Frahoois II

4g. Ferdihahd V 1835

Voir sur l'histoire delà Hongrie les ou vrages suivants : Scriptores rerum Hungaricarum veteres ac genuini, recueillis par Scbwantner, Vienne, 1766, 3 parties in-4°, et Minores, par Kovachich , Bude, 1798, 2 vol. in- 8°; les ouvrages historiques de Bonfinius, de Severinus, également écrits en latin; les ouvrages allemands de Windisch et de Bel; G.

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Pray, Annales regum Hungariœ ab ann.

C. 997 ad ann. 1564, etc., Vienne, 1764-70, 5 vol. in-fol.; du même, Histnria regum Hungariœ cutn notitiis prœviis, Bude, 1 80 1 , 3 vol. in- 8°; du même, M s ton a regum Hungariœ stirpis Austr. % Bude, 1799, in-8°; et les ouvrages allemands suivants : Gebhardi , Histoire du royaume de Hongrie , etc. , Leipzig , 1778-82,4 vol. in-8°;Engel, Histoire de Hongrie, Vienne, 1 8 1 3- 1 5 ; 5 vol. in-8°; Manuel de C histoire de Hongrie , par Klein ; Des Peuples de la langue hongroise) et autres dissertations sur leurs origines, par Dankowsky; Fessier, Histoire des Hongrois et de leurs vassaux, Leipz., 1812-25, 10 vol. in-8°; comte Maîlath , Histoire des Magyares, 5 vol.

in-8°, Vienne, 1 828-183 1 . S.

HONGRIE (vins de). Ce pays est un des plus riches en vins qu'il y ait au monde ; les huit neuvièmes de son territoire ont des vignes, dont quelques-unes produisent les meilleurs vins, et l'on évalue à plus de 9 1 1 ,900 arpents l'étendue de tous les vignobles hongrois, et à 20 Eimers ou seaux au moins, la vendangepar chaque arpent. Les vignobles les plus renommés pour leurs produits sont ceux de Tokai , dans le comitat montagneux deZemplin,qui touche à laGalicie, et où la plupart des collines, celles d'Hegyallya surtout, sont plantées de vignes: aussi une vendange médiocre même y produit au moins 80,000 tonneaux de vin. On y cultive une douzaine d'espèces de raisin, telles que le jormint, qui donne un vin aromatique, le goher ou malvoisie, et le muscat. Les Hongrois distinguent trois classes de Tokai , en rangeant dans la première les vins deTallya, Ond, Ratka, Mad, Zombor, Tarczall, Tokai, Bodrog, Keresztur, et une douzaine d'autres espèces dont les noms sont toutà-fait inconnus aux étrangers; la seconde classe comprend les vins de Monok, Szerencs, Bekecs, Kœvesd, Szentes, Zemplin, etc., et la troisième classe ceux de Gal-Széch, Koivostyan et Barko. Ces distinctions ne sont guère remarquées par les consommateurs étrangers, qui reçoivent ces diverses espèces sous le nom général de vin' de Tokai.

Selon Demian, auteur d'une statistique

HON (2

«3e la Hongrie (voy. plus haut, p. 203), les meilleures espèces sont celles de Tarczall , Tokai et Mad ; la plus substantielle, celle deTallya; la plus forte, celle de Zambor; les plus aromatiques celles de Szegu et Zsadany ; enfin les plus durables et celles qui supportent le mieux le transport sur mer, celles de Toltchva et Benyc. La ville de Tokai , environnée de beaux vignobles, fait un commerce considérable de ces vins qu'on embarque sur la Theiss. On ne les laisse pas vieillir dans les caves : aussi ne trouve-t-on guère de vieux vins dans le pays. Les envois se dirigent en partie sur la Silésîe et la Pologne, en partie sur Presbourg et Vienne.

Rust et OEdenbourg produisent également des vins estimés. On vante aussi le vin rouge de Menesch, dans le comitat d'Arad, le rouge et le blanc d'Erlau, le rouge de Bude, le rouge très foncé de Tolna. Celui de Neustadtel, bourg du comté de Nitra,se boit en Autriche comme vin de Bourgogne, tandis que le Schyrak y passe souvent pour du vin de Champagne. Il y a une quantité d'autres espèces, mais qui ne sont guère distinguées que par les gens du pays. D-g.

HONGROISES (langue et littérature), c'est-à-dire des Magyares ( voy. ), ou de l'élément dominant dans la population hongroise.

