C.TPR I US

o*« . puisque le cyprès chauve a les feuilles distiques, si- » ut iJcs fcuiltes finement pennées? Il y a sans aucun doute

• ortatils changements à faire dans les nomenclatures. .1.1 «m éludie la nature vivante . et qu'on ne s'arrête pas à

< ir< onstances minimes on fugaces, coinme cela se pratique - l'école; moderne. Mais ils doivent, ces changements, elre i»msi»s avec prudence, et si bien jusliliès qu'ils satisfassent

" ment la raison. C'est surtout à l'égard des fautes «le C ar<I que l'on est en droit de se récrier, loi qui se montra

< rujiuleox observateur et en même temps si justement cn- "i «h-s innovations téméraires, désastreuses. - Celle belle '" ,un des arbres les plus remarquables par sa hauteur, son

t . sa grosseur et le phénomène de s. s racines, est indigène

\.tucTi.|iie centrale; on la trouve en forets immenses sur

listes rivages du Mivsissipi, et dans les terrains tourbeux, prolongeant sons le corselet; point tic rotes longitudinales s tnus les marais depuis la Virginie jusqu'au Mexique; elle Comme ''are- l.s 6w^r(/e«el lis oirditn; surface ordinairement ' . luierl de trente a trente-cinq mètres d élévation , sur 1,M''. pl Sl die présente des lames ou des sillons, ces dernière >>./.« à vingt de circonférence. Dans son Histoire de la wnt toujours trinsversaiix , c'est-ànlire dans In direction des «/..lune, Lepagc Dupralz atteste en avoir vu une li/e, prés. b<irds: charnière présentant trois drtils cardinales, au lieu l i Nouvelle-Orléans , qui offrait douze brasses de tour, sur d uw "u deux, comme cela s'observe dans les cardile». — l*s hauteur extraordinaire qu'il ne désigne pas. La base du espèces conntirs vint pou nombreuses • quatre vivantes ei trois •■tic es* toujours très-forte, comparativement au reste; l'arhre fossiles ont été déeritrs |iar Lamarrk; deux autres ont été trou-

ctmua on orrnrs, n pr. f. mythe/. tjreeg ) , nom de Vénus, née dans l'Ile de l.ypresu vaut Hésiode.

CYPKIAOI E iphiïoi. , qui si- rapporte à Cy pre ou à Vénus, déesse de Cypcc. - Les Cvi-Ri aqi l> , poëme du cycle troyen , où tous les événements de la guerre de Troie élaièiil racoulef cl attribués à Vénus.

<:yi>hi vm iù:s , nom de dignité. Nicanor est qualifié ejfpriarckès dans le Second livre des Muchabért.c. XII, v. 2, c'eéta-dire qu'il était gouverneur de Cypre.

< YPHM vrd»: (jw/.i, ryprienniia , genre nue Lama n-k a caractérisé de la manière suivante : coquille libre . équivatve, inéquilatèrale , allongée obliquement ou transversalement; trois dents cardinales sous les crochets, et une dent latérale se

mime de grosseur jusqu'à la sommité, et se termine par un t <iui n'a |»as plus île diamètre qu'une de ses plus petites mehes. Cn ll-il isotèmenl, le cyprès dit d'Amérique et rv- <'-s de la Louisiane a 1rs branches nombreuses, disposées M/uiitalement par étages; elles forment par leur rapport ■ .1 ro elles, une pyramide obtuse depuis la hase jusqu'à la cime. > s fouilles, d'une jolie couleur verte, réunissent à une dispo- (Uim agréable l'avantage d'être d'un éclat, d'une linessc , i une légèreté vraiment dignes de remarque; elles prennent, m automne, une teinte rougcàtrc, qui les rend de plus eu plus •îitoresques, et comme cri les du mélèze, tarix eumptrut, elles mitent vers la liudc novembre. Durant l'hiver, le cyprès dis- : iiue ressemble a un arbre mort; son écorce grisâtre et rabol ' <iso augmente encore la tristesse ^c l'aspect qu'il présente. — 1' ' sûné * vivre sur un sol marécageux , la n.iturc a pourvu cet arbre de moyeus propres à résister à la puissance des venis. a ! '. iivahissemenl suhil des eaux ; il est muni nou-si*iilemeut de cuis el longs pivots à l'exirémilè de >«s racines verticales, mais encore de la faculté de produire, d espace eu es|uee, rl jusqu'à lieux mètres de sa hase, de^ excroissances coniques, ligneuses, qui l'entourent plus ou moins exactement cl lui servent de r iiiitre.-forls. Ces protubérances de différentes grandeurs ne se montrent que quand le cyprès distique atteint sa quinzième ou vingtième aimée; elcs execilenl tantôt de très-peu la -urface du sol, tantôt eljes s'élèvent à deux el trois mètres sur un diamè- Irr il un mètre el quelquefois plus; elles unissent à la surface

vées par Deshayes aux environs de Pans — Cypricardr de Gt'iSKR. eypricardi* quitta»™ de Lamarck. Coquille oblongue, semblable à une modiole ohliqiieinenl anguleuse , couverte de «tries fines; enté antérieur aminci , comprimé: crochets arrondis et peu proéminents; blanche à l'intérieur, jaunâtre & l'extérieur, et avant environ deux poiicesdaus son diamètre transversal. On la trouve dans les mers de la liuinèe. — Cypm- Cardk datte, ryjirirar-tia couiltiophaqa. C^piille remarquable par la faculté qu cl'e a , comme quelques modioles, de 8e loi:er dmis la hase des polypiers ou d.tns les masses mailréporiques. O-tte espèce habite les nn-rs de Saint-Domingue, et se trouve a l'état fossile en Italie. K'Ie est plu* cylindrique, plus étroite, plus mince que les nnxlioles; ses stries sonl liœs ; le* transversales, Surtout celles qui sont vers les bords . se relèvent en lames; les croc ;cls sont moins arrondis, plus pménrinenls, termines par des taches pourprées; Sa longueur est da deux po;ices environ.

I YPItlDK (/.Alto/.) ( V. CVPRI vQUB).

cYPltlDt: (zoo/.;, genre de crustacés.

c YPRIDK zonl. i, qui ressemble à une cvpridc.

<;ypiiii»es, famille de crustacés.

I-YPkikx* t.ssr. ,'jèogr. anr.), habitant de l'Ile de Cypre. Qui appartient à Cypre ou à ses habitants.

< ypkifx iliuèr. une.) se disait d'un pied de vers de cinq sy llabes -. une brève, une longue, deux brèves et une longue.

Mi|*iieure des racines horizontale», sonl composées d on bois L'aivieyprien se composait d une longue, une brève, deux Ion-

mou , spoiiKicux, réouvert d'une éeorce minci', rou^ealrc. coiiune celle de l'arbousier a panicu*es . arl/utm att lrarhne, et nr produisent jamais ni rejets, ni branches, ni feuilles, m bourgeons. On les scierez terre, on lesevide, el on en fat des seaux el autres ustensiles de ménage. — Il serait facile d'employer en France le ey près disque. Les individus re|iandus |'ir de Malrsherbes el Yarennes de Feni lis ont opposé une l'irte résislanceaux hivers de Iïkîi, txio, lH->o. h prouvé qu'ils ail.'l'teiit volotiliers notre climat. Il sciait a\anlageux de le multiplier «ir les t ords des mar.iis. Son huis e«t c* < llrnl pour c uvnr 1rs habitations, à cause île si légèreté et de la lïrn ss ■ ,

de sou grain ; il ne se fend pas de lui- me; sa couleur rou- ;

t.r.',irc t-sl belle; employé même quand il est frais . on assure ■ qu'il ne travaille nullement. L'arhre se renouvelle d'une ma- i Mcre particulière. s»irtout en Amérique : quelque temps après i qu'un l'a coupé , l'un voit sortir de ses racines un jel conique, | avant en ^rnss^ur le quart de son élévation ; il s élève ainsi, sans | jirtisser aucune branche, quelquefois jusqu'au delà de dix tué- , ti« s: alors il te garnit de rameaux , de leuillcs. de fleurs et de i fuiil* La résine de ce cyprès est peu abondante, limpide et hrr.Mque nintre les blessures récentes; la teinture relire «lis faullrt une belle couleur cannelle. Sa graine est très -aimée , des u seaux ; elle conserve longtemps sa propriété g- rminolnf

'ETIT) , nom vulgaire donné à la plante que les -"eut iantolina cltamœ-cifpariisut SvMo-

(YPfti s

lxitauislci api LIMR «taoït

cYMfesse ilil. (igurèmeiil et |»oéliquemenl, en parlanl de /a

mort, «lu deuil, de la tristesse.

i.YPREss-Moss. C'est le nom que porte vulgairement en Angleterre |c lycopode des Alpes ( K. ce mol) .

gues el une brève.

