APRÈS JÉSUS-CHRIST

An. J.-C. 5 —CELSE, ou AURELIUS CORNELIUS CELSUS , médecin de la secte éclectique, naquit à Rome ou selon d'autres à Vérone, et vécut sous l’empire d’Auguste, de Tibère, de Caligula, de Claude et même de Néron. Quintilien nous le représente comme un homme d’un génie médiocre ; on le lit au moins ainsi dans les Institutiones oratoriœ de cet auteur, dont le passage est conçu en ces termes : Quid plura ? Cum etiam C. Celsus, mediocris vir ingenii , non solum de his omnibus cons cripserit artibus , sed amplius rei militaris , et rusticœ etiam , et medicince prœcepia reliquerit ; dignus vel illo pro posilo ut ilium scisse omnia ilia credamus. Mais comme il est tout évident que Quintilien se contredit dans ce passage, il est important d'entrer là-dessus dans quelque discussion. M. Goulin a parfaitement rempli cette lâche à la page 230 de ses Mémoires littéraires et critiques pour servir à l’Histoire de la Médecine, et nous ne pouvons mieux faire que de copier ce qu’il y dit. — « Le » Clerc a très-bien senti que ces mots » mediocris vir ingenii formaient une » contradiction avec la dernière phrase; » et il a tâché de la faire évanouir et de » concilier Quintilien avec lui-même, j) Comment s’imaginer en effet qu’un » homme aussi instruit que Celse lût » un esprit médiocre? M. Quesnay, dans 3) ses Recherches sur l’origine de la chi- » rurgie, page 307, n’a pas voulu voir 3) cette contradiction ; il s’est appliqué » sur les yeux un bandeau épais : « Le 33 langage de cet écrivain, dit-il, les sé- 33 duit (les médecins); il n’avait pas 33 trompé de même Quintilien qui en 33 pouvait juger. Selon lui, Celse est un 33 auteur médiocre, un petit génie. Ce 33 jugement doit répandre des soupçons 33 sur le fond même des ouvrages de cet >3 auteur. » Si M. Quesnay a écouté ses 33 soupçons, il n’avait donc pas lu Celse ; )» en ce cas , ses soupçons n’avaient et 33 n'ont encore aucune force; mais s’il 33 l’avait lu, il faut tirer l'une ou l’autre 33 de ces deux conséquences: ou qu’il ne » l’avait pas entendu ; ou qu’il n’était

>3 plus de bonne foi. — M. Dujardin ,

«3 dans son Histoire de la chirurgie,

33 page 354, rend plus de justice à Celse, 33 et dit avec Le Clerc : « Si Quintilien 33 traite Celse d’esprit médiocre, c’est 33 en le comparant avec Homère, Platon,

>3 Aristote , Caton , Varron et Cicéron :

33 or, sans les avoir égalés, c’est beau- 33 coup d’être admis à la comparaison. Il 3> est encore après eux bien des places 33 honorables. On peut donc considérer »3 Celse comme un bel esprit de son siè - 33 cle , et comme un littérateur dont les 3> connaissances étaient étendues et va- 33 riées. 33 — Mais on a remarqué, depuis 33 environ quinze ans, que ce passage de 33 Quintilien était fautif; c’est à quoi 33 M. Le Clerc ei les plus habiles criti— 33 ques n’avaient fait nulle attention , 33 puisqu’ils avaient seulement essayé 33 d’accorder le judicieux rhéteur avec 33 lui-même. Il est étonnant que M. Du- 33 jardin et les personnes instruites avec 33 lesquelles il était en liaison , l’aient 33 ignoré. Un médecin hollandais a réla- 33 bli ce texte, et M. Sanchez, ancien 3» premier médecin !de l’impératrice de 3> Russie, et connu par son érudition , a 33 publié de vive voix cette correction. 33 M. Capperonnier, que la mort vient 33 d’enlever, au grand regret des gens >3 de lettres auxquels il se faisait un plai- 33 sir d’ouvrir le trésor qui lui était con- 33 fié, a approuvé la nouvelle leçon et l’a » mise en marge de l’exemplaire du >3 Quintilien publié par M. l’abbé Cap- 33 peronnier, son oncle.

33 L’erreur est venue de ce que, dans » le manuscrit dont on s’est servi pour 33 donner la première édition des Insti* 33 tutiones oratoriœ , il y avait C. Celsus 3> med acri vir ingenio : ou ne prit 33 point garde que med était le mot mr- 33 dicus abrégé ; celte abréviation étant 33 jointe avec les quatre lettres suivantes, 33 dont la première peut-être était mal 33 peinte, et ressemblait plus à un o qu’à 33 un «, l’éditeur, pas assez attentif, a cru 33 voir mediocri , qui s’est glissé dans 33 toutes les éditions. La correction qu’on >3 a présentée ainsi, C . Celsus medicus , 33 acri vir ingenio , semble d’autant plus

BIOGRAPHIE MÉDICALE

«juste qu’elle est simple, naturelle, » conforme aux éloges donnés à Celse , qu’elle épargne une contradiction à « Quinlilien, qu’elle peint Celse comme » il le mérite, et qu’il recouvre en même « temps la qualité de médecin, qui lui « est due, et qu’on lui a long-temps con- « lestée. » — C’est donc rendre justice à Celse que de le regarder comme un homme d’esprit et de science, et même comme le plus éloquent de tous les médecins latins. En effet, son style peut être mis au nombre des modèles d’éloquence , et pour celte raison il a mérité le surnom de Cicéron médecin , que la postérité lui a donné. On convient que ce n’est pas toujours pour apprendre la médecine qu’on doit lire les ouvrages de Celse, que les préceptes qu’on y trouve ne sont pas également bons dans tous les endroits , et qu’on y rencontre du faible ou du défectueux, relativement aux connaissances dont l’art de guérir a été enrichi depuis l’an 30 de salut que cet auteur écrivait. Malgré cet aveu, on ne voudrait point se ranger du parti d’Heurnius, qui dit que les ouvrages de Celse valent mieux pour se former un beau style latin que pour s’instruire de la médecine : Latinos inter medicos primus est Cornélius Celsus : sed prudenter legendu ? . Nam in multis Asclepiadcm methodicum sectalur, ut fatetur ipse. Huj u f cote siylum subigenius , et pluris latinitatem ejus quam tnedi cinam faciemus. Le détail dans lequel nous ailons entrer prouvera évidemment qu’à bien des égards on ne peut point adhérer au sentiment d’Heurnius. — La profession de Celse a été le sujet d’une dispute ; il s’agissait de savoir s’il avait été médecin. Pline ne lui donne point cette qualité; mais la preuve que l’on tire du texte rétabli de Quintilien, dont il a été parlé d’après M. Goulin , suffit pour faire cesser la contestation. D’ailleurs , tout le monde convient aujourd’hui qu’il faut que Celse ait fait profession de la médecine , qu’il ait sérieusement étudié celte science et qu’il l’ait constamment pratiquée, puisqu’il s’est trouvé en état de nous laisser tant de remarques intéressantes sur ses différentes parties , et notamment sur la chirurgie. Ce médecin s’était fait un plan d’étude régulier qu’il a suivi; il s’est même disposé à la pratique par les études préliminaires qui en assurent les succès. Suivant Morgagni , Celse avait des connaissances très-étendues en ana-

tomie, et telles qu’il n’aurait point eues, s’il ne s’y fût appliqué par état. Il a au moins traité l’ostéologie avec autant d’exactitude qu’il était possible de son temps, parce que les moyens de s’instruire manquaient, et qu'un squelette trouvé par hasard était l’unique ressource des anatomistes les plus curieux.

Celse est d’ailleurs fort éloigné de parler de la médecine et de la chirurgie en simple spéculateur ; il entre dans des détails de pratique qui font preuve de son attachement à l’observation ; il a même si bien décrit l’opération de la taille, que Rau avait coutume de renvoyer ceux qui voulaient l’apprendre, à la lecture des ouvrages de cet auteur.

Celse taillait cependant avec trop de restriction ; car il n’opérait qu’au printemps, et jamais sur des sujets qui eussent moins de neuf ans et plus de quatorze. Cet écrivain parle encore de la cure de la cataracte par abaissement, de la méthode de percer les os de plusieurs trous pour aider à la séparation de la partie cariée, de l’hydrocèle interne et externe, de la commotion du cerveau, etc. Boerhaave dit qu’on trouve dans les ouvrages de Celse beaucoup de choses qu’on fait passer aujourd’hui pour neuves; il y en a au moins plusieurs qui ont fait honneur aux modernes en les perfectionnant. Telle est la méthode de M. Foubert pour le traitement de la fistule à l’anus. Ce chirurgien a recours à l’instrument tranchant lorsqu’il y a plusieurs sinus, et c’est ainsi que Celse en agissait; mais lorsque la fistule est simple, ce dernier proposé d’y passer un fil de lin qu’on serre tous les jours, jusqu’à ce que tout le trajet ffstuleux soit emporté. A son exemple, M. Foubert conseille de faire passer un fil de plomb dans la fistule, dont le foyer pénètre dans le rectum, d’en former une anse qu’on serre médiocrement en contournant les deux bouts, et de continuer ainsi à plusieurs reprisespour couper les parties contenues dans cette anse. — Hippocrate et Asclépiade sont les deux auteurs auxquels Celse s’est principalement attaché, quoiqu’il ait aussi tiré quelque chose de ses contemporains. Il a suivi le premier lorsqu’il s’est agi du pronostic et des opérations de chirurgie ; il a même traduit mot à mot un si grand nombre de passages de ce savant maître de l’école grecque, qu’on lui a encore donné le nom d 'Hippocrate latin. Mais il p trait que, pour tout le reste de la médecine, il

s’est beaucoup plus attaché à Asclépiade, qu’il appelle un bon auteur, et duquel il avoue lui-même avoir pris plusieurs choses. C'est cet aveu qui a donné occasion à quelques écrivains de mettre Celse au rang des médecins de la secte méthodique. On voit cependant, par la manière dont il parle des trois sectes principales qui étaient établies de son temps, qu’il ne prend parti pour aucune d’elles ; il n’y a d’ailleurs qu’à conférer sa pratique avec celle des méthodiques, pour être convaincu qu’il ne s’accorde pas toujours avec eux. Il y a apparence que si ce médecin n’était pas de la secte éclectique, comme on l’a dit d’abord , il se conduisait du moins suivant les principes de cette secte, choisissant ce qui lui paraissait de meilleur dans chaque auteur, sans suivre en aveugle aucun de leurs sentiments. Par exemple, il ne rejetait pas la saignée , mais il en condamnait l’abus et l’usage trop général dans toutes les maladies. Il ne veut que des purgatifs doux , et rejette ceux qui agissent avec violence. Il ne s’attache guère aux jours critiques. Il ne conseille point à un homme qui se porte bien de s’assujettir à une diète trop sévère; il ordonne cependant cette diète dans les maladies, et vante beaucoup l’usage des frictions et des bains. — Il y a eu un nombre considérable d’éditions de l’ouvrage que Celse a donné sur la médecine; il est intitulé : De re medica Libri octo. On a long temps regardé cet ouvrage comme complet, mais si l’on en croit Morgagni, le quatrième livre n’est pas entier ; il y a une lacune considérable. Voici la liste de ces éditions rangées suivant le format sous lequel l’ouvrage a paru.

In-folio. — Florentiæ , apud Nico laum. 1478. — Mediolani , apud Leonardum Bachel et Uldericum Sinczezneler. 1481. — Venetiis , apud Joannem Rubeum. 1493. L’orthographe de ces trois éditions est très-mauvaise. — Ibidem, 1496. — V enitiis , apud Philippum Pinzi. 1497. — V enitiis , apud Lucam Antonium Juntam. 1524. — Ibidem, apud Aldum , ex emendatione Baptistœ Egnatii . 1524. — P avis iis , apud Christianum Wechelum. 1529.

