ESCHYLE

»; il n'aurait pu être témoin des désordres qui y régnent ordinairement. Il refusa cet emploi honorable, préférant consacrrr ses talents a U ilirerliun «l'une modeste école. Il y forma de* élèves aussi utiles à l'Etal qu'à l'Eglise Un compte parmi ceux qui profitèrent le plus rie ses , ■oins . Pierre Canisius, jésuite, et Laurent Surius. chartreux. ! S'étant lié avec ec dernier et plusieurs religieux du même 1 ordre, il résolut d embrasser leur institut; mais la faiblesse de . M santé s'opposa a son pieux dessein. Il voulut du moins imiter leur «ie solitaire, et obtint une cellule dans la Chartreuse, ! où il mena une vie édiliante. Les supérieurs ecclésiastiques, pensant devoir employer ses talents et sa piété a procurer le salut d'aulrui, le nommèrent archipréire de Diest. et le chargèrent en même temps de la direction du béguinage de cet te Tille. Eschius s acquitta avec zèle de ces deux emplois et forma divers établissements pieux. Il termina en Iô78 une carrière qu'il avait sanctifiée par la pénitence et les bonnes œuvres On a de ce vénérable ecclésiastique : 1° Exerticet de pitié en latin, Anvers, Iâ63, in-*"; iMW, in-10. Ils ont clé traduits en flamand et réimprimés en 1715 S" Higagt ad vilain intrnvérin m capfurndnm, a la téle d'un livre intitulé : Trmplum animât, publié par Eschius. Anvers, liOï, in-8"; Margarila evamjrlira, livre de spirilualilc , traduit du flamand en latin.

KSCMVLK, tragique célèbre, frère deCynégireet d'Aminias, naquit 1 Eleusis s-JSans av. J.-C. Il s» signala ainsi que ses frères aux trois grandes batailles de Marathon, de Salamine et de Platée; maisc'e»tsurloal par son génie iioéiitjuequ'ils'immoilalisa. Jeune>ncorc il s'ouvrit une nouvelle carrière, et créa en quelque aorte la tragédie, en la tirant de l'abaissement où l'avait laissée Thespis, ton inventeur. Il lit de la fable la partie principale du poème, et la lia étroitement avec le chœur. Il introduisit un second acteur dans la tragédie, où l'on n'en avait fait paraître qu'un seul josqu'a lui, et dans la suite , à l'exemple de Sophocle, qui venait d'entrer dans la carrière du théâtre, il en établit un troisième et quelquefois même un quatrième. Par celte multiplicité de personnages, un de? personnages attirait insensiblement sur lui le principal intérêt, cl le rôle purement lyrique du cheeur fut abrégé. Passant delà aux réformes nécessaires dans la représentation, il donna à «es acteurs des masques avec un habillement et une chaussure magnifiques et analogue? à la fable. Avant lui le théâtre n'était qu'une charpente, que Ton démontait après les fêtes de Bacrhus Eschyle, de concert avec un architecte nommé Agatharqoe, fit élever an théâtre d'une magnificence extraordinaire. C'est encore a lui qu'on doit l'invention des machines et des décors ; enfin lui-même il monta •or la scène, et forma les acteurs a l'arl du gesle et de la déclamation^ Eschyle était au comble de la gloire lorsque la superstition vint troubler son repos. Un crut voir dans une de ses pièces qu'il faisait allusion aux mystères d'Eleusis. Aussitôt le

Ciupie entra en fureur, et voulait le tuer sur le théâtre même, rsqu'il réussit à s'érhnpper dans le temple de Bacchus. Cité devant l'aréopage, il allait être condamné a mort lorsque Aminias, son frexe, parvint a attendrir les juges en découvrant son bras mutile au service de la république, et en rappelant la bravoure de Cynégire et d'Eschyle lui-même pendant les guerre* médiqurs. En même temps Eschyle prouva