« YPniK\ S vint- •, Smtclui-Cypriaitui, abbaye de l'ordre de Sainl-I^nott , était siliuV dans un faubourg de Poitiers. Elle fut bâtie l'an H'28 par l'epin , roi d'Aqu Unie, lils de Louis le Débonnaire; mais, avant été eulièreni. nl ruiné.- par les Normands, Frolaire II. eveque de Poitiers, la rétablit , el Théolalon, archevêque de Tours, en lit la dédicace le i'J de septembre 'J.-kl. l'epin a*ait dédié l'église à la sainte Vierge. Frolaire I". évequede Poitiers, y avan: fait la translation .lu corps de saint Cyprien, l'église et le monastère prirent le nom de ce saint ; mais F rot aire II dédia ensuite à la sainte Vierge el à saint Martin 1 église qu'il avait rétablie , sans faire aucun.- rm-uliiin de sainl Cypricu. On y ajouta aussi le nom de s >iul Pierre el celui de saint Sévenan ou »>cvcriii. On fil revivre néanmoins par la suite le nom de sainl Cyprien, qui demeura le seul. O saint était frère de sainl Savin, tous deux n.Hit's de Bn scia eu l.om- Ivirdie. Liant persécutés par les prèT.-ts romains , ils se rèi'ugièreiil d'aUird vers saint tiermain . évéque d'Autun , et se rendirent de là aux environs de Poitiers, où ayant été pris, ils furent martyrisés par ordre de préfet Max.'iiin, sur h- sommet d'une montagne près île la rivière de tiarlrmpc, l^> monastère de Saint-t'.yprif'ii parait avoir été très considérable . puisque plusieurs saints evrques y ont voulu elre enterrés , parmi lesquels on compte Ebruiiiu, év i-que do Poitiers et aMn; dc"viint- (■ermaiii ih-s Prés de Paris el de Saint -Hilaire de Poitiers; Frotaire IL Pierre lrr, Isembi-rl dit Sembaul el Guillaiitue de Tempère, et plusieurs autres, dont les tombeaux ont été illustrés par lieaucoup de miracles. Guillaume, duc d'Aquitaine, y a été aussi inhumé en habit religieux ; il avait abandonna toutes les pompes du siècle pour se consacrer A la vie neuiasj tique. Cette abbay e a dépendu longtemps de celle de Maillei sais. Elle a été unie à la congrégation de Sainl-Maur l'an 1612.

CYI'HU.V

cnun.

L'abbé riait aulrcfois prrsoniiat-iié <lc I 'église cathédrale «le

Ptrtlit r> Il .liait rang après 1rs dignitaires et devant les chanoines, cl avait . comme ils (lisent , sa semaine, ainsi que les autres chanoines, |H>iir la collilion de» bénéfices vacants; mais, depuis qu'il n'y ml plus d'abbé régulier, c'était le chapitre qui nommait pendant la semaine de l'abbé de Sainl-Cyprien h t! i i chritl., I. Il , col. 1231), nov. edit. ; flirt, unit, de la France).

O'PHIKX Saiîvtï, docteur de l'Eglise, évéque de Carlhage cl marty r , naqu'l dans celle vjllr même de Carlhage en Afrique. On ne sait ni l'année de sa naissance, ni le nom de ses f • - 1 — renls. On sait seulement qu'ds élaienl illustres et les premiers enlrc les sénateurs de Cartilage. Cyprien leur lils était homme d'un grand esprit, cultivé par la philosophie cl lis bellcs-lel- Irrs, et excellant prinri|»alemeut par I 'éloquence qu'il avait rnseignée puhliquemeot. Il «'lait païen, et ne se convertit à la foi qu'après avoir dèlihéré. Il s'appelait île son nom Thnniui, auquel il joignit relui de Ceciliui, que portail le prélre vénérable qui l'avait converti. Ce fut à Orlhage qu'il recul le baplème, vers l'an KM de J.-C Les païens furcnl cxlréiticuteiil ( (toques de sou clnngeincul de religion : il y eu eut qui le nommèrent par mépris Caprim. par une Ironie allusion de son nom au mol grec qui siguilie du fumier; et ils lui reprochaient qu'ayant un Ih-I esprit, cl propre à île grandes choses, il s'élail abaissé à croire des contes de vieilles. Après s » conversion, il distribua aux pauvres les richesses qu'il avait acquise», el qui étaient fort grandes; il vendit pour cela ses terres, el même des jardins qu'il avait près de Carlhage. Il embrassa la HMttocnce parfaite: il prit un habit de plul sophe, el tout sou

extérieur était grave, el modeste, quoique tans affectation. Il lisait continuellement l'Ecriture sainte; el entre les auteurs ecclésiastiques , celui qui lui plaisait le plus était Tertullien, qu'il appelait ion maître DM excellence. Il n'était encore que néophy te quand il fut élevé à la préirise par une dispense de la règle marquée jmr saint Paul; et après la mort de Douai, évéque île Cartilage, loul le peuple s'empressa à le demander. Il se cacha, el il (ut découverts il voulut fuir, el on le garda à vue; il fallut donc malgré lui consentir à son élévation el à la demande du peuple, ce qui arriva l'an 2 t» . Dans son èpiscopal,

il montra toute la piété, la charité, la justice et b viprw m ■ attendait de lui. L Eglise était alors en paix par tout Xrmm sous le règne de Philipi*. chrétien, ouda iium» f»onfcV4 chrétiens, excepté à Aletandrie ou il y rot or* ptvrr.'i particulière; mais Père, successeur de Philippe, pablu m sanglait! coulre les chrétiens, et l'envoya i lot» ta r* m urs des provinces. Dès le commencement de la pmimt le peuple iulidèle de Carlhage cria plusieurs fois dm Irnrç* et dans l'amphithéâtre: Cypiirn aux liant. Ces cri félip. rent de se retirer ; d'ailleurs , il en avait reçu l'oidn- itWi mais il ne le lil pas tant pour sa sûreté particoum, f» •>•: le repos public de son Eglise, de peur qu'en te omtrui Irop de confiance il n'excitai davantage la séduioa <*« wi cominencè; cependant il fut proscrit, et ses btmv raob^n Ces affiches portaient : Si quelqu'un tient ou posv.lt v.'. . de Cécilius Cyprien, évéque des chrétiens, rtr. tr%&ttt m absence, il ne cessa point d'assister son troupeau dr m prvrv de sa rouduite, de ses instructions. On romptr irtak Vtn qu'il écrivit dans celte retraite Quand la |«rvf uita ' -r Initie, eu -251, saint Cyprien retourna a *>n ïfli«*. rt»**». bla un concile, au sujet de ceux qui étaient limités, as » \n il Tut ordonné qu'ils ne seraient pas sitôt réroii ilr», au» | feraient une longue |>éiiitcucc. et cela afin île ne pasbvr -t toule espérance de paix, et que le désespoir nt rrett'v chute encore pire, el alin de ne rien rrlirnerdf la Jurp ■ Dans le second • oucile, tenu l'aiiuér suivante par uialO^vi on traita les tombés avec plus de «lou eur; on JisncnJ -.qui étaient demeurés ilans l'Eglise de ceux qui»»»sic. Les premiers furent traites avec indulgrncert ntaw'» au lieu que dans le concile un '■cèdent il axait rte molod'i"* donner la paix que quand ils seraient en pènlde mort, ■ rdonna dans celui-ci de la leur donner incessamment la'»'*de ce chonseuienl de conduite fui l'approche drlapnv--

dout les èxèqueS eurent connaissance par des vttioMitf**' ré» étalions fréquentes el certaines, et qu'ils savaMi i I être plus ciuelle qu'auparavant Quelques mois »pns. U f**

se lit seniir vivement a Carthage; cette ville «ni pw* > corps morts dont personne ne prenait soin, nooa ast*t f> l'intérêt l'y engageait. Saint Cyprien assembla le peay*- '

'excita aux œuvres de chirité par les exemples de l'Ecriture sainte. Ce fut à celle occasion qu'il composa l'écrit de la Mortalité, pour consoler les fidèles et les animer au mépris de la mort. Il tint son troisième concile sous l'empereur Valèrien qui favorisa d'abord les chrétiens; il s'y irouva soixaule-sii évêques; ou v Iraila particulièrement du baptême ili s ■ ni mis, qu'un nomme Fudii voulait qu'on ne h.i|itisat que huit jours après leur naissance; ce concile est de l'an 2.">"> Vers l'an 2 ."■."» S éleva cette fumeuse dispute du baptême conféré ptr les hérétiques. Saint Cy prien soutint qu'il était nul ; ce qu'il lil confirmer par le quatrième concile de soixante el unie évêques, tenu à Carlhage l'année suivante; et, comme le pape Etienne et les

autres évêques lui objectaient la nouveauté de rr ***** assembla à la (in de 1a même année un cinqtnèinr c°

quatre-vingt-sept évêques qui décidèrent onaav laveur, el qui OftloU Aèrent que ceux qui avaient et/ par les hérétiques seraient rebaptisés avant détre ne»* l'Eglise. Pendant ce temps, le maître des nu*W«» 1«faiviil tous ses efforts pour engager Valèrien « P"?*"" . chrétiens ; et enfin il s'y détermina Saint Cypnea W mier en Afrique qui confessa devant le proconsul <|»' 1 en riU, le 5» août 2S7, dans la ville de Carabe, i milles île Carthage: il y arriva le I I Scplen brr IX* • vision dans laquelle il apprit que son saen6re a {* "

CYPK1KV.

