infinité de fêles, dont It grand nombre convient mieux à l'autre vie qu'à cet exil <ra nous sommes. » Mais voici les |iaioles par lesquelles, suivant le docte cardinal, saint Bernard fait surtout rnleudre qu'il ne parle que de la conception active : a Quelle conséquence y »t-il que la conception soit sainte, parce qu'elle a précède ont naissante sainte? demande le saint ablié. L'a-l-elfe (ait s.tinlt pour l'avoir précédée? D'où lui est venu cette sainteté pour h communiquer à la naissance? el au contraire, n'est-ce pas a cause que celte conception n'était pas sainte qu'il a fallu que U Vierge ait élè sunrtijirr après sa conception, afin que sa naissance fui sainte? » Saint Bernard termine en disant : a As rcsle, si l'on avait jugé à propos de faire celle fêle, il fallail avant toutes choses consulter l'autorité du saint-siège, el M pas suivre avec précipitation el sans délibération la simpliciir de quelques ignorants. » Il va sans dire que Dupiu s'appu* beaucoup sur celte lettre, et qu'il en conclut que saint Benur! n'a pas été favorable au sentiment de l'immaculée conception de Marie. Fleury [llitt. ccclrt., I. LXVIII, g "<»J «' rontei.lt d'analvscrla lettre, el ne lire aucune conclusion. Tricalet Un de même [llibl. portative des Pères de t Kylite, l. > ir. p. Jil et Ml».). Seulement il termine son analyse ainsi : Saint Uf

(O P»g- ~ï> \* «vjtiil auteur cite mr ce point l'intéressant Le\i>l* polémique .le l'illustre P. Siauila. ablié einlemeu, I. n. CoMrtMrrui l\H, Dr F.fiijlu/ti S. lirrnarji i'i/ lt>gJtiririi>ci <an»mens, |et|url .léfenJ mi«i ce Pire de I imimUlioti qu'on lui a faite d avo,r «i»»-

baltuU doctrine de l'immaculée coiweplion Ai Marie. »

r.oxcr.PTios.

coxceptiox.

nard finit ta Itttre par cet termet, qui AfriêtM lotit : « Pour iimi, ce que j'en écris csl sans préjmlirirr aux sentiments de personnes plus sages cl plus éclairées, principalement à celui de lï glise romaine : son aulorîlé, mui examen, voilà le tribun.il ou je rapporte toute cette question, comme les nuire» «le même espèce, prêt à me rélracier, si rllern jugeait aulrcnieul. » Nous avons vu ce qu'a fait celle sainte Eglise romaine (li puis sauil Bernard I ). — Quant à nous, nous pensons que Icsainlahbé deClairvaux ne fut pas plus op| saint Thomas d'.Vquiu, cet ange de l'éc ranger parmi les adversaires du glorieux Jè*us ... El nous basons notre opinion

défendrait, mais il se montrerai! joyeux et conlent.au delà de toute expression, de ce privilège accordé par le Père céleste i la très-; ainte Vierge, d'avoir été préservée du péché originel. Ml, si aii|iaravant i! avait traite notre opinion île Muptruitirut, ■'lujiiurd liui, inslruil et éclairé |wr l'exeiuple de l'Eglise romaine, il la qualifierait de picute; il s'écrierait dévotement et spontanément avec nous : Tola yukhra et. Maria, tl macula non ni i» te ■> Tant, ami., IV, 7 '. — Toujours est-il qu'il se-

mlre pieuse crovance que i leva une controverse assez vive au sujet de celle lettre; un vit le quiprivilé ur

ou aurait voulu ■la Mère de qu'il n'est < iifn

il.uis l'esprit de saint Bernard que de blâmer l'introduit l'une nouvelle féle, et non la pieuse croyance en rlle-im me, puisque ces propres Irruies lotit assez voir qu'il l'adoptait en un certain sens : il n'y aurait entre lui et d'autres li.etdogic ns lussi d'un baut mérite, que divergence eu <v qui < si de la •onecplion ou active ou mutité; mais le point primipal r.-l -ecoiniu. Il ne faut pas oublier qu i ci lle époque la fête de

immaculée ( onrcplion de Marie n'élail pas encore introduite jar voie il autorité dans l'Eglise. Seulement les lidéles cl le "lergé île quelques lieux honoraient, de leur propre mouvement, la Mère de Dieu sous ce litre et par cette lï'lc C'est pourquoi saint Bernard, plein de zélé |tour éloigner de l'Eglise :ous les inrooveiiieuls et les erreurs qui pouvaient y être inroduils par l'esprit particulier, considéranl d'un coté que le lainl-siége n'avait rien prononcé sur celte féle, et de l'autre ia voyant admise par une Eglise aussi antique que l'était celle le I.yon, craignit que l'exemple de cette Eglise, qui était la première des (laides, put faire propager partout une telle solennité, au grand préjudice des droits cl de la suprême autorité de l'Eglise romaine. Il désapprouva eu conséquence et

ondamna le chapitre ce Lyon pour s'être permis de célébrer •t d'instituer une fétc semblable, sans avoir d'abord consulté sur ce point le siège apostolique. On ne saurait voir autre •Jiose dans la déimrche du saint, el ou doit admirer sou zèle ■t son respect pour les prérogatives de l'Eglise, mère de toutes es autres el centre de l'unité. Au reste, si l'un refusait d'adneitrr ces evplications , qui nous semblent raisonnables el listes, ■ et qu'on voulût au contraire soutenir avec Maùllori que saint Bernard nous a été défavorable, toujours levrail-ou accorder, dit le cardinal Eanibruschini lOiWr/., ). 76), qu'il professait une tendre dévotion envers Marie, m il se moiilra autant qu'on h: fut jamais un très-ardent lef< liseur de ses privilèges, et que certainement il u eut iinais l'intention de rabaisser le moins du monde la dignité

pataitiv îles écrits jiour et contre; Dupin eu cite un bon nom» I1IC./Ï16.. xil' siècle, I" paît. . p. 2<>8 el suiv ; 'J' part., p. .">.'>;> . \ous ne voulons pas entrer dans le détail de ces démêlés ; mais ils prouvent que de tout leuips Marie eut de zélés serviteurs ;t • . En trairi, Jean Seul, suriiommè te ttttrltur, après avoir été reçu ilocleur à Pans, y soutint la i>ieuse opinion de

I immaculée «vnceplion, dont il parle uement qu'elle a clé conçue en péché porte les raisons auxquelles il s'eflot résout ainsi la question : « Je dis qui N ierge ne fut j iliiaiscu péché originel fut qu'un instant; et il il pu faire qu'elle cl que dans le dernier instant elle lut avoir apfHvrtè des raisons de ces trois tu

insi : a Ou dit coriimuorigintl,* el il en rape de répondre. Puis il hier, a pu faire que la il a im faire qu elle n'y le y lut quelque temps, urifiee. >» Et , après ihililés , il conclut :