1° Langue. On s'accorde généralement à reconnaître que la langue hongroise n'est pas encore suffisamment étudiée sous le rapport philologique; aussi ne peut-on pas encore dire au juste d'où elle vient. Son vocabulaire se compose de racines qui se retrouvent en grande partie dans le slave, le grec, le latin, l'allemand, l'italien ou le français, sans que l'on soit fondé à soutenir que ce sont véritablement autant d'emprunts faits à ces langues, l'origine pouvant être commune dans des temps bien antérieurs aux rapprochements de ces peuples. D'autres mots hongrois sont particulièrement analogues au sanscrit, au persan, à l'hébreu, aux langues tatares et turques, et surtout au finnois. Le hongrois contient enfin des mots qui ne se retrouvent dans aucune autre langue connue, et de ce nombre sont plusieurs

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de ceux qui expriment les premiers besoins de la vie , des êtres ou des objets qui touchent l'homme de plus près dans quelque état de civilisation qu'on puisse le supposer. Les formes grammaticales du hongrois semblent provenir du sud ouest de l'Asie ; d'autre part, de nombreuses affinités s'y montrent avec les dialectes qu'on appelle finnois {voy.). Ceux-ci ontils emprunté ces formes aux Magyares pendant le long espace de temps de leur commune demeure au-delà du Volga et vers les monts Ourals , ou bien les Magyares et les Finnois sont-ils issus d'une seule et même souche? Ces questions sont anciennes, et cependant encore irrésolues. Nous ne saurions mieux conclure qu'en disant, à l'exemple du comte Maïlath, l'un des hommes les plus en état de prononcer sur une telle matière, que l'origine des Magyares et de leur langue est encore incertaine*.

Les Hongrois emploient dans leur écriture les caractères latins; mais ayant un plus grand nombre de modifications du grave à l'aigu et d'articulations à préciser, ils ont dû recourir à des accents isolés ou combinés sur nos voyelles, et pareillement à la combinaison de quelques-unes de nos consonnes, qui en cet état ne laissent point d'exprimer des articulations simples, et qu'on doit se garder de confondre avec nos articulations doubles ou coin posées;celles-ci sont d'un usage fort rare dans le hongrois, et indiquent des mots empruntés aux langues étrangères, surtout quelques noms propres. Plus fréquemment trouve-t-on à de tels mots, entre ces articulations, une voyelle pré-

(*) II faut consulter «or cette matière; Maïlath. Histoire de Hongrie, en allemand, appendice» dn premier volume, p. 5i , et aux antres volumes où l'on trouve des dissertations d'Horvat et de Fejer »or les origines magyare*; les Dissertations de Danknvrsky sur le même objet; Fessier, t. I er de V Histoire des Hongrois; les Archives d'Hormayr* janvier et février 18274 les ouvrages historique» de Gehliardi, Kngel, Bell, et S. Gyarmatlii, Afjinitat linguœ hungariea cum linguit fennica originii, grammatice demonsirata , Gœtting., 1799, in - 8 °« et Beregsxnzri , Veber die /Ehnliehkeit d. ungar.Spraehe mit den morgentetn.' diiehen, Leipz., 1796, in-4 0 ; Arndt, Veber den Unprung und dû verschtedenartigen Perwandu schaften der europ. Sprachen, Francf., 18 18. in-8", enfin les ouvrages généraux, tels que le Viihri* date d'Adelung; l'Asie pol/glotta deKlaprotli,etc.

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posée ou intercalée, de manière que la syllabe étrangère en forme alors deux en celte langue. Les mots, quant aux voyelles des syllabes, sont formés de telle sorte, dans leurs compositions , dérivations et flexions, que, comme dans la langue turque , c'est uniquement là-dessus que se fonde la différence entre les deux seules déclinaisons et conjugaisons. Les cas de déclinaison se réduisent à deux flexions, Tune pour le régime indirect (génitif et datif) en nak et nek, l'autre pour le régime direct en /, at> ot , ou et, cet; le nominatif pluriel affixe à la dernière lettre du nominatif singulier k, ak, ok , ou ek, cek y auxquelles on ajoute de même , pour les régimes indirect et direct, les terminaisons précitées. Il y a d'ailleurs des postpositions séparables et inséparables, et des particules affixes que Ton avait anciennement considérées comme terminaisons de cas, mais qui remplacent véritablement nos prépositions.

