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de vivres et de troupes, et, arrives à Rome, ils assurèrent le sénat de la part que leur maitre prenait aux malheurs de la république. Ils offrirent, comme un augure favorable et comme un gage des vœux d'Hiéron pour la prospérité de ses alliés, une statue de la Victoire, en or, et du poids de 300 livres. Ce prince, quoique décidé à se maintenir en paix au dedans comme au dehors, ne négligeait rien pour se mettre à couvert d es a l ta ques i m pré vues. En même temps il bâtissait des palais, des temples; il faisait construire des arsenaux, «in nombre prodigieux de galères, et élever des remparts armés de machines redoutables, inventées par le fameux Ardu inède (vo/.). Ce grand ingénieur construisit, par Tordre d'Hiéron, une galère à 20 rangs de rames, ornée de tout ce que l'art avait pu inventer de plus somptueux et de plus extraordinaire. Athénée a conservé la description de ce merveilleux navire. Dans la suite, Hiéron en fit présent à Ptolémée Philadelphe, roi d'É- Sypte.

Hiéron avait un fils nommé Gélon, qui épousa Néréide, fille de Pyrrhus. Ce jeune prince, au mépris des conseils de son père, croyant les Romains anéantis par la victoire d'Annibal à Cannes , se déclara pour les Carthaginois. Déjà il avait soulevé le peuple en leur faveur, lorsqu'une mort prématurée vint l'arrêter dans ses coupables projets. Hiéron ne survécut pas longtemps à son fils : il mourut l'an 214 av. J.-C., âgé de 90 ans, dont il avait régné 54. J. L-t-a.

HIÉRONYME, fils de ce Gélon dont il a été parlé dans l'art, précédent et petit-fils d'Hiéron II, n'avait que 15 ans lorsque le trône de Syracuse devint vacant par la mort de son aïeul. Quelque temps avant de mourir, Hiéron avait eu l'intention d'abolir le gouvernement monarchique; mais il en fut détourné par sa fille Démarate, mariée àAndranodore, pour qui elle ambitionnait la tutelle du jeune Hiéronyme et peut-être la couronne après lui. Hiéron déclara donc Hiéronyme son successeur; mais en même temps il lui donna 15 tuteurs auxquels il recommanda surtout de rester fidèles à l'alliance des Romains. A peine le vieux roi avait fermé les yeux , que

son gendre Andranodorechassa les tuteurs nommés par Hiéron et déclara Hiéronyme en âge de gouverner par lui-même.

Le jeune roi, se parant de la pourpre et du diadème , ne se montra plus en public que sur un char attelé de chevaux blancs et entouré d'une garde nombreuse. Dam l'intérieur du palais, il se livrait au plaisir et à la débauche , abandonnant le soin des affaires à d'indignes ministres ; et pour achever de détruire tout ce qui avait concouru à la gloire du règne précédent , il envoya des ambassadeurs à Annibal en Italie et rompit avec les Romains. Privé de l'appui de Rome , qui déjà le menaçait de ses armes, en butte aux conspirations qui se renouvelaient sans cesse, il fut enfin assassiné au milieu de ses gardes. Le peuple se souleva, et tout ce qui restait de la famille d'Hiéron fut massacré. C'est dans ces convulsions anarchiques que Syracuse ressaisit sa liberté qu'elle devait bientôt perdre pour jamais en tombant au pouvoir des Romains. Foy> Syracuse. J. L-T-A.