« Lequel des lnnsa ele fait ? Dieu le sait : et il semble < "iivenable d attribuer à Marie ce qui est le plus excellent, s'il ne répugne point à l'autorité de l'Eglise ou de I Ecriture » IHipin, Oibt., XIV siècle, p. UW>, I'.i7). (.'est ainsi que Scot s'explique sur ce sujet. • El, quoiqu'il le fasse si modestement, dit Fleury, il |iasse pour le premier auteur du dogme de la conception immaculée » [llitt. ecclë>.. I. exi, g $'■>',. Mais ou a vu qu'il en avait été quesliou bien avant lui. Quelque* années après que ce docteur se fut ainsi déclaré le défenseur du privilège de Mail s'éleva uue querelle qui ne laissa ims que de causer do

ru

scandale, mais qui tourna au triomphe de notre bonne .Mère. En 13*7, Jean de Monlson, professeur de théologie au couvent des frères prêcheurs de Paris, osa débiter en public que la tainle Vierge avait été conçue avec la tache du péché originel, coma.* tout let autret enfantt d Adam (lluboulai, flirt, «h f unie, t. iv, p. m». Déjà l'université avait déclaré, des 1384 , sa doctrine scandaleuse et erronée; mais ce téméraire n'en avait pas inoins continué à la prêcher, l-a faculté de théologie en Tut Tort affligée ; elle l'engagea à rentrer en lui-même : il refusa. Alors on nomma douze examinateurs qui dressèrent quatorze propositions erronées de la doctrine de Jean Monlson, et qui firent leur rapport à plusieurs reprises. On somma le

coupable de révoquer ses erreurs : il le promit de

— :„ .... „• u ir... i/..r... 1- r.»..iiA

|ue, quelle qu'ait pu être alors l'opinion du saint docteur I 6 juillet, et l'on censura les pi ur ce sujet, s'il vivait de nos jours, voyant que l'Eglise a j quelles nous n'avons a citer que tabli la féte de la Conception de Marie , non-seulement il la *' <«< ttèt-txpretsément contre

(I) Ou se demande pourquoi M. l'aldie Katislmiiue, dan» mjii //ii- >lr ""M ll. rn.u j, • Mil. iu-8", ** iilit., 1813, lie parie |su de elle /r.7/r .Ir.jiiillVilLinl < luiu>iiirvil<' l.>im L'oliiniiblr ûiileiu lie 1 rr^ inli i.nl -il jmiiit euiunie jnillirn'i.pi. 1 Ou Ix, n aurait il coiitiiléré v lail f-iiminr jieu un|KH'tnil *l.ni s la vie du «.linl? II ikiik srinMc iie^tnioiii!, ipir «m ^iliiice à rt*l epnpil ol m»* Uniue ilan-. mui Ihit'. Ou ne nir.nl il nillrnrv « Ijlilir d'une luanieir plu» loin -(unie la lendit- dé\<>-

• iii <le «ml IW-nunJ rrner» Mu te ipn- ne l'a fait M. IUIi-.1x.iji>.-, d*\n -■< i li.p. 3r> et 3ti de u> i\' partie. Parmi lr» rjlalKiu*. iuhw Htm* ■ uuinpie o » pariilr« : - (> voiu, t'êrrie unit Mcnuinl. n von» qui me* . happé a la uuledirlion umverwllr' Vierp- sur. X iVrgr piruvr, qui »r/ plu au SripH-ur votre D.rn • <),, d..oe «vet-v.^is appiii que Dieu imHil la rlMiilelc virginale ' "utile loi. quellr paee de V.ktu ieu l eila- 1.-11I «rai» avait apprit a vivre dtt la v i« d» anp» dau» lui corp» mor-

0-1 Non» aj<nilenuis à cr <jne uouv avons du plu» haut, au sujet de nul I lioniii. «ju'uii ue jiriil pu douter que er «auil d<«lrur u'ail èjé

• v iimlile à I 1111111..1 uln mtu rplwai de Marie, lor^qn'nu lit les lit marqua \ir le I*. Snurirl a ajrHilivi a la O 'ft.yj/r ./n aittrutt i\t hsiutti.i'ie, de lopin, par Rnliard Siniiin. h au. 1". p. 707. Il V 1 it.- U-aiienup dVvt-m . lan.-, dr viiul l'hiuiui9. ou IY\rrp!mii *lr la saillit- Yier^r e-il i-\pi-*-^«-. I -nil lev iilin nr> j\,y ^,tn, , rvauiiimiil mule» le» « ililiiius de» au it-. de snut 1 hnntnv. il dinMivn- ce lui qui a le premier nié de ses oui-s^ I'. \rej.|i,m de Xlane, ri |,> paroles du

■il vm in.lnmnle or lu<U |iérlié. >oiu vn uns dans U Ptct./te 7Vr'.-., lu. io-M.,1,- 1771. „t. Ct.n«-rtw„, qu'un rmnia«lèiv de r.eullel»,

l»e . m,f denu-lieue d'Anp-r». en nu bru nommé lu e. sur la ri-

H-li- (lr M|-tI nul Tl> taldle.

le la Mère de Dieu. On devra donc accorder pareillement ' mais ou n'en vit aucun effet. Enfin la faculté s'assembla le

" propositions scandaleuses, desce qui a rapport à notre sujet :

I» foi de dite qu'une chou contraire à t'Erriturt rit vraie. Ia- professeur avançait ceci comme le fondement de son opinion louchant la conception de la Virrge ; car il prétendait qu'il etail contraire à I < enture de dire que la sainte Vierge avait été exempte du |iérlié originel. Cette proposition fui condamnée comme fausse, à cause de son universalité, et parce qu'un n'y distingue pas les lontrariétcs apparentes dis vontranelej réellrs. It ett rxpreuimtnl contre la foi, ajoutait Monlson , de dire que quelqu'un, outre Jétut- Chtitt, k'u pat euntrarté U jwene originel. La prvqMisiiiou csl fausse, scandaleuse, offensive des oreilles pieuse», et avancée lèmèraireiiH ni , nonobstant b-s probabilités de la question si la bienheureuse Vierge a été c uçue dans le piVhé origiltel. Puis vieunenl trois autres propouliuiis qui ne sont u ère que la répétition de celles-ci, il qu'on voudra bien nous |ierineUre de ne pas citer, i elle lui doue la doctrine île cr iloinime lin que la faculté de théologie censura. — Mais elle voulut donner plus de poids encore à sa censure, el pour cela, dit le P. Bcrthier. que nous suivons en ceci {i), elle requit l'université entière de la conlirmer. Ensuite on déféra le jugement définitif

ou la conception ia

Vn-rpr «I

(1) Le» savant» aiitrnrs de l'//u '. Je /'/ .. .' "■ pal. disent, m |Ktrlanl de la IrUrc de saint r« :imd, que « de In - b.il.ili-s d.«'l, nrs. anrirnt el miidrrnes, rourln. ni i|iu *.|| r\|Hi-.ili<>n el Unit rr ipi'il v r«p|mrle ; au loup de la euin-npi». . n- e rl d» |Ws-|iè 1 e pi.noeiit , l.si.lii r.mtre la -ciitenre île la «niierplion immarulér ;l. %\\ . t, % A- l edit lil-tede I82».l.

ii; >o«is avons mieux aviné -.oh re VHnl. dr " fpl. f'C. I. iu. que Ilupin tt le rontiiiujlrvir il<- Kleun, qui n'uAmil auruiw garantir d'evarliludr |«eur tonte celle afVaire, qui n'en inmilrc pa» r notre pieiue eroiame élail 4ilor* aeciéditiv en I rauie.