Les pronoms possessifs sont également affixés aux noms, comme dans l'hébreu , l'arabe, etc. Il n'y a qu'un article, az, le, la, les, qui s'élide en a' devant les mots commençant par une consonne. Les noms n'ont aucun genre grammatical.

L'adjectif, employé immédiatement avec le substantif et placé devant lui, demeure invariable; hors de là, il se décline absolument comme ce substantif. I« comparatif se forme en affixant bb ou abb y ebb\ au superlatif, on prépose à ce comparatif la syllabe leg. Les verbes hongrois, outre les divisions communes aux autres lanse subdivisent encore en formes

gues,

déterminée ou indéterminée; on ne trouve rien d'analogue chez aucun autre peuple. La forme déterminée s'emploie en général lorsque l'objet est bien précisé; ainsi : lalom az erdœt, je vois la forêt; on dit au contraire : latok erdœk, je vois une forêt, etc. Le verbe avoir s'exprime seulement par le verbe être à la 3 e personne auquel se joint le datif personnel :

ainsi, au lieu de dire j'fli, on dit à moi est, on peut encore voir là un rapprochement avec les langues sémitiques.

Si la langue hongroise est trop peu connue, il ne faut en voir la cause que dans les circonstances politiques qui ont suivi l'établissement des Magyares en Hongrie.

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Le latin fut généralement employé par le

clergé ; la noblesse et les savants y eurent aussi recours ; il passa dans les comices et l'administration ; l'idiome magyare servit seulement pour les relations de la vie vulgaire , de même que le slave et le valaque. Aucun d'eux ne présentait de littérature, au dehors non plus que dans le royaume (et sans littérature, une langue demeure un simple jargon), lorsque l'allemand commença au contraire à fleurir.

L'empereur Joseph II se flatta que de telles circonstances favoriseraient son projet de germaniser définitivement le pays; mais il trouva, chez les Magyares surtout, une vive résistance qui ranima chez eux de vagues désirs littéraires et commença le développement de leur langage.

On possède en Hongrie de nombreux ouvrages de grammaire et de lexicographie. Déjà, d'après les traductions de lob faites en 1382 et de la Bible en 1450, Jean Pannonius put s'occuper, en 1465, de la rédaction d'une grammaire hongroise; mais elle n'a pu parvenir jusqu'à nous. D'autres sont dues à Pesli (1538 et 1561), à Sylvestre (1539). Le Calepin- Lexicon, avec explications en hongrois (Lyon, 1587), précéda les Dictionnaires de Fabricius ou Kovalz ( Debreczin , 1500), de Verantius (Venise, 1595), de Mollnar (Nuremberg, 1604) et sa grammaire ( Hanau , 1610). Nous citerons encore les grammaires de Gelei-Katona (Karlsbourg, 1645), d'Esipkés Komaromi (Utrecht, 1655), de Pereszlenyi (Tyrnau, 1682), de Kœvesdi (Leutschau, 1690 et Kaschau, 1766) , de Farkas (Vienne, 1771) , de Sam. Gyarmathi (Clausen bourg, 1794), de Versegy (Peslh, 1805), de Marton , qui a pris Farkas pour base et dont nous avons sous les yeux la 10 e édition (Vienne, 1820, in -8°). Mais la grammaire hongroise la plus savante, bien que malheureusement inachevée, est l'ouvrage de Nicolas Rêvai (Pesth, 1809, 2 vol. in- 8°). On doit aussi au comte Maïlath une grammaire pratique pour les Allemands; d'autres ont été publiées par Kis (dernière édition, 1834) etToepler (1835).

Les Origines hongroises d'Otrokotsi Foris (Franeker, 1693), le Traité de Vorthograplie, par Tolfalusi (Clau-

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senbourg, 1697), les Dictionnaires de Marton et de Paris-Papai ont été plusieurs fois réimprimés. Un nouveau Dictionnaire allemand-hongrois et hongroisallemand, etc., a été publié d'après Holzmann , Scheller, Paris-Papai et Marton , à Pesth , en 1827, 2 vol. in-8°. M. Dankowsky a publié un Magyaricœ linguœ Lexicon critico-etymologicum , è quo patefit , quœ vocabula Magyari è sud avUd Caucasid dialecto conservarint , quœve a Slavis , etc., etc., adoptarint, un gros vol. in-8°, Presbourg, 1833.

