I.e canon XUU prononce la même peine contre les autres

clercs, et même les laïques, qui t bent dans les mêmes excès.

l e c-inoii xi.iv défend, sous les mêmes peines, l'usure aux évéques, aux prêtres et aux diacres.

l e ration II.V veut que l'on prive de la communion les évéques les prêtres et les diacres qui prienl avec les liérciiqucs. C'ue * i quelque ecclésiastique les a exhortes à prier, il ordonne qiion le dépose.

I.e canon xlvi condamne levéque ou le prêtre qui admetleiil le bapléine des hérétiques. — .Vous avons déjà fait remarquer re ranon. Il lis a pas en effet d apparence que celte question, qui lit tant de bruit au lempsdu pape saint Etienne et de saint « .vprieri. ait été décidée |»ar les spotre* datts ce canoo el 1rs suivants

1-e canon xlvii ordonne qu'on dépose les évéques et les prêtres qui rebaptisent ceux qui ont élé baptisés selon h rormr de l'Kglise, ou qui ne baptisent pis ceux qui n om point reçu le baleine suivant le précepte de l' Fglisc, parce qn lisse moquent de la rroix et de la mort du Seigneur, et qu ils ne discernent pis le véritable sacerdoce d'avec le fanx.

Le canon XI.VIH prive de la communion celui qui répudie m feu. nie (mur en épouser une autre, ou qui épouse une femme i répudiée par son mari.

Lr canon XLIX ne rcconnail de Kipiéme valide que relui I qai est donné au nom du Hère, du Fils el du Saint-Esprit, el

retranche du corps de l'KgJisc un évéque. ou un prêtre quiaurail baptisé au nom de trois prim ipi s sans luinmrncciia-iit. do Irois Fils et de trois l'aradels. - Vous lisons dans la sainte Ecriture que les ajN.ires baptisaient seulement au nom de Jcsu.s-Clinsl ; mais I faut croire ou que l'I'.criture ii'e\priu»e que le nom de Jesiis-Cbrist. roium-- la personne U plus connue el qui av.nl instilee le baptême, nu que les ,1 poires le faisaient par un privile.e hml partiruln r, el pour I onorer davantage le 110:11 de Jésus-Christ, que les Juifs avaient en horreur.

I.e canon l. or enne rV baptiser par trois immersiuiis, el prononee la peii ■ de déposition contre les évéqin' ou les prêtres oui kiplis ni par une seule, 1 arc qu'ils seinbleril dontier le b.ij t. nie ei. la mot I du ."-er/neor, c'est à-dire au uoin de Jésus Christ nmrl puir nous. - Ce canon ordonne qu'eu

iree que les hérétiques qui niaient la irès-sainte Trinité se contentaient d'une simple immersion, i'e plus , par dite cérémonie qui 1 Triait nullement e--cn|i. Ile au baptême, ou voulait que l'on p | discerner les orthodoxes d'avec ceux qui ne I étaient pis; ou plutôt on l'exigeait pour connaître si vèril iblruicnl on avait administré le baptême.

I.e canon Ll veut qu'on retranche de l'Fglise ceux rjui s'abslieiineul des viandes, du vin el du mariage, comme de choses mauvaises el qu'on doit avoir eu aWimiualiuu

Le canon 1.1 1 ordonne i;u'»n dépose les éveqttes et les autres ecclésiastiques qui refusent de recevoir à la pénitence les pécheurs convertis — Ce canon a élé composé (>nur condamner l'erreur des moulanistes el des novatieus, hérétiques qui ne j'élevi renl que dans le m' siècle.

Le canon LUI prononce la même jteine roiilrr les ccclésiastiquest|ui s'absliennenl de viande ou de vin les jours île fête, non |»ar un esprit de ninrlilicalion. niais parce qu'ils les ont en abomination, comme choses mauvaises.

I.e canon i.tv veut qu'on prive de la communion les clercs qui auront mange au cabaret, à moins qu'ils ne soient en vojage.

I.e canon LV veut qu'on dépose un clerc qui insulte son èv-êque injustement, ou sans mulir.

Le canon LVt ordonne la privation de la communion contre les clcnn qui insultent un prêtre ou un diacre.

Le canon lvii veut qu'on sépare de la communion quiconque reproche avec mépris à un aulre des défauts naturels, comme la surdité el aulrrs semblables.

Le canon t.vui ordonne qu'on prive de la communion les évéques el les prêtres qui négligent d instruire leur troupeau,

(1i /'. U. Richard. »f* , >pr*. p. t3T.

