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|ilus remarquable. « Si un serf, porteon esclave, il peut la quitter, s'il le veut, e, l'esclave de son maître. Mais il vaut

On voit par là qu'il y avait une sorte d'esclaves qui avaient à

< ur service il nu ires esclaves. Us avaient même la liberté de les .llranchir. tandis qu'eux-mêmes demeuraient dans les liens de i servitude. On peut voir dans l.iudenbrok ^Cod. Irg. antiq.. ..»rm. tos un modèle de cette sorte «l'affranchissement.

Le neuvième règlement pose le cas où, le mari se trouvant ubinre d'aller demeurer dans une terre étrangère, la femme relu se de le suivre. Alors il lui est défendu de prendre un autre mari avant la mon de celui qu'elle abandonne. Mais il n'en est [as >le même du mari. Il est libre de prendre une autre femme en se soumettant à la pénitence canonique.

I n autre cas 'ail la matière du dixième règlement, c'est

< ehii d un fils d un premier lit qui a commerce avec sa bellemerc. On décide que ni l'un ni l'autre ne pourront jamais se marier. Mais le mari outragé pourra prendre une autre U-uiinc. L'imprimé du I». Sirmoml ajoute que néanmoins il est mieux de s'en abstenir, ttd melius eit absiinere; ce qui ne se rencontre point dans Réginon.

Enfin par le dix-huitième règlement il est ordonné qu'un mari qui a commerce avec la cousine de sa femme soit privé et de sa femme et de toute autre, c'est-à-dire condamné à une continence perpétuelle Sa femme au contraire aura la liberté de faire ce qu'elle voudra, c'est-à-dire de se remarier. Le texte ajoute ce correctif, que l'Eglise ne reçoit point cette décision : Hoc Ecelesta non recipil. »

Il est difficile, nous en convenons, de justifier ces règlements, surtout par rapport aux nouveaux mariages qu'ils permettent. !><-» auteurs respectables l'ont néanmoins entrepris, et entre autres le savant I'. le Cointe, dans ses Annales ecclésiastiques Je France. Selon lui, la liberté de se remarier que donne le concile doit s'entendre seulement après la mort de la partie i-mipahlc. Mais il faut, ce semble, tordre le texte jiour lui trouver cette interprétation, qu'on ne peut étayer des expressions dont il est composé.

Si le concile parait se relâcher de la sévérité des règles en permettant à la partie outragée de se remarier, il donne au contraire dans l'excès en défendant absolument le mariage à « riuiqui s'est rendu coupable d'un inceste. Saint Paul n'a point fait une pareille défense a riticcsIueuxdcCorinlhe. et personne n a le droit de passer les bornes dans lesquelles ce grand apùtrc sest renfermé. 1

7S.V Metente (Metz) (assemblée mixtei. On y fit. de concert ivrC 1rs officiers du roi, huit statuts, dont le cinquième roule sur la monnaie, et porte que ■ désormais la livre pesante ne contiendra plus que M sous, dont le monétaire en reviendra un, et donnera les autres à celui qui aura fourni la matière» (Muratori . Le P. Hartzhcim met ce concile en 733. ctHilutcen750.

CONCILES

les monastères de fondation royale rendaient compte ao roi deleurs biens, les episro|iauK à I evéque. Les premiers étaient indépendants dis èvéqties, et soumis seulement à l'inspection de I archichapelain. Le nv canon défend aux évoques et aux abbes de recevoir des présents pour rendre la justice. Enfin om y ordonna qu'il se tiendrait deux conciles tous les ans • le premier, le !" mars; le Second, le t" octobre. Ce concile est daté de la quatrième année du roi Pépin. Mansi le met en 756

75<f. Angticvm, par Culhberl. archevêque de Canlorbérv où l oti ordonne — » ■ a

75». C<mstanliw>polit&num (ou du palais d'Hièric, sur la cote d'Asie, vis-à-vis de CousUntinoplei , depuis le lu février jusqn iu M août, sousl'einpcmir GmslanlinCoproiivmc. Trois «m trente-huit évéques iconoclastes y firent un long décret «mire les saintes images, et ensuite plusieurs articles en forme de canons avecanathème Ceux qui regardent la Trinité « l'incarnation sont ta ludiques; mais ils en ajoutent plusieurs «Mitre les images de Jésus-Christ et des saints. Ce concile est "jeté.

755. Yemense (Ver ou Vcrn . château royal, suivant le oeuf, qui le place entre Paris et Compiègne , le II juillet. On ) Il vingt-cinq canons. Haus le quatorzième, les pères n'appnwunl pas l'opinion, alors commune parmi le peuple, qu* le /o«r de dimanche il ne fallait pas se servir de chevaux, de '•n/t. ou de voilures, pour voyager, ni préparer quoi que ce fil pour manger : ce que les pi res reganlcnt comme des cou- , plu(6t que chrétiennes. Suivant le XX"

que la léte de saint Bonifacc , archevêque de Mayence, sera célébrée dans toute l'Angleterre le 5 juin ledit.

VPIH't. f t. VI II J.

756. Comt*n<tiens* fCompiègne), le 25 juin, sous la présidence de Georges et Jean, légats du saint-siége. Ce concile était composé des évoques et des seigneurs, suivant l'usage de ce temps-la. On y fit dix huit canons, qui presque tous regardent les mariages, et dont quelques-uns sont peu conformes à la doctrine de l'Eglise. Tel est le : Xll I', qui permet au mari dont la femme aura, de son consentement, embrassé la vie monastique d en épouser une autre. Tel est encore celui qui accorde la même permission pour cause de lèpre.