CONCEPTION. ( «I

«les propositions et la pcrsonnc du professeur à Pierre d'Orgemoiit, evêque de Paris. Il commença ses procédures par 1rs citations canonique*. L'accusé ne comparaissant point, il fui condamné et excommunié comme coulumax. On lui donna cependant encore un délai ass^f long, pendant lequel les propositions furent ilivi.'.ns <l iviniinées p;ir les plus habiles docteurs eu théologie et en droit «niniu (DulHiuhi, loin, iv, p. (m<ii. Enlin. le -3;.oùl, la sentence de l evéque fut |K>rléc en présence de Fcrri Cassincl, eveque d'Auxerre, du recteur de l'université, du sous-chantre de Notre-Dame, et de plusieurs autres personnes qui y avait ni été invitées. Ce jiigi'mcnl contenait une défense, sims peine d'excommunication encourue par le seul fait, et réservée à l'èw'quc, <|r publier, prêcher uu soutenir en publie ou en particulier les quatorze pro|iositious énoncées ; même |<eine contre ceux qui les entendraient publier ou soulenir, s'ils n'en découvraient railleur à révéqueou à son officiai. N'oublions pis de dire qu'on cul le soin d'ajouter à In sentence, sauf en lotit i'lv>nne»r et l'autorité du suinttiégt apostolique (I . — (le qu'il y avait de plus fâcheux dans toute celle affaire, c'est que Moutson n'était pas le seul, et que plusieurs membres de son ordre partageaient ses erreurs ; ce qui scandalisait fort le |>euple, et cela au point que les dominicains n'osaient se montrer. Mais il est vrai de dire que plusieurs se rétraclèrent , ainsi que le rap|»orle lHipin llibi., XVe siècle, 'i" pari., p. AHli ; <|ue le sentiment du plus illustre dominicain, de saint Thomas d'Aquin lui-même, et du véritable ordre tirs Frères prêcheurs, ainsi que s'exprime le R. P. Jean de Vilerbe (îi, était favorable à la pieuse ifévolioii , et que peu à peu ces troubles s'eflacèreiil, et que tous ces religieux se rangèrent à la croyance commune, comme le marque Bcrgicr (flirt, théolog., àtï. Conception'. — I a faculté de théologie ne montra pas Seulement sou zèle pour l'immaculée conception de Marie dans cotte célèbre affaire; m;.is, toujours attentive à maintenir la doctrine dans sa pureté, elle condamna, en I4!»7, plusieurs erreurs quecerlains prédicateurs cherchaient à faire prévaloir, et que nous fait connaître le continuateur de Fleury {Hitl ecelés. I cxvtll.g 132) Parmioeserrcurs, il yen avait oui attaquaient directement le privilège de la Mère île Jésus. La faculté obligea ceux de ses membres qui les professaient à les rétracter, ou à ne plus faire partie de son corps. Mais, pour trancher la racine du mal, pour mettre un frein, dit le P. Bcrtliier, à la démangeaison de parler d'une manière indécente, cl |Miur fixer désormais le langage sur la conception immaculée, <|ui était l'objet le plus en butte à la contradiction, elle lit, le 5 mars de celle même année, le décret !5 ré c lire qui oblige tous les membres de la faculté à faire serment (t de soutenir et de dèfen jre celle pieuse opinion : ce qui lut confirmé dans deux autres assemblées, publié le 25 août , réitéré le 2(i du même mois, dans une sorbonique, en présence du recteur de l'université, de l'archevêque de Bourges, de sept évéques cl d'un très-grand nombre «le docteurs ■ Hirt. dct'Eql. galtie , I. IV . Bcaucoupd'autres universités ou facultés célèbres imitèrent un si bel exemple. Nous ri ferons les universités de Naples, de Salamanque, de Maycnre, de Cologne, de Valence, d'AIcala, de Giùnlire : et ou ne saurait douter qu'elles tirèrent leur priuci|Mil éclat de la profession ouverte de cette croyance. — ■ Depuis le jour où la faculté de théologie prit celte détermination, qui fait son plus beau titre de gloire, jusqti à l'époque de la tenue du saint concile de Trente, bien des aute

urs s occupi"-

renl encore de celle question. Il y c» cul même après celle vé-

(1) Dnpin «lit (//(/-/Vu 'A., x«* *ieclr. pari. t. p. 48Î et Hiiv.) que MkiiImxi appela de telle unleiire vl clo jugement de hf.millr au ( jèim-iil VII. que cette affairr dur» eu longueur, et qn'entiu le rn.ull.il lut que la cour dr Home rtmfirnia le jogrnieut.

(t) llaiif un onvrap? qu'il a r.Mii|w«è exprès |iour d« fendre Vinimarulrt ..wrpiwH {/ . le I». Souri. !, uh, luprn, p. 725). où il montre en

même Um|» que re ne peut élir u U Mille de saint l1icMii.it que M.mlv.n comlialtail l'immaculée rooerpliuii; car i] est certain, dil-il, que <v docteur a soutenu celle ernyaucr.

(3) Nouoliitant cr Jrcrrt, on \it encore de militai» etpriu »Vle»er contre celle croyance, et elle mntiniui à cxcilcr de» di»niMioat, dam un temps où l'on aimait tant, au rcxlc. les dispute.* d'école. Mail la famllé dr théologie «il loujoui ticpnmcr res excé» {>'. Ilutwrc ,irt ,oniro>ri3ri tt lin maliirc, eiclcimilo/ura irmUtt Ja ni Ir x\' tièdr, l«r Ellicsi Dupiii, «• put, p. 313 rt auiv .).

(4) Voiri comment on lev iiilerrogciiit de U part du do eu : .. Voir» jurei que vou* tieitdre/ la détermination de la faculté luitrliaut la coih

lie » rte im>

«ei »ée dam ta cottreption de b tache ongiiMlle. . lit le docteur ou ba- « Je le jure .. (' . Mit. I. c»ui, $ B5).

nérablc assemblée, et il v en aura jusqu'au jour hearea\ oti l'Eglise l'aura décidée définitivement. Citons seulement qocJques-uns de res travaux, avant d'arriver à d autres lérnoignarT'-s En l.'.-M. iiousvovous la faculté de théologie condamner urnpro|K)siliou, extraite d'un ouvrage de Luther, touchant la conception dé .Marie. Cette proposition est ainsi conçue : ■ La con tradicloiie de cette proposition : 1a tnintt Yitrye <i été comrvt sans pc'r'ic, n'est pas rcjelve.» Or, la faculté jugea queerti' proposition est fausse, et qu'elle a été prononcée avec ignorai» .• et impiété contre l'honneur ilû à la tres-sainle Vierge immaculée (//<><. eect., I txvvn, gî<);. En 1553, nous vovonsCatharin. de l'ordre des Frères prêcheurs, après avoir professé dans plusieurs universités d'Italie sous le nom de l-ancelol, publier plusieurs ouvrages importants, entre autres un Traité de fa rh*tr de l'homme et du péché originel, qu'il fait consister dans l'action même par laquelle Adam a péché en mangeant do fru»t défendu, qui est un péché eu nous, en tant que notre volonir est comprise dans la sienne. Il n'y a |K>iul de sujet sur leque; il se soit plus étendu que celui de l'immaculée conception dè L sainte Vierge, qu'il établit, dit le continuateur de Fleury, u<»ri sur une tradition constante, mais sur plusieurs raisonnement' généraux. Il cite saint Augustin comme favorable à son senti, nient ; il le prouve par le consentement des université*., par \concile de Baie, par la fêle même qu'on en a établie, et la révélation faite à sainte llrigillc sur les prérogatives de cette sain- Mère de Dieu, et sur plusieurs atities considérations. On a ur. autre ouvrage de cel auteur sur le même sujet contre un rendu cardinal de la Tour-Brûlée, que Barthélémy Spitia avait U:\ imprimer, où l'opinion de l'immaculée conception avait t e rejetéc comme coulr.iire à l'honneur de Jésus-Christ, et à i> lin duquel on avait marqué cinquanle-liuil erreurs dans la f < i. que l'on prétendait être des conséquences du dogme île l'immaculée mnccnliuu. I.e zèle que Citharin avait pour celle doctrine le |>orta a composer ce traité, qu'il a devise en deux pir lies En 157:., la faculté de thi'ulogie eut encore une autraiïaireau sujet du célèW Maldonat, jésuite, qu'on accustu d'être contre la croyance commune. Mais on se trompait dar.. les termes. L'afTaire Tut soumise à Pierre de Gondy. evêqur !- Paris, et celui-ci iléi lara que Maldonal n'avait rien avance g* fut con Ira ire à la foi, et qui contint la moindre erreur « Mal douai, dit le P. Fabre. n avait point en effel combattu le sentiment de l'ininiaculee conception, qui est si autorisé dans f JLglise, et qui es! le sentiment de presque loules les école» «tfcoliqm s : il s'était conlentc d'avancer que ce seiitimeul n èUvt Iioinl un dogme de foi» (Con( île Ihist. eecl/s. de Fleurv, I. ci.xxiv, g 4». t!»1 C'est aussi ce que font remarquer li-s savant' auteurs du Ihclinnnaire de Trévoux. Théophile Kaynaud, savant jésuite, qui mourut en IIÎH5. a laissé, parmi ses nombreux ouvrages, un <r/i/tc' pour la défense du nom de I immaculn conception, contre un dictionnaire dans lequel on prélcudii' nue t.regoirc XV avail changé dans sa bulle la significatun du nom de conception en le prenant, non pour le uK>n>cni «u le corps est anime, mais pour celui tpii suit l'infusion de \'imc.