•ne. Il revint de son exil Tannée suivante, par la permis-

• le l'empereur, el demeura dans un jardin prèsdeCar- <•. qu'il avait vendu au commencement de sa conversion, u- la Providence lui avait rendu. Enfin il confessa encore une

■ <• iiomdeJèsus-Chrislcn présencedu proconsul, qui luipro-

i ainsi sa sentence: Il est dit que lhatnus Cyprien sera it lé par te glaive. Cyprien répondit : Dieu soit loué. Ou

"■luisît à la campagne dans un lieu uni, environné d'ar- ^ ; il se mit à genoux sur la terre, et se prosterna pour r Dieu. L'ciéculeur étant venu, saint Cyprien lui fil don-

% ingt-cinq sous d'or; il se banda lui-même les yeux, et il ! i tétc tranchée le M septembre, sous le consulat deTuscus i<- Baasus, c'est-à-dire I an *J58, le même jour au bout de

■ nu il avait eu la vision louchant sa mort. Les chrétiens iv.iiciil jeté des linges et de mouchoirs devant lui avant

il mourût, pour recueillir son sang, portèrent son corps s sa mort avec des cierges et des torches, et l'enterrèrent - rande solennité dans les aires de Macmbius, au chemin de i-l'd, près les piscines, en une place qui appartenait à un '■ht nommé Caudidc (Àclasincer. martyr., p. 210. l'ont., l 'ita Cypr., p 10). — Les ouvrages de saint Cyprien qui sont » 'is jusqu'à nous sont : le Livre ou la Lettre à Douât fourni la grâce de Dieu ; le Traité de la vanité des idoles ; trois

• ces des témoignages à Quirinus; le Livre de la conduite ■t<- l'habit des vierges; celui de l'unité de l'Eglise; le Traité - laps ou tombés; un autre de l'Oraison dominicale: un de

mortalité, l'Exhortation au martyre, l'Ecrit contre Dénié- '>s celui de l'aumonc cl des bonnes œuvres; un du bien

i i patience, un autre de l'envie. Ses Lettres sont au nombre

s nxantc-dix . dont il y en a quinze à son clergé et à son u].|c; quatre au clergé de Rome; huit au pape saint Cnr-

iilc; onie à divers confesseurs; une au pape saint Lucc ; ti \ au pape saint Etienne ; les autres à différents particuliers.

< Ut attribue a saint Cyprien plusieurs traités qui ne sont >> «le lui; savoir le Traite des spectacles; «lui de la disci- Mie el du bien de la pudicilè; un autre de la Louange du

■ H lyre; un Ecrit contre l'Iicrésic de Novaiien ; un Cycle pasil 'le seize ans, avec un Traité de la manière de régler la fêle

• • l'.'iques; l'ouvrage intitulé : Des douze action* car dinates u \nineipnlet de Jésus- Christ ; le Livre contre le jeu dis des;

■ Traité des montagnes de Sinai et de Sion contre les juifs;

Oraisons dont il est parlé de sainte Thécle; l'ouvrage inii ulr : De la singularité des eltret; une exposition dus> mlxile; m .mire traité quia pour titre : De t incrédulité des Juift ; m l'outre les Juifs qui ont persécuté Jésus-Christ ; le Traité de

i révélation du chef de saint Jean Baptiste; celui du double

•irlyre; des douze abus du siècle ; «le la Trinité; de la |»ènil' ii e ou confession de saint Cvprieti; un écrit intitulé : te i-Y.w/n, cl quelques poésies. — Nous commencerons par ses I. i i très, el nous suivrons l'ordre qu'a suivi .M. Lambert dans

i traduction. La première est écrite a Douai; c'est un entre- U' :i (jue saint Cyprien eut avec son ami Donal, quelque temps

i;iri's leur baptême où il décrit èloquemmenl tes périls qu'on < • mrt dans le inonde, et la grâce que Dieu fait h une àme qu'il

• u retire pour l'appeler à sou service. La seconde est du clergé ■]'■ Home au clergé de Carthage pendant la retraite de saint CyciK'ii. Le siège de Itome étant vacant par le martyre du pape '-.mit Fabien, cl saint Cyprien s'èlant retiré à cause de la per- -•<•< oiion de Dccc, le clergé de Rome écrivit au clergé de Car- : h;ii;c pour l'exhorter à soutenir les fidèles cl à lâcher de relever fi'iix qui étaient déjà tombés. La troisième est la réponse de «.uni Cyprien à une lettre que le clergé de Home lui avait •Vr ne sûr la mort du pape saint Fabien. Dans la quatrième, .i lti-ssée aux prêtres et aux diacres de son Eglise, saint Cyprien lionne quelques ordres à son clergé touchant ceux qui étaient

• u prison pour avoir confessé Jésus-Christ, el touchant les pmvrrs, elle prie d'user de discrétion pour ne point irriter li < l'aiens. Dans la cinquième, adressée aux mêmes, il avertit mit qui avaient confessé Jésus-Christ devant les magistrats, et qu'on avait depuis mis hors de prison, d'être humbles el ii "i lestes, et de ne pas ternir par leur mauvaise conduite la gloire de leur confession. La sixième aux prêtres Hogaliens et mi autres confesseurs , et pour louer les bons confesseurs, Mimer les autres, et leur envoyer à tous quelque argent pour l< s assister. Dans la septième, il exhorte les prêtres et les diai-rcs a prier beaucoup Dieu pour le fléchir, et a être bien unis. Pu li huitième, adressée aux martyrs el aux confesseurs loucli.mt Mappalicus, saint Cyprien loue éloquemment les martyr* qoi venaient d'endurer la mort pour Jésus-Christ . et i vhorlea la persévèrenre ceux qui avaient soullcrl des tourments pour son nom . La lettre neuvième, adressée aux prêtres

et aux diacres , est touchant lesprêtres qui avaient léructairemenl réconcilié ceux qoi étaient tombés pendant h persécution , suis avoir consulté auparavant 1rs évéques. Par la lettre dixième, aux martyrs et aux confesseurs, il les avertit de ne pas donner indifféremment des billets à fous ceux qui en demandaient, mais de considérer quelle pénitence ils ont faite, et comment ils se gouvernent. La lettre onzième est à son (icuple; c'est une réponse à la lettre que lui avaienl écrite les martyrs, et à ceux qui demandaient qu'on les réconciliât. La douzième esl adressée à son clergé, au sujet de ceux qui ?onl tombés cl des catéchumènes ; il exhorte les premiers à faire pénitence, el les autres i implorer la izrâee de la divine miséricorde qui ne leur Sera pas refusée. Dans la treizième, écrite aux prêtres et aux diacres, il dit que ceux qui oui reçu un billel des martyrs, s'ils viennent à être dangereusement malades, seront renvoyés à Nolrc-Scigncur avec la paix que les martyrs leur ont promise, après, cependant, qu'ils auront confessé leurs fautes et reçu l'imposition des mains; mais que les autres auraient Inrl de vouloir prévenir les confesseurs mêmes, et rentrer dans l'Eglise avant eux ; que s'ils sont pressés, ils ont en leur pouvoir ce qu'ils demandent; qu'ils peuvent gagner la couronne pendant que dure le combat. La quatorzième, adressée au clergé de Home, est une justification de sa retraite, et une rèrnpitublion de ses lettres précédentes. Dans la quinzième lettre, il fél cite les prêtres Moïse et Maxime de Home de leur glorieuse confession, et serecommande à leurs prières. La lettre seizième est écrite par les confesseurs qui marquent à saint Cyprien qu'ils