Avec le livre de Scribonius Largus qui traite de la composition des médicaments. Par les soins de Jean Ruel > — Venetiis, apud Aldi filios. 1547. Avec les Medici Antiqui. — Basileœ , apud Joannem Oporinum. 1552. Avec les notes de Guillaume Pantin. — Pansus, apud

Henricum Stephanum. 1567. Au troisième tome des Medici Antiqui.

In quarto. — Lugduni , apud Simo nem Bevelaquam.' 1516. — Venetiis , apud Aldum et Andream Asulanum , ex emendatione Baptistœ Egnatii. 1 528.

— Lugduni Batavorum , apud Francis cum Raphelengium. 1592. Avec les notes de Jérémie Drivère sur le premier livre , et celles de Baudouin Ronss sur les autres.

In-octavo. — Mediolani , 1481. — Hagenoœ , apud Joannem Soterem.

1528. Avec les notes de Jean Cæsarius.

— Parisiis , 1533. — Salingiaci, 1536.

— Antuerpiœ , apud Matthœum Ce rommum. 1539. Avec les notes de Drivère. — Tiguri , 1540. — Lugduni, apud Sebastianum Gryphium. 1542.— Patavu , apud Marcum Antonium de Galassis. 1 56 3 . Cum Sereno Sammonico et Rhemnio Faunio Palœmone .

Lugduni , apud Guillelmum Rovillium .

1566. Avec les notes de Robert Constantin. — Venetiis , apud Hieronymum Scotum. 1566. — Amstelodami , apud Joannem Wolters , cum Roberti Constantini et Isaaci Casauboni , aliorum que schnliis ac locis parallelis , cura et studio Theod. Jansonii ab Almeloveen.

1713. — Patavii , apud Josephum Co minum , cum notis Constantini et Casauboni , aliorumque scholiis ac locis parallelis. 1722. Cura Joan. Bapt.

V ulpii , una cum Sereno Sammonico.

— Lugduni Batavorum , apud Joannem Arnoldum Langerak , cum notis integris Cœsarii , Constantini , Jos.

Scaligeri, Casauboni , Morgagni. 1746, 1750. — Basileœ , apud Ruclolphum Turneisen. 1748, 2 vol. — Patavii , apud Josephum Cominum, una cum Sereno Sammonico , et octo Epistolis Morgagni in Celsum , et duabus in Sammonicum. 1750. — Rotterodami , apud Beman , cum notis variorum.

1750. — Lipsiœ , apud Gasparem Fritsch, cura Car. Christian. Krause , cum animadversionibus Cœsarii, Con stantini , Jos. Scaligeri , Casauboni , Almeloveenii , Morgagni, Trilleri. 1766.

In-duodecimo et minori forma. — Dug~ duni, apud Joannem Tornœsium. 1549.

— Ibidem , apud Joannem Tornœsium et Guillelmum Gazeium. 1554. — Ibidem, 1557, 1566, avec les ouvrages de Serenus et de Rhemnius. Encore en 1587, 1592 et 1608. — Genevœ , apud Joannem de Tournes. 1625. — Lugduni Batavorum , apud Joannem Elzevi -

BIOGRAPHIE MÉDICALE

ritim , ex recognitione Joann. Antonid.

Van der Linden. 1657. — Ibidem , apud Salomonem Wagenaav. 1665. — Amstelodami, apud Joannem lVolters , curn Roberti Constantini , Isaaci Casauboni , aliorumque scholiis ac locis parallelis , cura et studio Theod. J an jo/ik ab Almelovcen. 1687. — Jenœ , apud Joh. Fel. Bielkium. 1713. Avec une préface de George- Wolfgang Wedel. — Lugduni Batavorum , e.r editioTie Almeloveen , apud Joannem Ar~ noldum Langerak. 1730. — Parisiis , 1771. isa: recensione. J. Valart. — Il y a aussi différentes traductions de l’ouvrage de Gelse , parmi lesquelles on remarque les suivantes : — J. Kuffner a mis cet auteur en allemand, et sa version a paru à Mayence en 1531, in-fol.

— L’abbé Chiari l’a publié en italien à Venise en 1747. — Henri Ninin , de Poix au diocèse de Rheims , docteur régent de la faculté de médecine de la même ville et médecin de S. A. S. M. le comte de Clermont, a traduit en français les huit livres de Celse. Ils furent imprimés à Paris en 1754, 2 vol. in-12. — » Les quatre premiers livres de notre auteur traitent des maladies internes, ou de celles qui se guérissent simplement par la diète. Le cinquième et le sixième des maladies externes, à quoi il a ajouté diverses formules de médicaments, tant pour le dehors que pour le dedans. Le septième et le huitième , des maladies qui appartiennent à la chirurgie. Janus Housa , Baudouin Rpnss, Jean Sambuc et Pithoeus ont fait des vers à la louange de Celse. Voici une épigramme du dernier, dans laquelle il fait ainsi parle! ce médecin :

Dictantes medici quandoque et Apoltinis artes,

Musas Romano jussimus ore loqui.

Nec minus est nobis per pauea volumina fainæ,

Quam quos nulla satis bibliotheca capit.

Ap. J. -G. 23. — PLINE ( Caius- Plinius- Secünbus) , dit l’Ancien, sans avoir beaucoup contribué à l’avancement des sciences naturelles par ses propres travaux, ne les a pas moins utilement servies en recueillant les résultats des recherches de tous ceux qui l'avaient précédé, en y ajoutant toujours un nouvel intérêt par sa manière de les présenter , de les lier , et surtout en transmettant à la postérité ce que contenait de plus important une multitude de livres que le temps a dévorés. L’art avec lequel il sut compiler le place à côté des écrivains les plus originaux.

Né à Vérone , ou suivant d’autres à Côme , l'an 23 de l’ère vulgaire, d’une famille illustre , il se distingua d’abord dans la profession des armes. Admis dans le Collège des augures, il fut ensuite envoyé comme gouverneur en Espagne , puis chargé ducommandementde la flotte de Misène. Il mérita l’amité vraiment honoroble de Vespasien et de Titus, qui lui confièrent souvent des affaires importantes.

Pline doit être compté parmi les hommes les plus laborieux qui aient existé. Les fatigues de la vie militaire , les emplois publics , les devoirs qu'impose la faveur des grands, les voyages ne l’empêchèrent jamais de se livrer à l’étude.

Les moments qu’il lui dérobait lui paraissaient perdus , et il avait réglé sa manière de vivre de manière à n’en perdre presque aucun. Il compensait par le travail de la nuit le temps qu’il avait été obligé de donner aux affaires durant Je jour. Pendant ses repas, il se faisait toujours lire quelque ouvrage , et toute interruption le contrariait. Le moindre instant était de la sorte utilisé , même ceux où il se dépouillait pour prendre le bain , ou se faisait essuyer après en être sorti. Ce n’est que pendant qu’il y était plongé qu’il se reposait toutà-fait. IKne voyageait jamais sans livres, sans tableltes et sans secrétaire qui lisait continuellement ou écrivait des extraits sous sa dictée. C’est même pendant les voyages que , plus libre de toute autre occupation , il travaillait le plus. Il n’allait dans Rome même qu’en voiture , pour profiler ainsi du temps qu’exigeaient des courses nécessaires. Il reprochait un jour à son neveu, Pline le Jeune, de ne pas tirer parti de la même manière des heures qu’il consacrait à la promenade.

Les fruits d’une vie aussi constamment occupée ne pouvaient manquer d’être nombreux. Pline fut un des écrivains les plus féconds de l’ancienne Rome. Malheureusement du grand nombre de ses ouvrages un seul est arrivé jusqu’à nous; mais celui-là embrasse presque tout l’ensemble des connaissances humaines. C’est l’histoire du monde, c’est un tableau habilement tracé du savoir des anciens presque en tout genre. Si ce livre, vraiment étonnant, auquel, dans son genre, on n’en peut comparer aucun autre, fait vivement regretter les écrits perdus de Pline , il console en même temps un peu par son universalité. — • Les circon-

BIOGRAPHIE MÉDICALE

stances singulières de la mort de Pline ajoutent à l’intérêt qu’inspire naturellement un pareil homme. La terrible éruption du Vésuve de l’an 79 de J. -G., qui causa ou du moins commença la ruine d’Herculanum et de Pompéï, fut aussi fatale à Pline. C’est dans une lettre de son neveu à l’historien Tacite ( lib . VI , epist. 15) qu’on trouve les détails curieux et touchants de sa mort. Il se trouvait alors à Misène, où le retenait un commandement maritime. Il étudiait suivant son usage , quand l'éruption commença. Désirant l’observer de plus près et donner des secours, s'il y avait lieu , il se mit en mer avec quelques bâtiments. Au milieu de l’effroi de tous ceux qui l'accompagnaient , il dictait tranquillement ses observations sur le phénomène dont il devait être la victime. La cendre brûlante et les pierres qui tombent sur le navire ne peuvent l'empêcher d’aller jusqu’à Stabia , où il est retenu par le vent contraire. Là , malgré l’imminence du danger toujours croissant , il se met au bain, soupe gaiement, et dort d’un sommeil paisible. Réveillé par ses amis, qui voyaient les toits prêts à s’écrouler, il se retira avec eux dans la campagne , et se rapprocha de la mer, qui ne permettailpas l’embarquement. C’est là que, resté presque seul avec deux esclaves, il fut étouffé par une fumée brûlante et sulfureuse. Il n’était âgé que de cinquante-six ans. Sa perte fut vivement sentie par tout ce qu’il y avait de distingué parmi ses contemporains , qui n’estimaient pas moins ses vertus qu’ils n’admiraient son savoir.

Les livres perdus de Pline étaient la plupart historiques, ou relatifs à l’art oratoire. On en peut voir l’énumération dans une des lettres de Pline le Jeune {lib. ///, epist. 5). 11 laissa en outre à son neveu cent soixante volumes de notes, qu’il avait refusé de vendre à un prix excessif.

Pline le Jeune, à qui l’on doit ce qu’on sait des habitudes et de la manière d’étudier de son oncle, le peint ainsi en peu de mots : Acre ingenium , incredibile studium , summa vigilantia {ubi supra).

— Pline n’avait jamais rien lu sans en faire d’extraits, et avait coutume de dire qu’il n’y a pas de si mauvais livre dont on ne puisse tirer quelque chose d’utile.

— L’Histoire naturelle de Pline a été, pendant bien des siècles, la principale et même la seule source où l’on puisât quelques notions sur cette science, l’i-

gnorance de la langue grecque empêchant de recourir aux écrits d’Aristote , de Théophraste et de Dioscoride , auxquels Pline doit une grande partie des faits qu’il a recueillis. Mais en empruntant de ces auteurs et de beaucoup d’autres Grecs, il les traduit trop souvent d’une manière inexacte , et confond les choses et les noms. On doit aussi lui reprocher les fables , les superstitions qu’il admet trop facilement, et qui néanmoins contribuèrent sans doute pendant long-temps à le faire lire avec plus d’avidité. Mais ces défauts épars , quoique nombreux, diminuent peu l’admiration que commande un si vaste et si étonnant édifice. Au reste, si Pline a surtout rassemblé les observations des autres , il avait aussi beaucoup vu et observé luimême , et il a fait connaître le premier un grand nombre de plantes, d’animaux et autres objets , dont les naturalistes grecs n’ont pas fait mention.

Onlira avec plus de plaisir Je jugement qu’en porte Bulïon , que celui que nous pourrions en porter nous-mêmes. « Il travailla sur un pian bien plus grand que celui d’Aristote, et peut-être trop vaste. Il a voulu tout embrasser, et il semble avoir mesuré la nature et l’avoir trouvée trop petite encore pour son esprit. Son Histoire naturelle comprend , indépendamment de l’histoire des animaux , des plantes et des minéraux, l’histoire du ciel et de la terre, la médecine, le commerce, la navigation, l’histoire des arts libéraux et mécaniques, l’origine des usages, enfin, toutes les sciences naturelles et tous les arts humains; et ce qu’il y a de plus étonnant , c’est que dans chaque partie Pline est également grand. L’élévation des idées , la noblesse du style relèvent encore sa profonde érudition.