2° Littérature. Il y a plusieurs siècles, il y avait déjà en Hongrie des réunions dte sociétés s'occupant de lettres et d'art ; celle dite du Danube, sous Conrad Celtes, existait dès Pan 1497 ; mais aucune n'avait produit de résultats remarquables. Quelques prosateurs , entre autres Pierre Pwman, avaient néanmoins surgi du sein des discussions religieuses; des essais avaient été tentés en d'autres genres : ainsi Jean Tsere Apaisai fit paraître, dès 1 653, une Encyclopédie et, en 1 656, une logique en langue hongroise. D'autre part s'étaient révélés des poètes, entre lesquels Jean Sylvestre, Étienne Gyœngyœsy et Nicolas Zrinyi méritent d'être cités. Le poème épique la Zrinyade occuperait une place honorable dans toutes les littératures; il n'a manqué à l'auteur, en célébrant les exploits de son aïeul , qu'une langue rendue plus flexible par une précédente culture. Quant à Gyœngyœsy, grand admirateur de l'antiquité, s'il a montré peu de goût dans ses éternels emprunts laits à la mythologie ancienne, il ne manque pourtant ni de sentiment ni d'esprit descriptif. Sa Vénus de Murany est une épopée dont l'héroïne fut Maria Scecsi, épouse du comte François Veselenyi , et le sujet la prise par ce dernier du château de Murany, dont elle était châtelaine. Celte Vénus, la Kemenyade, intitulée également poème épique, mais qui n'est en réalité qu'une longue biologie en 30 chants, et Cu~ pidon, poème en 4 chants, furent ses principaux ouvrages, qui forment 2 vol.

in-8°, relégués maintenant dans les bibliothèques complètes. Après lui parurent Kohari, Radai Pal et Amada; le premier plus renommé pour sa bravoure

et sa fidélité, le secoud comme ayant devancé son fils Gédéon dans son zèle à faire fleurir la littérature hongroise, et le dernier par un véritable talent pour son époque , reposent au surplus sur les rayons des mêmes bibliothèques, à côté de Tinodi, Balassa, Rimai, Liszti et Beuiczki, leurs devanciers. La prose resta longtemps négligée; l'histoire fut presque toujours écrite en latin , et, depuis le tempsdesquerellesreligieuses,l'éloquence de la chaire, loin de briller, fit au contraire des pas rétrogrades. Ce fut à la fin du xvm e siècle qu'était réservé l'avantage de voir se développer un grand nombre de talents distingués qui, nourris des littératures grecque, latine, italienne, française, anglaise, etc., en appliquèrent les beautés à leur langue maternelle, et l'enrichirent ainsi d'une foule d'expressions et de tournures nouvelles. Mais, parmi ces talents, aucun n'a pris place ai 1 nombre de ceux que l'Europe entière connaît et admire.

Sous Marie - Thérèse, l'indépendance sociale renaissante en Hongrie permit aux germes littéraires de se faire jour de nouveau ; et, sous Joseph II, ils se développèrent avec d'autant plus de vigueur dans la langue nationale qu'il avait témoigné l'intention de la proscrire. On compte depuis lors trois écoles qui se sont succédé, la française, la latine et la moderne. Chez les peuples que des circonstances fâcheuses ont retenus en arrière des progrès de l'esprit humain, une littérature ne peut rapidement se former que par des imitations plus ou moins heureuses , c'est-à-dire plus ou moins en rapport avec les mœurs de la nation et le génie propre de sa langue. L'école française, commencée en Hongrie (1772) par Bessenyei, profond penseur qui s'était élevé d'un état fort humble à celui de noble et littérateur patriote, soutenue par Baroczy (1774) etBarcsai(1777 ), ne put porter que des fruits privés de fraîcheur originale : ce furent des traductions, et tout au plus des imitations trop serviles de nos meilleurs auteurs; c'est dans ce cercle étroit que tournèrent les comtf s Adam et Joseph Teleki, Konyi, Zechenter, Zalanyi, Étienne Daniel, Orczy, Péczeli , NaUczi Cziriek , Szilagyi,

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Guadanyi , etc. ; mais cette école , du moins, préparait une ère plus florissante.