qu'il n'avait pas été initié aux mystères de dérès. et que par conséquent il ne pouvait y faire aucune cspèced'allusion. D'autres événements contribuèrent i le dégoûter de sa patrie. |,e jeune Sophocle emporla sur lui le prix de la tragédie, lors de la féledc la translation des restesde Théséeà Athènes Humilié de Cet échec, qu'il regardait sans doute eiimme une injustice, Eschyle quitta Athènes, et alla en Si'ilc, où le roi lliéron le combla de bienfaits. Quelques-uns prétendent qu'il se retira d'Alliènes pour avoir été vaincu par Simonide dans des chants étégiaqucssurles guerriers mertsà Maralhon Esctivlesurvècul peu d'années au roi lliéron: il mourut a tîéla en Sicile l'an 1 avant J.-C , à 60 ans. Les bandants de t*tle ville lui éle- I un tombeau magnifique, sur lequel ils gravèrent quatre vers qu'Eschyle avait composés pour lui servir d'épitaphe. Plusieurs historiens racontent sur sa mort une aventure singulière. Il disent que ce poète, craignant d'être écrasé par la ebule d'une maison, quitta la ville, et lixa son séjour a la campagne, où il trouva un genre de mort a peo près semblable à celui qu'il fuyait. Un jourqn'il dormait dans un champ, la tête nue, un aigle qui portait une tortue dans ses serres, prenant «en front chauve pour la cime d'un rocher, laissa tomber sur hii sa proie pour la briser, et lui donna la mort. Athénée et I Lucien rapportent qu'Eschyle bovait aveeexcès, qu'il excitait «on ' imagination parle vin, et ne travaillait jamais qoedans I ivresse, «ait ces réxtU doivent probablement être relégués parmi lesfa-

I J MCIATACK.

blesque l'on se platt à déhilcr sur les grands hommes. — De soixante-dix ou quatre-vingts tragédies que coiri|»nsa Eschyle, quarante fuient couronnées, ci les Athéniens en admirent même au concours piusirursaprcSSa mort, quoiqu'ils n'eussent jamais accoidr cet honneur à aucun poêle. Itieu de plus admirable que l'ensemble et les ilcl.ii'.S'Ic ses pièces: la roni|Misilioiieiiesl vaste et simple, 1rs images sublimes, le ^1 y le éblouissant, l'ne idée duiniuanle plane sur toutes ses tragédies ; c'est celle de l'inflexible fatalité su^peinlue sur la tete des mortels. Celle idée répand sur cliaqu - trait de ses tableaux quelque chose de terrible. Un l'a même biaiué d'avoir poussé trop Inio la (erreur danssa pièce des E-tmeuidr*, où l'apparition fie soixante-dix furies sur le Ihéàlre lil, dit-on, avorter îles femmes cl mourir des enfants. On l'a accuse de u avoir jimais offert de peintures plus riantes ou plus douces à l'imagination, l e repnN*he esl peu fondé : tons les grands mobiles de la tragédie, la lerreur, la I» lié et l'admiration, se trouvent chez lui réunis. \u>*i palhétique que terrible, aussi tendre que sombre, il fait à la fois pleurer et frémir. Ses chirurs sont, encore plus que le reste de ses compositions, admirables de poésie et de versiliralion; ce sont I- s elii'fs d'oeuvre véritables de la (toèsii- lyrique Le seul reproche qu'on puisse lui faire avec justice est de négliger quelquel.» s l'uiiité de li-inpv et de lieu II ne nous reste d 'Eschyle que sept tragédies, qui sont : l'rcmrthre rfflm letfrrt. lté S' pi L'hrfi titrant Tkelitê. !•■> l'rr-a, Agamrmnon, let Chorphorrs , les f.'Kwiéri.rfc*. I, .< Surp/.ftnif, La meilleure è.litioti est celle de Seliut/. Leipzig. I7KJ, m s La Porte Dut- eil en a donné une traduction qui est une des plus bellesde la langue française, Paris, an lit (17!» i . a vol. in-*".

IS4.NYL»:. statuaire célèbre, '*ui écrivit un traité sur son art. Un a de lui une célèbre statue d'Apollon dans le temple d'Esculape à Epidaurc.

Km :ie.\t,s. ni. il ne s'emploie guère que dans rrlle locution adverbiale et familière, A boneieicnl, sciemment, sachant bien ce qu'où fait, ou tout de bon. sans feinte.

iVSCLWKK, s. m. yltrmde fautonn. i, oiseau de proie dont le corps est allongé, et qui vole bien

fcSCLANitUK. s. m. malheur, accident qui fait du bruit, de Cédât, et qui est accompagné de quelque boute. Foire itciandrt. quereller quelqu'un en public, fauter de fesetandre, faire tapage, occasionner quelque scandale