HIÉRON V MITES ou Jkrokymitrs, moines d'un ordre de chanoines réguliers fondé, en 1373, en l'honneur de saint Jérôme. Sans s'être distingué dans les lettres comme les Bénédictins, c'est un des ordres religieux qui se sont tenus éloignés des affaires du monde, et qui, par celte raison, ont eu une existence plus paisible que des ordres mêlés à ces mêmes affaires. Cependant il ne reste guère de communautés de ce genre ; celle qui a eu le plus d'éclat , grâce à la munificence des rois d'Espagne , est la communauté de Saint-Laurent, dont l'habitation touchait à la demeure royale de l'Escurial (voy.yCe monastère contenait prèsde 200 moines et possédait une belle bibliothèque , qui pourtant ne parait guère avoir servi à ses possesseurs. Il est vrai que l'occupation que leur avait assignée Philippe II, et pour laquelle il les avait si richement dotés, consistait à dire des messes pour son âme bourrelée de remords. Peu de temps après la fondation de l'ordre , les hiéronymites , dans les Pays-Bas, eurent le mérite de s'occuper de l'instruction de la jeunesse. Le vêtement de Tordre était blanc avec un aca-

mil:

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liant dix-sept ou dix-huit siècles, ne disparurent entièrement qu'au V e siècle de notre ère, avec le culte de Cérès et de Proserpine et les derniers débris des temples païens. F. D.

HIGHLAND et H ighlaitdehs . C'est parce nom de Hautes-Terres (Hrghlands) que l'on désigne la partie de l'Écosse qui est séparée des Terres- Basses par les monts Gram pians, et dont les côtes abruptes et rocailleuses sont entrecoupées de baies et de bras de mer. Les monts Grampians qui, vus de loin, semblent former une chaîne impénétrable, sont parsemés de vallées et de gorges dont les plus grandes sont les lits des torrents de Leven , de Carn , de Tay et de Dee. Indépendamment de ces vallées, il y en a d'autres qui, du côté des Basses-Terres, étaient dans le principe si sauvages et si étroites qu'elles semblèrent inaccessibles tant que l'art n'en eut pas élargi les ouvertures. Grâce à cette démarcation tracée par la nature, les Highlanders ou montagnards écossais sont restés une race tout-à- fait différente des habitants de la plaine. Dans les monts Grampians, on voit s'élever plusieurs sommets à une hauteur considérable : ce sont le Renlomond , le Benlawers, le Shehallien et autres. Le plus souvent ces sommets sont couverts de neige, enveloppés de brouillards; leur aspect est morne, et les ruisseaux profondément creusés dont ils sont sillonnés offrent les traces d'une nature puissante qui triomphe de toutes les entraves. En descendant des sommets, où l'on trouve rarement un sol fertile, on arrive à une couche mince de bruyère qui sert d'asile aux oiseaux de proie, aux lièvres blancs et aux poules de neige. Les flancs de ces montagnes recèlent aussi dans certaines parties des bétes fauves et des gélinotes , et , sur de gras pâturages entremêlés de bruyères, on voit paitre de nombreux troupeaux de brebis. Au pied des montagnes, on découvre beaucoup de vallées qui, arrosées par des torrents ou couvertes de beaux lacs, sont quelquefois bien boisées, et produisent aussi différentes espèces de blé. Plusieurs de ces vallées renferment une population considé-

pulaire noir. — Outre les communautés, il existait, et peut-être existe-t-il encore, en Orient des hiéronymites vivant solitairement selon la règle de saint Augustin. Ces ermites portaient la robe brune comme leurs confrères d'autres ordres. D-o.