Déjà, en 1778, se distinguait le moine Anyos par son enthousiasme vraiment poétique pour la vieille gloire magyare; il identifiait sa position personnelle et les souvenirs brûlants de sa jeunesse avec le sort de sa patrie.Cette objectivité réfléchie, jointe à la pureté d'un style formé dans l'étude des classiques étrangers anciens et modernes , le rendit le poète élégiaque le plus parfait de son temps. Ses OEuvres ont été publiées à Vienne, en 1798, in-8°, sous le titre $ Anyos Pal' munhaji ; elles renferment des épitres , des élégies et autres chants divers. Faludi, jésuite (1741), avait mérité, comme prosateur, d'être nommé le Cicéron hongrois; il devint de plus un habile philologue, et, comme poète lyrique, il acquit après sa mort une réputation non moins fondée et plus brillante encore. Rêvai, qui fit la découverte de ses poésies en 178 1 , en a publié deux éditions, l'uneàRaab, 1786,2 vol. in-8° ( on y trouve quelques pièces bien écrites en français et en latin ) , l'autre à Presbourg, 1787, 1 vol. in-8°; il y ajouta 5 volumes d'ouvrages en prose. Faludi s'était essayé dans une tragédie, Constantin Porfjhyrogénète ; mais il excella surtout dans les églogues. Il appartient au surplus, comme Anyos, à l'école latine par ses études, sinon par la forme. Le comte Raday avait fondé cette dernière en s'efforçant (1740) de transformer en hexamè très les v e r s a 1 e x andrins delà Zrinyade; car c'est dans la di fférence de ces mesures et dans le plus ou moins d'attachement à la rime queconsislesurtout la distinction entre les deux écoles. Kazinczy et Virag furent avec Raday les chefs de l'école latine, dans laquelle brillèrent conjointement avec eux Berzsenyi, Rêvai, Verscghi, Dobrentei , Buczy dans le genre de l'ode , Vitkovics dansl'épitre, et Szentmiklossy dans l'épi gramme. Il est incontestable qu'indépendamment de leur mérite propre ils rendirent à la langue l'important service d'une étude plus approfondie de sa prosodie. Ils y transportèrent d'ailleurs les exemplesdesanciensclassiquesde la Grèce et de Rome, et enrichirent d'heureuses expressions le vocabulaire national.

Dans la troisième école nous retrou-

vons les infatigables Kasinczy, l'on des hommes auxquels la langue et la littérature hongroises sont le plus redevables de leurs progrès, et Verseghi. Nous y voyons reparaître le comte Raday Gédéon * , plus méritant par ses préceptes comme critique que par ses propres œuvres. On y voit surgir Dayka , qui offre tant d'analogie avec Anyos, et qui n'a peut-être pas de rivaux dans le genre anacréon tique ; Szentjobi aux chants doux et gracieux ; Czokonai , lyrique populaire qui gâte un beau talent par des expressions peu châtiées ; il excelle surtout dans les chants bachiques. Son épopée D-trottya, dans le genre humoristique, es . bien conçue, et remplie de traits pleins de sel, mais qui n'est pas toujours attique. Kœlesey, plus renommé par ses critiques, qui lui ont fait de nombreux ennemis , est cependant plein de talent: en Hongrie, on ne lui trouve pas d'égal dans la ballade et la romance. Kisfaludy Sandor (c'est-à-dire Alexandre de Kisfalud ), et Kisfaludy Karoly (Charles), deux frères, ont profondément marqué parmi leurs compatriotes. Le premier ouvrit le xix e siècle par la publication de son ffim/r, que suivirent bientôt des traditions du bon vieux temps et d'autres œuvres dramatiques. Himfy Szerelmei est un recueil de couplets formant l'histoire de ses amours sous un pseudonyme ; la forme est celle de stances ou sonnets dans la manière de Pétrarque ; ce fut aussi à la fontaine de Vaucluse que, prisonnier des Français , il exhala ses premiers chants.

Ses œuvres diverses et séparées ont eu de nombreuses éditions. Charles n'a pas moins acquis de réputation par ses poésies lyriques et par la fondation du journal Jurera y mais surtout par ses pièces de théâtre, qui, toutefois, n'ont qu'un mérite relatif. Ce qui nous parait offrir le plus d'intérêt dans les œuvres des deux Kisfaludy se trouve dans leurs récits traditionnels, rendus avec un sentiment exquis d'originalité nationale.

Nous citerons encore les sonnets harmonieux de Szemereet sa traduction du

(*) En hongrois, on met fréquemment le prénom après le nom de famille, qui était originairement un adjectif local. Autres exemples : Betblen Gabor, Batoryi Gabor, etc. S.

