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mutuellement dans le cours de celte existence lerrrstre ■ été

posée ainsi par Dieu même, sur la base inviolable de l'unité et par- la de l'indiMolubililé. Dieu a formé l'homme et la femme tous deux de la même chair pour établir et leur enseigner cette grande loi de l'unité de volonté et d'amour qui doit les conduire côte à côte à travers les devoirs d'ici-bas à leurs éternelles destinées. Aussi il y a un mot qui résume tous 1rs devoirs, tous les bonheurs Je la vie conjugale : unité, union I — Après avoir ainsi établi la sainte corrélation entre l'homme et la femme, Dieu les bénit tous deux et leur dit : Croisse! et multipliez-vous. — Voilà donc un troisième élément introduit dans Ja société domestique : l'enfant. L'enfant est le membre naturel de la famille et il y apporte un lien nouveau qui, d'une par», unit plus intimement encore le père et I» mère entre eux, de l'autre, établit une nouvelle série de droits et de devoirs entre les parents et le fruit de leur union. I.'enfant dépend naturellement du père et de la mère; il lient d'eux la vie et tout ce qui soutient i l développe son existence dans l'ordre physique et moral. Ainsi, en retour des devoirs qui incombent aux parents, ils acquiéreiit des droits éternels sur leur enfant, qui les reconnaît par ses sentiments d'amour, de respect, d'obéissance et de gratitude. — Ce triple noeud de droits et de devoirs réciproques, voilà le centre où viennent converger tous les liens de la famille ; voilà le pieux berceau de nos premiers sentiments, de nos plus intimes affections. Père, mère, époux, enfant, frère, ce sont les noms aimés qui vont droit au ca-urde tout homme et y réveillent ce que Dieu a mis d'amour et de reconnaissance dans le cœur de sa créature. L'homme qui resterait muet devant ces titres sacrés, l'homme dont le coeur demeurerait froid et insensible aux souvenirs de la famille, serait maudit de Dieu et de la société. — Mais pour que la famille présente ce grand caractère d'harmonie résultant des devoirs et des droits réciproquement compris, acceptés et remplis, il faut qu'elle introduise au foyer domrslique la loi de Dieu. La famille n'atteint sa perfeclicn que sous celte égide toute-puissante. Pour que la famille soit heureuse, pour qu'elle soit bénie et produise des fruits de vie, de bonheur et de salut, il faut qu'elle reste unie; pour qu'elle reste unie, il faut qu'elle soit indissoluble; pour qu'elle soit indissoluble, il faut qu'elle soit chrétienne. En dehors du terrain de la révélation divine il n'y a point de famille. Toutes les religions païennes jettent la famille dans le gouiïre de la polygamie. Avec la polygamie, plus d'union, plus de respect, plus d'éducation possibles. La mère, au lieu d'inspirer à 5011 enfant l'amour et la reconnaissance pour son père, ne lui transmettra que la haine pour un infidèle, que la jalousie pour l'enfant de sa rivale. Souvent l'enfant ne connaîtra pas même le nom de sa mère ou de son père. Au lieu de celle sainte intimité du foyer chrétien, au lieu du cette plénitude de majesté et d'amour que 1» lui sacrée verse sur ceux qu'elle unit au nom de Dieu ; au lieu de ce calme et pur sanctuaire de la famille une et indissoluble, la polygamie ne peut nous offrir que ses marchés de concubines, ses infâmes débauches et ses sérails ensanglantés. L'homme n'est plus un père : il devient un tyran immonde; la femme devient une esclave avilie et pire quune esclave ; et très souvent le pauvre i nfant, s'il résiste anx tentatives ténébreuses d'une science homicide, devient ce que voudra sa misérable destinée. — Presque toutes les sectes séparées de l'Eglise catholique ont porté de graves atteintes à la sainte constitution de la famille ; presque toutes ont rompu ce lien sacré de l'indissolubilité des liens matrimoniaux ; et partout la société, effrayée des maux et des désordres qu'engendrait en foule cette funeste violation de la loi divine, a compris par une triste expérience que sur celle baseseulemcnt reposait le bonheur et la moralité de la famille, l'avenir de l'enfant cl le salut des institutions sociales. Les apôtres du protestantisme qui, à l'éternel opprobre de la réforme, usèrent, dans nos temps modernes et en pleine civilisation chrétienne, introniser de nouveau la polygamie, ces tristes adeptes des passions ne firent pas difficulté d'accorder aux instincts honteux de la nature humaine le sacrifice de ce lien providentiel île la sainteté du mariage indissoluble. Ce fut un conp mortel pour le bonheur, la moralité et la paix de la famille. Les pays protestants nous offrent à cet égard le hideux spectacle de désordres auxquels on ne peut faire allusion sans rougir pour la dignité humaine. Os tristes abus sont inévitables sous une telle constitution religieuse et sociale. En efTet, lorsque celte sévère et juste loi de l' éternité des liens dr la famille est détruite; lorsque les passions sont mises au large par le mépris des prescriptions divines qu'on a érigé en dogme ; lorsque cette fatale et odieuse mrnace du divorce plane sans cesse sur la famille comme un glaive qui peut à chaque instant du juur trancher les liens qui lient le

