CHAPITRE PREMIER
I WXCIIK «»
Il est certain que le premier concile qui ait été tenu est celui des apôtres, à Jérusalem, dont il rat fait mention an litre des Acltê dei apolrtt : nwisvu prierons d'uncmaiiièrc spéciale dans l'un des chapitres suivants.
Un compte plus de soixante conciles particuliers qui ont été tenus en divers lieux, tant en Orient qu'en Occident, avant le concile de Nicée, qui fut le premier concile général ou œruniétiique. Quant aux conciles particuliers qui ont eu lieu avant OU a tirés chacun des conciles généraux, ils sont en très-grand nombre . .Nous ne les avons pas comptés pour en marquer le total; mais on le verra d'après notre chronologie île tous les conciles «lepuis celui des saints apôtres jusqu'à uns jours.
Les cjiionislcs ne sont point d accord sur le nombre desconciles œcuméniques. Les uns eu comptent vingt et un, savoir deux de Nicée, quatre de CoiisUntinople, un d'Ephèse, un de Calcédoine, cinq de Latran, deux de Lyon, un de Vienne en Daupluuè, un de Pise, un de Constance, un de Baie, un de Florence, et relui de Trente. Les autres n'en comptent que dix huit, et retranchent |wr conséquent celui de Pise, celui de Bile et celui de Constance, au moins pour les cinn premières Sessions : ainsi pensent communément les Italiens, tu France, on met les conciles de Pise, de Constance et de Raie au nombre des conciles généraux; cl on ne regarde pas comme tels le Cinquième concile de Ijtran et celui de Horence. Le saint concile de Trente même, dit-nu. n'est pas entièrement reçu dans ce royaume ; mais il s'agit du savoir par qui ;t .
Un nouveau Dietionnaiic de drwif canon qui vient de paraître (-2). restreint encore le nombre des conciles généraux. ■ On en compte huit tenus eu Orient, dil-il, et sept en Occident. Les canons de ces conciles ont été insères dans le corps du droit ancien et nouveau. On en compte ensuite cinq, dont il n'est pas fait mention dans le corps du droit. » Voici donc, suivant ce Dirlionnairt , comment sont divisés ces ronciles œcuméniques :
Les huit premiers conciles généraux d'Orient sont les suivants : le V de Nirée tenu I an Tris, à l'occasion d'Arius, t Sous le pape saint Svlveslre; le t" de Couslantiuoplc, en SKI , h l'on-.ision de Àlaredonius, sous saint llamasc; celui d'Ephèsc, en t~>l, à l'occasion de Nesiorius, sous saint Cèleslin ; celui de Calcédoine, eu t.ïl, à l'occasion de Neslorius et d'Eutvrbè*. sous saint la*ou: le If tic Constaulinoplc, cii5V3, 4 l'occasion des trois chapitres, sous le pape Vigile; le iir de Coustaiitinople, en ti«U à 082, à l'invasion des mouotliélites, sous saint Agalhou ; le il' de Nicée, en 787, à l'occasion des ironoclastes, sous le pape Adrien I" ; le IV de Conslaiitinople, en Ht» à 870, à I occasion de Pliotius, sous Adrien II.
Les sept conciles généraux d'Occident viennent après les
firécèdenls; ce sont : le i" de tairait, tenu dans l'Eglise de Jitran. à Rome, l'an 1123, à l'occasion îles schismes précédents, sous Calixte II ; le II' de Latran, en 1159, à l'occasion du schisme d'Arnaull de Bresce et autres, sous le pape luno-
île I
II: le ni* de Latran, tenu en 1179. à l'occasion des hérétiques de ce temps, sous Alexandre III; le de Latran, en I -M5, à l'o: casion des Albigeois et autres hérétiques, sous Innocent III ; le i" de Lvon, en 1215, à l'occasion des troubles soulevés par l'empereur Frédéric II, sous Innocent IV ; le il* de Lyon, en 1271. à l'occasion desOrres, s»us firègoire X; relui de Vienne, en 1311 à 1312, à l'occasion des templiers, sous Clément V .
Les six conciles généraux postérieurs qui ne sont mentionnés dans le droit, suivant le Dietionnairr, sont : de lonslatirc, eu 1 11 1 à 1118, à l'occasion dn grand d'Occident . sous le pape Martin V ; relui de Baie. 1131. jiour la réforme de l'Eglise, sous Eugène IV; celui de Florence, en 113», à l'o-casion des tirées sous le même souverain |)ontife; le V de I «Iran, en ir.U à 1510, sous les papes Jules II et Léon X ; enlin relui de Trente, tenu en «Stt a l .ViS, à l'occasion de» hérésies de Luther et de Calvin, papes Paullll, Jules III et Pie IV.