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Zrinyi de Kœrner (voy.) , qui fut reçue avec enthousiasme; les poésies diverses d'Helraeczy, de Fay, de Berzsenyi, d'Horvat André, des Szentmiklossy, Tœltenyi, Toth , Szasz , Kis, Bajza, Bartiay, Szenvey (l'imitateur de Schiller), et les épopées de Dœbrentei et Szekely. Mais les deux plus grands poètes épiques hongrois sont, sans contredit, Gzuczor et Vcerœsmarty, le premier en sa Bataille d' Augsbourg et en sa Diète d'Arad, le second en sa Conquête de Hongrie par Arpad y la Défaite de Zalan, Défaite des Koumans sur le Czerhalon, le Siège d'Erlau , la Vallée enchantée et l' Homonna Faelgya(\H. vallée d'Homenau ); Pun, à travers quelque emphase, a mérité le surnom de l'Homère, et l'autre du Tasse hongrois, bien qu'on puisse souvent trouver celui-ci ossianique et homérique.

Le théâtre compte un très grand nombre de pièces dans tous les genres, originales ou traduites; mais les premières sont la plupart d'une médiocre valeur.

La première scène nationale fut établie en 1790.

Parmi les poètes allemands nés en Hongrie, il nous est impossible de passer sous silence Lenau (Nicolas), qui jouit de nos jours d'une célébrité justement méritée. Au nombre des historiens, nous devons citer Engel, Fessier, Maîlath, tenant le premier rang. Le comte Maîlath a publié en outre des poésies et des contes populaires fort remarquables [Traditions et contes magyares, Brûnn, 1 82 5, in- 1 2).

D'autres Contes des Magyares (Vienne, 1822, in-8°) sont dus à Georges Gai 1.

Nous avons déjà dit que la prose resta longtemps négligée, le latin et plus tard l'allemand étant ordinairement préférés à la langue nationale pour l'histoire et pour les traités littéraires ou scientifiques.

C'est en 1721 que parut en Hongrie le premier journal, que quelques essais insignifiants avaient précédé. Ce journal était rédigé en latin barbare. En 1781, parut le premier en langue hongroise , à Presbourg, grâce aux efforts de Mathieu Hath, savant distingué dont l'exemple trouva des imitateurs. Quelques feuilles politiques en hongrois semblent maintenant prendre un essor satisfaisant;

elles demeurent soumises à une sévère censure. Plusieurs recueils littéraires et scientifiques, rédigés par des hommes de talent, ont déjà produit d'heureux résultats et en promettent de plus heureux encore : tels sont Y AurorajV Urania,V Orpheus, etc.

Divers ouvrages ont été publiés, en latin, en allemand et en hongrois sur l'histoire de cette littérature. Georges Stettner et Joseph-François Schedel ont publié sous les noms supposés de Fanyeri et de François Toldy (Peslh et Vienne, 1828, 2 vol. in-8°) un Manuel de la poésie Hongroise , ou choix de morceaux extraits des poètes hongrois (depuis Tinodi, 1540) et disposés dans l'ordre chronologique. Quelques fragments poétiques assez remarquables par leurs archaïsmes, sauvés du naufrage des siècles, sont reproduits dans ce recueil.

Jusqu'à présent la littérature hongroise est essentiellement lyrique et par conséquent presque intraduisible; elle n'est point de nature à produire un grand effet hors du pays, où elle vit surtout d'un patriotisme de souvenir; mais le moment viendra sans doute où le génie de ce peuple, animé par de grands intérêts nationaux, dégagé des entraves qui en arrêtent maintenant l'essor, se réveillera pour enfanter de ces compositions qui sont la gloire des nations et qui contribuent puissamment à entretenir dans leur sein la vie intellectuelle, les sentiments nobles et élevés, les mœurs douces et polies, les habitudes libérales. Alors on reconnaîtra que la langue hongroise ne le cède à aucune autre ni par l'énergie et la richesse, ni par l'euphonie et la flexibilité. Proscrite jusqu'à présent des affaires, elle y prendra sa place, et se vengera, par ses progrès toujours croissants, de l'indigne abandon où on l'a laissée et contre laquelle de courageux patriotes protestent avec raison dans les comices, où plus d'une fois déjà elle s'est fait entendre avec avantage. C. L-g-t.

HONNÊTETÉ , du latin honestas.