Non-seulement il savait tout ce qu’on pouvait savoir de son temps , mais il avait cette facilité de penser en grand qui multiplie la science, il avait cette finesse de réflexion de laquelle dépendent l’élégance et le goût, et il communique à ses lecteurs une certaine liberté d’esprit , une hardiesse de penser qui est le germe de la philosophie. Son ouvrage, tout aussi varié que la nature, la peint toujours en beau. C’est, si l’on veut, une compilation de tout ce qui avait été écrit avant lui , une copie de tout ce qui avait été fait d’excellent et d’utile à savoir ; mais celte copie a de si grands traits , cette compilation contient des choses rassemblées d’une manière si

neuve, qu’elle est préférable à la plupart des ouvrages originaux qui traitent des memes matières. »

Un (les traits remarquables du talent de Pline, c’est l’art d’intéresser à chaque objet , en y rattachant avec une adresse et une brièveté singulières des faits curieux et piquants , qui semblent venir se placer d’eux-mêmes. L’énergie et la vivacité font le caractère de son style , mais il n’est pas exempt de dureté , et devient quelquefois obscur par sa concision. L’esprit y nuit aussi quelquefois à la justesse. — Dans la partie de l’ouvrage de Pline consacrée à la médecine , on ne trouve qu’une multitude de recettes indiquées pour telle ou telle maladie , sans aucune distinction de ses causes. La superstition , la magie sont souvent mêlées aux remèdes qu’il prescrit. La recommandation presque continuelle de la véronique, du bouillon blanc et de quelques autres médicaments prouve que de son temps comme du nôtre la mode influait sur la thérapeutique, et donnait à certains remèdes favoris une vogue à peu près indépendante de leurs propriétés. On doit aussi juger par le grand nombre de moyens , souvent ridicules , qu’il indique pour combattre les maladies cutanées , que ces affections étaient alors très- communes.

Plusieurs commentateurs se sont exërcés sur Pline ; Ermolao Barbaro et Nie. Leoniccno s’occupèrent les premiers de corriger son texte, en recourant aux sources où lui -même a puisé. Saumaise, dans ses Extrcitalion.es Plinianœ (Utrecht, 1G87), s’attache surtout à relever ses fautes. Les notes utiles de Dalecliamp, botaniste distingué, le commentaire plus ample du jésuite Hardouin, si célèbre par son érudition et ses paradoxes, et les dissertations de Rezzonico ( Disquis . Plinianœ , Parme , 1763 - 17 67 , 2 vol.

in fol.), sont loin d’avoir éclairci toutes les difficultés du naturaliste romain. Un travail satisfaisant sur cet auteur ne peut être exécuté que par une réunion de savants également versés dans l’antiquité et dans les diverses branches de l’histoire naturelle et des arts. Puisse l’édition de Plinequidoit faire partiedelabellecollection des classiques latins de M. Lemaire, remplir ce but ! — Le défaut de connaissances positives nécessaires pour une pareille tâche rend extrêmement imparfaites les traductions de Pline. La vieille version française d’Antoine Dupinet, utile dans son temps, esta peu près oubliée au-

medicale. 57

jourd’hui. Celle de Poinsinet de Sivri, beaucoup plus moderne , et chaque jour consultée, ne laisse guère moins à désirer.

Des trente-sept livres de l’Histoire du monde , ou histoire naturelle de Pline , le premier n’offre que le plan de l’ouvrage et l’indication des auteurs , en nombre presque infini, dans lesquels il a puisé. Il traite, dans le second, du monde , des éléments et des astres. Les quatre suivants (3-6) sont relatifs à la géographie. L’homme et son industrie sont l’objet du septième. Quatre livres (8-13) sont ensuite consacrés à l'histoire des animaux. Celle des plantes en forme seize (12-27), dans les six derniers desquels elles sont surtout considérées comme médicaments. 11 envisage les animaux sous le même point de vue dans les cinq qui suivent (28-32). Les livres 33 et 34 traitent des métaux et de l’art de les travailler ; le 36e de la peinture et de l’histoire de cet art; le 36e des marbres et des pierres; le 37e des pierres précieuses. — Il existe de cette espèce d’encyclopédie un grand nombre d’éditions, dont plusieurs sont du quinzième siècle.

CaiiPIinii secuncli naluralis historiœ libri XXX FIL. Venise, 1469, grand in-folio. — Première édition , très-belle, très-rare et très- chère. — ld. ex resensione J. Andreœ episcopi Aleriensis.

Rome, 1470, grand in-folio également très-rare, ainsi que les deux suivantes.

• — Venise, 1472, in-fol. — Rome, 1 473, in-fol. — Ex emendalione Phil. Be roaldi , Parme, 1479, gr. in-fol. — ïrévise , 1479, in-fol. — Parme, 1481, infolio. — Venise, 1483-1486, in-fol. — E castigationibus Hermolai Barbari , Hagen , 1518, in-fol. — Paris, 1532, infolio. — Edenle Danesio , Venise, 1535 et 1536, 3 vol. in-S; Y index à part, 1538. — Venise, 1559, in-fol. — Lyon, 1561,

4 vol. petit in- 1 2. — Ibid. 1 587, in-fol., avec les notes de Dalechamp. — Francfort-sur-le-Mein , 1599, in-fol. , avecles mêmes notes. — Amsterdam, 1635, 3 vol.

petit in-12, jolie édition d’Elzévir. — Ibid. Cum notis variorum, 1669,3 vol. in-8°, bonne et rare. — Paris, 1685 , 5 vol. in-4° ; in usuni Delphinia avec les doctes commentaires du P. Hardouin. — Ibid. 1723 , 3 vol. in-fol. fig. , avec les mêmes commentaires. — Berlin, 1766 ,

5 vol. in-12: les tomes 4 et 5 ne contiennent que les tables. — Paris, 1779 ,

6 vol. in-12, édition estimée due aux soins de Brotier. — Leipsick, 1778-1791, 10 vol. in-8°, avec les commentaires de

Hardoiiin , édition très-ample, mais peu soignée.

histoire naturelle de Pline , traduite en français; avec des notes par Antoine Dupinet, Lyon, 1562, et Paris 1608, 2 vol. in-folio. — Trad. par Poinsinet de Sivry, avec le texte latin, et des notes par (Guettardetautr.), Paris, 1771-1782, 12 vol. in-4° ; — en italien, par Christ. Landino, Venise, 1 476 . in-fol. 1543, in- 4°; — par Ant. Bruccioli, Ibid. , 1548.

par L. Domenichi. Ibid., 1561, in-4°; — en espagnol, avec des notes par Ger. de Huerta, Madrid, 1624, 2 vol. in-folio.

Diverses parties de ce vaste ouvrage ont aussi été imprimées et traduites à part. *— • C. Plinii S. hislorice naturalis liber nonus, de aquatilium natur arec ensuit.

Ampliss. comment ariis instruxitL. Th.

Gronovius. Amsterdam, 1778, in-8°. — Ad Titum imperatorem prœfatio... recens et notis illustravit. D . Durandus.

Londres, 1728, petit in-8°, pièce rare. — Histoire naturelle de Par et de l'argent , extraite de Pline , liv. XXX III, trad.

par D . Durand. Londres, 1725, in-folio.

— Histoire de la peinture ancienne, extraite de Pline , liv, XXXT , trad. par D. Durand. Londres, 1739, in-fol.

— - Volume estimé et peu commun , comme le précédent. — Traduction des XXXI F , XXX H et XXX HD livres de P line , avec des notes , par JS. Falconnet. La Haye, 1773, 2 vol. in-8°, 2e édit. — Morceaux extraits de l’Histoire naturelle de Pline, trad. par Gueroult. Paris, 1785. in-8° — 1809 , 2 vol. in-8°, avec le texte. — Histoire des animaux traduite de Pline par Gueroult. Paris , 1802, 3 vol. in-8°. Marquis.

Biographie médicale , t. ».

Ap. J C. 33. — CHARMIS, médecin natif de Marseille, vécut à Rome sous Néron. Il accusa d’ignorance tous les médecins qui avaient paru avant lui, condamna la méthode ordinaire de guérir, et entre autres usages celui des bains chauds , auxquels il préférait en tout temps et même au cœur de l’hiver, les bains d’eau froide. C’était là son principal sçcret. Ce remède n’était cependant pas nouveau , puisque Musa et Euphorbus l’avaient pratiqué longtemps avant lui. Quoi qu’il en soit, Charmis sut si bien persuader son monde , qu’il se trouva, dit Pline, des vieillards consulaires qui se faisaient gloire d’être vus tout raides de froid au sortir de l’eau. Il savait encore si bien se faire payer, qu’il

amassa beaucoup de biens. Pline ajoute qu’il exigea une fois d’un malade, qui était de quelque province de l’empire romain , la somme de deux cents grands sesterces, c’est-à-dire environ vingt mille livres de France. — Thessalus et Crinas partageaient entre eux la faveur et la confiance des Romains, lorsque Charmis se rendit dans la capitale du monde. Tous trois s’annoncèrent plus en charlatans qu’en vrais médecins; et le système particulier que chacun d’eux s’était formé séduisit des esprits curieux de nouveautés, et servit également à les enrichir.

Après J. - C. 37. — SERVILIUS DAMOCRATES ou DEMOCRATES, médecin qu’on dit avoir vécu dans le premier siècle sous l’empire de Néron, a écrit deux livres, en vers iambiques grecs, touchant la composition des médicaments. L’un de ces livres était intitulé : Philiatros , l’ami des médecins, et l’autre Clinicus ou le médecin. On en trouve quelques fragments dans Galien, et l’on y voit, entre autres choses, la description du mithridate tels que nos apothicaires le préparent encore aujourd’hui. — Il y a aussi une description de la thériaque, mais elle est un peu différente de celle d’Andromaque.

Après J.-C. 41. — SCRIBONIUS L ARGUS, médecin qui vécut dans le premier siècle sous l’empire de Claude, gagna des sommes considérables par les différentes espèces de médicaments qu’il inventa ou qu’il recueillit de la pratique des autres personnes de l’art. On sait, en particulier, qu’il se donna beaucoup de mouvements pour avoir la composition du remède de Pacchius Antiochus , et l’on voit de là que, du temps de Scribonius, bien des médecins avaient leurs formules qu’ils tenaient cachées. Notre auteur n’en agit point ainsi; il mit au jour les siennes entre l’an 43 et l’an 48 de salut; et quoiqu’elles fussent pour la plupart vaines ou superstitieuses, elles furent d’autant mieux accueillies, qu’il assura, en les publiant, qu’elles avaient eu les plus heureux succès. Il afficha d’ailleurs des sentiments si honnêtes , qu’il ne put manquer d’être cru sur sa parole. C’est moins l’appat du gain ou l’amour de la gloire, dit-il, qui l’ont engagé à donner ses remèdes au public, que la satisfaction d’être versé dans la médecine. Il ajoute même qu’il ne connaît

biographie

rien de plus grand, et qui rapproche davantage l’homme de la Divinité, que de conserver la vie à quelqu’un , que d’entretenir sa santé en vigueur, que de rétablir celle qui est altérée. Mais à travers toutes ces bonnes intentions, Freind et plusieurs autres n’ont vu qu’un empirique dans la personne de Scribonius Largus. — Son recueil de médicaments est souvent cité par Galien. L’auteur l’avait dédié à Julius Callistius , celui de tous les affranchis de Claude qui était le plus en faveur. Ce n’est pas seulement par celle dédicace qu’on peut juger du temps auquel Scribonius a vécu ; cet auteur parle de Messaline et de Claude , dans un endroit de son recueil, d’une manière qui ne permet pas de douter qu’il n’ait écrit sous leur règne. Après avoir donné la description d’un dentrifice , il ajoute : Messalina Dei noslri Cæsaris hoc utitur : Messaline l’épouse de notre Dieu César en fait usage : expression qui ne permet point de douter que cette princesse vivait encore, conséquemment qui prouve que Scribonius écrivit avant l’an 48 , qui est celui que Messaline fut mise à mort à cause de sa lubricité.