à saint Cyprien el aux prêtres de Carthage, à l'occasion de ceux qui avaienl sacrifié aux idoles. Il demande comment on doit se conduire à leur égard. La dix-neuvième lettre esl la réponse de saint Cyprien à la précédente. Il dit que. puisqu'ils ont entièrement lavé leur crime, ils ne doivent plus désormais être sous la puissance du démon. La vingtième esl une lettre de Célerin à Lucien. Célerin y apprend à son ami la mort de sa sœur qui avait trahi Jésus-Christ pendant la persécution ; il le féliriie sur ce qu'il a été établi chef des martyrs ; il lui recommande Numérie el Candide, el le prie de conjurer ceux qui seront couronnés les premiers de leur remettre les péchés qu'elles ont commis. La vingt et unième leltreest la réponse de Lucien à Célerin, qui lui apprend que la paix a été donnée à tous ceux qui étaient tombés. La lettre vingt-deuxième esl de saint Cyprien au clergé de Home, dans laquelle il blâme fortement Lucien d'avoir donné plusieurs billets écrits de sa main au nom de Paul, lorsqu'il était encore en prison, et même encore depuis sa mort. La vingt-troisième est de saint Cyprien à son clergé. Il y parle de la lettre précédente envoyée a Rome, de Salnr, ordonné Ucleur. cl d'Optat, sous-diacre, l a vingtquatrième esl de saint Cyprien a Moïse et à Maxime, et aux autres confesseurs louchant leur confession et ceux qui étaient tombés. La vingl-einquièmc lelllreesl la réponse de Moïse et de Maxime à saint Cyprien. La lettre vingt-sixième est de saint Cvprien à ceux qui étaient tombés et qui lui avaient écrit sur la' paix que le martyr Paul leur avait donnée. La lettre vingtseptième, du même à sou clergé, louchant Caïus, prêtre de Dide, el quelques autres qui communiquaient avec ceux qui étaient tombés. Lettre vingt-huitième, du même au clergé de Home , touchant ceux qui étaient tombés et qui usurpaient la paix que le martyr Paul leur avait donnée. Lettre vingl-neuvièinc du clergé de Rome à saint Cyprien, conlre la hardiesse et la précipitation de ceux qui voulaient qu'on les réconciliât sur les billets des martyrs. Lettre trentième du clergé de Home, sorte mêniesujet. Lettre trente el unièmede saint Cyprien i son clergé touchant les lettres qu'il avaii envoyées à Home, et qu'il en avait reçues. Trente-deuxième lettre de saint Cvprien a son clergé, el à son peuple, louchant Aurèle, ordonne lecteur. Cet Aurèlc avait confessé Jésus - Christ dans les tourments, et c'est pour cela que saint Cyprien l'avait jugé digne du lecloral. Lettre trente-troisième," du même à son clergé, louchant Célerin. ordonné lecteur. La trente-quatrième, au sujet de Numidique, ordonne prêtre. Lettre trente-cinquième du même à son clergé, auquel il recommande les pauvres et les étrangers. Trente-sixième, afin qu'on rende toute sorte d'assistance aux confesseurs qui sont en prison. Trente-septième lettre de saint Cy prien â Caldonius, Hcrculanus cl autres, sur l'excommunication de Félieissimc qui troublait insolemment le repos des fidèles, el qui s'élevait conlre son évéque. Saint Cyiirien ajoute qu'il savait de bonne part qu'il avail commis un adultère. Augendus, qui s'était joint à ce schismalique, esl menacé de la

CYMIKK.

uiême peine. La trente-huitième lellre est de Caldnniu*. Hrrculanu», elr. , au clergé de Cannage, pour leur don ocra vis qu'ils onl retranrhé de leur communion Fèlicissinic. Augendus et plusieurs autres. Trente-neuvième lettre de saint Cyprien à son peuple, tout-haut ciuq prêtres schisiiiatiqucs de la faetion de Félicissime Lettre quarantième de saint Cyprien i Cornei le. dans laquelle il lai apprend qu'il n'a point reçu l'ordination de Nova lien Quarante et unième au même, qu'il a approuvé son ordination. Il lui rend aussi cumule de sa conduite au sujet de Félicissime et de ses adhérents. Quarante deuxième du même au même, pour lui donner avis qu'il allait écrire aux confesseurs de Home, que Novalien et Noval avaient abusé, pour les exhorter à retourner à leur mère, c'est -à-dire à I Eglise catholique ; ce qu'il exécute par sa lettre quarante-troisième, adressée à Maxime et à Nicoslrair, et aux autres confesseurs. Lettre

quarante-quatrième de saint Cyprien à Corneille, tournant Polycarpe d Adruroel Pour entendre celle adresse, il foui savoir que Primitius, qui avait porté la première lettre de saint Cyprien a Qrlhagc, y étant de retour, lui rapporta une lellre de Corneille qui se plaignait que les lettres qu'on adressait d'Adruntet ne s'étaient pas adressées à lui, mais à s<>n clergé, depuis que Juvénal et saint Cyprien étaient venus. Saint Cyprien lui répond querelà s'était lait pareequ'ilsavaient apprisaiix chrétiens de cette colooie la décision qu'ils avaient ignorée, à cause de l'absence de leurèvéque qui avait élè faite en Afrique; qu'on n'écrivait ni à Corneille, m a Novalien, mais seulement au clergé de Home, jusqu'à ce qu'on eut eu des nouvelles certaines de Caldouius et de Forlunal; qu'à présent son ordination était approuvée de tout le monde, et qu'il l'avait lui-même écrit à tous les évéques d'Afrique. Qiiaranle-rinquième lettre de Corneille à saint Cyprien, touchant les confesseurs retournés à l'unité. Quaraulc-sixième, où saint Cyprien félicite Corneille de cet h ureux retour Lettre quarante-septième de Corneille i saint Cyprien. touchant la faction de Novalien qu'il appelle scélérat; il fait une peinture afTreuse de ceux qui prenaient le parti de ce schismaiique. Lettre quarante-huitième, réponse de saint Cyprien à la précédente où Noval n'est point encore épargné. Lettre quarante-neuvième de Maxime, d'Urbain, de Sidonius et de Macaire à saint Cyprien , sur leur retour i l'unité Cinquantième lettre de saiiil Cyprien, réponse de s tint Cyprien à Anlonieu qui avait été ébr mie par les lettres que l'anlipaiie Novalien lui avait écrites; saint Cyprien tache de le confirmer dans le parti du pape Corneille, et lui fait voir que •on élection est bonne, et celle de Novalien illégitime et schismalique. Lellre cinquante-deuxième, de saint Cvpricu à Forlunal ei aux autres evéqiies, touchant ceux qui o'm été vaincus par les tourments II est d'avis qu'ayant fait pénitence jicudant trois ans, on leur donne la paix ; car, dit-il, puisqu'on a jugé

même a révéqne Rofralien, tooekant un émrr* a>-. Lellre soixante-cinquième, «lo même an eWx* rt n r Furnes. touchant Victor qui »»»il nommé Itfrarlrp*lin, contre la règle de saint Paul : • Qurouoo* ira -.• service de Ihru ne se doit poinl embarrasser «n ,v nilières, aliu de pouvoir plaire à srlui à qoi il »>* ». Les lettres suivantes onl clé écrit** par saint Cyj»*» . ponlihcal d'Etienne, et louchant le baptême de» Vl.eitre soixante-sixième do même à Etienne, tari** i évéqoe d'Arles, qui s'Hait joint a Norarien Lait- . septième, du même au rlergè et au peuple df-spjfv s- Basilide et Martial Lettre soixante-huitième. 4a n, reulius Pnpianus qui ajoutait foi aux calomnie» dail contre sa personne. I-Hlre soixanterreuvirnr i:,. Janvier et aux autres éx-c-qm-s de NamioV. qu'il '+/ les hérétiques Lellre soixante- dixième, du men* i\, sur le même sujet. Soixante el on lième lettre du ce» = Etienne, au sujet du concile où il avail ordonne «a- . Serait les hérétiques. Soixante-deuxième Mlrr.da nrrbalen. Sur le même sujet. Soixante-trentième letltr t. •contre la lettre d'Kticniir à Pompée, évcquedrSafcn qiialorxièine lettre de Firmilicn à saint Cypnr». ~> moine lettre d'Etienne. Lettre soi \ante-quinitem» tr t prien à Maguiis, des noval irns, qu'il les faut bqtv ceux qui reçoivent le baptême dans le lil. Leslrtm»*1 . ont été écrites par saint Cyprien dans son exil hvt* .sa vie. Lettre soixante-seizième de saint Cvnrir» i et aux autres martyrs qui étaient aux minière» Jox* septième, réponse de Némesien et des autre» w.™ Cyprien. Soixatilc-dix-huilièine, réponse de Lan»'» ln«s martyrs au même. Lettre soixante dix-oeunr* de Félix, Jades, Polycn, el des autres martyrs »o me? quatre-vingtième de saint Cyprien à Roganeo le jra autres confesseurs qui étaient en prison. Quatre-nv-~ lettre, du même à Sucressus, des messagers de ' nonçaient la perséculion ; r 'était celle île Valérira l/tre-vingt-deuxième, du même à son clergé eti m r touchant sa retraite un peu avant son martyre,