HIÉROPHANTE, iipofavTyç , révélateur des choses sacrées (de Upbç y sacré, et f atvsev, montrer). L'hiérophante, chez les Grecs et les Égyptiens, était le pontife spécialement chargé d'enseigner les sciences théologiques et sacerdotales, d'instruire ceux qui aspiraient à l'initiation, d'admettre au culte secret les initiés, d'interpréter et de révéler les mystères. Sous plusieurs rapports, il ressemblait au souverain pontifa (pontifex maxhnus) de Rome païenne ; et, en effet, à certaines époques , le pouvoir des hiérophantes fut à la fois religieux et politique. L'histoire nous apprend qu'ils dévouèrent Alcibiade aux dieux infernaux, et que la coutume était de graver sur des colonnes de pierre leurs serments d'excommunication(Corn. Népos, Alcibiade, 4;Plutarque, ibid., etc.). On donnait plus particulièrement le titre d'hiérophante aux prêtres d'Eleusis {y.). Ils étaient choisis dans la famille des Eumolpides (vojr.), une des plusjanciennes d'Athènes, et ne se montraient qu'avec une robe somptueuse parsemée d'étoiles, une chevelure flottante, un riche diadème. Cette fonction sacrée était conférée à vie et imposait toute l'austérité du célibat. Saint Jérôme (in Jovinian.y 49) nous apprend que les hiérophantes athéniens assoupissaient leurs sens par des boissons de ciguë et cessaient ainsi d'être hommes. Ailleurs, l'hiérophante n'était pas à vie : on en choisissait un chaque fois qu'on célébrait les mystères et il pouvait se marier (Pausanias, Corinth., 13). Il y avait aussi des prétresses qui remplissaient les mêmes fonctions que l'hiérophante ; on les appelait en latin hierophantriœ, en grec, ispnfâyvi^îC. L'une d'elles , Théano , a mérité que son nom passât à la postérité pour s'être refusée à des analhèmes politiques, en disant qu'elle était prêtresse pour bénir et non pour maudire (Plutarque, Alcib., 26). Ces hautes fonctions siste en troupeaux. Le district habité par sacerdotales , qui se perpétuèrent pen- j la race gallique comprend les comtés de

rable , dont la principale richesse con-

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Sutberland, Caithness, Rey, Inverness, Cromarty, Nairn, Argyle, Bute, les iles Hébrides et une partie des comtés de Murray, Banff, Stirling, Perth , Dumbarton, Aberdeen et Angus. La limite de ce district est formée par une ligne qui commence à Pentrée de la baie de Pentland, se prolonge vers Saint-Kilda et enferme tout le groupe des Iles orientales et méridionales presqu'à Arran ; puis touche à Mull et près d'Ardmore, dans le comté de Dumbarton, passe sur la terre ferme d'Écosse, s'étend le long des monts Grampians jusqu'au comté d' Aberdeen, et se termine à la pointe nord-est de Caithness.

Les habitants sont des descendants des Celtes, et leur territoire formait le royaume des anciens Scots; ils nomment euxmêmes leur pays Gaeldach, c'est-à-dire pays des Gaêls, ou Alhanich. Les noms d'Angleterre et d'Écosse sont tout-à-fait inconnus chez eux ; dans leur langue, les Anglais sont appelés Saxons, et les Écossais du bas pays Guat, c'est-à-dire, étrangers, habitant le Gualdach. Lorsque, après la réunion des royaumes des Pietés et des Scots, au ix* siècle, la Basse-Écosse commença à se civiliser à la suite des rapports qu'elle établit avec la partie méridionale de Tile, la Haute- Écosse, au contraire, suivant une marche indépendante, se développa selon le caractère des Celtes, ses habitants primitifs. Les formes de leurs institutions sociales étaient en rapport avec la nature du pays et avec les motifs qui les avaient engagés à fixer leurs demeures dans ces montagnes.

Jaloux de conserver leur liberté et de rester purs de tout mélange , ils avaient abandonné les plaines et s'étaient retirés da ns les forteresses naturelles que les montagnes \mv offraient. Ils ne reconnaissaient pas toujours le souverain éloigné qui ne pouvait ni les protéger ni les forcer à l'obéissance. La division du pays en vallées, gorges et iles , séparées par des montagnes ou par des lacs, amena, dans ce peuple, de petites associations ; et des hommes distingués , riches et dévoués , sous les bannières et sous le patronage desquels les autres s'étaient réunis, s'élevèrent au rang de chefs. Chaque vallée, isolée des autres et sans relations avec le

dehors , renfermait une tribu au sein de laquelle on trouvait les armes qu'il fallait aux habitants pour se défendre et pour faire la chasse au gibier, le nombre d'artisans nécessaires pour subvenir à ses besoins restreints, des pàluragessul lisants pour ses troupeaux, le bois dont elle avait besoin pour toute sorte d'usages, enfin de la mousse et de la tourbe pour l'usage domestique. Ces tribus, dont chacune avait son chef et qui n'étaient liées entre elles que par la communauté des mœurs et du caractère, n'étaient donc pas tentées de changer de demeures ou d'attirer des étrangers.