Scribonius étudia sous Triphon et Apuleius Celsus, et fut grand partisan du système d’Asclépiade ; ce qui le rapproche un peu de la secte méthodique à qui les opinions de ce dernier ont donné lieu. Le recueil de notre auteur contient beaucoup de remèdes externes ou chirurgicaux, mais en même temps un plus grand nombre d’internes; et c’est à tort qu’on a conclu des premiers que Scribonius était chirurgien et non point médecin. Il était l’un et l’autre, puisqu’il dit lui-même qu’il a cru ne pouvoir rien faire de mieux que de se rendre habile dans toutes les parties de l'art qu’il exerçait déjà sous le règne de Tibère.

L’ouvrage qu’il a écrit a été imprimé plusieurs fois sous ce titre : — De compost tione medicamentorum Liber. B a sileæ , 1 529, in-8°, par les soins de Ruel. Venetiis, 1547, in-folio, parmi les Meclic ce Artis Principes . Lutetiæ , 1567, in-folio. Patavii, 1655 , in-4°, avec les notes de Jean Rhodius. — Quelques savants ont cru que ce traité de Scribonius avait été écrit en grec, et que le livre que nous avons en latin n’est qu’une traduction, qui a même été faite long temps après la publication de l’original. Mais ce sentiment ne s’accorde pas avec ce que l’auteur dit à Callistius; car, après l’avoir remercié de la bonne volonté

qu’il a toujours eue pour lui, il le remercie encore d’avoir saisi l’occasion de le servir, en présentant à l’empereur ses livres de médecine écrits en latin: Scripta meci Latina Medicinatia. — Ce qui a donné lieu de croire que nous n’avons qu’une traduction de l’ouvrage de Scribonius , c’est que le latin ne répond pas à la pureté que celte langue conservait encore du temps de Claude. Mais Rhodius a d’une certaine façon démontré qu’on s’est trompé à cet égard, et que notre édition a tout l’air d’un original , quoique le langage ne soit pas tout-à-fait aussi pur que celui de Celse qui avait écrit peu de temps auparavant. Cela prouve seulement, selon Rhodius , que ceux qui vivent dans le même siècle ne parlent pas toujours également bien.

Marsilio Cagnati , savant médecin de Vérone, est du sentiment de ce dernier auteur. M. Goulin a renchéri sur tout cela. Il remarque, dans ses Mémoires, que Scribonius désigne beaucoup de maladies sous leur dénomination latine , et qu’il fait suivre le terme grec, en ajoutant : Grœci vocant: or, si ce traité n’était pas original , le traducteur aurait suivi une autre marche; il aurait présenté d’abord le nom grec de la maladie, et il aurait ajouté : Les Latins l’appellent ainsi.

Quant à la personne de Scribonius, il est tout vraisemblable qu’il est né dans le sein de l’empire romain ; mais quand on fait attention à son style, on ne saurait guère se persuader que c’est un Romain de race distinguée. M. Goulin ajoute qu’il est plus difficile encore de croire qu’il ait été de la famille Scribonia; quand on se rappelle les éloges qu’il donne à Callistius, les services qu’il en a reçus de tout temps, la cour qu’il paraît lui faire, l’affectation qu’il montre, lorsqu’il nomme l’empereur, d’y joindre les mots deo et divinis manibus ; tout ceci n’annonce guère un homme de la famille Scribonia , alliée à celle de Pompée et d’Auguste , à moins que ce ne soit peut-être par adoption. N’annoncerait-il pas plutôt un affranchi ou le fils d’un affranchi , qui chercherait à s’étayer dans le poste où il était? Mais quel était ce poste ? Serait-ce se tromper que de conjecturer qu’il était médecin militaire ou à la suite de quelque légion? Car il observe lui -même qu’il est toujours en voyage , en route , sumus enim (ut scis ) peregre. — Il est parlé d’un Scribonius dans l’inscription suivante, et Rhodius

BIOGRAPHIE MÉDICALE

croit que c’est le même dont il s’agit dans cet article :

SCRIBONIÆ JüCUNDÆ L. ScRIBOxNIUS ASCLEPIADES ÜXORI STATÜIT.

Après J.-C. 54. — DIOSCORIDE (Pedacius) , médecin natif d’Anazarbe, ville de Cilicie qui fut depuis nommée Césarée , vécut environ 36 ans avant 1 ère chrétienne, au rapport de Yossius qui ajoute qu’il fut médecin d’Antoine et de Cléopâtre. Mais ce savant critique s’est trompé avec Suidas quia confondu ce Dioscoride avec un autre surnommé Phacas; car celui d’Anazarbe assure dans la préface de son ouvrage de Matériel medica, qu’il vivait du temps de C. Licinius Bassus , qui est le même que les fastes consulaires nomment C. Lecanius Bassus, et qui fut consul avec M. Lici— cius Crassus, du temps de Néron, l’an 64 de salut. Il est cependant difficile de mettre cette époque à l’abri de toute contradiction : les curieux se souviennent assez de la grande dispute qu’il y a eu autrefois entre Pandolphe Collenucius et Leonicus Thomæus, pour savoir si Pline avait décrit Dioscoride comme Thomæus le croyait ; ou si Dioscoride avait tiré son ouvrage de celui de Pline, ce qui était le sentiment de Collenucius. — Dioscoride d’Anazarbe fit premièrement le métier des armes, qu’il quitta pour s’appliquer à la médecine et surtout à la connaissance des simples. 11 a écrit là dessus un ouvrage en grec, dont la diction n’est pas fort pure, comme le remarque Galien et comme Dioscoride l’avoue lui-même; mais il ne pouvait guère faire mieux, car on parlait mal celte langue dans sa province. Ce défaut n’est pas le seul qu’on ait reproché à cet auteur. Il paraît que, dans l’exposition qu il fait de la vertu des médicaments, il ne s’est pas toujours conduit par sa propre expérience, mais qu’il a souvent ajouté foi au bruit public. D’ailleurs, il ne donne point la manière de se servir des remèdes dont il parle; il n’entre mêmepoint dans la distinction des causes et des différents états de la maladie à laquelleils peuvent convenir. — L’ouvrage que Dioscoride a écrit sur la matière médicale est un des premiers livres des médecins grecs qu’Alde ait imprimé, après l’avoir tiré de Constantinople. Les éditions de Venise sont de lui. Mais il y a un exemplaire manuscrit dans la bibliothèque de Vienne, qui, selon Pierre

Lambecius, est plus parfait que tout ce qui est sorti de la presse. Ce savant bibliothécaire et historiographe de l’empereur Léopold Dr en parle dans le catalogue des manuscrits de la bibliothèque impériale, qui est en huit volumes infolio. Il dit que cet exemplaire est tout enluminé. Haller fait aussi mention de cet ouvrage dans ses notes sur la méthode d’étudier la médecine par Boerhaave; il croit qu’il a été écrit vers l’an 505 ; mais il n’en fait pas la même estime que Lambecius , et il ne le regarde que comme un abrégé alphabétique tiré du livre de Dioscoride , dans la vue d’en faire remarquer les plantes dont il donne les figures. Celles-ci ne sont pas d’un grand secours pour l’avancement de la botanique, si , comme le dit Haller, on veut en juger par les planches que Dodoensa fait graver sur ce modèle. — Voici maintenant la notice, tant des éditions de Dioscoride que des commentaires qu’on a publiés sur les ouvrages de cet auteur; c’est de la bibliothèque botanique de Jean-François Séguier que je l’ai tirée.

Dwicorulis Libri IX, quibus accesse nuit JSicandri Theriaca et Alexipharmaca. F eneliis apud Aldum, H 99, infolio. En grec. — Ibidem, cuni non nuiiis additionibus Pétri Paduanensis in margine Libri notatis , et Diosccridis Traclatu de naturis et virtutibus aquarum , cura Antonii de Toledo Lug dunensis. Lugduni, 1512, in-folio. En latin. — Libri FI1I, cum Hermolai Barbari Corollarioruni i abris F, et Joannis-Baplistæ Egnaüi Annotalionibus. F eneliis, I Si G,' in folio. En latin. — Libri F III, scilicet de Medic inali Ma teria Libri F. De Animalibus venenatis Libri III. Joanne Ruellio Suessoniensi interprète. Patisiis , 1516, in folio. — Libri FI, de Materia medica. Feneiiis , 1518, in- 4°. En grec. — Ibidem, Latine, interprète Marcello F ergilio, Secrelario Florenti/io , cum ejusdem Annotationibus. Florentiœ , \ 5 1 8 , in -folio.

Ibidem, 1523 , in folio. Coloniœ , cum Hermolai Barbari Commentariis, 1529, in-folio. Latine, edentcJano C-ornaro.

Basileæ, 1529, in-\°. — Ibidem, Græce,

1 529, in- 4°. — Interprète Ruellio , cum Barbari, aliorumque Annotalionibus.

Argentorali , 1529 , in folio. Basileæ, 1532 , in- 8°. Paris iis, 1537, in- 8°, sine notis. Basileæ, 1539 et 1542, in- 8°. — En italien, par Fausto da Longiano.

Venise, 1542, in-8°. — Joanne Ruellio Interprète. Lugduni, 1543, m-12. Cum

stirpiurn et animalium imaginibus ultra millenarium , et Annotaiionibus Gualtheri Hermanni Ryff, Argenti nensis Medici, et Scholiis Joannis Loniceri , Francofurti , 1543 , in-folio. — En italien , par Ant. Montignano. Florence, 164 5, in-8°. — En allemand, par Jean Dantzen. Francfort, 1546, in-folio.

— Interprète Ruellio. Lugduni , 1547, in- 16, sine noiis. Cum V alerii Cordi Annotaiionibus , et Euricii Cordi ju dicio de herbis et simplicibus meaicinalibus. Francofurti, 1549, in-folio, avec figures. Adjectis casligationibus Joannis Goupylii Pictaviensis , et notes. Parisiis, 1549 , in- 8°, grec et latin. Cum Annotaiionibus e selectiori Medicorum prompiuario. Lugduni, 1550, ifi-8°, avec figures. — En français , par Martin Mathée, médecin, avec des annotations. Lyon, 1553, in-folio. A la fin de l’ouvrage , on trouve un recueil contenant la description et les propriétés de plusieurs simples dont il n’a été fait aucune mention par Dioscoride. Eu français, parle même. Lyon, 1559 , in- 4°, et 1580, in-4°. * — Ruellio interprète.

Lugduni, 1554 , in- 16, sine notis et indice. — Venetiis, 1554, in-folio, en latin. Ibidem , 1561 , en latin. — Jano Cornario interprète , cum ejusdem Em blematibus singulis capitibus adjectis.

Basilcœ, 1557, in-folio. — En espagnol avec des annotations et des figures, par André Lacuna. Salamanque , 1563 , infolio. Valence, 1 561 , in-folio. — Opéra quæ extanl omnia, ex inter pr et atione Jani- Antonii Saraceni, Lugdunensis Medici. Accessit Liber Parabilium eodem interprète. Lugduni, 1598 , infolio. C’est une des meilleures éditions.

— En allemand, par Pierre Uffenbach.

Francfort, 1610, in-folio, avec figures.

Ibidem , 1614, in-folio.