Traitêi de tainiCyprim — I" Le Litre dr ta rf*ri»»»"< conduite et de l'habit du vierge*, fut compose ptriaoi' — déjà prêtre, vers l'an '117. Son dessein, dans or ira». *

C rendre aux vierges qu'il avait sous sa conduite i prir •ors habilset dans leur maintien, une modestie «miinchrèiieiiue. Il leur dit que l.i continence chrétienne*'''"' lier averties ornements profanes II lesavertitd"è»kfr sèment les choses qui peuvent nuire à |eurrh»«lctf. noces, les bains publics 11 parle beaucoup iVi r>«*>-*' virginité, et dit que c'est l'état lr plus pioche

à propos d'accorder la réconciliation à ceux qui fout pénitence appelle les vierges les fleurs odoriférante» de IF*" lorsqu'ils sont périlleusenient malades, ceux-là, ce me semble d'truvre de la «race, l'ornement de la nature, ntme • doivent avoir quelque avantage par-dessus eux, qui ne sont fait et incorruptible, l image de l»ieo. répond»!* • » <r pouil lombes par lâcheté, mais qui, après avoir combattu d de Notre -Seigneur Jesus-t hrist , et ta plus HhKir £■>

son troupeau II convient que la virgiiiit' n'est»***

reçu des plaies honorables, vaincus par l'infirmité de la chair n'oul pu remporter le prix de leur confession. Lellre cinquante-troisième, du même au pape Corneille, au nom du synode d'Afrique, qu il faut donner la paix à ceux qui sont tombés, non-seulement s'ils viennent à être dangereusement nul ides, comme il avait été ordonné dans le synode d'Afrique précédent, mais à tous ceux qui sont tombes, el qui du jour de leur cbule onl fait pénitence ; et cela à cause de la persécution qui était près d'arriver. Lettre cinquante-quatrième du --■ au même, touchant Fortunat et Félicissime, pour'l'ade ne point ajouter foi aux calomnies nue ces deux les répandaient contre lui l-eltre cinquante-cinquième du même aux Tlularilaius. pour les exhorter au martyre Lellre cinquante- sixième, du même au pape Corneille, colè. touchant sa confession. Mire cinquante septième, du même à Lucius. pape, retourné de son exil. Lettre cinquante-huit coudû même à Fidus. touchant le baptême des ciif.ints. Lellre cinquante- neuvième, du même aux evéques de Numidie louchant le radial des fidèle» d'entre les Lettre soixantième, du même à Eurratius

qu'elle ejt beaucoup plus eierfrvi- V . il rourliit en priant les v>erlrt*w«,

nécessaire, i

autre état Enlin, il com lut en priant le» viergnjl de lui quand elles aumnt reçu dans le «H b **rp leur virginité *' Le Traité tomekanl cent f***. . br'sd'ini h prrièrution II \ déplore la imte «*«

icla faute de mil s jernenlsseriap»»'^

qui avaient apotasié. Il dit que la faute de M,î*'v,lV la violence des tourments serait F*"^^ Il liasse aux remèdes, et déclame contre ceai fT91

vaincus par la violence des lour

datent une paix téméraire et précipitée II ,*3r™* ^, ceux qui avaient pris des billets des na^1 ^J^l «•liaient qu'ils avaient sa rilié, quoiqu'il» net rt,^*||^r; r

vierges, Lettre soixanle-dc sacrement du calice du '.

mains des barbares.

. louchant un farceur.

Lettre soixante et unième, du même à Pomponios, touchant les "puxième. du même à Cécilius. sur le Seigneur, contre une mauvaise coutume qui s'était iotroduilecn certains lieux, de n'offrir que de l'eau au sacrilicc du Seigneur, lettre soixante-troisième, du même i Bpictète el au peuple d Assures, sur ce que Fortunatien autrefois leur évéque, el qui était tombé dans l'idolâtrie pendant la persécution, avail été déposé, voulait rentrer dans sa dignité et en faire les fonctions. Lellre soixante quatrième du

te se poinl flatter comme • ,b "

rcox quiv-v-nien!*^*:.

Mledeladécoomf^"*'

pardon "H",£ao pécheurs à renoncer aux plaisirs du "

' Dieu par 1rs travaux d'une k»«"< 'Vi—i'jo - rv Le Truite de l'unité det Kfl'*** w

c( de la farlw" <k. fZZ*

et il les avertît

besoin de pénitence. Il exliorli Celle Taule à n'avoir |H>inl de I pénitence, afin d'en obtenir l<

siècle, eu

I icc He nie kvnrue et ' ^

lencc

sion du schisme des novaliens qui accordait lémérain'inent ceux qui étaient

lut cet ouvrage, aussi bien qoe le 1nTXX,^"\'aaat a*°" d'Afrique tenu en 2M . el les envoya le témoigne dans la cinquantième lettre ■*rlon' ■'■ lius, que nous avons suivi. Il fait voirM« <* .j glise de Jésus-Chrisl esl essentiellement onev n«r« ^ lV en avoir plusieurs. Il dit que e rs! poor ntfrq »' „ p que Jésus-Christ a édifié son Eglise sur «•»« f

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eut la gricedetor««nto»

dans î» ^"«i^ ,récMrol>«'*

CYPftJEJf. ( I

t mlrcsftéà loi seul pour lui donner la puissance des defs, ><|uc après sa résurrection il Jointe une puissance égale à s les, apôtres; que comme l'Eglise est une, il n'y a qu'un t t-l unique épiscopal dont chaque pasteur possède snlidain-nl une portion; que ceux qui sont hors de celle Eglise ni aucun salut à espérer, etc. Lniin il exhorte lous les chré- , is i» rentrer dans celle uuité. et a n'avoir aucun commerce . los sshismatiqurs. — 4» Le Lier* de l'Orai.on dorniti-

• . composé vers l'an '252. On le divise en sept parties; dans i i iinicre il fait voir que l'oraison dominicale est la plus exi'-nte prière et la plus efficace, puisqu'elle vient de Jésusr i>l ; dans la seconde, il traite de la manière dmit nous dc-

;i> prier; dans la troisième, il nous apprend ce que nous t -uis demander. Il remarque que nous ne prions pas au sin- I i<r, mais au pluriel, parce que c'est une prière commune; > > lu pain spirituel que nous demandons est le corps île Jésus- >nst dans I eucharistie. Dans la quatrième, il dit que Jcsus-

• > >st nous a appris à prier, cl que > oinmc lui nous devons l'-r continuellement; dans la cinquième, il recommande l'at- ' ii ion dans la prière, et il nous apprend que le prêtre l'exinl des ce lemps-là à la messe, en disant : Surtum coida; ■ m-z vos cœur»; à quoi le peuple répondait : .Voua let avant '< Seigneur. Dans la sixième partie, il exhorte de joindre les

unes œuvres, comme l'aumonc, le jeune, à la prière. Entiii,

• us la tlernière partie, il traite du temps de la prière, et rr- '.irijue les heures les plus solennelles pour la (aire, comme ' r c. sexle, uonc, le malin, le soir. Il conclut en disant que s clirétiens doivent prier Dieu en tout temps, et faire dès lie vie leur bonheur de ce qui le fera en l'autre. Saint Au-