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et de le former a la pièiè Que sils persévèrent dans leur négligence, il veut qu'on les dépose.

Le ration l.ix commande aux évéques et aux prêtres d'avoir soin des clercs qui vint dans la nécessité, et qne, s'ils refusent de leur donner les choses nécessaires à la vie, il vein qu'on les pnve de la communion, et, s ils continuent dans leur dureté, qu'on les dépose comme des hoimciiles île leurs frères.

la» ranou l.X ordonne la peine de dè|*»silion contre celui qui publie comme Inhis des livres fabriques par des hérétiques, sous de faux dires. — II y a toute apparence que ce canon n'a été fait que longtemps après les apolrrs, contre les livres pernineux el supposés que les hérétiques semaienl dans I Kglise |Hiur corrompre la fui «les fidèles et les .mirer dans leur parti.

1^- canon LXI défend d'élever a la cléri' ature de» perstiniies convaincues de fornication, d'adultère, ou de quelque autre crime.

Le canon lxii veut que si unrlrrr, craigu.ml quelque violence de la part d'un païen, tl'un juil ou d'un t érelique, a nié qu'il fui chrétien, on le sépare de I Kglise, jusqu'à ce que, ayant lait pénitence, il puisse être reçu à la communion laïque: niais, s'il a seulement nie qu'il fut clerc, ou se coutrnlera île le déposer.

Le canon lxiii ordonne la peine de déposition contre un clerr, et celle de l'excommunicalion contre un laïque convaincu d'avoir mange de la chair d'une béte étouffée, roorlc d'elle* même, ou prise par une autre béte.

Le ranou i.xiv prononce les mêmes |>eiues contre les clercs et les laïques qui jeûnent le dimanche ou le samedi, excepté le samedi qui pnvcsle la léle de Pâques. — t> canon pir.iil avoir été fait à l'occasion tle Simon le Magicien, fie Ménandro et des aulrrs hérétiques qui afftclaieut de jeûner le dimanche el le samedi, pam* qu'ils niaient la résurrection de Jésus-Christ, | et qu'ils rrovaienl qu'il fallait ailorer un aulre Itieu que celui j qui avail créé le monde, qui s'èiail reposé le septième jour, et 1 que les Juifs adoraient ce jour-là. Apres l'extinction de ces hé-

COXCILES. ( 10

rèsies, il a tir. libre de jeûner le samedi. Qoanl au samedi, Tcrtullicn <lil que la coutume de ne pas jeûner ce jour-là virnl de la Iradilioti des apôtres (IV

Le ranuii i.\v porte In peine de déposition contre un eterr, et celle d'excommunication contre un laïque, qu'un saurait être entre dans les sjnagogucs des juifs, ou des hérétiques, [N)ur y prier.

I.c ration i\ vi veut qu'on dépose un clerc qui. étant en querelle avec sou adversaire, l'aurait tué, quoiqu'il ne lui eût donné qu'un Seul coup ; et si c'est un laïque qui se trouve dans ce cas, il >cra excommunié. — Il s'agit, hten entendu, dans ce canon, d'un homicide involontaire.

I.c canon lxvii décerne la peine d'excommunication contre celui qui a fait violence à une vierge, et l'oblige à l'épouser, quoiqu'elle soit pauvre.

Le canon i.vviu défend, sous peine de déposition, de réitérer l'ordination, si ce n'est qu'elle ait élé faite par un hérétique; car il ne seul point que I on tienne pour clercs ni pour fidèles ceux qui ont reçu l'ordination ou le baptême de la main des hérétiques. — Il est à croire que ce canon a été fait longtemps après la mort des apôtres , puisque les hérétiques dont ou condamne le baptême et l'ordination sont les cataphrygietis et les naulianistes, qui niaient la sainte Trinité et qui n administraient pas ces sacrements selon la forme de l'Eglise.

Le canon i.xtx ordonne le jeûne du carême, du mercredi et du vendredi aux clercs, sous peine de déposition, et aux laïques, s- >us (teiue il cire privés de la communion, excepté le cas d iulirmilé.

Le canon i.xx défend, sous les mêmes peines, d'oliscrvcr les jeûnes des juifs, de garder leurs fêles, et de pratiquer quelquesunes de leurs cérémonies, comme serait d'user du pain azyme dans le temps de la Paque.

Le canon l.XXl excommunie ceux qui portent de l'huile dans les temples des gentils, ou dans les synagogues des juifs, ou qui allument des lampes aux jours de leurs fêtes.