KSCt.AVAr.fc, s m. servitude; l'état, la condition d'un esclave, lise dit figurémeiil de l'état d'une personne dominée par quelque passion. Il se dit encore, ligurrmeul , de tout ce qui tient dansuue sorte d'assujettissement, de dépendance. L>«cMvage de ta rime, la gène, la contrainte qu'elle impose. — liS- CLavagb se dit aussi d'une parure de diamants, ou d'autres pierres précieuses, qui descend sur la poitrine.

ks<:i.av a4»K. Un appelle ainsi la condition civile de l'humanité résultant de v I établissement d'un droit qui rend un homme tellement propre a un autre homme qu'il est le mallre absolu de sa vie et de ses biens. Il n'est |ias bon par sa nature ; il n'est utile ni au maître ni à l'esclave : à celui-ci . parce qu'il ne peut rien faire par vertu ; à celui-là , parce qu'il contracte avec ses esclaves toutes sortes de mauvaises habitudes ; qu'il s'accoutume insensiblement à manquer à toutes les vertus morales, qu'il devient fu r, prompt, dur, co'èrc. voluptueux et cruel. O passage de Moolcsq uni suffit pour montrer combien e*l antiso-

ciale celte sorte d'institution consacrée par la I les mœurs d'un si grand nombre de peuples qui ont vécu ou qui vivent encore a la surface du globe. Dans ses conséquences, en effet , elle esl une cause réelle de mort pour la société. Là où existe l'es» Livage î| n'y a pas une nation, il yen a deux, celle qui |M>sséde et celle qui est possédée, celle qui peut tout et celle qui souffre tout, celle des hommes faits à l'image de Dieu et celle des hommes abaissés à la condition de la brute Dcrrlélat de choses inique et violent, qui livre aux uns la vie et l'intelligence des autre», liait une guerre sourde et iucesiunle, par laquelle périssent les peuples plus encore que par l'inégale réparlitiun des richesses et du pouvoir : ainsi a disparu la civilisation antique, et ainsi disparaît graduellement la civilisation m irn laie devant la civilisation chrétienne, qui seule s'est dcebrre incompatible avec I esclavage. - Des sophistes ont voulu justifier l'esclavage en le regardant comme une fâcheuse nécessité, en invoquant soit des iliflerences de climat, soit des inégalité* de races; mais les faits sont venus donner toujours et partout le démenti a ces théories de l'ègoismc et de la cupublé. Ils ont aussi prouvé et sans réplique qu'il n'est point un seul endroit sur ta terre où le travail ne puisse être libre, et nulle variété de l'espèce humaine qui ne puisse être amenée à exploiter le sol en liberté. On a dit aussi, pour pallier l'esclavage, qu'il avait constitué dans

KM.I.AVAGE.

ESCLAVAGE

le principe une espèce d'innovation philanlkroi>iq*t , puisque les ennemis vaincus, les captifs épargnés qu"on pouvait égorger selon le ilroil des temps barbares, se trouvaient trop heureux d'accepter un maître pour échapper à un liourrcau. Mais ici encore il y aurait iniquité au point de vue îles principes immuable* ui règlent fondamentalement l'existence humaine- Il y a bien les raisons qui couda muent rcsclatagc.il n'en est pas une seule qui le justifie. Dans le dernier siècle, la philosophie s'est élevée contre le maintien de ce funeste usage ; elle en a demandé hautement l'abolition. La religion avait depuis longtemps avancé l'œuvre. C'est à tort qu'on a voulu refuser au christianisme la gloire d'avoir amené I affranchissement des classes laborieuses. Son divin fondateur n'a pas dit , il est vrai : II n'y aura plut d'etrlaret. mais il a dit : Tous let bommrt «ont frère», et celle seule parole brisait tous les liens de la servitude. Le triomphe de l'Kvangile devait nécessairement remplacer l'esclavage ancien par la domesticité moderne, et c'est eu effi-t ce quia eu lieu. Pendant tout le moyeu Age, une foule île documents en font foi, affranchir des serfs fui considéré comme un mérite aux yeux de Dieu: et, de nos jours, n'est-ce pas surtout comme antipathique au principe chrétien que l'esclavage colonial a été combattu en Angleterre? N'est-ce pas l'esprit religieux qui en a iflomphé. en amenant une réf.irme honorable pour I époque, et qui doit insensiblement changer la face du monde colonial.

KS< t.AVAGK i m/ lis AIWIKNS. Les Grecs et surtout les Romains avaient un grand nombre d'esclaves.qui étaient traités ncc plus ou moins de dureté selon le caractère de leurs maîtres et les lois de la nation à laquelle ils appartenaient.