u^iui a admiré ce traite; il en a recommande la lecture «ut inesd Adrumel, comme contenant tout ce qu'on doit penser '■ la nécessité de la grâce et de son efficacité - 5" l.e Livre à , h-méirien ou plutôt contre Démélrien, juge d'Afrique, est une '-('onse que fait saint Cyprien à l'accusation que les païens Tiuaicnt contre les chrétiens, qu'ils étaient cause des guerres, >i la peste, des famines el des autres calamités qui affligeaient empire romain, parce qu ils n'adoraient pis les dieux. Il m ontre que ces malheurs du monde, qui vieillit tous les jours, doivent plutôt attribuer aux crime» el à l'impiété des hommes; el, bien loin d accuser les chrétiens d'en être cause, parce i ils n'adorent pas les (aux dieux, ce sont les païens qui les uireut sur les hommes, parce qu'ils n'adorent pas le vrai I n u. — 6" Le Traité de la vanilé det idole», Saint Cyprien, ,' nir faire voir le ridicule de celle superstition, décrit èlè- . miment son origine, et montre qu'elle vient de ce qu'aulrel'-t» il y cul des rois dont la mémoire a été honorée après leur unir! par leurs sujets. Il décrit ensuite leurs jalousii-s, leurs niivsies, leurs homicides, leurs vices el leurs passions brutales; qu'es quoi il soutient qu'il ne peut y avoir qu'un Dieu, parce in l iant tout-puissant il ne peut avoir de compagnon de sa ','uissauoe. Cela , dit-il , se peut prouver par I exemple des uipires d'ici-bas- Où a-t-on vu deux rois sur un même troue >> > t rc longtemps en bonne intelligence? El un peu après : Les iln'ille* n'ont qu'un roi; les troupeaux qu'un conducteur : à forte raison donc il n'y a qu uu mallrc de l'univers qui un tout ce que vous voyez par sa parole, le gouverne pir sa vinsse, reolrelieul par sa vertu II prie ensuite de Jésusi.luisl. le Verbe île Dieu qui a été envoyé pour apporter le 1 mIuI aux hommes Ce traité est tiré en partie de Minulius K'-lix et de Terlullicn. — 7" Le Traité de la peste ou de la mortalité. Nous avons dil i -i-dessus que ce traite fut composé .i l «Ncasion de la perle qui aITligea l'empire romain . cl principalcmcHt l'Afrique, l'aiinée de la mort de Gai lus et de Volain ». Siinl Cyprirn y exhorte les fidèles à ne point craindre la I mort comme la craignent ceux qui ne connaissent point le vrai l'ii'ii, et qui n'ont aucune espérauce pour l'autre vie. (amix-ci ihl-il, se plaignent el souffrent leur mal avec impatience, au ln'u que le chrétien fait alors paraître sa foi ; et s'il n'a pas >

I avantage de confesser Jèsus-Clinst oar les tourments, il n est pi» (wor cela privé de la couronne. N'ous ne devons donc pas pleurer ceux de nos frères que Jésus-Christ a attires à lui, puisque nous ne les avons point perdus, mais qu'ils sont seulement allés devant nous a un voyage qu'il nous faut tous faire.

II exhorte enfin lous les chrétien* à souhaiter avec ardeur le jimr bienheureux de leur mort qui le* délivre de l'exil de cette vie, et qai leur donne entrée iLins le royaume des cieux qui est leur patrie, pour être éternellement dans la compagnie des saints avec Jésus-Christ. — 8° Le Traité des œuvres de mitéricurilttt dt l'aumône où saint Cyprien montre par plusieurs iui'<rités<le l'Ecriture, et par plusieurs raisons, la nécessité qu il y a Je (aire l'aumône, il y réfute les (ausaes excuses, et

135 ) CTFUEX.

, combat les vains prétextes dont les riches ont coutume de m servir pour se dispenser de la faire. Il remarque que de son temps chacun apportait un pain pour la célébration de l'eucharistie. — 9- 1-e Licrr de la patience fut composé par saint Cyprien à l'occasion de la question sur la réitération du baptême des hérétiques, pour faire voir qu'il faut toujours conserver ht patience el la charité dans les contestations qu'on peut avoir avec ses frères. Saint Cyprien I envoya, aussitôt aprèsqu'il l'eut achevé, à révéque Jubalen, avec la lettre qu'il lui en ecrivii. f| y exhorte les chrétiens a la patience par l'exemple de Jésus- Christ et des saints, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament. — 10° Le Litre de t'envie esl écrit quelque temps après celai de la patience. Il détourne les chrétiens de ce vice qui est la source de lous les maux, et les exhorte i la pratique de la charité et de I humilité chrétienne. -- II* \.' Er km talion nu martyre, adressée à Fortunal, suit ilaus l'édition de M. Baluie. Il faut qu'elle ait été écrite en •2'>.V C'esl un recueil de passages de J'Ecrilure, pour exhorter les chrétiens à confesser courageusement le nom de Jésus Christ, et à souffrir généreusement le martyre dans la persécution qui èl-iil proche. Klle contient douze chapitres; le premier, la fausseté des idoles; le second, qu'il ne faut adorer que Dieu seul ; le troisième, que ceux qui sacrifient aux idoles seront pun.s de Dieu; le quatrième et le cinquième, que Dieu ne pardonne pis aisément l'idolAirie, et qu'il punit de mort ceux mêmes qui la conseillent : le sixième, que nous devons préférer Jésus-Christ à tout ; le septième, qu'il faut bien prendre garde de jterdre la grâce; le huitième, qu'il faut persévérer dans la foi; le neuvième, que l'affliction serti nous éprouver; le dixième, qu'il ne faul rien craindre, parce que Dieu est plus puissant pour nous protéger que le diable pour nous vaincre: le onzième, que l • monde nous >'oit haïr, • l que les gens de bien onl toujours souffert: le dernier enfin • xposc les récompenses que nous recevrons dans l- ciel. — 12" Troit Livret det témoignaqnet à Qiirin, r.nnlre Irt Juift, qui sont un rerueil de divers passages de l'Ancien et 'lu Nouveau Testament, sur les oracles qui promenaient le Messie, snr leur accomplissement dans la personne de Jésus-Christ, et sur 1rs obligations de la loi nouvelle. Ce traité, et le précédent, ont clé regardés par différents éditeurs comme n'èlant pas de suint Cyprien; mais M. Baluie a prouve évidemment qu'ils sont de ce Père, et qu'ils se trouvent dans les meilleurs manuscrits qu'il a con ultés.

Dispute detaint Cyprien arec l'Eglise de Rame. — Au commencement de l'année 25», c'< sl-à-dire la neuvième du ponli- (ical de saint Cyprien , s'éleva une grande dispute sur la validité du baptême des l erèliques. qui pensa causer un schisme dans l'Eg'ise. Ce fut premièrement en Afrique qu'elle Tut agitée, el saint Cyprien fui le premier de ce temps-là qui soutint q'ie le baptême des hérétiques était nul. et qu'il (allait les baptiser quand ils revenaient à l'Eglise Saint Cvprien tenait celte doctrine dè« auparavant, comme il paratl dans son traité do l'unité de l'Eglise, et il la tenait de son prédécesseur Agrippin, évéque île Cannage, qui avait été le premier à changer l'ancienne coutume. Saint Cvprien, frappé des raisons tris-fortes en apparence que l'on apportait rontre le baptême 'onué p.ir les hérétiques, et ne voyant pour le défendre que l'autorité d'une coutume déjà attaquée dans sa province, crul devoir soutenir ce qui lui paraissait le plus vèr table. En Orient de même, dès le temps du pape Corneille, comme le dit Ruffin , ou dès auparavant, plusieurs èvêques de Capadocc, de ti.il.il ie, de Cilirie et des autres provinces voisines, avaient jugé qu'il f.illa t rebaptiser les hérétiques. Saint Denis, évéque d'Alexandrie, avait dit la même cho-e dans sa lettre à l'hilèmon, dont Eusèhe rapporte quelques ragments, I. vu de son Histoire écriés., r. 7 ; ce qui n'empêchait pas qu'on n'observai tranquillement illeurs l'ancienne tradition. Ce ne fut que sous le pontificat d'Etienne que celte question fui agitée avec chaleur. Il semble que les novatiens aient donné lieu à cette dispute. Ils rebaptisaient les catholiques qui passaient à leur parti, el, afin de ne pas le* imiter, quelques èvêques d'Afrique qui auparavant rejetaient le liapléme des hérétiques, suivant le synode tenu par Agrippin, crurent qu ils devaient s'en dèparlir, et ne plus rebaptiser crin qui quittaient l'hérésie. Ce que dit saint Cyprien. dans sa lettre à l'évéque Juhalen. semble appuyer celle conjecture : Saut ne nous 'Arrêtons point t mon Iris-cher frire, dit-il, à ce que vous dites que let n»vt tient rebapiitent ceux qu'Ut nous debauehent. El un peu plus bas : Quelle raitan est ce la, qu'à cause que Nocalien a la kardiette de rebapliter, nous ne le devant pat faire T — Les èvêques de Numidie, au nombre de dix-huit, consultèrent sur cela saint Cyprien. Leur leilre fut lue dans un concile de trente deux èvêques et de plusieurs prêtres où