Dans chaque clan {voy. ce mot) se forma un gouvernement patriarcal, une espèce demonarchiehéréditaire,fondée plutôt sur la coutume et maintenue par le consentement général, que fixée par des lois. Le H ighlander honorait dans son chef le principal rejeton d'une souche à laquelle il rapportait l'origine du clan tout

entier: il le vénérait

un père, et

le nom même de clan vient du mot gallique klaan, qui veut dire enfants.

Par suite de l'isolement de chaqueclan, ses membres contractaient entre eux des mariages et étaient presque tous unis par les liens de la parenté. Il y en avait plusieurs où tous les membres portaient le même nom que le chef. A la fois le seigneur et le juge de toute la tribu , et la commandant à la guerre, celui-ci avait le privilège de se faire accompagner à la chasse par les jeunes gens, qui se rangeaient aussi sous sa bannière dans le combat.

Cependant tout le système reposait essentiellement sur le droit d'aînesse dont le chef était le représentant; son autorité était limitée par la coutume. Rien ne dégageait un Uigblander des devoirs envers son clan ; et quelles que fussentles obligations qu'il pût contracter ailleurs, toutes se subordonnaient aux services que le chef de son clan était en droit de réclamer. Le chef d'une tribu était ordinairement propriétaire de tout le territoire soumis à sa juridiction ; mais il n'en était pas maître absolu : il était en quelque sorte l'administrateur des biens de la communauté. Il faisait cultiver pour son compte une partie déterminée des meilleures terres : le reste était réparti à ti-

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ire de concessions, pour un temps plus ou moins long, entre cette classe du clan qui se composait de vassaux, de fermiers et d'agriculteurs; c'étaient les proches parents du chef ou les membres de quelque ligne collatérale de la souche commune. Après deux générations/ces terres étaient ordinairement retirées pour en investir des parents plus proches, et les descendants des possesseurs primitifs rentraient alors dans les rangs du peuple.

Cette dépossession était chose si commune qu'elle confirmait encore les Highlanders da os leur croyance qu'ils étaient du même sang que le chef; car chacun voyait, dans le cours de sa vie, rentrer dans le sein du peuple quelques familles dont les ancêtres avaient fiait partie des feudataires ou de la noblesse du clan. Cependant quelquefois des frères puînés ou autres parents obtenaient la concession à perpétuité d'une portion de territoire, ou acquéraient eux-mêmes une propriété soit par mariage, soit par héritage, soit d'une autre manière. Dans ces cas, ils gardaient leur rang primitif et étaient ordinairement placés à la tête d'une subdivision de la tribu ; mais ils n'étaient pas soustraits pour cela à la dépendance du chef et lui payaient ordinairement un tribut. Les clans nombreux avaient souvent plusieurs de ces subdivisions. Là où il n'y avait pas de ces chefs secondaires, les vassaux et grands fermiers venaient immédiatement après le chef du clan. Regardés comme nobles et appelés duinhe wassal, ils portaient comme marque distinctive une plume à leurs chapeaux. Les vassaux divisaient leurs territoires en petites portions qu'ils affermaient à des hommes du peuple, tenus dans une dépendance non moins grande de ces vassaux que n'était celle des derniers vis-à-vis du chef du clan.