fwree que ce pape déclare, d'un cote, qu'il faut faire; U felt V a Conception, et qu'on ne doit point la célébrer sous le nonutr la felede la Sancdficilioii ; et, d'un autre côlé, qu'il ne «m point porter prémilice à l'opinion de ceux qui assurent qur U trè$-s:iirtle Vierge a roiilradè le péché originel dans le looim-m qu'elle a été animée. Celle réflexion avail élé fuite par oYm théologiens de l'ordre de Saint-Dominique, qui en avaient conclu qu'on ne devait plus dire ni écrire VimmacuVe eoiicrptrj» de la t ierge , mais la conception de It Vierge immaculée if P. Itaynaud soutient contre eux que Grégoire XV n'a nen changé, et défend l'expression de lïmmacuiVr concept ion conlrt les raisons de ces dominicains ( liibl. de» «ut. eeelët., \\ n' siècle, t. m, p. IU7, lîltJ). En 1U7U, nous voyons paraftrr en libelle contre notre pieuse crovance : c'était le traite des Prêteriptioni touchant ta conception de lit Vierge, par de Launoi Quelques annéesaprès, nous le trouvons solidement réfuté dan< un ouvrage ad hoc, que l'ablk- G ou jet, continuateur de Dupin. a longuement analysé I liibl , wiif siècle, l. I, p. 510 ci suiv.). A tous ces noms, peut-être peu connus, nous pourront' en citer un plus grand nombre, de loules les époques : ain^i Alberl le Grand, Jean de Vilerbe, Tbauler. Melchior Canus. Noël Alexandre, Bernardin de Sienne cl beaucoup d'autres ont été favorables à notre sainte croyance. Le cardinal Lanvbruschini. dans sa Dissertation, mentionne plusieurs savant* théologiens qui tous ont soutenu l'immaculée conception de Marie, et, plus heureux que nous, l'illustre prince de l'Eglise cite différents passages décisifs extraits des ouvrages de ces théologiens. Mais pourrions-nous le faire? Ce travail n'est-il pas

«joiwvrnos. ( flt

déjà bien long pour on article de dictionnaire? — El. si nous voulions citer 1rs saints qui oui proclamé le gr.mil privilège île .Marie, depuis sainl Dominique, saint Vinrent Terrier, saint Dium», saint Laurent Justinien, sainl Thomas de V illeneuve, | s.unt llcruard, saint François de Sales, jusqu'à saint l.iguori, «iiulle liste nous ferions! El si. ne nous rniilenlaut |>as de re- , cueillir des noms, nous rapportions des telles, des paroles i de ces Serviteurs de Marie, quelle hymne inaguilique nous ; « hanterions à la gloire de relie Itcinc incomparable î Ourllc I brillante couronne nous lui tresserions! Kl, parmi les ordres religieux, ces refuges ouverts a ceux qui sont fatigues des agiotions du momie, ces oasis dans le désert , combien en Iromonsnous qui professèrent ouvcrlcme.it et qui défendirent notre [>i<Mise cioyauer! Comlneu se liront un bonheur et une gloire île la répandre! Les franriscaius, 1rs dominicains, ilotil quel- (lues uns s eearléreiil, mais qui revinrent bientôt, roiiiuienous lovons vu; les bénédictins , les disciples de saint Ignace de Loyola, cl bien d'autres dont les noms ne se représentent pas à notre mémoire, se montrèrent ïélespourla prérogative de l'auguste Marie. Dans lis trois ordres de Saint-Jacques de t'E|»éc, île llal.ilrava cl d'Alcaulara, les clievaliers (ireut viru de tenir, de défendre et de sce.itenir, en pnlklicct en particulier, l'immaruée roiiccpliondc la Ircs-sainlc Vierge. Ceful l'an l«!52 qu'ils prirent relie résolution, et qu'ils ajoutèrent re quatrième vn-u .î ceux qu'ils avaient déjà faits. Ils consultèrent auparavant le mi Philippe IV, comme administrateur perpétuel de leurs ordres, et ils en tirent la cérémonie à Madrid, avec beaurimp de siilenuité, |>eridaut neuf jours chacun : l'ordre de Saiiil-Jarqucs d iIkji.I, celui de Calatrava ensuite, et celui d'Alcaulara le dernier ; et ils lirrnl un règlement dans leurs chapitres généraux, que d Tcnavaiil tous ceux que l'on recevrait à la profession lei .nciil ce vn-u avec les trois autres, de pauvreté, d'oltéissancc, et de chasteté conjugale [Dirl. de Trêr.. èilil. iti-fol. de 1771, art. Conception . Un pourrait joindre à ces ordres religieux lis princes de l'Eglise, les illustres personnages, les pieu» rois, protecteurs de celte sainle el si vraie croyance... — Mais arrivons à uu témoignage bien important, à celui du saint concile ■te Trente, qui semble résumer toute la tradition des âges chrétiens que nous avons làciiè de suiv re. Tous les lecteurs connaissent la décision de celle célèbre assemblée sur le poinl qui nous occupe ; mais peu, sans doule, savent ce qui s'est passé dans les congrégation^!) du concile à ce sujet, et d peut ëtie intéressant de le leur apprendre. Or nous voyons que l'on tint une coug régal ion générale préparatoire du décret, et dans laquelle, • mire lesdiscussionssur la discipline. on examinaavre soin, dit le docte et cxarl cardinal Pallavïcmi (Hist duconc.de 7r.. vu, 7), li s décrets relatifs à la déliiiitiou du dogme louchant le péché originel Le cardinal l'achreo montra dès le commencement beauroup de zèle pour la décision de la question qui concernait la Mère de Dieu. Aussi crut-on que c elait artificieuseni. ut qu'il proposait une matière aussi ardue pour que la session prochaine n'en pût venir à bout. Mais on vit bien ensuite qu'il n'avait écoulé que l'impulsion de sa dévotion sincère pour la bienheureuse Vierge. I l venait d'arriver justement .deux théologiens de sa nation ; le pape les envoyait au concile : t'étaient Diego Laincz et Alphonse Salmeron'. C'est du premier surtout que nous lisons dans les anciens mémoires de notre compagnie qu'il parla souvent et avec éloquence eu faveur de I opinion que soutenait Pacheco. Un lut donc dans la congrégation générale du 8 juin, continue Pallnricini, le I décret sur le péché originel. Ici qu'il avait éle dressé dans les j assemblées particulières Pacheco vit bien que la décision définitive de celte affaire ne pouvait pas èlrc l'ouvrage de si peu i de jours ; il demanda qu'à la projKisiiion générale qui dècla- I rail ci; péché commun a tous 1rs hommes on ajoutât ces paro- j les : /'ar rapport à la bienheureuse Vierge, le saint concile ne rrwl ri'rw décider, quoique ce soit une pieuie croyance de l*n ter qu'elle a clé conçue mm le péché originel. La majorité se réunit à son sentiment ; mais leseveques el loutre qu'il y avait danslecoiicilede l'ordre de Saint-Dominique s'y opposèrent avec ardeur, et ils eurent des partisans. Ils prétendirent que déclarer Qu'il y avait de la piété » lonir une opinion, c'était |nrailrc déclarer qu'il y a de l'impiélé à tenir l'autre, que c'était tacitement décider la question. On prit donr le parti de se servir j d'expressions qui ne prèjitdieiasscul ni à l'une ni à l'autre opinion, el de les laisser toutes les deux dans l'état où elles étaient alors dans l'Eglise. Pour atteindre ce bul, l'assemblée des

(I) y. dan» notre article Coden t • et que mut \<n rongrtçatiom de, ••miln, i" part.