Ce mot a deux sens distincts, quoique analogues : dam l'un, il marque une certaine conformité des actions ou des sentiments à la raison et à la vertu, c'est-àdire la qualité constitutive de Vhonnéte

HON

homme; dans le second, il désigne une certaine conformité des paroles, des procédés ou des manières aux lois de la bienséance, c'est-à-dire la qualité qui constitue V/iomme honnête. Or, l'honnête homme est vrai , sincère , et ne connaît d'autre règle que son devoir; et l'homme honnête ne manque point à ces égards que la société veut qu'on rende aux autres. D'une part, l'honnêteté est donc une qualité toute morale et individuelle, qui consiste à se conformer aax prescriptions du devoir, et touche de près à la probité et à la vertu ; de l'autre , c'est plutôt une qualité sociale , qui consiste dans différentes choses, suivant le caractère, l'état des personnes et les circonstances.

L'honnêteté de l'honnête homme a ses règles fixes : ce sont les règles mêmes de la vertu , car l'honnêteté en ce sens n'est que la verfti considérée comme belle, comme noble, comme honorant celui qui la pratique ; c'est à la morale à les prescrire. L'honnêteté de l'homme honnête a aussi les siennes, et, pour les bien comprendre , il faut savoir ce que la société exige non-seulement de l'homme honnête, mais encore de l'homme civil et de l'homme poli. Sans se confondre avec la civilité (voy.) et la politesse, l'honnêteté leur ressemble tellement qu'elle ne peut être caractérisée qu'en même temps qu'elles et par comparaison avec elles.

Ce sont trois qualités qui ont leur application, qui se développent au sein de la société, et nous établissent avec nos semblables dans de bons termes ou dans de bons rapports; elles nous font estimer hommes bien élevés, hommes de bonne société, et s'apprennent par la connaissance et la fréquentation du monde.

Toutes trois sont soumises à des règles, et ces règles, plus ou moins conventionnelles, plus ou moins arbitraires, plus ou moins variables suivant les temps et les lieux , déterminent comment on doit être dans la société pour y être bien, ou comme il faut.

Mais l'honnêteté se distingue par plus de réserve , ou par moins d'expansion et de protestations; c'est par raison, par respect pour soi-même et pour ce que la société déclare bien , qu'on la pratique.

C'est en quoi l'homme honnête i à l'honnête homme : tous deux, en agissant, croient remplir, et ils remplissent effectivement, des devoirs dont l'accomplissement importe au maintien des bonnes mœurs; seulement ceux de l'un dépendent davantage des coutumes, des institutions , et ceux de l'autre , plus rigoureux , reposent sur des principes absolus. L'homme honnête ne néglige rien de ce qui est dû , en vertu des lois de la bienséance, à l'âge, au sexe, à l'état, aux diverses supériorités établies par la nature.

La civilité et la politesse constituent plutôt de simples convenances que des devoirs proprement dits; en y manquant, on pèche moins encore contre les bonnes mœurs que contre les mœurs élégantes et les règles du bon ton. Etre malhonnête , c'est blesser la décence , contrevenir aux usages établis, c'est être grossier : être incivil et impoli , c'est simplement manquer de tact, de délicatesse, d'égards.

Voy. Courtoisie.

L'honnêteté se pratique à l'égard de tous les membres de l'humanité ; la civilité, à l'égard des membres de notre cité (civt's , citoyen; adj. civilis) % de notre état; la politesse, entre membres de sociétés plus particulières , dans les relations privées. Ou est honnête et «vil avec des étrangers ; poli à l'égard des personnes avec lesquelles on entretient journellement un commerce familier. « Les Perses, dit Bossuet, étaient honnêtes, civil», libéraux envers les étrangers. »

Poli est opposé à rude. L'homme poli est celui que l'usage du monde a dégrossi, a rendu doux. Comme la civilité ne consiste qu'en certains termes, en pratiques, en cérémonies, chacun est capable de l'apprendre et de la pratiquer sans avoir reçu une éducation excellente. Il n'en est pas ainsi de la politesse; elle suppose un discernement des convenances , une Gnesse de sentiment, une délicatesse d'esprit, une facilité d'entrer dans toutes les dispositions , qui ne peuvent se trouver que dans un homme du monde:

aussi tient-on beaucoup à passer pour poli. « La civilité, dit-on dans le Dictionnaire deTrévoux,n'est bien souventqu'une envie de passer pour poli; » et suivant

HON ( 219

Montesquieu, « c'est par orgueil que nous sommes polis; nous nous sentons flattés d'avoir des manières qui prouvent que nous ne sommes pas dans la bassesse. »

D'ailleurs la politesse dit plus que la civilité , précisément parce qu'elle est plus spéciale. Elle a égard, non pas au rang, mais au mérite personnel; elle se fonde, non pas sur la considération, mais sur l'estime. L-r-E.