Le canon i.xxti ordonne la même peine contre ceux qui auront pris de l'huile ou de la cire dans l'église, et veut île plus qo'ils rendent ce qu'ils ont pris, et cinq fois davantage. — L'est mal à propos que quelques-uns contestent l'antiquité de ce canon, parce qu'il y est parlé d'huile et de cire. Cet usage est très-ancien dans I Eglise; et les lidèles ne pouvaient s'en passer dans leurs assemblées qui avaient lieu la nuit. Saint Alhanase se plaint (1) que tieorges, usur[witrur du siège d'Alexandrie, avait enlevé l'huile et la cire à l'usage de l'église. Le préfet de Home dit à saint Laurent que le bruit courait que les pontifes des chrétiens, pour éclairer les sacri lires nocturnes, avaient îles cierges fichés dans des chandeliers tl'ur (3).

Le canon i.xxm défend, sous peine d'excommunication, de Intimera sou propre usage ce qui a été consacré à Dieu, comme 1rs tirnrmei.ts de l'église, d'or, d'argent, ou de lin.

Le canon lxxiv veut que, si un évéquese trouve accusé par •1rs chrétiens dignes de fui, les autres eveques le citent jusqu'à trois fois par-devant deux de leurs confrères, et que, s'il refuse de comparaître, ils prononcent contre lui une Sentence convenable,

Le canon lxxv défend de recevoir le témoignage des hérétiques contre un évêque, ni même celui d'un fidèle, s'il est seul accusateur.

Le canon i.xxvi défend è un évêque d'ordonner ses parents, par des vues humaines, comme s'il voulait les rendre héritiers de sa dignité; autrement son ordination sera regardée comme nulle, et lui-même sera déposé.

Le canon l.xxvu ne veut pasqu on prive de i'épisco|tat celui qui a perdu un œil, ou qui est boiteux ou estropié.

Le canon lxxviii défend d'ordonner évêque un muet, ou un fonrd, ou un aveugle.

Le caunn LXXIX exclut de la cléricalure les èiiergu mènes, et ne veut lias même qu ils prient avec les iidèles ; il permet néanmoins tic les ordonner après leur délivrance.

Le canon lxxx ne veut pas qu'on élève sitôt à l'épiscopat les néophytes, ou nouveaux convertis, à moins que la grâce divine n'éclate en eux.

y. Le canon lxxxi défend aux èvéques et aux prêtres des'em- Iwrr.isser dans l'administration des affaires publiques et séculière*.

i ) CONCILES.

Le canon t.xxvu défend d'ordonner les esclaves non affranchis par leurs maîtres.

Le canon lxxxiii ordonne qu'on dépose les évêque», les prêtres et les diacres qui exercent des emplois militaires.

Le canon lxxx IV veut qu'on dépose un derequi manque ara respect dû aux p>is et aux magistrats, ou aux supérieur», et qu'on excommunie un laïque qui tombe dans cette faute.

Le canon l.xxxv et dernier contient un catalogue de» livres canoniques, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament.

3ue les Juifs admettaient, si l'on en excepte le» livre» d* udilh et des Mâcha bées, que les Hébreux ne recevaient pa» dans leur canon (I). et qui se trouvent néanmoins dans celui-ci, selon quelques exemplaires; car il y en a où il n'en est fait a u» cune mention. Il n'y est rien dit du livre de Tobie, ni de celui de l'Ecclésiastique. On n'y voit point non plu» l'Apocalypse parmi les livres canoniques du Nouveau Testament rlj. Précisément à cause de ces omissions, ce canon n'est |MS regard'comme étant des apôtres.

On voit que ces canons sont précieux pour la connaissance iJe l'antiquité de la discipline ecclésiastique. Nous ne devions pas, (tour celte raison, les omettre. En en retranchantceax qui sont manifestement postérieurs au teinits des a(»'itrcs, et ceux que les Latins n'admet lent pas. c'est-à-dire les trente-cinq derniers, on peut dire que ces canons, par leur sagesse, leur sainteté, sont bien dignes au moins des apôtres, s'ils n'en sont pas réellement les auteurs. Dans tous les cas, et c'est là le sentiment général, ilsonl une 1res- haute antiquité ; et ne dut-on les prendre que comme l'expression de ce qu'ont décidé les premier» conciles, tenus avant les persécutions, qu'ils seraient toujours digues de la plus grande vénération, et qu'on ue saurait trop es faire sa règle de conduite.

Nous n'aurons que quelques mots à dire des constitutions apostoliques, et des récognition» de saint Clément.

CUAP1TIAE VI.