père a la mère, les enfants aux f arenl», oui peut les disf

tous et à jamais aux quatre coin* du momie. ,,m m peut-on

exiger de ta faiblesse humaine qu'elle procède ù cette importante démarche de l'union conjugale avec toute la réflexion cl toute la maturité nécessaires? Du momentané les passions d'un homme oseront lui faire entrevoir la possibilité de pouvoir rompre un jour ce lien, dés l'heure où il n'y trouvera plus tout ce qu'il recherche, il est évident que celle triste perspective pourra modifier ses convictions, et il transigera avec sa conscience et son devoir. D'ailleurs, je suppose les devoirs de la famille acceptés avec sincérité et conscience, les passions ne trouveront-elles pas un terrible levier dans cet argument antichrétien et anti-social du divorce? L'époux aura-l-il toujours pour sa femme cette condescendance et cette charité si meessaires dans cet état'f La femme pardera-t-elle la même tendresse, la même circonspection, la même retenue, du moment qu'elle sait qu'elle peut changer sa position"? Au lieu de celte sérénité qu'entretient au foyer de la famille l'indissolubilité du lien sacré qui l'unit, nous voyons dans la famille prolestanle cette triste perspective de la possibilité d'une séparation projeter comme une ombre de défiance et d'inquiétude sur les joies les plus pures et les jours les plus sereins. — Ainsi donc, pour que la famille puisse accomplir la belle destinée et les nobles devoirs que lui a posés la Providence, il faut qu'elle se constitue et se modèle sur les principes mêmes de son institution divine ; il faut qu'elle soit une, partant, qu'elle reste indissoluble. 11 faut que l'épouse puisse compter sur la fidélité inaltérable et la constante protection de son mari ; que celui-ci , en retour, puisse se lier pour jamais A la verlu et à la lendres.se de son épouse. l\ faut que l'avenir, l'éducation, l'entretien de l'enfant, reposent, à l'abri do toute inquiétude et île tout péril, sur ce lien éternel qui unit le père et la mère de famille ; et alors la verlu, la paix et la sécurité s'acclimateront au foyer domestique. Alors s'établira entre tous les membres de la famille ce

tendre reconnaissance de

louchant échange du labeur physique et moral de celui qui est ronlre les soins affectueux et la qui est faible, petit, soufîra de toutes les vertus domestiques, elle veillera aux soins intimes de la famille, elle guidera les premiers pas de l'enfant dans les voies de Dieu; et l'enfant, une fois parvenu à l'âge de sa raison, appréciera, avec ce sur instinct de la tendresse filiale, et les Iravaux du père et les soins ingénieux et affectueux de la mère, les paiera au centuple par son pieux cl ardent amour, par la pratique courageuse de toutes les vertus dont ils lui auront fourni le précepte et l'exemple. Alors le père travaillera avec bonheur et dévouement pour la prospérité et l'honneur de sa famille; une suave pensée adoucira toutes ses peines : sa famille recueillera et jouira à jamais du fruit de son labeur; sa compagne inséparable reconnaîtra ses soins par sa tendresse cl sa gratitude jusqu'au jour du départ pour une vie meilleure, et ses enfants viendront jusque sur sa tombe rappeler ses bienfaits, pleurer à son souvenir et finir m mémnire. Jolivald.

famille \iroil. nul.), en latin (amWa, société domestique qui constitue le premier des états accessoires cl naturels de l'homme. En effet, une famille est une société civile établie par la nature : celte société est la plus naturelle et la plus ancienne de toutes. Elle sert de fondement à la société nationale; car un peuple ou une nation n'est qu'un composé de plusieurs familles. Les familles commencent parle mariage, et c'est la nalure elle-même qui invile les hommes à celte union; de là naissent les enfants qui, en perpétuant les familles, entretiennent la société humaine el réparent les perles que la mort y cause chaque jour. Lorsqu'on prend le mot de famille dans un sens étroit , elle n'est composée: 1* que du père de famille; 2° de la mère de famille , qui , suivant l'idée reçue presque partout, passcdansla famille du mari;3*des enfants qui, étant, si l'on peut parler ainsi, formés de la substance de leurs père et mère, appartiennent nécessairement à la famille. Mais lorsqu'on prend le mot famille dans un sens plus étendu', on y comprend alors tous les parents ; car, quoique après la mort du père de famille chaque enfant établisse une famille particulière, cependant tous ceux qui descendent d'une même tige et qui sont par conséquent issus d'un même sang sont regardés comme membres d'une même famille. Comme tous 1rs hommes naissent dans une famille et tiennent leur état de la nalure même, il s'ensuit que cet état, celle qualité ou condilkn des hommes, non-seulement ne peut leur être olée, mais qu'elle 1rs rend participants des avantages , des biens eldes prérogatives attachés à la famille dans laquelle ils sont nés. Cependant l'élat de famille se perd dans la sociélé par la proscripliuu, en verlu de laquelle un homme est condamné à mort et déclaré