FAMILLE

user, prendraaoln d'une chose en bonp're de famille, se dit en parlant des choses dont on a le soin, et signilic ménager, administrer une chose avec autant d'économie que le propriétaire luimême pourrait le faire. — En termes de jointure, Sainte-Famille, tableau qui représente Noire-Seigneur, la Vierge, saint Joseph et quelquefois saint Jean. — Famille, signilic aussi, race, maison, el il se dit, en ce sens, de ceux qui sont de même sang par les mâles. — Enfant de famille, jeune homme d'une naissance honnête. — Avoir un air de famille, avoir celle conformité de traits, de physionomie, qui existe ou qu'on croit reconnaître entre les personnes d'une même famille. — Il est à remarquer que quand on parle des grandes et anciennes races de France el des pays étrangers, on se sert moins ordinairement du mot de famille que de celui de maison, el qu'au contraire lorsqu'on parle des anciens Grecs el des anciens Komains, on emploie de préférence le mot de famille. — Famille, se prend aussi pour toutes les personnes, parentes ou non, maîtres ou serviteurs, qui vivent dans une même maison. — Famille, en parlant des grands d'Italie, se dit de toutes les personnes attachées au service d'une maison. — Famille, se dit encore, en histoire naturelle, d'un assemblage de plusieurs genres ou espèces qui ont un certain nombre de caractères communs. On rapplique dans un sens analogue à la classification des substances chimiques. Il se dil également, en grammaire, de la réunion, de la collection des mots qui ont une même racine.

famille. A l'origine et à la tète de toutes les institutions se place la famille, lien sacré formé par Dieu même à l'aurore des temps; institution qui se per|H*tue à travers les siècles par l'instinct attractif el providentiel déposé dans la nature physique et morale des sexes. l.a famille est la hase el le modèle de toutes les sociétés, el, par une sublime extension, l'humanité tout entière, de tous les âges et de toutes les zones, ne forme qu'une grande et même famille qui a un seul et le même berceau sur la lerre, un seul cl le même Père dans les cieux. Les plus saines el les plus habiles législations ont cherché a rapprocher le plus possible leurs principes et leurs acte» des principes et des lois qui régissent In famille. En effet, ce mot résume toutes les verlus sociales el privées, tous les nobles instincts qui élèvent el ravissent le orur de l'homme. Entre le père et la mère, puis entre les parents et leurs enfants, s'établit ce louchant échange de toutes les affections, de tous les dévouements, celte généreuse émulation de vertu, du te;»lresse et de gratitude, qui constitue le plus beau spectacle el la plus douce félicité que la Providence ail déparlis a l'homme engagé dans les liens de la société temporelle Mais, pour que notre nature déchue puisse atteindre ce grand et noble résultat, il a fallu que la révélation évangélique lui vint en aide avec les préceptes et les secours de la grâce divine. Au commencement des temps, dans l'institution même de cette auguste société rapportée dans la Genèse avec cette grave et divine simplicité qui caractérise l'inspiration d'en haut, nous trouvons tous les caractères qui constituent les lois éternelles qui doivent régir, sous l'ail île Dieu, la famille humaine dans son séjour sur celle terre. Dieu créa d'abord le père de la grande famille et il le dota de ce magnifique privilège de la ressemblance divine; puis de la substance même du premier homme il forma sa compagne. Admirable fécondation, mystérieuse progéniture, qui contient la raison de tous les dogmes qui ronslilueul l'unité primordiale de toute la famille humaine, le rang respeclif des sexes, l'indissolubilité des liens conjugaux. Lé père du genre humain comprit el exprima toutes ces grandes choses dans le cri de tendresse et d'admiration par lequel il salua la seconde créature de Dieu : Os ex ossibus meis el eoro de came med Le père de la famille a la primauté du rang el de la puissance; il a la force et l'intelligence, par conséquent le devoir de protéger, de soutenir el d'éclairer la famille. La mère, subordonnée au père de famille, a la puissance de l'amour el de la beauté, la puissance de la faiblesse, c'est-à-dire une puissance de médiation. De ces deux caractères naturels découle la double série des droits et des devoirs qui unissent les deux êtres dans uh même el unique lien de tendresse et de dévouement sous le joug de la vie ; de telle sorte que ces deux existences n'en forment qu'une seule: Et erunt duo in carne uni (2). Celte profonde parole exprime avec une énergie divine le dogme de l'unité, de l'indissolubilité des liens matrimoniaux : car qui. osera séparer ce que Dieu a lié ainsi? Celte société primordiale formée entre l'homme et la femme pour qu'ils s'entr aidassent

(1) Génois, cap. n, 1S.

U) IsisU. 34.

VAVIILI.K.