L'accroissement excessif de la population engendra,danslasui te, parmi ces montagnards l'oisiveté et la paresse. C'étaient surtout les cadets de familles nobles qui marquaient le plus grand mépris pour les travaux utiles et paisibles, et qui s'attachaient les jeunes gens les plus pétulants et les plus braves pour faire avec eux des incursions [creachs] dans les Basses-Terres ou dans les clans ennemis. Comme la

principale richesse du pays consistait en troupeaux, on commençait ordinairement, en cas d'attaque, ou comme moyen de représailles, par enlever ceux de l'ennemi. Il y avait en outre une classe d'aventuriers plus particulièrement téméraires, appelés Cearnac/is, et qu'on employait à des entreprises qui offraient les plus grands dangers et beaucoup de gloire en perspective. Ce métier dégénéra en rapines; bientôt il ne consista plus qu'àlever des contributions dans les Basses- Terres, ou bien à se faire payer une indemnité nommée b lac A mail, pour la protection accordée contre les pillages. Les fils cadets des chels de clans trouvaient une autre ressource dans le service militaire sur le continent, surtout en France et en Espagne; et après l'exil des Stuarts, à qui les Highlanders se montrèrent fidèlement attaches, l'habitude devint encore plus générale de s'enrôler sous des bannières étrangères. Ainsi les montagnards ne devinrent jamais étrangers aux habitudes de la guerre , et la renommée des exploits et des victoires de leurs compatriotes entretint chez eux le goût pour les combats. Jusque dans les derniers rangs du peuple, l'esprit martial et un mépris prononcé du travail se faisaient remarquer. Les travaux deschamps étaient en grande partie abandonnés aux vieillards et aux femmes, tandis que des hommes vigoureux n'employaient leur temps qu'à des exercices fatigants. Les artisans étaient plus considérés que les hommes livrés à la culture de la terre.

Le forgeron ou le fourbisseur, qui fabriquait des armes ou les réparait, jouissait d'une haute estime et faisait partie de la maison d'un chef highlander ; cependant on tirait les armes ordinaires le plus souvent des Basses-Terres de l'Écosse.

Le chef demeurait au milieu de sa famille. Son château était l'endroit où l'on distribuait les récompenses et les distinctions les plus enviées. Il ne se faisait pas remarquer par l'éclat de son costume, mais seulement par une suite plus considérable et un plus grand nombre de commensaux. Ce que ses parents lui offraient de leur avoir , il l'employait à les entretenir libéralement. Tout membre du clan était bien reçu au château et traité selon

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son raog avec courtoisie et de bons procédés. Cet accueil inspirait à chaque Higfalander une haute idée de lui-même, et resserrait encore les liens qui l'unissaient à son chef, dont le pouvoir, exercé avec douceur , était toutefois arbitraire par sa nature. On lui vouait une fidélité inébranlable, et pour qu'on y manquât, il fallait de bien graves motifs. Quelquefois cependant il arriva qu'on s'écarta des principes établis, au point qu'on viola même le droit de succession, base fondamentale des clans. Il arrivait aussi que des chefs indignes étaient déposés : dans les (roubles qui suivirent la révolution de 1688, tout un clan abandonna son chef quand il voulut le faire marcher contre les Stuarts.

Dans les premiers temps,leschefsdesHighlanders rendaient hommage à des princes indigènes qui reconnaissaient, tout au plus pour la forme, la suzeraineté des rois l'Ecosse. Ces princes , dont les familles leurirent depuis les temps les plus reculés /squ'à Jacques V, étaient surtout ces fameux lords of the Isles, qui régnèrent ar toutes les îles de l'ouest, sur les Hélides au nord d'Ilay, et sur les parties ocidentales du comté d'Inveruess; et, ctnme alliés puissants , ils exercèrent btucoup d' influence sur la plus grande patie du Highland. Le reste du pays étft soumis aux comtes d'Athol, de Mar, deLiennox et autres chefs de renom. Ce neat pas avant le commencement du xv* sièle que le pays des Iles fut placé sous la déendance de la couronne d'Écosse , à laqelle même. la scission des clans ne pemit pas d'y consolider sa puissance. Si les lans ne troublèrent plus la paix généale comme autrefois, lorsqu'ils reconnaisaienl l'autorité d'un prince indigène, 01 ne les voit pas moins descendre de leirs montagnes dans les plaines lorsque posieurs clans se levaient pour soutenir u e cause commune. Les troubles auxquels l'Écosse se trouva livrée après la ntrt de Jacques V ne servirent qu'à raffemir encore l'indépendance des chefs hrhlanders. Au xvn a siècle, l'esprit bel- Liaieux s'étant affaibli dans les Basses- Teres de l'Écosse, les Highlanders montrèent pour la première fois une supérioité marquée dans l'art de la guerre , ce qui contribua beaucoup à relever en