Les commentaires qu’on a mis au jour sur les écrits de Dioscoride ne sont pas en moindre nombre que les éditions de ses ouvrages : cet auteur a été presque le seul qu’on ait suivi jusqu’au temps qu’on s’est plus sérieusement occupé à tirer la botanique de la confusion, où les anciens avaient plongé celte belle science. — Hermolai Barbari, Palricii Veneti , in Dioscoridem Corollariorum Libri E, cum prœfatione Joannis-Baptisiœ Egnatii, 1492, infolio, sans nom de ville ; mais on croit que l’édition est de Rome. — Exegesis omnium simplicium Dioscoridis. Extat in operibus Brunfelsii editis anno 1530, in-folio .

médicale. 61

— Annotaliunculœ aliquot Cornelii Pétri Leydensis in quatuor Libros Dioscoridis. Antverpiœ , 1533, f/z-1 2. — .

Stirpiurn differentiœ ex Dioscoride secundum locos communes , auctore Benedicto Textore, Segusino. Parisiis , 1534, m - 12. — Index Dioscoridis.

Ejusdem historiales campi cum expositione Joannis Roderici Castelli albi, Lusilani. Antverpiœ, 1 536, in-folio. — Leonardi Fuchsii in Dioscoridis historiani certissima adaptatio , cum earumdem. iconum nomenclaturis Grœcis, Latinis et Germanicis. Argentine^, 1543, infolio. — Andreœ a Lacuna commentaria in Dioscoridem. 1552 , in-folio. En espagnol. ■ — Andreœ a Lacuna , Segobiensis , Annotaliones in Dioscoridem. Lugduni , 1554, in- 16. — Enarraliones in Dioscoridem de materia medica ab Amalo Lusitano , cum nominibus Grœcis , Italicis, Hispanicis , Germanicis et Gallicis. Argentorati , 1554, in- 4°. Venetiis, 1557, in- 4°. Lugduni, 1558 , in- 8° ; prœter correctiones lemmatum Roberti Constantini, accesserunt Annotationes Fuchsii et Dale champii. — Joannis Cosmœ Holzachii , Basiliensis , Annotationes in Dioscoridem. Lugduni, 1556, in- 12. — Roberti Constantini Annotationes in Dioscoridem. Lugduni, 1558, in- 8°. ■ — Valerii Cordi Annotationes in Dioscoridem. Argentinœ , 1561 , in-folio. — • Pedacii Dioscoridis ad Andromachum , hoc est , de curaiionibus morborum per médicamenta paralu facilia, Libri III. Primum cjrœce ecliti , partim a Jacobo Moibano, Auqustano , partim post ejus mortem a Conrado Gesnero in linguam latinam conversi , adjectis ab uiroque interprète symphoniis Galeni et aliorum. Argentorati, 1565, in- 8°. — Annotazioni in Dioscoride per Antonio Pasini. Bergame, 1592 , in- 4°. — JSicolai Marognœ Commentarii in trac tatus Dioscoridis et Plinii de amomo.

Basileœ , 1608 , in- 4°. En italien, par François Pona. Venise, 1617, in-4°. — Pétri Andreœ Matthioli Commentarii in sex libros Dioscoridis , adjectis quant plurimis plantarum et animalium imaginibus. Venetiis, 1 654 , infolio. 11 y a beaucoup d’autres éditions de ces commentaires , ainsi qu’on peut le voir à l’article Mattiiiole. — Commentaires sur Dioscoride. Poitiers, 1628, in-folio , dans le recueil des œuvres de Jacques et de Paul Contant , apothicaires de Poitiers.

Ap. J.-C. 54. — ANDROMAQÜE , le père , naquit en Crète, et vécut dans le premier siècle de salut sous le règne de Néron. Nous ne savons rien touchant les sentiments et la méthode de ce médecin ; la seule chose qui nous reste de lui, est un recueil qui contient grand nombre de descriptions de médicaments composés, la plupart de son invention.

On s’occupait beaucoup alors de la ma-^ tière médicale ; mais on s’y appliqua encore davantage du temps de Galien, qui a pris soin de rapporter les médicaments, dont Andromaque a parlé, et qui met ce médecin au rang des auteurs qui en ont le mieux écrit. Il le blâme cependant de ce qu’il s’était contenté d’en donner la description , sans ajouter leurs propriétés , ou sans indiquer les maladies auxquelles ils sont propres. — La plus fameuse des compositions qu’Andromaque ait donnée, c’est l’antidote qu’il appelle galène , c’est-à-dire tranquille , et qu'on a nommée thériaque , dans la suite des temps. C’est dans un poème grec en vers élégiaques, qu’il dédia à Néron, et qui nous reste encore aujourd’hui, qu’il a enseigné la manière de préparer cet antidote et qu’il adésignélesmaladiesauxquelles il est propre. Il fit cette description en vers plutôt qu’en prose, afin qu’on ne pût pas y faire si facilement quelque altération: c’est du moins ce qu’en a pensé Galien, qui approuve en cela la prudence d’Andromaque.

Jusqu’alors l’antidote de Mithridate avait été le seul qui fût entre les mains de tout le monde ; mais aussitôt que celui d’Andromaque eut paru, le premier devint presque hors d’usage, quoiqu’à dire le vrai , ce dernier puisse être regardé comme une imitation de l’autre.

La différence qui se rencontre entre eux ne consiste presque que dans l’addition des vipères , qui entre de plus dans la thériaque, et dont on formait des trochisques, après les avoir fait cuire dans l’eau avec de l’aneth et du sel. La description de la thériaque renferme plus de soixante drogues, dont une bonne partie sont des aromates. Il y a aussi quelques simples communes, et des| gommes ou des sucs épaissis, entre lesquels le plus considérable est l’opium. Si cet antidote avait les qualités que son auteur lui attribue , il ne faudrait presque point d’autre remède. Quoi qu’il en soit, la thériaque fut si fort estimée à Rome , que plusieurs empereurs la firent composer dans leur palais, et qu’ils prirent un soin particulier de faire venir toutes les drogues nécessaires et de

les avoir bien conditionnées. L’empereur Antonin en prenait même tous les jou'S à jeun , gros comme une fève ; et telle fut dans la suite des temps la réputation de ce remède , que divers médecins entreprirent en vain d’y faire des changements et de produire des thériaques de leur façon. Celle d’Andromaque se soutint nonobstant cela, et ce qu’il y a de plus particulier, c’est qu’encore qu’on y ait remarqué depuis long-temps bien des défauts et des superfluités, on ne laisse pas de suivre la description donnée par le médecin de Néron. Dans les principales villes de l’Europe, la thériaque se prépare même avec beaucoup de solennité , et presque tous les statuts de pharmacie ordonnent d’en faire la dispensation publiquement. — Andromaque eut un fils du même nom que lui. Il mit en prose la description de la thériaque que son père avait donnée en vers.

Apr. J.-C. 54. — THESSALUS, médecin , qui naquit à Tralles, ville de Lydie, fut en réputation dans le premier siècle , sous l’empire de Néron ; il eut beaucoup de part aux bonnes grâces de ce prince. Comme Thessalus fut le premier qui étendit le système des méthodiques , il passa pour l’avoir porté à sa perfection ; et si l’on en croit ce qu’il dit dans plusieurs endroits de ses ouvrages , il doit même être regardé comme le fondateur de cette secte.

Au rapport de Galien , ce médecin était fils d’un cardeur de laine, mais la bassesse de son extraction et le peu de soin qu’on avait eu de son éducation n’empêchèrent pas qu’il ne fît une fortune étonqpnte. Il trouva le moyen de s’introduire chez les grands, il sut adroitement profiter du goût qu’il leur connut pour la flatterie, il obtint leur confiance et leurs faveurs par les lâches complaisances auxquelles il ne rougit point de s’abaisser, enfin il joua à la cour un personnage indigne d’un médecin. Ces moyens , dit M.

Goulin dans ses mémoires, ont toujours conduit à la fortune, chez les nations où la considération est accordée aux richesses. Tel était l’état où Thessalus trouva Rome lorsqu’il s’y montra, tel il était encore dans le temps où Galien y vivait. Le premier, comme beaucoup d’autres , profita de ces circonstances ; le second crut indigne de lui de les mettre en usage : les principes de la saine philosophie, qu’il avait sucés de bonne heure, et dont il se nourrit toute sa vie , l’affranchirent

biographie

du joug- de l'intérêt; il préféra la médiocrité de l’honnéte homme , à l’or qu il fallait acheter au prix de la liberté , et par des bassesses et des intrigues. A l’entendre parler, on se persuaderait à peine que c’est un homme séparé de nous par un intervalle de seize siècles. Voici comme le même M. Goulin rend le texte de Galien. « A Rome, personne ne s’oc- » cupe à la recherche de la vérité; on ne » désire que l’argent , les charges publi- » ques , les plaisirs ; on ne travaille , on » ne s’agite que pour se les procurer. Ce- » lui qui se livre à l’étude de la philoso- » phie est regardé comme un insensé.

» Parmi ceux qui paraissent s’intéressera » moi, quelques-uns me reprochent sou- » vent d’être trop attaché à la vérité; ils » prétendent que je n’en retirerai jamais » aucun avantage ni pour eux ni pour moi,

» tant que je ne renoncerai point à cet at- » facilement , tant que je ne serai point » exact à faire ma cour le matin et que je » n’irai point souper chez les grands. C’est » par ces assiduités en effet qu’on se pro- » cure des connaissances, qu’on s’attire 3) des protecteurs , qu’on obtient d’être » appelé: c’est par ces assiduités que les » artistes inspirent de la confiance , et » non par des talents réels dans leur pro- » fession. Eh! qui serait capable d’en ju- » ger? Seraient-ce des hommes dont tous 3) les instants de la journée sont remplis?

» Le matin est employé en visites réci- «proques; après quoi on se quitte, on » se sépare ; beaucoup se rendent au bar- » reau pour y suivre leurs procès ; un w plus grand nombre courent voir les « danseurs et la course des chevaux; la » plupart se mettent autour d’une table « de jeu, ou volent à un rendez-vous de «galanterie, ou vont aux bains, ou » s’enivrer dans une taverne , ou faire «quelque partie de débauche, ou con- « tenter quelque goût, quelque fantaisie.

» Mais le soir, chacun se rassemble et » se réunit pour souper; et, après avoir « bu beaucoup de vin, on ne suit plus la p coutume des anciens dans leurs repas » agréables , où l’on donnait à la ronde « aux convives, une lyre, une harpe, ou « quelqu’autre instrument de musique » (il était alors du bon ton d’en savoir » toucher, et honteux de ne pas le sa- » voir); on n’y agite plus de ces questions » qui amusaient en même temps qu’elles » instruisaient ; en un mot , il ne s’y » passe rien d’honnête. Mais on s’y pré- » sente des défis le verre à la main ; c’est » à qui videra le plus grand ; et l’on dé-

médicale. 63

» cerne la palme , non pas à celui qui sait « loucher le plus d’instruments , ou dis- « serler le mieux sur des objets philoso- » phiques , mais à celui qui met à sec le « plus de coupes, et les plus amples.

» Aussi , le matin , la plupart de ceux » que je rencontre sont encore ivres; ils v exhalent l’odeur du vin , comme s’ils » venaient de le boire. Lors donc que » tous ces gens viennent à tomber mala- » des, ils n’appellent point les plus ha- « biles médecins , qu’ils ont négligé de « connaître étant en santé, mais ceux qui » sont de leurs parties, qui les flattent, « qui leur accorderont de l’eau froide , » s’ils en demandent; le bain, s’ils le dé- » sirent ; de la glace ou du vin , en un » mot tout ce qu’ils s'aviseront de souhaix ter. Ce n’est pas là la conduite que tej) naient ces anciens médecins, illustres 33 descendants d’Esculape , qui voulaient » être obéis des malades, comme les gé- « néraux d’armées de leurs soldats elles » rois de leurs sujets. Le médecin le plus >> exercé dans son art n’est pas celui au- J3 quel ils donnent leur confiance et qu’ils » consultent, ils la réservent pour celui « qui a le plus assidûment fait sa cour : » c’est pour lui que les chemins sont « aplanis et faciles , c’est pour lui que » toutes les portes s’ouvrent ; en peu de » temps il devient riche et puissant, et il » a pour disciples des valets de chambre* » qui ne sont plus en âge de servir. Thes- » salus , profitant adroitemeut des cir- » constances et de la disposition des es- « prits, ne se contenta pas de flatter les » riches de Rome , mais il se vanta de » montrer toute la médecine en six mois : » par cette forfanterie , il s’attira beau- * coup de disciples. » A ces réflexions , Galien ajoute que Thessalus n’avait qu’un trop grand nombre d’imitateurs; d’où nous pouvons conclure qu’on distinguait alors, aussi bien qu’aujourd’hui, la fin de l’art et la fin de l’ouvrier.

