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1T DU DUKtTAIlt IX» MIU.

Il semble que nous ne devrions pas parler de ces différents écrits , vu qu'il y a de grandes contestations parmi les critiques touchant leur authenticité el l'époque à laquelle ils ont dû paraître. Néanmoins, comme ils se trouvent dans toutes les collectionsdc conciles, nous ne pouvons guère nous dispenser d'en parler : dans tous les cas nous u 'entrerons dans aucune discussion : nous nous Imrneronsà donner quelques notions, afin que notre travail de résumé sur les conciles soit aussi complet qu'il est possible.

I). Cellier. I). Richard, le» auteurs de l'Art de rtri/ttr Us date* et beaucoup d'autres se prononcent contre les conslitutioni apostoliques, et ne veulent pas qu'elles soient des apôlres, ni même de saint Clément pape, dont elles porteot aussi le nom. Leurs raisons nous paraissent plausibles ; mais nous laissons aux érudils le soin de les discuter.

On pense que Cet ouvrage îles constitutions apostoliques a été composé de divers écrils qui portaient le nom des apôtres par un écrivain du V siècle, dont on ne nous donne pas même le jiom. Ce qu'il y a de positif, c'est que, à mesure qu'il fait parler les saints apôlres, il fournit de nouvelles preuves que les roiuti.M.ioi» qu il leur attribue ne viennent pas d'eux. Elles sont renfermées eu huit livres: et dans le vnr I auteur dit « qu'elles ont élé cnm|M)sées par les douie apôtres, en présence de Paul, d'élection et leur coopératcur. et en présence des

il: Promu, mi/il.. 1. u. r. Ht.

I»; A.;.', nui oj,7i«/,. I. i. p. 114. (3: •Hmatt% r. umtr., p. 191.

prêtres et des sept diacres. » Cependant ces sept diacres, avait élé martyrisé avant l'apostolat

(I) y. C»*o*« i»m Ècmtctim dam relie Enc^ctupr'Jic.

(î) y. 1). Richard, Anal, ttn corn., Traitt, p. IbO » 163 : <4» fiwr., par Hermaut, I. I. p. il cl *ui*.; II. Ollirr, //ut. >ln nul. itttr. ri mira., c. mil, I. iv, p. 609 à G34. Pour (<u\ qui vnudratrtrt èlutlicr relie question île rriliipie, a Kivotr fi Ici cnnons apostvlufnn «nnl luni ilct n|m(m. el «'ils «ml rte rccmillii par «uni Clément p»p*. nom Ici iiiviluuv a rmuaillcr Oitelirr ilmi» u t Ecntt Jn PP. apotUJtifuci, ui-fol.. 17Î4, el à lire une riirieuvc liiucrluiivu »ir uu tiens parchemin conlrnnnt In camw> apmlutiifurj rl unfraçmmt inr'Mt dm 1'. Hcle, diuci talion uvanlr qui a été lue ■ Rome tlaùt um- w»ncr Jr l'académie puuliticnle romaine .l'arWieulupe. H qui e»l iiurrrr dau» les rxrellrnlri .tnnatri Jr philosophie < h, ctirimc, ut' séri.-, t. vin. p. t*l el »uiv.

COXCILES. ( 108 )

. el l'auteur lui-même avait fait mention du marlvrc de s.iitil Etienne, dans son V livre. Il fait une foule semblable a regard .»e Jacques. fil* de Zébedéc, el frère de Iran, disant qu'il assista au concile assemblé à Jérusalem, au sujel des cérémonies légales, lui qui, plusieurs années aii|iaravaul, avait été mis à morl par llérodc.

Mais ce n est pas le «oui que ces bévues: voici des chose* plus graves. L'auteur rompare l'évêque, le prêtre et le diacre, au Père, au Fils et au Saint-Esprit 1 . Il dit que la vengeance privée est juste en elle, el que Dieu ne l'a défendue que parce que le pardon est plus parfait ; 1\ A l'en croire, la coutume des Africains touchant la réitération du baptême donné par les hérétiques surpasse autant l'usage contraire, que la vérité estauus «le l'erreur '(S), l'ujt-ou attribuer de semblables choses apôtres? Après cela. I ordre, le grand nombre et laniagni-

aux ,

licence des cérémonies qui sont prescrites dans la liturgie, qui est renfermée dans le vue livre, pniuveut claireineiil qu'elle n a été faite que dans un temps où l'Eglise jouissait de la paix sous les princes chrétiens (t).