CYPRIKX

sainl Cyprien présidait. Ils répondirent , suivant la doctrine Mie depuis longtemps par leurs prédécesseurs, que permise Cependant cette nies opinions des

sonne ne peut être baptise hors de I I question faisant déjà du bruit par les d evéques mêmes d'Afrique, saint Cypricn convoqua" un second concile où il appela aussi les évéqués de Numidie. Ils s'assemblèrent au nombre de soixante et onze, et décidèrent de nouveau qu'il n'y a point d'autre baptême que celui qui se donne dans I Eglise catholique. Saint Cypricn donna avis de ce concile au pape saint Etienne, et lui envoya en même temps copie de la lettre synodale de son concile précèdent , adressée aux évéques de Numidie, et d'une autre qu'il avait écrite sur le même sujet à I evéque Quinlus de Mauritanie. « J'ai cru, dit-il, vous devoir écrire sur ce sujet qui regarde l'unité et la dignité de l'Eglise catholique , cl en devoir conférer avec une personne aussi grave et aussi sage que vous; persuadé que votre piété et votre foi vous rendront agréable ce qui est conforme à la vérité. Au reste, nous savons qu'il y en a qui ne veulent point quiyer les sentiments dont ils sont une fois imbus , et qui gardent leurs usages particuliers, sans préjudice de la concorde entre les évèques ; en quoi ne faisons violence ni ne donnons la loi à personne. ■ Avec ces lettres, saint Cypricn envoya à Rome deux évèques; mais le pape saint Etienne ne voulut, ni leur parler, ni les voir, cl défendit même aux fidèles de les recevoir, ni d'exercer envers eux la simple hospitalité. Il écrivit a saint Cypricn une lettre, où il décidait la question en ces termes: Si quelqu'un tient à nous, de quelque hêi étif que te toit, que l'on garde, tant rien innover, la tradition, qui est de lui imposer ht maint pour pénitence. Par cette même lettre il rejetait la décision du concile d'Afrique, et déclarait qu'il ne communiquerait plus avec Cypricn et les autres évèques du même Sentiment, s'ils ne quittaient leur opinion, Celte lettre ayant été portée en Afrique, saint Cyprien, emu du procédé d'Etienne; envoya la lettre avec la réfutation qu'il en lit, non-seulement à Pompée d'Afrique, mais aussi à Kirmilien et aux autres évèques de Cappadoce qui étaient de l'avis de saint Cyprien. Kirmilien, l'ay ant reçue, lui écrivit une longue lettre, dans laquelle il réfute amplement l'opinion et la lettre d'Etienne, et établi! la discipline que défendait saint Cyprien, disait! qu'elle avait été pratiquée dans sou pays de temps immémorial, (t établie dans deuv synodes nombreux tenus à Icône et à Synnade. Quand saint Cyprien eut reçu celte lettre, il lit assembler un synode à Carthage, dans lequel un lut une lettre qu'il avait écrite à Juhaïen sur cette question, et tous les évèques donnèrent leurs suffrages en faveur de I opinion de saint Cyprien. Voilà en peu de mots l'histoire de celte célèbre querelle entre deux grands évèques que l'Eglise révère lous deux comme saints. Ce qui fait que 1 erreur de s tint Cy prien et de Kirmilien ne nuit pas à leur sainteté, c'esl qu'ils conservèrent toujours de leur part, avec saint Etienne, l'unité de l'I-'glisc et la charité, et qu'ils soutenaient de bonne foi une mauvaise cause qu'ils croyaient bonne, et sur laquelle il n'y avait |>oiiit encore eu de décision reçue par un consentement de l'Eglise. Le sentiment de Mini Etienne a prévalu, parce qu'il était le plus ancien . le plus universel, et par cnuséquenl le meilleur. Le évèques afriit d'avis; les Orientaux se rétractèrent, et enfin

cain» changèrent

celle question fut entièrement assoupie par l'autorité du concile universel, c'est-à-dire, pour le plus lard , au concile de Nicee — Ces meilleures éditions de saint Cyprien sont celles de Pamèlius, à Anvers en 1..GH el I.VW. in-fol.; à Paris en 1571, in-fol.. et en lia)-., 1007, Kiliî, IG.Vi, Ititt; de liigauld en IflvHel lOOti; d Oxford, en IGs->, réimprimée à Paris en I7un, in-fol ; de M. It.ilurc, commencée eu 1717, et achevée en 1710, in- fol., de l'imprimerie royale, par les soins de dom Marau, bénédictin de la congrégation de Saii.t-M.tur. qui y a ajouté de nouvelles notes, une préface et la vie de saint Cypricn. M. Combert donna eu Hiïi tous les ouvrages de sain! Cyprien, en fr.me.iis, à Paris, et ils ont été réimprimés en la même langue, à Kouc.i, eu 17 Ul, in-V Celle traduction, que l'on estime pour son élégance et sa purelé, est accompagnée de remarques Irës-rcchen becs et d'une- nouvelle vie de saint Cy prien , tirée de ses érriis. M. Lnmhcrl a aussi traduit la vie de saint Cyprien par le diacre l'once, avec les divers aeles de son martyre, et le Traité de la réitération du baptême, dont l'auteur est incertain Tous les ouvrages de saint Cyprien contiennent des instructions solides et des choses importantes sur la discipline. Son Style csl màlc, éloquent, grave, élevé el digne de la majesté du christianisme. Il csl d'ailleurs naturel et n'a rien du dcclama- Icur. Larlaucc dit de ce saint docteur, qu'il avait les trois qualités que doit avoir un orateur, qui sont de plaire, d'instruire, de loucher, et qu'il n'est pas ailé de distinguer en laquelle de

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ces trois choses il a le plus excellé. Sain! Jérôme , écrits à une source Ires-pure, dont les eaux nWiH >• coulent avec une agréable douceur. Il* rrssttiiUesi souvent à un torrent impétueux qui , dans sa rwvv •. rompt tous les obstacles qu'on lui oppose . el enlnu», qu'il rencontre. Les plus célèbres écrivains de l u.-;: ont fait de semblables éloges i V. saint Paulin, earm > l. m, Hibltothèque det l'ère»; LacUnce. Iib p. 58»; sainl Jérôme. De vir. Ulutlr., c, Lit II, f l. . Ponce. Vie de saint Cyprien. La nién»c Vie, panW,ancien abbé de la Trappe ; et celle que dom Maraix rdevant de l'édition des œuvres de saint Cypneo; (mu ■■- Vie est préférable à celle de dont Ciervaisc. et poiifcr»^ comme un excellent morceau d histoire ecdesMslrçi* 1 -. y examine d'alwrd la différence qui est entre saint t.. <. Cartilage et Cv prien d'Anlioche; il «'étend »or Un,> du premier, sur si s éludes et sur se» écrits, avant «0:-episcopal. il f.iil connaître l'origine et le prugm ;, • eu lion de Itère, le nombre des tombé» et de» roefny. qui donne lieu de parler au long de» librllatiqoei dusi souvent fait mention dans les écrit» du saint êvéqn' V lliage. L'affaire de Novatieu occupe une partie o> rw» y est traitée avec beaucoup d'exactitude ; Y iush MV ■ ■' mont. r'Icury, Cave, Impin, lit' siècle, et le P Hitlotre det uul> urs etelèt. , t. lit).

(.YPim.x ;Sai«t, et s.xintk jistixe. PU» oti ganisme et le christianisme, ayant reçu U courun» ii . lyre après avoir porlè longtemps la baguette du uuen. prien csl un exemple frappant de la victoire du rhrwi. sur Ha religion des faux dieux. Aussi une impératner r • Eudoxie, que Théodosc le Jeune épousa à cause de qualités, s-t-clic chanté les événements de sa vk j poème en trois livres dont Plantus admirait lesrf** Minplicile pleine de charme. Nous allons les raf«otrr.>uous les lisons dans la confession authentique de £r<v:v lèmoin de la foi de Jésus-Christ. — Il naquit s tniu* située enlrc la Syrie et l'Arabie, el qui dépendait Jai* iicntcnidc Phènicie. Ses parents, infectés qu uséoie»J > • les superstitions du paganisme, l'avaient voué aa des*» +>• enfance, et destiné aux pratiques de la magie: mr? » ganisme, l'astrologie judiciaire, la magie ancirwwi'' aucun secrel pour lui. Il vit la Grèce, f Egypte. UCi»^ Indes, lous les lieux renommés depuis les prenurf» immonde par la pratique des sciences occultes, el mi« ~patrie exercer 1 industrie d'un grand devin, elp»ff"wd'un grand imposteur. Il s'y abandonna à toutes sorte i mes, el la religion chrétienne n'eut pas de nlus^riM'"' — Il faut voir, par le récit qu il en a laissé lai vent, y èlait la turpitude de ces hommes du paganisme qui* «*> initiés aux mystères d'un aulre monde, et aux venir. Cvpricn égorgea plusieurs enfants pMinfnrkr — au démon et chercher dans leurs entrailles palpa** J naissance des choses de 1 avenir. C'était surtout «*» j> des vierges qu'il dirigeait ses efforts. Les deroow «a* * sans doute à seconder la puissance des homme» * • r sion, car les saints Pères raconleiit des choses sor^»^ leur» opérations. Mais, par une seercle permis*»'' , prien ne put jamais parvenir à ravir l'honneur do ^