La hauteur que Galien loue si fort dans les descendants d’Esculape, est un sentiment que lui a dicté son attachement à cette ancienne famille ; Hippocrate en était , et personne ne fut plus humain et en même temps plus décent que lui. Les bassesses que Galien reproche à Thessalus auraient cependant été blâmées par Hippocrate lui- même; ce grand homme voulait qu’un médecin fût bien en toutes choses , et son livre De decenti orncitu nous présente des maximes qui font honneur à sa façon de penser. Elles ne sont pas moins recomman-

BIOGRAPHIE MÉDICALE

dables pour être anciennes; mais le mépris qu’on en fait , ainsi que de tant d’autres conseils répandus dans les écrits de ce savant maître , nous font encore rencontrer des Thessalus dans les maisonsdes malades. Malheureusement pour l’honneur de la médecine et le bien du genre humain , la race de s’en éteindra jamais. — Aux qualités dont nous avons parlé , Thessalus ajoutait une impudence excessive. Autant il était humble et soumis avec ceux dont il voulait acquérir et conserver la protection et la confiance, autant il était insolent et fier visà-vis de ceux qui exerçaient la même profession que lui. On pourrait croire que Galien , qui en parle dé la sorte, le faisait par passion; d’autant plus qu’il maltraite extraordinairement ce médecin en toute occasion, et qu’il n’épargne pas plus ses disciples , qu’il appelle les ânes de Thessalus. Mais une preuve que Galien avait quelque raison de le traiter d’impudent , c’est qu’encore qu’il lut tout visible que Thessalus avait bâti sur les fondements jetés par Thémison et en partie par Asclépiade , il ne laissait pas de se vanter que tout était de son invention. Il débutait par ces termes dans une épître adressée à Néron : J’ai fondé une nouvelle secte, qui est la seule véritable, y ayant été obligé , parce qu’aucun des médecins qui m’ont précédé n’a rien trouvé d’utile ni pour la conservation de la santé, ni pour chasser les maladies, et qu’Hippocrate lui -même a débité sur ce sujet plusieurs maximes nuisibles.

Non content d’avoir dit qu’il n’y avait personne à qui il n’enseignât aisément l’art de la médecine en six mois, il ajoutait qu’il n’avait eu d’autre maître que lui -même, et qu’il avait composé tant d’écrits qu’il ne pourrait jamais avoir le temps de les lire.

Cette promesse de Thessalus d’enseigner la médecine en aussi peu de temps lui attira une grande foule de disciples. En effet, si cet art n’eût consisté qu’en ce que les méthodiques voulaient que l’on sût, il est certain qu’il ne fallait pas un long terme pour l’apprendre. D’un côté, ils retranchaientaux médecins dogmatiques l’examen des causes des maladies; d’un autre, ils substituaient aux pénibles observations , sur lesquelles les empiriques se fondaient uniquement, les indications tirées de deux genres de maladies qui étaient la base de leur système et en même temps la chose la plus aisée. De cette manière, le seul travail qui res-

tait aux méthodiques ne consistait presque qu’en la connaissance et le choix des remèdes; ce qui n’était pas non plus fort difficile, puisqu’ils n’en cherchaient principalement que de deux sortes. Cette médecine ressemblait - elle à cet art qu’Hippocrate avait déclaré long , et pour lequel il regardait la vie trop courte? — Comme Thessalus se vantait d’avoir seul trouvé le véritable secret de la médecine, cet entêtement le porta à traiter d’ignorants et de ridicules tous les médecins qui l’avaient devancés , sans en excepter aucun. Cuncta majorum placita et rabie quadum in omnis œvi medicos perorantem : ce sont les propres termes de Pline qui emploie les couleurs les plus fortes pour le peindre.

Thessalus écrivit contre les aphorismes d’Hippocrate un ouvrage qui est cité par Galien et par la plupart des anciens. 11 est cependant sûr qu’à l’exception de quelques changements qu’il introduisit dans la méthode de traiter les maladies, il n’avait rien inventé de nouveau dans la médecine : tout ce qu’il fit consista à renchérir sur les principes de Thémison, chef des méthodiques, qui vécut environ cinquante ans avant lui. Ses autres ouvrages sont intitulés, l’un De communi iatibus , l’autre De syncriiica. — Ce médecin mourut à Rome vers l'an 65 de salut. On voyait anciennement son tombeau en la voie Appienne. Il avait ordonné d’y graver cette courte, mais autant insultante que fastueuse inscription: Vainqueur des, médecins.

Après Jésus- Christ 54. — CRINAS, ou CRITIAS, médecin de Marseille, vécut dans le premier siècle du temps de Néron. Après avoir professé la médecine dans son pays, il alla s’établir à Rome , où Thessalus s’était attiré tous les regards. Il savait que ce médecin s’y était fait une grande réputation par les moyens qui auraient dû le perdre : ses déclamations contre ceux qui l’avaient précédé , le renversement de toutes les opinions reçues, ses prétentions au droit de faire de nouvelles lois ; rien de tout cela n’avait pu le décréditer parmi le peuple qui le suivait en foule, comme un comédien qui va au théâtre, ou comme un athlète qui se rend au cirque. Crinas , qui avait joint l’étude des mathématiques et de J astrologie à celle de la médecine, sentit tout l’ascendant qu’il avait sur un tel homme; il n’eut pas de peine à se persuader qu’il était facile de détruire les

BIOGRAPHIE MÉDICALE

fondements d’une réputation aussi mal établie. Il partit pour Rome, et à peine y fut-il arrivé, qu’il diminua beaucoup le crédit de Thessalus et partagea avec lui la pratique de cette ville. Son goût pour l’astrologie avança sa fortune ; comme il consultait les astres chaque fois qu’il ordonnait quelque chose à ses malades , cela le fit passer pour plus circonspect et plus religieux que les autres médecins, et lui fit gagner de grandes sommes. Il devint si riche , qu’après avoir payé de son vivant la dépense employée aux fortifications de plusieurs villes , il laissa encore , en mourant , dix millions de sesterces à celle de Marseille, c’est à-dire environ un million de livres de France.

Apr. J.-C.e 8. — ATHÉNÉE d’Attalie , ville de Cilicie , où il naquit vers l’an 64 du salut , fut le chef d’une nouvelle secte connue sous le nom de Pneumatique. Pline , qui vécut du temps de ce médecin, ne parle point de lui, soit que ses écrits ne lui eussent point été connus , soit que la secte qu’il forma n’eût pas encore été bien établie avant la mort de ce naturaliste. Athénée eut cependant assez de disciples et de sectateurs; il y en a même plusieurs dont les noms nous sont restés, comme Théodore, Agathinus, Hérodote, Magnus , Archigène, etc. — Galien parle des sentiments d’ Athénée. Il dit que ce médecin croyait que le feu, l’eau, l’air et la terre ne sont point les véritables éléments; mais qu’il donnait ce nom à ce qu’on appelle les qualités premières de ces quatre corps, c’est-à-dire au chaud , à l’humide , au froid et au sec, dont le chaud et le froid tiennent lieu, selon lui , de causes efficientes, et l’humide et le sec de causes matérielles. Athénée ajoutait un cinquième élément qu’il appelait esprit. Il concevait que cet esprit pénètre tous les corps et les conserve dans leur état naturel ; sentiment qu’il avait tiré des stoïciens, et qui porte Galien à donner à Chrysippe, l’un des plus fameux d’entre ces philosophes , le nom de père de la secte pneumatique. C’est la même opinion que Yirgile insinue dans ces vers :

Principio cœlum , ac terra, camposque liquentes,

Lucentemque globumlunæ, titaniaque astra,

Spiritus inlus alit : totamque infusa per artus

Mens agitat moleui; et magno se corpore miscet.

Athénée, appliquant ce système à la médecine , voulait que la plupart des maladies vinssent lorsque l’esprit , dont

Biographie médicale, tom. i.

on a parlé, souffre ou reçoit le premier quelque atteinte. Mais comme les écrits de ce médecin ne sont pas venus jusqu’à nous, on ne sait point particulièrement ce qu’il entendait par cet esprit, ni comment il concevait qu’il souffre. On peut seulement recueillir de la définition qu’il donnait du pouls , qu’il croyait que cet esprit est une substance qui pouvait être plus ou moins étendue ou resserrée. Le pouls, disait-il , n’est autre chose qu’un mouvement qui se fait par la dilatation naturelle et involontaire de l’esprit qui est dans les artères et dans le cœur; lequel esprit, se mouvant de lui -même, meut en même temps le cœur et les artères. C’est tout ce qu’on peut découvrir des sentiments d’Athénée , à la réserve que l’on sait encore qu’il avait adopté l’anatomie d’Aristote sur la structure de la plupart des parties du corps humain.

Galien remarque qu’aucun des médecins contemporains d’Athénée n’avait écrit si universellement que lui sur la médecine; mais il ne nous reste de tous ses ouvrages que deux ou trois chapitres qu’on trouve dans les recueils d’Oribase et dont on ne peut rien tirer qui serve à l’établissement de l’opinion qui fait le fondement de sa doctrine , et encore moins qui fasse voir de quel usage elle était par rapport à la pratique de la médecine.

Après Jésus-Christ 81. — ARETÆUS ou ARETÉE , de Cappadoce, était de la secte pneumatique , selon Daniel Le Clerc , quoiqu’à plusieurs égards il fût aussi méthodique , surtout par rapport à l’air , à la chambre et à l’exercice des malades. Cet auteur est connu et trèsestimé encore aujourd’hui, pour la politesse de son style, pour l’exactitude de ses descriptions et pour la solidité de son jugement. Le style d’Aretée est ordinairement concis et serré ; il varie cependant sa diction, quand la matière le demande. Il s’étend lorsqu’il est obligé de discuter quelque sujet, mais toujours avec élégance ; son style est même quelquefois vif et tranchant, quand il a en vue de mieux persuader son lecteur.

En général, il paraît avoir pris Hippocrate pour modèle dans sa manière d’écrire ; il avait lu les ouvrages de cet auteur, et il en cite le nom. Mais on ne trouve , dans les livres qui nous restent de lui, aucune trace de cette théorie qui fut tant au goût de Galien , et que ce médecin répandit avec tant de profusion

dans les différents Traités qu’il a composés. C’est sur ce fondement que certains écrivains se sont appuyés pour dire qu’Aretée n’avait pas.vu , ou qu’il n’avait point approuvé les ouvrages du médecin de Pergame; mais cette preuve est bien faible en comparaison de celleci: Aretée ne peut avoir vu, ou aprouvé les ouvrages de Galien, puisqu’il a vécu long -temps avant lui. Ce serait le renvoyer trop loin, que de le mettre avant les Césars. Daniel Le Clerc, qui combat cette opinion, dit que ce médecin a parié de l’antidote des vipères , dont Andromaque a été l’inventeur , et qu’il a encore fait mention de l’antidote de Mithridate. Delà il conclut qu’Aretée, bien loin d’avoir précédé les premiers empereurs, n’a vécu qu'après le roi Mithridate , et tout au plus sous Néron ; il ajoute qu'il n’a pas même atteint la fin du règne de cet empereur, puisqu’il a précédé Dioscoride qui florissait l’an 64 de salut , c’est-à-dire la dixième année de l’empire de Néron. Vossius croit Aretée plus ancien, et il se fonde sur ce que ce médecin a écrit en langage ionique, qu’il assure n’avoir plus été en usage long temps avant les Césars ; mais Le Clerc rapporte des preuves, d’après Menage , par lesquelles il croit qu’on s’est servi de ce langage du temps d’Adrien et de Sévère.