L'année suivante i7.">7y on tint au même endroit un autre concile, où ïassillon, duc de Bavière, prêta serment de fidélité au roi Pépin (Mansi).

7H.Ï. Attiniacense Altigni-sur-Aisne). la quatorzième année du règne de Pépin. Saint Chrodégand de Mclz y présida, et il y assisla vingt sept évëquesel dix-sept abbés. Il n < n reste que la promesse réciproque qu'ils se firent que, quand quelqu un d'entre eux viendrait à mourir, chacun ferait dire cent psautiers cl célébrer cent messes par ses prMres, et que l'évêquc luimême dirait trente messes pour le défunt. On trouve d'autres promesses semblables dans les conciles de ce temps-là. Ce concile ne diffère point de celui que le P. Pngi met eu 7(12, comme le prouve le P. Mansi \Suppt.. t. I, p. tii'2)

7tK» ou 767. Hierondgmitanum (Jérusalem^, par le patriarche Théodore, en faveur des saintcsimagcstMansi, Suppi. conc, t. i).

767. Gentiliacense (Gentilty, prés de Paris), par le roi Pépin. Il y avait des légats du pape et des Grecs. Ceux-ci reprochèrent aux Latins d'avoir ajouté au svinbolcde Cotistantinoplc le Filioque. || y fut aussi parlédes images : l'trumque pingendm an fingenda estent imagines {ado. Vien.); maison ne sait point quelle fut la décision. Mansi te met à. Noël 756.

768 ou 709. Ralitbonense (Kalisbonnc), où l'on interdit aux eborévéques les fonctions épiscopales Jlartzheim, Cone. Germ., t. I).

76!). Romanum, le 12 avril, où le pape Etienne III, douze évéques de France et plusieurs autres de Toscane, de Campante et du reste de I Italie, condamnèrent à une pénitence perpétuelle le faux pape Constantin. Un y brûla les artes du concile qui avait confirmé son élection, et on lit un décret louchant l'élection du pape, avec défense de la troubler. Enfin on y ordonna que les reliques et les imiges seraient honorées suivant l'ancienne tradition, et on aiiathctnatisa le concile tenu en Grèce en 754 contre les images. Les actes eu^ont plus entiers dans Mansi qu'ailleurs. La date eu est singimcrc. Elle porte : Régnante una et eadem sancta Trinitate, sans faire mention des années de l'empereur; ce qui montre que son autorité n'était plus reconnue à Home.

772. Dingoieingenst (Dingi lllnd en Bavière) , pur ordre du duc Tassillon, le M octobre. Six évéques, avec plusieurs seigneurs laïques, le duc à la tête, y firent quaiorie décrets concernant les affaires ecclésiastiques et civiles.

77 t. Rom-mum , où le pape Adrien I" accorde à ('.lia rleinagne le droit d'élire Icpmlife romain et de donner r investiture à tous les évéques. C'est ce que rapporte Albèric des Trois- Fonlaines, en citant pour garant le moine Hclinand, son frère et son coulcni|K>rain. La même chose se trouve dans la première édition de Sigeberl ; mais elle a été supprimée. On a tout lieu de croire, avec llaroniuscl Pagi, que ce concile est une fable. Sans parler eu effet du silence que gardent sur ce privilège le diacre Florus et Loup, abbé de Fcrrières, eu traitant de l'intervention des princes dans le choix des évéquts, nous avons deux lettres de ce même Adrien à Cliarh-mague, intérieures à ce prétendu concile, où il soutient, comme une vérité constante, que l'intervention des princes n'est point nécessaire dans les élections ecclésiastiques (F. Mansi). — Ce concile est rejeté.

777. Pader borne nse (Padcrliorn). où un grand nombre de Saxons reçoivent le baptême (Corne. Germ., t. i). 77». Duriense (Duren, aujourd'hui dans le duché de Julien,

OMCILES.

ior la Ho*r , rmnpnsé. de prêtais et «le comtes quatre canons, dont le vir jmrl» pour être dispensée <uri**fit In ordrr»

première foi», suivant En ard est fait mention, en Allemagne

On y fit vinetpie ■ chacun pavera la dîme de I èv> que » C'est la ffïaf. Fr»r*c., I. XXIV , qu'il «te b dîme

qu'il •Me.

romme «I mtte dette envers le clergé

7?*». I'a4et bornent* tri l.uf>pien*e Pa<lerbnrn on I ipsl.i. Il asaemhléc mi tir), où O arb-magric j*-ta l<-s fondements

de» cinq fiffhrti destine» à affermir la n-ii: chrétienne dans

la Saxe. O-s cvéi hes sont MiikIcm. Halhrrsladl. Frrden, Paderborn et Munster l' oac lier m., I. 1(1,.

7M-J. (.'./Viiuèine assemblée mille , où l'.harlemagne reçoit le» soumissions de» Saxon», a l'exception de Wilikind [du Gtrm , t. |).

7HJ l'iuirrbnrnense assemblée n.ixlc , où Charlemagne concerte avrr le» romtes et le» prélat» la forme civile et ecrlèsu-liqiie qu'il désire donner à la republique de» Saxon» ib il.

fitdrTb'trnente assemblée mixte , où Charlemagne donne la dernière main à la forme civile et ecclésiastique de la république de» Saxon», et nomme des evéques pour remplir le» siège» qu'il y avait crées (une Grrm , I. n.

7M4» r ■ntlanlinnpolilanum eommenrele t"aout, et dissous par la viobnrr de» iconoclaste» et des soldais Les catholiques furent obligé» de se retirer, quoiqu'ils fussent protégés par I empereur Constantin et I impératrice Irène , sa niere ! V. Il.eophulic,.