) coaurno».

théologiens rédigea le décret dans la teneur suivante : 1* mini concile déclare qu'il n'a pat l'intention par et décret, lorsqu'il parle du p.ehé originel, de comprendre lu bienheureuse et immaculée Vierge Marie, Mère de Jésus-ChrUt . qne sur celte question il ne veut rien décider présentement de plut que ce qui a été décrété ptr Sixte IV d'heureute mémoire. Le cardinal Pacheco ne se contenta pas décela. Il alléguait que, dans rassemblée précédente, plus des deux tiers des membres avaient consenti à cette addition : « (Juc c'est une pieuse crovatire de penser qu'elle a été conçue sans le péché originel ; » qu'on ne pouvait contester la sainteté de cette opinion, puisque non-seulement lous les ordres réguliers, un seul excepté, el toutes les académies tenaient celle opinion pour plus pieuse et l'embrassaient, mais que même l'Eglise célébrait solennellement la fêle de la Conception. Les légats étaient divisés d'opinion; car le cardinal drl Monte déclara hautement qu'il croyait l'immaculée conception ; Massarrlli dil de Ccrviut qu'il professait l'opinion contraire : pour Paulus je n'ai . rien de certain ; mais ils s'accordaient lous les trois pour ne pas vouloir laisser s'élever des eontcsiationsenlre les catholiques, elpour interdire toute expression qui préjudicicrail à ce qui n'était que d'opinion. Cervini répliqua donc que si, dans la dernière assemblée, les èveqtics avaient dit linéique chose là dessus, re n'avait point été à la demande des légats, nivlnns la furuie voulue pour les décisions ; que, dans la congrégation précédente du ■■!» mai, on avait arrêté qu'où ne déciderait rien Sur ce point, et qu'on ne loucherait pas aux deux opinions; que, si la rédaction qu'on proposai! préjudiriait à l'une d'elles, on |MHivaitla changer : mais que. si elle ne préjudictail ni à l'une ni a l'autre, il nr fallait pas substituer une autre forme de rédaction qui surprendrait indirectement au concile ce qu'il refuserait formellement d'accorder. Alors l'éveque d'Astorga projiosa de changer l'endroit où l'on disait que le concile n'avait pas l'intention de décider pour le présent. Celte modification avait, selon moi, pour bul qu'il demeurât au moins déridé que dans l'affirmation générale du |»éclir originel, contracté par lous les hommes, n'est pas nécessairement comprise la Vierge, et que par conséquent l'argument que les aaversaires tirent de là ne rend pas son immaculée conception moins probable. Bertaiio et les autres dominicains applaudirent à cette proposition : c'est ce qui arrive ordinairement quand on s'esl vu exposé à pis ; mais le cardinal Pacheco cl ses partisans ne se rendirent pas. Un alla donc de nouveau aux suffrages, cl cette congrégation se prolongea au delà de l'ordinaire. I.e résultai fut que , quoique la majorité regardât comme vraie la conception sansperhè, néanmoins la majorité aussi pensait qu'il valait mieux s abstenir de porter atteinte au sentiment contraire. La rédaction du décret fui donc adoptée conformément à la modification propos»* par I cvéque d Aslorga, au grand déplaisir de Pachero (II. • Le sainl loncilc de Trente, dans sa «roi'on v". tenue le 17 juin l.'.tli, après ivoir formellement élabli, dans sou décret touchnnt le péché originel, le dogme de la transmission du |iéchè originel à loulc la descendance d'Adam, y ajouta donc celle clause très-iniporlaute : a Dechrat tnmm luee ipta sancta ttjnodjts. non eu* tuœ intenlionit eomprehendere in hoc deereto. ubi de perento originaliagiiur, bca'.umet itnmnculatam Virgincm Matiam, Dri Genitricem ; trd nbtervandat esse eontlilutiones feticit reeordalionit Siili papas l V, *ub pœnis in eis eonititutianibus contenti$, quns innovai Cependant ce sainl concile déclare que dans ce décret, où il s'agit du péché originel, son intenlion n'est jias de romiirendre la bienheureuse et immaculée Vierge Marie, Mère de Dieu, mais qu'il entend qu'à ce sujet les constitutions du pane Sixte IV d'heureuse mémoire soient observées, sous les (kiiics qui y sont portées el qu'il renouvelle (4). » — De l'histoire que nous venons de rapporter et

, I Uni. du ronc. de Ternir, par le cardinal Pallavirini, traduction puMièe par M. Migtu-, 3 vul. in-»*. — « Si l'on veut de pliu

uinplr* détail* »ur le fond et »ur l'Ilistuiie derv dcxrrt. un iwuria lire U ïuntrwcrsr dr la lom rpùo» dr la ttenheuteut* l'icrpe, dans l'bislinrr i|u'eu dauite W P. Thomas Slruui, I. viu, el u- P. Dcuoil Piauji ilaiu ta ( au,, de t immaculee ,o», e,,lwH, Mire de Dieu. p. M», ou il ™mli»t ruor»gru<*'iiirul le» «lijeeliuiiv Unie» e«ii»tiT redietx-l p*c Jeiiv eiuieuiU derlarr«<k-ruiin»rnléer<iiirr|iluMi(U' lu Vinçr, Ijiiuui el lhi|iiu .. (mite de ralUvieiiiî). — Apiës «voir rap|KUié l'histoire Ue ce drrrel, Irinivaiil auteur iV-fule urloiv iix nieiil le* iimi-i Uimu f»u»»w et impies de Saqii sur relie nialK-ie, daus vuu Htsluire du ioncilc de Teente (I". re qiH' ihhis disuov île erl uiiviap? daiunutrr aihrlr <ju*ULi-v.

H) /'. le tauit .um'de de Trente. acnm*ni.pte el «èuritd, etc., traduil ,.or M. l'ai.!» llas«i«e. S vol. in-8". I84S. 1. 1". p. 4i et *A.

du texte même du «Vcrrl qui a été rendu il résulte clairement deux f '. oses, dirons-nous avec le cardinal Lainhrusrhini, dont nous acceptons complètement les observations n rrl é.'.ird. savoir : t»Ouc la majeure et la plus notable partie de ces prres vénérables se montrèrent persuades que la tres-sainle Vierge avait été exemple de péché d'origine, et ils étaient même «lisposés à émettre une définition solennelle dans re sens, si, Comme le fait observer l'a lia vieini. le désir de ne donner occasion à des ilisronlcs dans ces conjonctures el d'autres motifs d<> pruden e ne h ur avaient conseillé d'adopter alors . au lieu de cette définition, un parti de modération et de paix ; que ces pères cependant déclarèrent avec solennité qu'ils n'axaient pas l'intention de comprendre dans le décret prc|>aré la très-sainte Vierge, vraie Mère de Dieu. Or cette manière de s'exprimer n'équivaut elle pis n une véritable exception établie par les pères de Trente à I égard de Marie? Autrement, Comment auraient -ils pu dire qu'ils n'avaient pas l'intention de la comprendre dans le dtrrrt du péché originel ? Que signifie en effet celle lorution : Elle ni/ fit p-is comprise , sinon

Iiréciséinciii : Elle eu cl exclue,' Donc, en suivant l'esprit el a lettre du texte cité on doit conclure qu'il él.iit dans la |n?iiséo des pères de Trente que Marie , dans sa conception , fut exemptée! préservée du péché originel. Cette pensée des Pères de Trente est encore attestée par le litre i\' Immneulèc accordé à la très-sainte Vierge dans leur déclaration, puisque le sens qu'ils voulaient donner à ce mot ou à ce litre demeure fixé par ta nature de la tache dont il était question dans le décret : or il s'y agissait du péché-originel, et non du iiéchè actuel; donc eu qualiliant Marie i\' Immaculée on avait I intention de dire qu'elle n'avait point été conçue dans le péché originel (I).