Les ouvrages d’Aretée présentent l’histoire toute simple des maladies et de leur guérison; comme il se borne à tracer la marche de la nature , il nous décrit plutôt ce qui arrivait à ses malades, que ce qu’il pensait de la cause de leurs maux. Rien ne lui paraissait plus nécessaire que l’anatomie , tant pour parvenir à la découverte de cette cause, que pour distinguer la manière propre de la combattre ; et pour cette raison , il a mis à la tête de presque tous les chapitres une description anatomique de la partie malade dont il va parler. Il est vrai que son anatomie est fort mauvaise ; mais de son temps il manquait bien des secours à l’étude de cette partie de la médecine. Quelque grand que soit ce défaut, Freind le croit effacé par tant de bonnes choses, qu’il n’a pas balancé à donner à Aretée et à Alexandre de Traites le premier rang après Hippocrate. Le célèbre Haller fait aussi tant d’estime d’Aretée, que non-seulement il le place parmi les meilleurs écrivains de l’antiquité, mais qu’il est quelquefois tenté de le préférer à Hippocrate. La seule raison qui le re-

MÉD1GALE

tient , c’est que ce médecin ayant vécu après le père de l’école grecque, il a pu profiter de ses ouvrages ainsi que des découvertes qui ont été faites depuis lui. — Aretée est le premier médecin qui ait fait usage des cantharides en vésicatoires.

Les méthodiques, et même la plupart des anciens , employaient les médicaments qu’ils appelaient métasyncritiques, pour tirer du centre à la circonférence. Ils prenaient pour cela de la moutarde ou de la plante appelée thapsia. Aretée le pratiquait aussi ; mais il se servait encore des cantharides pour attirer plus puissamment et pour faire venir sur la peau des vessies qui se remplissent d’une eau âcre et chaude , qui se vide ensuite au soulagement des malades. Ce n’est là* il est vrai, que l’effet secondaire des cantharides; mais c’était à quoi se bornaient les vues des anciens dans la pratique* Avant ce médecin , on n’avait fait d’autre usage des cantharides qu’intérieurement. Hippocrate en a dit quelque chose; mais la connaissance des effets de cette mouche sur les voies urinaires a tenu toute l’antiquité fort en réserve sur ce remède. Nicandre, Dioscoride, Scribonius Largus et plusieurs autres ont regardé les cantharides comme une sorte de poison ; et si Galien a quelquefois parlé de leur usage interne pour faire uriner, il recommande d’y joindre tant de précautions , qu’on s’aperçoit assez qu’il ne le croyait pas à l’abri de tout danger.

Il y a apparence qu’Aretée a demeuré à Rome, puisqu’il fait mention des vins et des aliments qui étaient le plus en usage dans cette ville, et que, dans le traitement des maladies, il insiste beaucoup sur la diète , la gestation , les fomentations et les bains qui étaient tant au goût des médecins romains. En tel endroit qu’il ait pratiqué son art, on ne peut douter qu’il ne s’y soit distingué , puisque ses ouvrages rendent un témoignage trèsavantageux de son habileté. Il a écrit huit livres , dont les quatre premiers expliquent les causes et les signes des maladies tant aiguës que chroniques. Il a assigné deux livres pour l’explication de ce qui regarde chaque espèce de ces maladies ; et il a distribué de même les quatre autres, deux pour détailler la cure des maladies aiguës , et deux pour celle des maladies chroniques. Haller croit que les livres qui regardent les maladies chroniques ne sont pas complets et qu’il y manque quelques chapitres. Il y a un grand nombre d’éditions de cet ouvrage:

BIOGRAPHIE MÉDICALE

De acutôrum et diuturnorum morbo rum causis et signis libri îv. De eorurn dem curatione libri iv, Veneiiis , 1552, in- 4°. Cette version est de Junius-Paulus Crassus , qui l’a ensuite revue et corrigée ; mais le traducteur était mort quand elle fut imprimée à Bâle , avec les écrits d’autres médecins grecs, en 1581, in-4°. — Parisiis , 1554,in-12. Cette édition a été faite sur celle de Venise. — Parisiis , 1554, in-8°, en grec, par les soins de Goupil , qui a eu recours à trois anciens manuscrits. — Ætiologica, semeiotica et iherapeutica morborum acutôrum et diuturnorum ex Mss. Codd. V eneto- Bavarico-Augustano collatis. Augustœ Vindelicorum , 1603, in-folio , en grec et en latin , avec les notes de Georges Heniscli. On n’estime guère cette édition; Le Clerc accuse même Henisch d’avoir fait dire à Aretée, dans ses commentaires, des choses auxquelles celui-ci n’a jamais pensé. — Parisiis , 1567, infolio , en latin , avec les Medicæ artis principes, recueilli par Henri Etienne. — Patavii , 1700, in- 8°. — Aretœi de causis et signis acutôrum et diuturnorum morborum libri iv. De curatione acutôrum et diuturnorum morborum libri îv. Cum Mss. II. Harleiano et V aticano contulit J. Wigan. Accédant prœfatio, dissertations in Aretœum, varice lectiones , notes et ernendationes , Tractatus de lonica Aretœi dialecto , et lexicon difficilium vocum. Oxonii, 1723, in folio.

Grec et latin. Guillaume Triller a publié des remarques sur l’édition de Jean Wigan. — Pierre Petit avait fait des annotations sur Aretée dès l'an 1662; mais • elles demeurèrent cachées dans quelque cabinet, jusqu’à ce qu’Isaac Mattaire fit imprimera Londres, en 1726, in-4°, tout ce qui a rapport aux trois premiers livres. Le célèbre Boerhaave, ce juste estimateur des médecins grecs, nous a procuré une édition d’Aretée qui est préférable à toutes celles qui ont paru avant la sienne, parce qu’il l’a enrichie de tout ce que Petit, Wigan, Mattaire et Triller ont fait sur cet auteur ; elle fut publiée à Leyde, en 1735, in-folio, en grec et en latin. Amand Koënig , imprimeur de Strasbourg , vient de donner une autre édition d’Aretée, sous le titre : — Aretœi , Cappadocis medici insignis ac vetustissimi, libri septem a Junio-Paulo Crasse Patavino accuratissime in latinum sermonemversi. Argentorati , 1768, in- 8°. Le vme livre contient treize chapitres , mais on ne trouve dans ce volume

qu’une partie du douzième chapitre et le treizième, sans compter encore les lacunes qu’il y a dans le reste de l’ouvrage. Lausannœ , 1772, f/z-8°, par les soins de M. de Haller, qui a consulté les anciennes éditions , pour rendre la sienne complète.

Ap. J.-C. 81. - AGATHINUS, médecin du premier siècle, dont Galien, Cælius Aurelianus et Ætius font mention. Ses ouvrages , qui roulent sur l’ellébore , le pouls, et quelques autres sujets, sont écrits selon les principes de la secte pneumatique, dont il était partisan; et au rapport de Suidas , il a enseigné les mêmes principes à Archigène , qui exerça la médecine à Rome sous l’empire de Trajan, c’est-à-dire à la fin du premier siècle et au commencement du suivant. Galien, qui réfute les sentiments d’Agathinus sur le pouls, remarque que ce médecin n’approuvait pas qu’on entreprît de tout enseigner par les définitions, d’où il paraît qu’il n’était pas fort prévenu en faveur de la logique, dont Galien a fait tant de cas. Celui-ci le compare à un de ses maîtres, médecin pneumatique , qui se moquait des logiciens ; il avait commencé d’étudier sous lui, mais il ne tarda pas à l’abandonner dès qu’il s’aperçut qu’il avait des sentiments contraires aux siens.

Ap. J.-C. 97. — ARCHIGÈNE, médecin natif d’Apamée, en Syrie, dont le père s’appelait Philippe, fut disciple d’Agathinus. Il professa son art à Rome sous Domitien, Nerva et Trajan, et mourut la dernière année du règne de celuici, en 117, à l’âge de soixante-trois ans, selon le rapport de Suidas. Archigène a beaucoup écrit sur la physique et sur la médecine ; Galien parle de dix livres sur les fièvres, et de douze lettres savantes, qui sont de la façon de ce médecin. Mais rien de tout cela n’est parvenu jusqu’à nous ; ce qui nous reste de ses ouvrages se réduit à quelques fragments que l’on trouve dans Aëlius , comme :

Hier a-, De balneis naturalibus; De spongiœ usu; De drop ace, picatione et sinapismo\ De vertiginosis , insania , résolution, tetano et convulsion , cephalœa et hemicrania ; De pectore suppurât is; De volvulo , cœliaca affection , dysenteria ; De hepatis abcessu ; De his qui per cir- Cuitum quemdam sanguinem mingunt ; Ischiadis exacerbatœ cura ; De elephantiasi’f De viper arum esu et pruriti-

bus; De leprn; De cancris mammarumy fluxu muliebri , uteri abscessu, uleri exulcercilione , cancris uleri , etc. — Juvénal a mis le nom d’Arcliigène dans ses ouvrages pour marquer quel médecin que cesoit. Il en parie en différents endroits :

Tune corpore sano

Advoeat Ai chigenem, onerosaque pallia jactat.

Salera VI, vers. »36.

Nec dubitet Ladas, si non eget Anticyra, nec

Archigenr. •

Satyr. XIII, v. 98.

Ocyu* Arcliigenum qu«re, atque eme quod Milbridatei

Composuit. .

Satyr. XIV, v. 5j.

Comme ce poète a vécu jusqu’à la douzième année d’Adrien , il a été contemporain d’ Archigène , et à la manière dont il en parle, on ne saurait douter que ce médecin n’ait été en grande considération. Mais ce n’est pas sur le seul témoignage de Juvénal que la réputation u’Archigène est établie ; il a encore en sa faveur celui de Galien, qui est d’autant plus fort, que cet auteur est du métier, et qu’il n’est pas trop prodigue de louanges à l’égard de ceux qui ne sont pas de son parti. « Archigène, dit-il, au cha- « pitre VI du second livre De locis af- »: fectis , a appris avec autant de soin et » aussi bien qu’aucun autre tout ce qui » concerne l’art de la médecine ; ce qui a » rendu avec justice recommandables » tous les écrits qu’il a laissés et qui sont » en grand nombre. Mais il ne me sem- » ble pas pour cela qu’il soit irrépré- » hensible dans tout ce qu’il a écrit; et w comme il n’a pas fait difficulté de re- » prendre ceux qui l’ont précédé , quoi- » qu’il eut beaucoup profité de leur tra- » vail, on ne trouvera pas mauvais que » nous, qui venons après lui, le traitions » comme il a traité les autres. Il est bien » difficile, ajoute Galien, qu’étant homme » on n’erre pas en quelque occasion, soit » pour ignorer entièrement certaines 3) choses, soit pour n’en pas juger comme 3j il faut , soit enfin parce qu’on écrit 33 quelquefois un peu plus négligem- 33 ment. » Il ne se peut pas une censure plus honnête. Archigène eut un disciple nommé Philippe , dont Galien fait aussi beaucoup d’estime.