eux le sentiment de leur dignité et à rendre encore plus indissoluble l'attachement qu'ils portaient aux vieilles coutumes de leur pays. Mais bientôt après les premières victoires que les Highlanders remportèrent dans les plaines de l'Écosse, Cromwell leur fit expier leur triomphe par les traitements les plus sévères. Il mit dans plusieurs endroits de fortes garnisons , chassa les rebelles des refuges les plus secrets, fit détruire les châteaux-forts des chefs des clans, qu'il força de déposer les armes et de donner des otages pour répondre de leur tranquillité. Après la restauration des Stuarts, les Highlanders furent délivrés du joug que le protecteur leur avait imposé; on rasa ou abandonna les forts construits dans le but de les réduire , et on n'appliqua plus les lois contre les brigandages. L'ancienne organisation des clans reprit alors une nouvelle vigueur.

Sous les règnes de Guillaume III et de la reine Anne, le gouvernement , occupé à faire la guerre sur le continent, crut devoir acheter à prix d'argent la paix dans le Highland; mais les dangers suscités, en 1715, par le soulèvement en faveur de la famille exilée des Stuarts donnèrent lieu à différentes mesures tendant à briser la puissance des chefs des clans. Par l'acte dit des clans ) la propriété du vassal rebelle était adjugée au seigneur suzerain resté fidèle, et de même la possession en toute propriété de son fief était accordée au vassal fidèle lorsque son seigneur était du nombre des rebelles. Par un autre acte, les vassaux étaient dispensés du devoir de suivre leur seigneur à la chasse et d'épouser ses querelles. Une troisième mesure, mais qu'on n'exécuta guère, fut le désarmement des Highlanders. Enfin la mesure la plus efficace fut l'établissement de grandes routes du Highland aux Basses -Terres, ce qui, avec le temps, aurait sans doute amené une fusion entre les habitants des montagnes et ceux des plaines , si les circonstances politiques n'avaient pas empêché cette solution pacifique. Les chefs des clans firent les plus grands efforts pour défendre leur pouvoir menacé et pour opposer une digue aux innovations par lesquelles le gouvernement cherchait à miner l'orga-

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nisation des clans. Un moyen hasardé anquel le gouvernement eut recours, facilita les projets desHighlanders. En 1729, on leva des compagnies et on mit à leur téte les chefs et leurs fils. Ces compagnies dites indépendantes étaient au nombre de six et étaient appelées ordinairement, d'après leur tartan noir, FreicuderDhu, c'est-à-dire Garde noire. Le soulèvement de Tannée 1745, en faveur du prétendant Charles -Édouard, fut le résultat du ressentiment secret des High- Ianders et des insinuations du dehors.

Le gouvernement sortit vainqueur de la lutte , ce qui lui procura, en 1747, les moyens d'abolir la constitution patriarcale des Highlanders, de veiller sévère* ment à leur désarmement et d'interdire jusqu'à leur costume national.