— Il n'en fallut pas davantage pour les pieux fidèle». Marie, exclue d'une sentence qui prononce que tous les iils d'Adam sont coupables en lui , était jiar le fait déclarée immaculée, pure, sainir et sans tache. Nous nous persuadons qu'un cri de joie el de bonheur sortit de tous les emurs, comme à l'époque du concile d'Kphésc, alors que les vénérables Pères avaient proclamé, contre Ncslorius, que Marie est lu Mère de Dieu. Oui. toute la chrétienté se réjouit, et de toutes parts on publia des ouvrages a la louange de l'auguste Reine du ciel et delà terre. Nous en avons cité quelques-uns qui parurent antérieurement et postérieurement au saint concile de Trente. Mais combien le nombre s'en accrut depuis celte illustre assemblée! Combien de saints prêtres, de doctes écrivains suivirent l'impul sion qui avait été donnée par l'Eglise, et multiplièrent les éloges a la louange de notre bonne Mère! Il y eut bien quelques disputes d 'croie, quelques contestations au sujet de celle pieuse croyance; mais peu a peu les controverses disparurent, cl les prédicateurs de l'Evangile n'eurent plus qu une voix pour proclamer Marie conçue sans péché, plus qu'un cn?ur |mur apprendre à aiucr celle dévotion, gage d'espérance et de salut.

— La saiutecrovanee à l'immaculée conception se justifie, avonsnous dit, par l'Ecriture, par les saints Pères, par la tradition : nous espérons l'avoir prouvé. S il manque quelque chose a ce tableau, ce n'est pas le manque d'éléments qu'il faut accuser, mais «'est à notre ignorance qu'on doit s'en prendre. Nous avoo« -]„U,L- ne |hiis que ce dngme (les plus graves auteurs se servent de celte ex pression 1 esl dans l'ordre des choses célestes; Ct c'est de cette assertion dont il nous reste A bégayer quelques

— Destinée dès le commencement a être la Mère de Jésus ,

disions-nous il v a quelques années !«). Marie aurait-elle pu avoir |H>ur |>èrc' le démon* Choisie pour écraser la téle drnotre tentateur, Marie aurait-elle nu en être un seul instant l'esclave? Elue pour être l'avocate des pécheurs, Marie auraitelle pu se présenter «levant Dieu, si elle n'eût été pure Pl sans tache? « Pour attiser un ju^e, dit saint Grégoire, on ne lui envoie pas celui qui est, ou qui a été s' il ennemi : un tel messager ne ferait qu'augmenter son courroux. » l.e Fils de Dieu, la sainteté même, aurait-il voulu avoir une Mère souillée? « l-a chair de Jesus-Christ, dit saint Augustin, c'est la chair de Marie : » et l'Ange de l'école ajoute que « Marie a été exemple du péché actuel, el même véniel, parce que sans cria elle n'aurait point été digne de Dieu. » Marie est lepwis" du Saint-Esprit Or qui oserait dire que ce divin Esprit i:e s'est pas attache ;'i embellir sa céleste é|)ouse de toutes les beautés

unr

s' écria :

de lach ett in I.

esl seul mère « Meaux, qu'elle

looles les grâces? Après l'avoir formé?, il contempla nvrr complaisance infinie ce chef-d'œuvre de ses mains, et il

(1) Disiccl. potrm . p. 34 el 33. — Si quelque i présjd.or du renouvellement des roiuliluliuiis de Suie I V, pour atlri- Imcr a lu déitanitiuu do concile de Trente un seii» ronlraiie à nnltv prose 0|>iuioii, nous le rrnvei nous au $ 1 1 de relie savante Jiurrttilwi/, car nom («rov.us qu'il serait superflu de r rendre ici à relie ntijmiou. — Quant à ee qui est de la remarque qu'^n tNnirrait faire ({lie, puitqutle saint concile de Trente a renom clc le» couslilulinos Ju pape Sixte IV, lesquelles déreiHleiil expressément rl vms priue d'cxoMiimuniraliuii réaervee an pontife romain, aux école* fasoraMes à l'immaculée conreplion ou adveruim à celle ermaner , d'écrire, de prêcher ou d'eniwiRniT qu'il y ■ péché el hérésie a soutenir le sentiment eonlmire «nx unes ou aux autre», il eu rvsiilir que celle défense siile.i«le toujours, nouv dirons que cria pouvait èt<v utile aux époque, on il y avait divergence d'opi-

nt»e* vives ; mai. que. depuis qu'il V a unanimité sur ee point il seinlile que ee» preveripli«vii» sont tombée» eu désuétude, et iju'imi doit »r réjouir de voir qu'elles ne ienurnt plus applieaMrs aujourd'hui. Au mie. nous n-maripmiis qu'on apilnil clan* l'une dr« cnuçr canton s du eoneile (II- Trente la question de «avoir •i ce iiteure wtjiI tomHIrim-iil perse ni ' I'jiII.tvkou, /lit/., liv. en, chap. 13) : mai* nous ne \.i.,ins pu» qu'il ait clé rira déridé de |>nsitif i ce« égard M .unie assr iiMre aur.ul-elle prévu que cela dev icndmil ' , vu l'iiuaninulè qui desait jélahlir*