Esclaves a Athènes. Les esclaves étaient partagés en deux . lasses : t" ceux qui , nés libres, avaient été réduits par le dérangement de leurs affaires à celte condition ; 2" ceux qu'on avait faits prisonniers à la guerrr, ou qu'on avait achetés aux marchands qui faisaient publiquement et tralie. L'esclavage était fort doux a Athènes. Les maîtres trailaient leurs esclaves avec douceur et humanité, surtout ceux qui avaient été libres dans leur pays . n'exigeaient d'eux qu'un travail supportable et leur laissaient la liberté d'avoir quelque chose en propriété, afin d'amasser de quoi se racheter «le la servitude: souvent même les esclaves étaient mieux vêtus et mii'iix nourris que les citoyens des dernières classes du peuple Lorsqu'un maître maltraitait ses esclaves , il leur était permis de. le citer devant le magistrat et de demander à être vendu à un maître plus humain, ce qui leur était toujours accordé. La même chose avait lieu en cas d'atteinte a leur chasteté de la part de leur maître. De même encore, si un esclave élail frappé par un citoyen quelconque, il avait ai lion contre lui et pouvait l'appeler eu justice. Cependant les Athéniens leur faisaient sentir l'esclavage par une foule de contraintes, les unes légères, les autres importantes. Ils leur défendaient de laisser croître leur chevelure, de faire Otage de parfums, de porter des chemises ou des tuniques à dent manches, de porter le nom d'une divinité ou dun homme célèbre, enfin de rendre hommage a îles dieux étrangers. Jamais esclave ne pouvait plaider ni même rendre témoignage : il ne leur était pas permis de porter les armes, à moins qu'une catastrophe imprévue et une loi spéciale ne les y autorisai. Les punitions pouvaient être sévères et même cruelles. On pouvait brûler les jarrets aux fugitifs, la main au voleur, marquer les gourmands au ventre avec un fer chaud . et fendre la langue aux babillards. Le fouet et la meule étaient aussi au nombre des supplices serviles. Il est vrai que ces châtiments étaient autorisés par les lois, maison en voyait jieu d'exemples. Quoique l'on comptât dans la senle ville d'Athènes ou dans ses environs plus de quatre cent mille esclaves , on n'en vit aucun dmt un si grand nombre chercher à se révolter, comme il arriva dans toutes les autres républiques; ce que les Athéniens durent à la douceur et a l'humanité avec lesquels ils gouvernaient. 1rs esclavesathénicns étaient employés h la culture des terres, aux manufactures, aux mines, aux carrières et à tous les travaux domestiques. Ceux que la faiblesse de leur constitution rendait incapables d'un travail pénible s'adonnaient aux ouvrages d industrie, aux talents agréables et aux arts. C'était le premier jour de chaque mois que se faisait la vente des esclaves. Le crieur se plaçait sur une estrade appelée praler lilhot (pierre de la eeniei. pour assembler le peuple. L'esclave était oblige de danser, afin de montrer sa force et son agilité.

Esclaves a Home. Les Romains avaient det esi laves de trois sortes: ceux qu'on prenait a la guerre, maneipiïi icapla, pris ; manu, avec la main ; ceux qui étaient nés de parents esclaves, et ceux qu'on achetait aux marchands qui en faisaient trafic dans les marchés. Us disiinguaient même une quatrième