Il v a donr, suivant l'ordre et le nombre que i't Dirlionnairt vient de garder, vingt conciles généraux ; « cinq derniers, dit-il, sans en excepter le concile de l'renle, ont soutTerl quelques contradictions pour le caractère d'œruménicité. Néanmoins l'ircumcnirilè des conciles de Klorrnre cl de Trente n'est actuellement rouleslèe par personne 1). »
Cette discorde sur le nombre des conciles Œcuméniques n est pas si importante qu'elle pourrait peut-être le paraître de prime abord : car. dit 0. Kirhard [2), pourvu que I on ne blesse ni la clwrilé ni la paix, eu disputant sur ers matière», et que I on embrasse tous lesdèrrelsdr» conriles qui sont suivis dans toute l'Eglise, qu'importe que l'on sache au juste, dans la spéculation, si ces conciles sont vraiment œcuméniques, ou s'ils ne le sont pas, tant qu'il y aura parlagr de sentiments làdessus parmi les écrivains catholiques, et que l 'Eglise ne se sera point expliquée?
Il faudrait raisonner tout autrement, ajoute re religieux, si un concile, constamment oecuménique, parce qu'il serait
nn u tel par toute l'Eglise, décidait lœrumèmritc d un
autre concile. Il ne serait plus libre en ce cas, de révoquer en doute I œrumriiieilè de ce conrile, parce nue, si un concile, reconnu pour nruménique |>ar toute l'Eglise, pouvait se lroni|M-r en déridant r<rcuiiièiiicilé d'un autre concile, il sonsuivrait que l'Eglise universelle |>oiirrail errer dans les matières de la foi et des mirurs, en approuvant les erreurs d'un concile non imimcniquc sur ces malièrrs; car on ne peut déclarer qu'un concile est œcuménique, sans déclarer en même temps qu'il est infaillible sur la foi et les mn-urs. et san* embrasser tous les canons qu'il a faits snrecs deux objrls : or, romme tout concile non œcuménique est faillible sur la foi et sur les mœurs, il s'ensuit évidemment que, si un concile œcuménique, qui représente l'Eglise universelle, pouvait se trom|«cr en déridant l'œcuuiénicité d'un autre concile, l'Eglise universelle pourrait errer dans les matières de la Toi et des mœurs, en déclarant infaillible dans ci s matières un concile qui ne le serait pas; rl il s'ensuit encore que, si ce concile, infaillible en soi, avait en effet décidé des erreurs sur li loi on les mœurs. l'Eglise ne pourrait le déclarer œcuménique et infaillible, sans adopter ces erreurs; et cette déclaration n'aurait |k»s seulement pour objet une question de fait, mais aussi une question de droil : rr qui prouve que les lldèlrs ne sont pas moins obligé* de rroire I lecumènicilé d'un roneile déclaré tel par l'Eglise, que toutes lesautres vérités qu'elle leur propose de rroire, puisqu'elle n'est pas moins infaillible sur ce point que sur les autres (31.
Nous n'entrerons pas dans des détails particuliers sur chacun des cnciles généraux, parce que nous traiterons, dans des chapitres à part, de ces grandes assemblées. Que si l'on voulait savoir pourquoi les premiers conciles œcuméniques ont été tenus en Orient, nous dirions que c'est parce que les hérésies ont pris iiaissani-c dans cette |<artie du monde, et que I Eglise a du, dès lors, les réprimer sur le» lieux même* ou elles avaient •'-. C'est ce que l'évèque Luitprand apprit un jour a I rui-
l.e* qnntrr prrauei* fOOcuV» gmrraux rt |ui le» protestant» (Pi.-t. Jr Ticv., art { on, itr , ' cdi| iii.f.'l.
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; mrlIioS.fiie Je tirait canon, mis ru r,rpi/iW >'.;7 rnUitn'ii'iur , ,;n,„n et mixtmir, rl, . , iiar lié. i vol. ia-1", edit. de M. r«ttè Migne. Le l. i ,
(t ) In vers inçi dée final, nnifcrme
iiicii». rt qu'on me«irr pnr riiMj dactyle* et le «jwn- ,ii al.irwatioo. le» lUs-srpt cumitn adntU s*»rre-
M. r„. [.(.1.1. M. Cm. U U. U. U Iji. Lu. VI. FU Tri.
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x» . An I. i. p. 103 rt 106 de I' tirl. ,Ui
ereur Othon, qoi tui demandait il ) : « Quels conciles recevetousî m Le prélat répondit : « Ceux de Nicèe , de Calcédoine, Ephcsc, u Auliochc, de Carihage, d'Aucun*, de Conslautioplc » L'empereur reprit : ■ Vous avez oublié de nommer celui e Saie. » Alors Luitprand répondit : « Comme on applique U •mode $ur la partie malade, il a fallu tenir ici let concile*, m tt que Ut htritiet y ont pris natttance. »
Ou ne sera pas Tacite de trouver ici les inscriptions des coniks généraux, telles qu'elles se trouvent a la bibliothèque du 'alicaii à Home, sons le tableau de chaque concile, et qui oui té faites par ordre du pape Siile V. Sous les empruntons à doréri (1), qui les a traduites eu fraucais :
I" concile, qui est celui de Nicèe, en SH5, saint Sylvestre tant pape, et Flavius Constantin, surnommé le Grand, cmpe> eur. — Jèsas-Christ, Fils de Dieu, est déclaré consubslanliel i m Père. L'impiété d'Anus est condamner; et l'empereur, aivant un décret du concile, lait brûler les livres des ariens.