■ Vous êtes toute belle, o ma bien-aiuiée! Il n'y a |M>int eu vous! Tioii vulrhrii es, amien mm, et mtieutu non . . I.cs jeunes filles sont sans nombre, mais ma colombe belle, seule pure, seule parfaite entre les filles de sa iCnnt. det ennt., vil). Certes, s'écrie l'Aigle de » si nnus reconnaissions dans la vie de l'auguste Vierge ùt été assujettie aux ordres communs, nous |>ourrions cnire peut-être qu'elle aurait été conçue en iniquité, tout ainsi que le reste des hommes; mais si nous y remarquons au contraire une dispense presque générale de toutes les lois; si nous vovons un enfantement sans douleur, une chair sans fragilité, des sens sans rébellion, une vie sans tache, une mort sans peine; si son époux n'est que son gardien, son mariage le voile sacré qui couvre et protège sa virginité, son Fils bienaimè une lieu r que son intégrité a poussée; si, lorsqu'elle le conçut, la nature, étonnée el confuse, crut que toutes Ici lois allaient être à jamais abolies; si le Saint-Esprit tint sa place, el les délices de la virginité celle qui esl ordinairement occupée par la convoitise : qui pourra croire qu'il n'y ait rien eu de surnaturel dans la conceptionde cette princesse, et que ce soit le seul endroit de sa vie qui ne soit point marqué de quelque insigne miracle»(liossucl, l'rem. Srrm.iurrimm.ivneept :?On ne peut échapper à ces considérations, ce nous semble : il faut admettre qu'il était dans les desseins de Dieu qu'il en fût ainsi : Marie devait élre conçue sans péché. C'est le sentiment de toutes les personnes pieuses et ferventes. Demandez leur ce qu'elle» pensent à cet égard, et toutes répondront qu'elles trouvent celte pieuse croyance enracinée dans leur cceur. Ne serait-ce pas le cas ici d'apliquer l'antique adage: l'or populi, roi De t '» — On n'exigera pas de nous sans doute que nous discutions les objections que les hérétiques ou les inrrédul< 6 pourraient faire sur la question qui nous occii|ie Nous aurions beaucoup à faire. D'ailleurs il nous semble que ce travail doit déjà répondre à bien des allégations fausses ou perfides. Néanmoins il est une objection fondamentale que nous ne pouvons passer sous silence, parce qu'elle peul ébranler de prime abord, et paraître décisive. C'est celle qu'on pourrait tirer de ce lexie 06 saint Paul prononce l'arrêt de tous les hommes : n (hnnes mortui mal. dit il (//. Cor., V, H). Omnes perrarrrunl. Ex «»n 11» eonfirmnntinntm [Rom. , V, fî el Ifi). Tous sont morts: tons sont criminels; Ions sont condamnés en Adam. » Je ne sais quelle exception on peut apporter à des parnles si peu limitées, dit Bossuel. El l'illustre evéque consacre tout un sublime discours a les éclaircir. Il ne dissimule aucune difficulté. En le* posant nous-méme et en montrant ce qu'il se propose d'y repondre, nous aurons, croyons- nous, prévenu l'objection dont nous parlons. Os paroles dn divin apôtre, remarque donc Uo$$uct,« nous disent premièrement qu il y a une loi suprême, qu'elles nomment la loi de mort ; qu'il y a un arrêt de condamnation donné indifféremment contre tous, elque pour y être soumis il suffit de nnilre. Qui s'en pourra exempter? Secondement elles nous apprennent qu'il y a un venin caché et imperceptible, qui, prenant sa source en Adam, se communique ensuite à toute Vi race, par une contagion également funeste et inévitable, qui esl appelée par saint Augustin rontagium martit antiqute, la contagion de la mort. » Et c'est ce qui fait dire A ce même saint que toute la masse du genre humain esl entièrement infectée. Qui pourra trouver un préservatif conlre un poison si suhlil ct si pénétrant? Mais

;ïl IValU mitre Tak!nxu <!•■< plu tir la Rrinr ,ln «ne/, I vol. Ùl-18. dont la t" èdil. a paru en 18*1 (/'. clwp 11, p. 85).

CON< KPTIO.V

CONCEPTION

«lisons en troisième lieu que lous ceux qui respirent cet air m.ilin contractent nécessairement en eux-mêmes une tache qui le» dés1 onore. qui efface ru eux I image île llieu, et qui les rend, comme dit sailli Paul, « naturellement enfants de colère > Ephfi., il, ?>j. Naturellement ; écoule/. < oiiimcut |M'U'.-on prévenir un nul qui, selon le sentiment «II1 l'A |x'«l rc, nous est depuis si longtemps | tasse en nature? Voilà quelles sonl les ihdiciilles qui s'niqKisciit au dessein que j'ai médité de vous faire voir aujourd'hui que la coie eplion de la sainte Vierge e&4 loule pure et loul innocente J - s.iis qu'il est aise de les surmonter, et qu'elles oui ébranlé, ému plusieurs grands esprits, dont l'Eglise ne condamne pas les opinions. Mais. « nliu quel ue douteque l'on me propose, je ne puis aliandoiiner au peclie la conception tle celte princesse, qui doit être en toute façon si privilégiée. Voyous si nous I s pouvons cclaircir. Le grand eveque pose ses moyens de preuve, et il y a, selon nous, dans celle simple expos lion, toute la démonstration de notre mystère. « Il est vrai. dit-il, qu'il y a une loi de mort qui condamne tous ceux qui naissent : maison dispense îles lois les plus générale* ru faveur des personnes extraordinaires. Il y a une vapeur m digiierl cuitlagicusc qui .iinfeclc tout le genre luiinain ; maison trouve quelquefois inoyen.le s'cxitiiolcrilc hciiulagioii, en se séparant. Il> a une laclie héréditaire qui nous tend nnlurellemenl ennemis de llieu; mais la grâce peut prévenir la nature. Suivit, s'il vous plail, ma pensée. Outre la loi, il laul dispenser: contrôla contagion, il laul séparer; contre un mal naturel, il faut prévenir, lie sorte que je me propose de vous l.ure voir Marie dispensée, Marie séparée, Marie prévenue, dispensée de la loi commune, séparée de la contagion universelle, prévenue par la (trace contre la colère qui nous poursuit de* notre origine. Pour la dispenser île la loi. j'ai m ours à I autorité souveraine qui s'est tant de fois déclarée pour elle. Pour l iso|wrerde la masse, j'appelle au secours la sagesse qui l'a si visiblement séparée île» autres, par les grands et impénél rallies desseins qu'elle a sur elle devant lous les temps, lit |Kiur prévenir la colère, j'emploie l'amour éieruel de Hicu. qui l'a faite un ouvrage de miséricorde, avant qu elle puisse être un olijet de haine. Et ce sont, ajoute llossuet. les trois c'ooses qu'elle nous propose, si nous l'entendons, dans son admirable c.inliHiie : « f'eci'l jimai migna qui poten$ rit. I.e Tout-Pliissint a l'ail en moi de très-grandes choses. » Elle co u menée |iar U puissance, pour honorer l'autorité absolue par laquelle elle est diS|H-nséf! : Qui polem etl. Mais ce Tout-Puissant . qu'a-l-il fait? Ali! dit-elle, de grandes choses, Mogmt. Voyez qu'elle se reconnaît séparée des autres par 1rs grands ri profonds dess ins auxquels la sagesse l'a prédestinée. Et qui peut exécuter toutes ces merveilles, sinon l'amour éternel de Dieu, cet amour toujours aclifet toujours fécond, sans l'entremise duquel l i puissance n'agirait pas, el cette sagesse infini**, renfermant en elle-méine toutes ces pensées, ne pro luirait j-unais rien un jour '.' c'psl lui par conséquent qui fait tout: Fmi miliimngna

• /."'-, I, il» ; lui seul ouvre le sein de Dieu surses créatures : il

• si In cause de lous les êtres, le principe de loules les lihérahie>. (.'est donc rH amour fécond qui a fait la eoiiee|ilioii de M i:ie, Fent; cest lui qui a prévenu le mal. en le sanctifiant •ie> sou origine i l . i> El ces trois crK»ses développées, prouvées par lUissuel, c'est-à-dire que l'autorité divine a dispensé Marie de la loi commune, que la sagesse l'a séparée de la contagion Kenérale, et que l'amour éternel de Iheu a prévenu par misernorde ta colère qui se serait élevée contre elle, établissent solidement et d'une manière lumineuse la bienheureuse concept! ii de la Mère de Jésus; répondent victorieusement à

I obje. lion lire? du texte de saint Paul, el forment, en un mot, le commentaire le plus

V'.inc. .auguste neiue du ciel et de la lerre, explique tous les privilèges dont elle a été comblée : « lA- Toul-l'uissaul a fait en moi de grandes choses : Firil mihi m non a qui puletu rit. a

• Oui, l'ElernH a opéré de grandes choses en M anc, et l'une itères merveilles, c'est de l'avoir préservée du péché originel.

II el ni de M sagesse et de sa miséricorde qu'il en fût ainsi. Marie, privilégiée pour toutes les circonstances «le s» vie, ne ■ levait point subir la loi commune en un seul point. Ce serait outrager la dignité de Mi re de Dieu que de le penser, el méconnaître la boule infinie du Créateur que de soutenir que

(I l , ampli! rt tir Butiurt, etlil. oV Ch»Un.lV. ■ t". 1*36.