espèce d'esclaves; c'étaient ceux qui. étant libre*, se vendaient volontairement ou devenaient esclaves de leurs créanciers, car les lois romaines permettaient dans l'origine aux créanciers de se faire adjuger pour esclaves ceux qui n'étaient pas en état de les payer. Mais dans les derniers temps de. la république cette loi fut abrogée. — Venu det etclavtt. Le traiic des esclaves était lorl considérable chez les Romains, et il y avait dans Rome un- marché qui se tenait continuellement ouvert a cet effet. La vente s'en faisait de trois manières : la première s'appelait tub katla {tub, sous; hatta, une lance), parce qu'on plantait une javeline ou uu court csponlon dans l 'endroit où les crieurs vendaient les esclaves à l'enchère : c'est ainsi que se vendaient les prisonniers de guerre. La seconde, tub enroua {tub , sous; eorona, la couronne i, parce que quand les n archands exposaient des esclaves en vente sur les marchés, ils leur niellaient une couronne de fleurs sur la tête pour annoncier qu'ils étaient à vendre, ou parce que, comme le prétend Aulu-ticllc, les soldats les environnaient et faisaient un cercle pour les empêcher de s'échapper. La troisième consistait a leur mettre sur la tète une espèce de bonnet ou de chapeau, ce qu'un appelait tub pileo rentre \rraire, être vendu ; tub pileo, sous le bonnet) ; par cette marque le vendeur annonçait qu'il ne garantissait pas leur docilité. Il suspendait encore à leur cuu un écrileau sur lequel il spécifiait leurs bonnes eu mauvaises qualités, leur sauté ou leurs infirmités, leurs vertus ou leurs défauts Enfui il traçait avec de la craie des marques sur les pieds des esclaves qu'il ne voulait aucunement garantir. — Kmphu det etriaeet. Les Romains employaient leurs esclaves selon leur conduite et leurs talents. Ceux qui étaient d'une sinlè robuste étaient réservés pour les OOVMjgea les plus bas et les plus pénibles, et les autres apprenaient des métiers, l u grand nombre d'entre eux liabilaieut la campagne, où ils faisaient valoir les terres de leurs maîtres sous la surveillance d'un autre enclave, qui remplissait les fonctions d'économe el qu'on appelait mediatiinut à la ville et villicut ou Mftntl atrientit à la campagne. Quelquefois les esclaves devenaient fermiers des terres qu ils cultivaient, el ils en rendaient par année une certaine somme à leur maître. Si par leur industrie ils en reliraient davantage, ils recueillaient seuls les fruits de leurs travaux. \je* Romains gardaient les mieux faits et le* plus intelligents pour leur service personnel et celui de leur maison de ville. Ils faisaient instruire avec soin ceux M qui ils reron naissaient des talents pour les sciences; ils leur confiaient l'éducation de leurs enfants, comme il arriva à Caton l'Ancien et à Cicéron, ou bien ils les vendaient a d'autres pour en faire cet usage. Ceux des esclaves en qui on ne reconnaissait point ces talents supérieurs exerçaient des métiers an profit de leurs mailres. I Hitre ces esclaves de particuliers, il y en avait aussi qui appartenaient à la république. On les employait à différents travaux , i construire «les édifices publics, a faire des grands chemins, a net lover les rues cl les ègouts cl a éteindre les imendics. — Droitt det etclartt. Quand les esclaves avaient fini le travail qui leur était prescrit , on leur accordait quelque temps ikmjt I employer a leur profit particulier, indépendamment de quatre Imisseaux de blé que I on était obligé de leur donner pour leur nourriture. Le résultat de ce travaille nommait pécule, et le ma lire n'y avail aucun droit. Quoiqu'il fiit permis aux esclaves d'avoir quelque chose en propre, ils ne pouvaient en disposer par testament quand ils mouraient, le droit de tester n'appartenant qu'aux seulsciloyeus. Les esclaves ne pouvaient pas contracter de mariage régulier. Leur union, dèiHmrt ue de formes légales et le cérémonies religieuses, s'appelaient ronlubermum. Les esclaves nés dans la maison de leur maître étaient désignés par le nom de rerna. Ainsi qu'en (iréce, les esclaves romains avaient la tête rasés-, les oreilles percées: ils portaient un costume simple cl sans aucun ornement. Us n'avaient aucun des droits civils, et ne pouvaient ni se marier sans la permission de leur mailre, ni plaider, ni lester. — ChAtimentt dtt etelavet. Les mailres avaient droit de vie et de mort sur leurs esclaves : cependant on usa rarement de ce privilège, surtout vers la fin de la republique et sous l'empire, et enfin Adrien l'abolit par une loi lonnelle. Ils les faisaient châtier quand bon leur semblait par ceux qui étaient chargés de les surveiller. Le châtiment ordinaire était le fouet : quand on les y avail condamnés, on les suspendait par les pieds ou par les aisselles, et on leur attachait un poids énorme aux pieds, pour empêcher qu'ils ne donnassent des coups a ceux qui les châtiaient. Les Romains, pour les contenir et les intimider par la crainte, attachaient des lanières de cuir au-dessus de la porte de l'escalier de chaque maison, tant a la ville qu à la ( Il y col dans la suite des règlements pour modérer celte s et mettre un frein à la cruauté et a l'emportement des maître».