faisaient profession de notre sainte foi — "!^r*jjeune vierge d'Anlioche, recommandai»!* p»f « par sa beauté. Ses parents étaient idolâtre». ""V^, . mise au nombre des disciples du l>ieu crucifie- - ^ pieté gagnèrent iusensibUment le cœur de ceux *P yl donné le jour. Toute celle famille se conv ertil , ei ^ rcuse el tranquille, quand l'art infernal troubler. — I n jeune homme, païen de rel *wn'||>1j;,- |H>ur Justine une violente passion. En vain " séduire lous les moyens que la passion peut «igç 1 1 chrétienne fut insensible, car elle avait P00'^^ ijn fcciiou d'un amant immortel, qui esi Jé»u»-t. ^..f* i* Itomme eut doue recours a Cyprien. et l« I"11 J(1 uo»* ses euchaiileinenls le cceur de celle qu il ne^T(4ïSp»' Cy prien vil Justine, l'aima et se consuma en rUitMt^^^ lui faire accepter ses hommages. Toutes K-* ■ 0jt<ï«W;i nèbres. toute la science des vieux s»g« ou ^^(tr renl inutilement contre la candide ioiiocence ^ ^^tpt tienne; Dieu ne permit pas qu'elle succomjai - - n de la croix de Pholius, d'âpre» Eudo»ic.«J l"4tvi9«^' fuile. Elle s'arma, dit saint Cyprien |uHl|,,|1, sion, elle s'arma du signe de Jésus-Chn*

I invocation des espriu des léncbre». ***

Mil W

i Y PIU t V

CTHIBI,

saint Grégoire de Naxiance, a la Vierge Marie, et la conjura de venir au secours d'une vierge en danger. Ce fut dan» le jeûne, le» larme» et la prière, qu'elle trouva la force de résister. — Se sentant vaincu par un pouvoir supérieur, Cypricn commença à faire de sérieuses reflétions sur la faiblesse de» esprits qu'il servait et sur l'infinie puissance de ce grand Dieu créateur du monde, dont il avait si longtemps méconnu l'existence et bs commandements. Bientôt il résolut d'abandonner la magie, et la grâce opérant peu à peu dans son ru-ur, de se jeter dans les bras de cette religion sainte, au »ein de laquelle il trouverait de la consolation pour son amour, et pour ses fautes le pardon. Il eut de violents combat» à soutenir et contre le démon et contre lui-même, il en sortit vainqueur, mai» si horriblement brisé qu'il se dégoûta de la vie, et tomba dans une noire mélancolie. Dieu prit pitié de celle pauvre aine, et conduisit le nouveau converti auprès du saint prêtre Eusèlie, qu'il connaissait depuis longtemps. Cypricn dit ses peines et fut consolé. Kusèhe lui fit prendre un peu de nourriture, car depuis Irois jours il n'avait point mangé, et résolut de le présenter le dimanche suivant i l'assemblée des chrétiens. — Ces assemblées se tenaient de grand malin, afln que les lidèles, au milieu du repos des cilés que le soin des affaires de ce monde n'avait pas encore réveillées, pussent vaquer plu» librement à la prière, sans donner aucun ombrage aux païens. L'évoque présidait, assis sur son trône, environné de ses prêtres. Dans ce lieu solitaire, éclaire seulement par la lueur de» flambeaux, tout était silence et recueillement. Je vis, raconte Cyprin lui-même, le rJMNI da hommes célestes ou des anges, qui chantaient les kMMgCI de Dieu, et terminaient chaque verset >\> - Psaumes par le mol <i/teluia, en sorte qu'il» ne paraissaient plus être des hoanna mortels. La vue du respect et de la pieté dont les chrétiens étaient pénétrés en adorant Dieu frimu singulièrement (".yprien. Pour la première (ois il comprit la grandeur de celui qui trouve tar la terre des adorateur» si parfaits, et sa résolution d'embrasser son service fut singulièrement continuée. — Les fidèles, dans ces temps de persécution, craignaient toujours que quelque faux frère ne s intro loisll |>irmi FOX, pour déOOtt- Vfif et dévoiler leurs m v stères. Voilà pourquoi ceux qui demandaienti se faire instruire quittaient I isst mUt c penda.nl la célébration de l'office Ai via Aussi la < hréliens d'Anlioche ne virent-ils pas sans inquiétude C] pneu, le détestable astrologue, se présenter dans leur rglisc à la suite du prêtre Eusèbe. Mais le fervent néophyte dissipa leurs doutes des le lendemain, en brûlant les livres de son art inférait, M distribuant aux pauvres les richesses qu'il lui avait procurées, et en se mettant

au nombre de ceux qu'on instruisait pour être baptisés. Levèque lui-même voulut verser sur son front l'eau de la régénération. Le grand exemple que venait de donner au monde l'implacable ennemi du cuite catholique ne fut pas sans fruit. Agladius. l'amant de Justine, se convertit et reçut également le baptême Touchée des merveilleux effet» de la miséricorde divinc, Justine elle-même coupa ses cheveux, fil à Dieu le sacrilice de sa virginité, et distribua aux pauvres tous les biens qu'elle possédait. — Saint Grégoire de Variante décrit avec son élégance ordinaire le merveilleux changement qui s'opéra dans Cyprien ; sa conduite édifiante, son humilité, sa modestie, sa gravité, son amour pour Oieu, son mépris de» richesses et son applieation continuelle aux choses divines. Il ajoute qu'il demanda à t ire employé au service île I Eglise, mais dan» les plus humbles fonctions do ministère. Suivant Eudoxie, citée par Pholius, il fut fait portier. Mais après quelque temps on l'éleva au sacerdoce, et I èvéque d'Anlioche Antliime, étant mort, il fut choisi pour lui succéder. — Cependant la persécution de Dioctétien, le dernier effort des esprits de ténèbres contre le règne du Christ, s'était allumée, et sévissait avec une égale rigueur dans toutes le» parties de l'empire. Cyprien , donlïa conversion avait eu du retentissement, fut arrête cl conduit h Tvr, devant le gouverneur de Phènicie. Justine, qui virait paisiblement à Damas, depuis qu'un vtru particulier la liait au service de Dieu, eut un sort |»areil, et comparut au même tribunal, car elle était soumise à la même juridiction. L'énergique confession des deux saints leur valut une question cruelle. Justine lut liage liée impitoyablement, et Cyprien déchiré avec des ongles de fer. Après cette première épreuve on les dirigea sur Nicoinédic qu'habitait Dioctétien, ils connurent sa sentence aussitôt qu'ils furent arrivés. — Eu effet, l'empereur, ayant parcouru la lettre qui devait l'instruire de I elat de la cause, ordonna qu'ils seraient tous ileux décapites, (lu 1rs conduisit sur les bonis du fleuve tïallus, qui coule auprès de Nicomédie, et on les y exécuta vers l'an 5<>t de J.-C. Comme ou les traînait au supplice, Théoctislc, chrétien plein de ferveur, s 'étant approche de Cy pnen et lui ayant adressé quelques paroles, partagea lacouronncdu marty re, tant était alors ardent le feu de la persécution. (Quelques fidèles de Home portèrent dans celte v ille la dépouille des serviteurs de Dieu. Sous le règne de Constantin, lluline, dame pieuse de la famille de Claude,* éleva une église sous leur invocation, près de la place qui portait le nom du prince qu'elle comptait au nombre de ses aïeux. Leurs sacrés ossements furent transportés plus tard dans ta batilique de Saint-Jean de Latran.

CYPtalEJi (SaijvtI, évêque de Toulon en Provence , se retira de bonne heure dans la célèbre abbaye de Saint-Victor de Marseilfe.d'oùil fut appelé à Arles par saint Césaire. qui le lit diacre rie son église. Ce saint évêque ayant été calomnie auprès il \laric, roi des Visigoths, comme s il lui avait manqué de fidélité.

(>prien alla trouver le prinre. et lui prouva si évidemment l"rnnorence de saint Césaire, qu'il le rétablit aussitôt sur son siège. Vers l'an M6. saint Cyprien fut fait évêque de Toulon, et il remplit tous les devoirs de l'épiteopat avec une vigilance qui lui lit rétablir dans tout sou diocèse la pureté de la foi,

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