II, -J* Sri ma» futur 1rs frltt ,/<■ la ('tiH.rittina tir la latrilr I ift^r, el IUG. IV ranlilml Uimliniv linii. ibu. va ninrrtntian, •ii et vue... n h,,t ainsi li- iiiéim iHiviiiiiirnienl «ne l'.ixv.irl. et

P- 10'. el loij. Le ranimai Uiinlmiv linii. ibii. w l)iorrln<i ' 1. p. «3 et »oiv.. • luit aussi li- iiiéim iHiviiiuirmeiil «pie l'.ixv.irl - n*.ii!re M»n. ex,„,,.r,. .1.- .„„.,.,, |,., |„ls o,,,,™,,,.^ |«r rnW.pi.iil IMvvrrv.-e dr b 1.k lie Mi io. ll.-

pour sa conception seulement il n'a point privilégié celle qu'il destinait à être la Mère du Vcrl>e M-irie n rit m ifiir $tn»péc/if.'Tous les. siècles l'ont proclame. Il a pu s'élever quelques nuages: mais les plus èt Litanies lumières les ont dissi[>cs : les écrits des docteurs ont servi à confondre ceux qui voulaient ravira n«t<e Heine ce litre de gloire. Toute la tradition l'a enr -gistre et s'est plu à le conserver précieusement. On a j>u chercher à briser celle rhaiue : mais de Iruips à antre des* mains habiles l'ont reuonée et les dissidences qui ont pu s'élever n nul servi qu'à inanilester davantage le trioinplie de Marie sur le péché. Les hérésies, à leur lour. oui échoué devant ce privilège, el leurs efforts n'ont abouti à rien. Marie a toujours pr»(égé ses enfants: on n'a jamais eu recours :'i elle, sans qu'elle se soit empressée de venir en aide Aussi ces cous déralious et les épreuves rcilérèes de la protection de Marie, « ont-elles engage l'Eglise à lui rendre dans lous 1rs temps un culte particulier, non p.is semblable ,i Celui «le llieu, comme l'hérésie l'eu nniise; ce ser.iil uni; impiété, el Marie s'ofl'enscrait de pareils hoiiim :ges : mais un colle distingué et supérieur a celui de tous les saints. Voyez combien de fêtes instituées en sou honneur, .ombien de leui|iles dédiés souî son invo iition ; et vous n'en trouvère* pas un ou il n'y ait un autel spcrialemenl consacré à l'honorer: combien de pratiques pieuses instituées |Kiur rappeler les lidèles .i la dévotion envers cette Heine du ciel et de la terre ! Et quand nous voyons la pieté se bannir du monde, la Toi même s'éteindre, el le peu qui eu reste languir: quand l'incrédulité audacieuse s'érige en principe, et se forme une domiiialion, n'est-ce pas le temps de ranimer ce culte si salutaire, de recourir à celle protection si ellicace, el de conjurer celle à qui tant d'infortunes ont dû le soulauenienl de leurs \h' nés, la délivrance de leurs périls, de faire cesser les maux allreux dont l'Eglise esl affligée, et de la retirer des épouvantables dangers qui la menacent » yExpt. lift Erini, par le cardinal de la Luzerne, I. irr, p. ôr.o et Toi. éilil. de iso7> (T. l'art. Mabie 1 — Noire siècle, et cesl une gloire pour lui, c'est peut-être ce qui le sauvera, esl celui où notre |iieuse croyance a pris le plus d'extension Aujourd'hui on ne se dispute nlus, on croit. Eh! comment pourrait-il en être autrement? Marie ne scmHc-lelle pas s'être expliquée elle-même? N'avait-elle pas réservé à ces derniers temps de pn rl.irnor elle-même le privilège de la conception immaculée? Combien de pui'risons , combien de grâce» accordées par Marie à ceux qui l oul invoquée -ou* ce lu-ail litre : Itttjiun »nt l 't>f enneipla, ont pro rwbis ! Et celle mritiille miraculeuse, révélée; à une simple religieuse, el réjiaiidiic par millions dans loul le monde catholique, combien n'a-t-elle pas contribué à étendre la sainte croyance de nos co'urs ; I'. la JV"t«e hislor, sur ivtte médaille, t vol. in-18, qui a eu plusieurs èdilions el qu'on réimprime toujours!; et celle sainte arebiconfrérie du très-saiul et iiiiinn nie cii'iir de Marie, qui enlace les pèi heurs dans de si doux lilcts. s il est permis de parler ainsi, et qui fait de si prodigieux progrès dans toute la lerre I'. le Mannrl, elc, I vol in-l-J. qui se niulliplic aussi à l'intiiii, el les Annales de l'ttrchieonfrt tir) , el ces conversions nombreuses qui s'o|M'rent ehaqii.; jour riir lous les |Kiiii(s du globe, et qui viennent réjouir le ci. I el la terre; et tous ces pieux évéques de France et des autres jwvs, qui se tournent vers Home, et qui demandent connue une grâce, comme un bienfait pour 1rs Ames c- nliee» a leur sollicitude, comme uni» faveur précieuse, la permission d'ajouter aux tii<\. nirt de la très-siinle Vierge, après le verset : /(ej/iwi zinctoruin omnium, celui-ci : lieqini iinrlabrcf.n*rpli, el défaire chauler la préface de la messe de la fête de la Conception immaculée, avec cette addition : Kl le in conrrplinne immarulaln (h; et tous ces mandements, ces lettres pastorales qui, comme autrefois les apolrcs adressaient à tous les lidèles leurs saintes Epllres . parlent de loules les parties du mondr pour proclamer Marie courue mm prehr ; et la publication de celte apologie de noire croyance par un savant prince de IT'glise, son èmiiience monseigneur le cardinal Lan.brusrbini, publication qui est l'un des événements les plus heureux de celle éiinque ; el toutes e. s communautés de pieuses femmes dévouées à l'éducation, au soulagement de loules les misères humaines, el il loules les bonnes ceuvres, qui se font un Imiib -ur de propager celle crovaitre: el tous ces beaux livres qui se publient sur cet inépuisable sujet ; et lous ces artistes chrétiens qui rivalisent de zèle pour retracer sur la toile et sur la pierre

(I) N.,i,»r«Jv«usii,1.,«.,l.' pli.,.n.i.ev.ii.i.t.-sdar.v

.■aiholi-)ite, t. u el m.

tiolre V.miinal

cnxr.KPTiox.

(.UXCKPTIOX.

'es traits de l'auguste Marie conçue sans poche.... Ma» nous n'en Unirions pas,.. Tons ces faits, disons-nous, encouragés , autorisés, suscités par un |Hipc illuslre . noire immortel Grégoire XVI, actuellement assis sur l.i chaire de SniiJ- Pierre , ne sont-ils pas une [►rcu vc éclatante que le temps est venu où il n'y a plus, jviriiii 1rs menilirrs île l.i grande famille catholique, qu'une .àmc et qu'un rieur pour proclamer Mnrir pure, sainte vl sans tache dans sa ronceptîon? O sainte Eglise romnine, la mère et la maîtresse île toutes 1rs autres Eglise*, vous le voyc* , les rieurs sont disposés. Ih* toutes paris on li'allenil plus que voire voix solennelle et vbilinnlc. Si un jour vous jugiez à propos dans voire sagesse de iléliuir celle ipiestimiilrl i'iMi;ifii ii/cr ronirpiinndt Mnrie. voire dérision auguste n 'apparaîtrait dans le monde que pour combler Ions les lidèlcs de joie et d'allégresse, el pour préparer une èie non m Ile de gloire et de triomphe à notre Itès-sainlc religion!...