En effet, les Highlanders se distinguaient de tous les autres peuples par leur costume d'une origine celtique, qui , en favorisant la liberté des mouvements, convenait le mieux à des guerriers, à des chasseurs et à des pasteurs. L'étoffe du costume highlander est restée la même depuis des siècles : c'est une étoffe de laine ou tartan, quelquefois avec un rempli de coton , toujours à carreaux de couleurs bigarrées, jadis foncées et plus tard tranchantes. Chaque clan portait ordinairement un tartan d'un mélange de couleurs différentes de celui des autres clans. La pièce principale de l'habillement était le kilt, simple tablier à plis qui entourait les cuisses et descendait jusqu'aux genoux.

Des cavaliers et des gens âgés portaient cependant quelquefois une espèce de pantalon étroit de tricot, nommé truix (7ratves). Le gilet et la veste étaient brodés ou bordés de galons. Le plaid ou habit était un tartan, long de quatre aunes et large de deux, qui, entourant le corps en plis larges et assez réguliers, était retenu par une ceinture; et tandis que la partie inférieure pendait à terre, la partie supérieure était jetée autour de l'épaule gauche et laissait le bras droit découvert.

En temps de pluie , ce plaid servait de manteau, et lorsqu'on voulait garder ses deux bras libres, on l'attachait avec une agrafe sur la poitrine. A la ceinture était suspendue une grande poche en peau de chèvre ou de blaireau. Un poignard se

trouvait , avec un couteau et une fourchette, dans un fourreau qui pendait au côté. Le bonnet était une partie essentielle du costume highlander. Au lieu des plumes dont l'ornaient les gens do distinction, les hommes d'un rang inférieur portaient un bouquet de bruyère , ou une branche de boux ou de chêne.

Leurs souliers se composaient de semelles d'un cuir épais attachées avec des cordoDs au-dessus des pieds. A la suite de la défense sévère prononcée contre cet habillement, et qui fut révoquée seulement en 1782, l'ancien costume tional des Highlanders s'est perdu il siblement ; il n'existe plus que dans quelques contrées parmi les basses classes , mais non sans mélange avec le costume des Écossais des plaines. Pour armes, les Highlanders portaient un glaive à gauche et un poignard court [dirk) à droite; un fusil , une paire de pistolets et uni rondache complétaient leur armure. J défaut de fusil ou de munitions de guer re , ils se servaient d'une longue lanc% nommée lochaberaxe. Chaque clan fcmait, sous le commandement général .e son chef, un régiment dont les compgnies offraient la réunion de toutes es familles placées sous les ordres de lers chefs particuliers.

Les traits saillants du caractère les Highlanders furent, et sont encore aujourd'hui, un courage réel, un gtnd amour de la liberté, un sincère attaoement à la patrie et à la famille, une hopitalité franche et joviale, une fidélitéinviolable. Si l'instruction savante n se rencontrait que chez un petit nonbre de personnes de condition élevée, qw le plus souvent avaient reçu leur éducat.on en France, l'histoire nationale, la poeie et la musique étaient, au contraire, culivées et goûtées par toutes les classes lu peuple. Chaque chef ou sous-chef avit son barde (voy.) chargé de chanter es exploits de sa race et de certains meabres du clan. Ces poètes jouissaient d'ute haute considération, et, comme les serac/iies, ou les plus anciens de la trilu, ils conservaient les antiques tradition.

La littérature des Highlanders est cosignée dans l'ouvrage de Reid, Bibliothtca scoto-celtica (Glasgow, 1832). Le pe«.

mier ouvrage imprimé en gaélique (vqjr.

Fart, consacré à cette langue 4 ) est la traduction de la liturgie de J. Knox, faite par l'évéque Carsewell, en 1567 ; il fut suivi de la traduction du catéchisme de Calvin (Édimb., 1631). Dans le xvn' siècle, Alex. Mac-Donald se fit connaître comme écrivain parmi les Bighlanders.