Néanmoins, malgré les nombreuses contradictions que l'on rencontre dans ce* cmutiiutioiu apostolique* , on y trouve

3uaiitile de choses excellentes touchant la discipline observée ans I Eglise grecque, pendant les quatre premiers siècles el jusqu'au commencement du vc, où l'on croit, ainsi que nous l'avons dit , que ces constitutions ont été mises dans l'ordre que nous les avons. I). Hirba'rd donne (5j des exemples de ce qu'on y trouve de meilleur touchant 1rs mœurs, I élection el l 'ordination des èvéqucs, des prêtres et des diacres, touchant le haptëine, la liturgie, la sépulture des morts et les prières qu'on faisait pour eux, les agapes, les jeûnes el la pénitence. Ce serait trop nous écarter de notre sujet que de donner des analyses sur ces différents points de discipline ecclésiastique.

Les constitution* apostolique* furent imprimées , pour la première fois, en grec et en latin, à Venise, en 15K5, in-*", par les soins et avec les remarques de Turrieu. Ou les réimprima à Anvers, chez Planlin, en 1578. in-fol.; à Venise, en 15H5, dans la Collection des concile* de Ntcolin, el dans celle de Binins, à Cologne, lOiNi, iu-fol. Cotclier en donna une version, et les tit imprimer en grec el en latin, à Paris, avec de nouvelles notes, parmi les écrits des Pères apostoliques. Cette édition parut depuis à Amsterdam, en HW8 et 172t. par les soins de Leclerc, et à Anvers, 1rs mêmes aimées, 2 vol. in-fol. On trouve aussi les eonttituiions apostoliques dans les Bibliothèques des Pères et dans la Collection de* conciles du P. Labbc ; mais elles manquent dans les autres colin-lions. On les trouve encore dans l'Histoire de* rime Un de Cahassutius , Lyon , IK80, iu-fol. Hcrmant les a traduites en français, et les a données en I vol. in- 11, Rouen, 1GMO et !7ui, avec V Abrégé de f histoire dit concile*, delà rir dt* pape* et de leur* déciêion* '(>l.

Ouanl aux Récognition*, nous n'en dirons pas grand chose, attendu que ce serait trop nous écarter de notre mit. On appelle de ce nom un ouvrage attribué faussement à saint Clément. pape, et qui contient un détail des actions de saint Pierre, se* entretiens avec Simon le Magicien, el comment saint Clément lui-même reconnut son père et ses frères ; ce qui a fait donner à ce recueil le noin de Récognition*, ou Reconnaissances. On le nomme aussi quelquefois 1rs Vouage*. ou l' finie» aire de taint Pierre et les Actes de saint Pierre. Il y en a nvéme qui l'ont confondu avec ce qu'on appelle la Dispute de saint Pierre avec Appion. Mais Pholius en fait un ouvrage différent (7'. Aucun critique ne veut que saint Clément soit auteur de cet ouvrage. 1». Cellier dit qu'il n'a aucune utilité M Phothis en estime le style et l'érudition ; mais il déclare

COXC1LES.

, que l'auteur était peu instruit de la théologie el de la doctrine de l'Eglise et un Ires- mauvais faiseur de romans (i). Beaucoup d'autres auteurs sont aussi sévères dans leur jugement : nous n'avons donc pas à nous arrêter davantage sur cet ouvrage (5':.

On trouve, dans la plupart des éditions des conciles, des lettres des paprs. ap|H-lécs décréiatc*, depuis saint Lin, premier successeur de saint Pierre, jusqu'au |Mpe Sirice. qui a commencé à siéger l'an 585. Elles renferment beaucoup de règles de discipline inconnues aux premiers chrétiens : c'est pourquoi, dit le P. Coulant, hénèduiin >K„ on doit les rejeter comme apocryphes et supposées, quoique l'on ait eu la simplicité de les adopter , comme véritables , jusqu'au milieu du xvit* siècle. Cesl par défaut de critique, H par ignorance, continue- 1- il , qu'elles sonl citées dans le décret de Gralicn comme des monuments authentiques de ces premiers temps. D. Clèmeiicet est aussi de cet avis f.V, Mais s'il v a de fausses dccréialei, il y en a aussi de vraies, et les collection* en sont extrêmement précieuses rl importantes. Nous n'en dirons rien pour ne pas sortir de notre sujet II nous suffisait de mentionner ces différents écrits, qui sont ordinairement les pièces qui ligurent en téledes collections des conciles; el nous traiterons en particulier des décrétâtes, a leur article, dans cette £iwyclopédie.