HONNEUR, HONNEURS. Un philosophe a dit, dans un accès de mauvaise humeur : « Honneur, dévouement, courage, vieux et gothiques préjugés! »

Mais qu'est-ce au fond que le véritable honneur ? Est-il le patrimoine d'un rang élevé , de celui qui occupe des places éminentes? Non, sans doute, car on sait que la naissance suffit quelquefois pour faire obtenir ces faveurs, ou qu'elles peuvent être la récompense de l'intrigue, d'une basse dépendance. Le véritable horwieurserait-il inhérent aux actions brillantes et à ces talents qui commandent l'admiration publique? Pas davantage. Le véritable honneur est autre chose qu'une réputation qu'on peut perdre, que tôt ou tard on peut flétrir. La réputation peut attirer des louanges sans que toujours l'estime s'y joigne; le véritable honneur ne reçoit que des témoignages d'une estime mêlée de respect. La réputation est la récompense des hauts faits , des talents distingués : le véritable honneur est la récompense des mœurs et des vertus. Type de ce qui est beau, grand, juste et parfait, l'honneur peut être comparé à une belle tleur que le moindre souffle impur ternit à l'instant même. Chez aucune autre nation le sentiment de l'honneur n'a été plus vif que chez les Français. Tout est perdu , fors C honneur l s'écria François I er après la perte de la bataille de Pavie, et ces mots renfermaient pour lui une consolation.

Pour avoir des droits incontestables au titre d 1 homme d 'honneur ', il faut résister à toute séduction , être inébranlable dans la voie de la probité, rester fidèle au drapeau et aux lois de son pays, savoir sacrifier son intérêt personnel à l'intérêt public, être inaccessible à la corruption, à toutes les passions qui flétrissent la dignité de l'homme; être mo-

HON

deste sans abaissement, indulgent sans faiblesse, juste sans dureté. Le véritable honneur réside essentiellement dans la pratique de toutes les vertus sociales.

« La vertu et l'honneur, dit Duclos, peuvent s'étendre à l'infini; on peut toujours en reculer les bornes, on ne les passe jamais. »

« Quoique l'honneur, dit Girard , soit une qualité naturelle, elle se développe par l'éducation , se soutient par les principes et se fortifie par les exemples. »

On ne saurait donc trop en réveiller les idées , en réchauffer le sentiment, en relever les avantages et la gloire , et attaquer tout ce qui peut y porter atteinte.

Les honneurs, qu'il ne faut pas confondre avec l'honneur, ne sont pas toujours le prix du mérite et de la vertu ; mais la bonne réputation en est toujours la récompense, comme la honte (voy.) et le mépris public en sont le bâtiment.

« Ambitionnez l'honneur et non les honneurs (Guichardin). » « Malheur aux monarchies, a dit Montesquieu , lorsque l'honneur est mis en contradiction avec les honneurs, et qu'on peut être à la fois couvert d'infamie et de dignités. » D r P.

On désigne sous les titres de chevalier , écuyer, dame, fille ou enfant d'honneur, ceux et celles qui , dans la maison des souverains ou chez les grands, sont appelés à remplir certaines fonctions qui les placent au rang le p!us élevé dans la domesticité de cour. En France, par exemple, la dignité de dame d'honneur, attachant constamment celle qui en était revêtue à la personne et, pour ainsi dire, aux pas de là reine, était le signe de la plus haute faveur; le poste de surintendante de la maison de la reine était seul supérieur à celui de dame d'honneur. Les fonctions des chevaliers et des gentilshommes d'honneur consistaient surtout à donner la main aux princesses dam les cérémonies et les .«cènes de représentation; les écuyers d'honneur accompagnaient à cheval, dans leurs promenades, les personnes auxquelles ils étaient attachés; les filles d'honneur faisaient à ta cour l'office de daines de compagnie; les enfants d'honneur faisaient celui de pages. On peut consulter sur les attributions et les prérogatives de ces charges,