— Leur instrument favori était la cornemuse ; et au milieu des combat» , des sons guerriers devaient entretenir les transports excités par le barde. Une imagination brûlante , saisie de la majesté imposante et de la solitude grave des paysages de leur patrie , fut la source de bien des superstitions locales. Mais le Highland est le seul pays en Europe qui n'ait jamais été agité par des querelles religieuses. Le presbytérianisme et la religion catholique dominent simultanément. Le dernier culte est cependant restreint au comté d'Iiivernesa et à quelques iles. Parmi la noblesse, il y a aussi des protestants de l'Église épiscopale. Les protestants et les catholiques vivent en frères à côté les uns des autres.

Les mesures politiques prises en 1747 changèrent entièrement les moeurs et la constitution du Highland. Des districts autrefois cultivés sont aujourd'hui incultes, et des vallées entières, jadis habitées par une race d'hommes vigoureux, sont désertes. Longtemps après la dissolution des clans, ce peuple conserva de rattachement pour ses anciens chefs; mais des oppressions de tout genre rompirent enfin les anciens liens d'amour et de fidélité, et il n'y a plus guère qu'un petit nombre de seigneurs qui aient su conserver l'attachement de leurs vassaux. En séjournant habituellement à Êdimbourg ou à Londres, la plupart des nobles finirent par devenir étrangers à leur sol natal ; et, pour faire face à l'augmentation de leurs dépenses, ils se jetèrent dans des entreprises qui réagirent d'une manière funeste sur le Highland.

On peut consulter sur cette intéressante matière : Stewart, Sketches of the

(*) Dans cet article, on fait connaître aussi les poésies plus anciennes que l'invention de l'imprimerie , et l'on parle plus en détail de MuoDooald dont on fait ici, quelques ligues plus bas, une simple mention. J. H. 9.

character and présent state of the Highlanciers (Édimb., 1825,2 vol., 3 e édit.), et l'ouvrage de Mac-Culloch, important surtout sous le rapport géologique, The Highland* and western islesojScotland (Êdimbourg, i 824, 4 vol. in-8°), qui dissipe dans le lecteur bien des illusions poétiques que la lecture des romans de sir Walter Scott avait fait naître, par le charme que ce grand poêle a su répandre sur le tableau de la vie agreste et patriarcale de ces indomptables montagnards. C. L.

HILAIRE. L'Eglise houore trois saints de ce nom. Le plus ancien et le plus illustre est saint Hilaise de Poitiers, dont saint Jérôme compare le style au Rhône impétueux [latines ehquentice RJiodanus) , et qui fut l'un des grands évéques de l'église gallicane (voy. l'art.).

Né à Poitiers d'une famille distinguée, il étudia les sciences profanes et particulièrement l'éloquence. Quittant le paganisme , il reçut le baptême avec sa femme et sa fille. Le peuple de Poitiers, touché des vertus qui brillaient en lui, le choisit pour évéque. U prit alors en main la défense de la foi vivement attaquée par les ariens (vojr.), et se sépara de la communion de Saturnin, évéque d'Arles.

Soutenu par les premiers évéques de la France, il le combattit et le dénonça au concile de Béziers(3â6); mais ce concile, composé en majorité d'ariens, refusa de l'entendre et le fit exiler en Phrygie avec Rodane, évéque de Toulouse. Dans son exil, il assista au concile de Séleucie (359) et y défendit, avec autant de force que de prudence, la foi catholique. Arrivé à Gonstantinople , il demanda à l'empereur Constance une conférence publique, en sa présence, avec les ariens; mais ceux-ci, craignant l'effet de sa parole puissante , préférèrent le rendre à son église. Saint Hilaire revint à Poitiers en 360, et rétablit la pureté de la doctrine dans l'église des Gaules, puis passa en Italie pour comba 1 1 re A uxence, évéque de Milan et le dénoncer à l'empereur Valentinien ; mais, prévenu en faveur d'Auxence, l'empereur renvoya saint Hilaire dans son diocèse, où il mourut quelque temps a près, le 1 3 janvier 368 ou au commencement de novembre 867. L'Église honore sa mémoire le 1 8 janvier. Ses prio-