Il* concile, qui est celui de Conslantinople, en 381, suint «maso étant pape, et Théodose le Vieux empereur. La (lit inité u Saint- Esprit est défendue contre l'impie Macédonius. dont i fausse doctrine est anathèmatisée.
III* concile, qui est relui d'Ephèse, en 431, saint Célrstin tant pape, ctlhcodosc le Jeune empereur. Ncslorius, quidivin( Jcsus-I hrisl (en deux personnes/ est coiidami.è, et la sainte iorge reconnue Mère de Irico.
IV' concile, qui est erlui de Calcédoine, en 151, sainl Léon ant pape, et Marcicu empereur. On prononce anathème contre : malheureux Eutycbès, qui ne connaissait qu'une nature en csus-Chrisl.
V« concile, qui est le n' de Conslanliiiople, en 353, Vigilius aut pape, et Jusliuien empereur. Les conleslalions louchant
•s trois chapires (qui regardaient la doctrine de Théodore, «eque de Mopsucstc, d'ibas. évéque d'Edcsse, et de Théodore!, reque de Cyr) sont assoupies, et les erreurs d'Origine trancher» de U saiulc doctrine.
VI- concile, qui est le ni* de Conslaulinople, en 680, saint galhou étant pape, et Constantin Pogonatc empereur. Les eréliques rnuootbélilcs, qui n'admettaient qu'une volonté en ésus-Christ, sont condamnés.
V U' concile, qui est le u' de Nicèe , en 784, Adrien éunl ape, et Constantin, lilsd'J rêne, empereur. L'impiété des icouor-ues est rejelce, et le culte des saintes images rétabli dans
VIII* concile, qui est le iv* de Coustanlinople, en 860, drien II étant pape, et Basile empereur. Ignace, patriarche de ouslaiitiiiople, est rétabli dans son siège, et Pholius, l'usurpaur, en est twnteuscruenl chassé.
IX* concile, qui est le s On n'a point les canons de ces ' de Litrau, en Mi. i deux conciles, et ils n'ont point
X' concile, qui est le ï * tableau ni d'inscription dans 'de Lalraii,en 113». / le Vatican.
XI' concile, quiesllenfdcUlran.cn ma, Alexandre III ant pape, cl Frédéric I" empereur. Les erreurs des vaudois des cathares sont condamnées, les tournois défendus, et la setpline rétablie parmi les ecclésiastiques et 1rs laïques. XII* concile, qui est le IV deLatran. en 1515, Innocent III ant pape, et Frédéric II empereur. Les fausses opinions de ibbé Joachim sont condamnées , la guerre sainte pour le couvretnent de Jérusalem résolue, et les croisades instituées irmi les chrétiens (3).
XIII* concile, qui est le l*T de Lyon, on 1515, sous le politisât d'Innocent IV. L'empereur Frédéric II est déclaré ennemi • l'Eglise et privé du siège impérial. Ou délibère sur le recoucrnciil de la terre sainte. U roi de France saint Louis est ■clarechrfdc cette expédition. Les cardinaux sont honorés i chapeau rouge.
XIV* concile, qui est le H' île Lyon, en «274, Grégoire X ant souverain pontife. Les Grecs sont réunis i 1 Eglise
( I ) * . Fl.ur», Hist. rrelè... 1. M, $ ÎO. (i) Dut, kit}., rte, rilit. In-M. do 170S, art. CanriU. i 3 ) On Mil qnr Ira «fuatrr conciles qni portent le uoai de 1-atran uni s rtmrilc» de Rome, auiquels cm a donné le nom de l'église patriartr im il» nul et* Inm». Fleurt dit que le |>|ui céJebre de ce» concile* csl lui qui fui tenu l'an 1213. tons Innocent III. Il roalical, ajoole-t-il, priitrtpatrs point» de la dueipliue qui est encore en vigueur (/»»/. au vit eceUt.. t. i, p. tft, e. , de l'édU. m-li. de mtj.
<r concile, qui est celui de Vienne, en 1311, sous le pont de Clément V. Le livre des Décrrlales, appelées Clèrnen-
) CONCILES
romaine. Saint Bonarenlurc rend de signalés services a l'Eglise en ce concile. Frère Jérôme, religieux de Saint- François, fait venir au oncile le roi des Tarlarcs, lequel y reçoit s loinont l»s eaux salutaires du baptême.