On regarde communément Archigène comme chef des éclectiques, sorte de médecins qui ne voulaient se ranger d’aucun parti , mais se faisaient chacun un plan le meilleur qu’ils pouvaient, et s’appropriaient dans chaque secte tout ce qu’iis croyaient leur convenir. La secte éclectique est encore aujourd’hui celle

des médecins les plus raisonnables. — Quoiqu’on compte Archigène parmi les pneumatiques , cela n’empêche point de le mettre encore au nombre des médecins de la secte éclectique ou choisissante. Il est aisé de concilier ces différends en disant que, si Archigène est placé parmi les pneumatiques, ou s’il est entré dans les sentiments d’Athénée, cela n’empêche pas qu’il n’ait eu la liberté de choisir ce qu’il trouvait de meilleur dans les autres sectes. Quoi qu’il reconnût peut-être les mêmes causes de maladies que les dogmatiques et les méthodiques, il se peut qu’ayant joint à ces causes celle sur laquelle les pneumatiques comptaient le plus, c’est-à-dire l’esprit, il se peut, disje , qu’on l’ait mis pour cette raison au nombre des partisans de cette dernière secte. Quoi qu’il en soit, l’auteur de l’introduction qui met Archigène dans la secte éclectique , le place aussi entre les pneumatiques; Galien lui-même, qui ne parle nulle part de la première de ces sectes , remarque en plus d’un endroit qu’Archigène était du parti d’ Athénée ou de celui des pneumatiques. Voilà à quoi se borne tout ce que nous savons du médecin qui fait le sujet de cet article. Une infinité d’autres , également célèbres dans l’antiquité, ne nous sont pas mieux connus, parce que leurs ouvrages ont péri par les malheurs des temps.

Ap. J.-C. 97. — RUFUS, d’Ephèse, vécut sous l’empire de Trajan , vers l’an 1 1 2 de salut. Galien, qui le met au rang des plus habiles médecins, nous apprend qu’il avait écrit en vers hexamètres un ouvrage sur la matière médicale ; il était en quatre livres, mais il est perdu, et il ne nous en reste que des fragments qu’on trouve dans le Dioscoride grec publié par Aldus. Rufus a aussi composé un traité De atra bile et quelques autres qui sont cités par Suidas. Nous n’avons plus rien de tout cela ; les écrits de ce médecin qui sont passés à la postérité consistent en un petit traité des noms grecs de diverses parties du corps humain , et en un autre des maladies des reins et de la vessie, avec un fragment où il est parlé des médicaments purgatifs. Le but de Rufus dans le premier (de ces ouvrages, fut de donner une idée générale de l’anatomie, et particulièrement d’empêcher ceux qui de son temps étudiaient la médecine , de se tromper en lisant les auteurs qui ont nommé certaines parties du corps , les uns d’une

manière et les autres d’une autre. On trouve dans le même ouvrage une description de la matrice , où il parle des tuyaux qui s’ouvrent dans la capacité de ce viscère, et qui sont connus aujourd’hui sous le nom détrompés de Fallope.

Pour le reste, on recueille de ce que Rufus dit dans ce livre , que toutes les démonstrations anatomiques se faisaient en ce temps-là sur les bêtes. Choisissez, dit-il , un animal le plus semblable à l’homme qui se puisse ; vous n’y trouverez pas toutes les parties semblables en tout à celles de l’homme, mais elles auront du moins quelque rapport les unes avec les autres. Anciennement, ajoutet-il, on montrait l'anatomie sur des corps humains. On recueille encore de ce livre , que les nerfs qu'on a appelés dans la suite récurrents , étaient alors nouvellement découverts. Le petit ouvrage qui traite des maladies des reins et de la vessie ne contient rien de particulier. Cet auteur avait aussi fait quelques commentaires surHippocrate. — Les trois livres de Rufus sur les noms grecs des parties du corps humain furent publiés à Paris en 1554 , in-8° , chez Turnèbe, par les soins de Goupil. L’édition est grecque.

Il en avait déjà paru une en latin avec Aretée, de la traduction de Junius Paulus Crassus, Venise, 1552 , in-4°. Goupil revit cette traduction et la fit imprimer à Paris en 1554, in-8°. Ces livres ont ensuité été publiés parmi les Medici principes de Henri Etienne, 1567, in-folio.

Us le furent une seconde fois par Crassus, toujours sous le titre d ' Appellationcs partium corporis humani, Venise, 1 555 , in-4°. Il y a aussi une édition de Bâle de 1581, in-4°.

Le livre de Rufus sur les maladies des reins et de la vessie , avec son fragment des médicaments purgatifs , parut en grec avec les trois livres dont on vient de faire mention, et ceux de Soranus qui sont intitulés : De utero et muliebri pudendo. C’est Goupil qui -en esl l’éditeur et Turnèbe l’imprimeur , Paris , 1554 , in-8°. La même année on les publia en latin en plus petit format, et depuis avec les Medicœ Artis principes de Henri Étienne, 1567, in-folio. Il y a une édition récente de tous les ouvrages de Rufus qui a paru à Londres en 1726, in-4°, en grec et en latin, par les soins de Guillaume Rinch. — Le père Labbe, jésuite et l’un des plus laborieux écrivains du dix-septième siècle, fait mention de Rufus dans sa Bibliotheca nova

Manuscriptorum , et lui attribue deux ouvrages, l’un De venereis) et l’autre De ossibus. Les livres De sanitate , qu’on trouve parmi les écrits de Galien, lui sont encore attribués par Rhasès. Mais les ouvrages de notre médecin , qui sont perdus , montent à un plus grand nombre : ils consistent en cinq livres sur la diète ; Suidas en parle et Qribase fait mention du second. En citant les quatre livres sur les plantes , Galien paraît en désigner quelqu’autre ; et dans le même endroit, il parle encore d’un ouvrage de Rufus qui était intitulé : Livres de Thérapeutique. C’est de là que la plupart des fragments qu’on trouve dans Aëtius paraissent avoir été pris. Galien cite aussi un Traité sur la mélancolie ou l’atra-bile. On en trouve cinq autres loués par Suidas : un sur la diète des personnes corpulentes ; un autre sur les remèdes vulnéraires, un troisième sur les tumeurs ou excroissances auxquelles l’on donne le nom de fies; un quatrième sur la médecine ancienne; et le dernier sur le lait, le vin et le miel. Cette distribution de livres porte à croire que cet ouvrage est différent de celui qui traite de la diète et dont on a dit plus haut que Suidas avait parlé. Les auteurs citent un autre Rufus , connu sous le nom de Menius Rufus.

Ap. J.-C. 97. — CASSIUS FÉLIX vivait au commencement du premier siècle, du temps de Celse (l), qui en parle comme du plus ingénieux médecin qu’il ait connu. Galien et Scribonius Largus l’appellent Cassius le médecin, et ces deux derniers, ainsi que le premier, rapportent la description d’un médica»

ment qu’il donnait contre la colique e qu’il faisait préparer par un de ses esclaves , nommé Atimetus. Il entrait <1 u suc épaissi de pavot dans ce remède.

Cassius suivait la doctrine d’Asclépiade; il a même laissé des preuves de ses sentiments à cet égard dans les problèmes de

(1) Il y a ici entre Eloy etSprengef, dont nous suivons la chronologie , une différence très-notable , le premier plaçant Cassius au commencement du premier siècle, et le second à la fin de ce siècle. Sprengcl n’a point expliqué les raisons sur lesquelles il s’appuie pour reculer ainsi l’époque où Cassius a vécu ; nous n’avons pas cru cependant devoir abandonner sur ce point sa chronologie.

(IV. du réd , de J'Encyclop.)

BIOGRAPHIE MEDICALE

médecine et de chirurgie que nous avons sous son nom , et que Gesner et Adrien Jonghe ont traduits du grec en latin. La plupart des questions qu’il propose dans cet ouvrage sont curieuses, et leurs solutions extrêmement ingénieuses. On remarque en particulier la manière dont il explique la paralysie qui survient au côté opposé à la partie de la tête qui est blessée ; il en rend raison en faisant observer que les nerfs qui tirent leur origine de la base du cerveau, se croisent, en sorte que ceux qui viennent de la partie droite de celte base se portent vers le côté gauche, et ceux qui partent de la gauche vont se rendre au côté opposé. — Différents auteurs parlent d’un Gassius Jatrosopliista , que Daniel Le Clerc croit être le même que celui dont Gelse fait mention ; aussi lui attribuet-on l’ouvrage que je viens de citer et qui a paru sous ce titre :

Naturelles et médicinales quæstiones LXXXl V , circa hominis naturam et morbos aliquot, Conrado Gesnero interprète, nunc primum inlucem éditas.

Eœdem grœce , longe quam antea castigatiores , cum seno/iis quibusdam.

Dis accedit catalogus medicamentorum simplicium et parabilium quœ pestilen tiœveneno obversantur, aucthore Antonio S chnebergero. Tiguri, 1562, in-8», en grec et en latin. Luteliœ , 1541, in-8°, en grec. Lugduni Batavovum , 1595, in 12, cum Theophylacti Simocati quœstionibus physicis. Francofurti , 1541, in-4°, en latin, de la version d’Adrien Jonghe , avec les corrections de l’exemplaire grec. Lipsiœ, 1653, in-4°, par les soins d’André Rivinus. — Il se trouve encore un autre médecin du nom de Cassius ; c’est L. Annius Cassius Mithradorus.

Ap. J. -C.de 97 à 1 1 7 . — SOR ANUS, fils de Ménandre et de Phoëbe , était d’Ephèse , et vivait dans le deuxième siècle , sous l’empire de Trajan et d’Adrien. Il professa d’abord la médecine à Alexandrie , mais comme les talents étaient mieux accueillis à Rome , il ne tarda point à s’y rendre. Soranus était partisan de la secte méthodique ; il fut même un des plus habiles médecins de cette secte, suivant Cælius Aurelianus, qui le regarde comme celui qui a mis la dernière main à la méthode. Egalement estimé des médecins de son parti et de ceux qui n’en étaient pas , il a joui de la plus grande considération. Galien, qui

ne devait guère l’estimer , par la raison qu’il a quelquefois maltraité Hippocrate, n’a cependant pu se refuser à parler de lui avantageusemeut ; il rapporte la description de quelques médicaments de la façon de Soranus, et il lui rend la justice de dire qu’il a vu , par expérience , que ces médicaments étaient bons. — Ce médecin a laissé quelques ouvrages qui ne sont point parvenus jusqu’à nous. On en ignorerait parfaitement le contenu si l’on n’avait ceux de Cælius Aurelianus pour se dédommager de cette perte ; car celui-ci a la franchise d’avouer que tout ce qu’il a écrit n’est qu’une traduction des livres de Soranus. Mais le manuscrit que M. Cocchi , professeur d’anatomie à Florence, a tiré de la bibliothèque de cette ville , où il avait été apporté de celle de Constantinople par Jean Lascaris, n’appartiendrait-il pas au Soranus dont nous parlons? Il est au moins d’un Soranus d’Ephèse, et il traite des bandages et des signes des fractures. Le docteur Cocchi l’a publié a Florence en 1754, in-folio, avec les deux livres d’Oribase qui sont intitulés : Defractis et luxatis.

11 ne faut point confondre Soranus de la secte méthodique avec deux autres du même nom. Le premier de ceux-ci, natif d’Ephèse comme le précédent, mais plus jeune que lui , a composé un traité des maladies des femmes et de leurs parties secrètes, dont Adrien Turnèbe a publié un fragment en grec, qui fut imprimé à Paris en 1554, in-8°, avec quelques ouvrages de Rufus Ephésien , sous ce titre : De utero et muliebri pudendo Libellus. Ce fragment a aussi été publié en latin à Paris en 1556. L'anatomie y est mieux traitée que dans les écrits de Galien, qui fait souvent ses descriptions d’après les ouvertures des bêtes , au lieu que le Soranus dont nous parlons a travaillé sur le corps humain. La manière de traiter de sa structure, telle qu’on la remarque dans la pièce que Turnèbe nous a transmise, a toujours fait regretter la perte des autres ouvrages de ce médecin. L’attention même avec laquelle il a écrit sur l’anatomie le distingue de l’autre Soranus d’Ephèse qui vivait sous Trajan, car tout le monde sait que les méthodistes s’occupaient peu de cette partie de la médecine. — Le second Soranus était de Malles, en Cilicie , d’où on le surnomma Mallotes. On a cru que le traité qui porte le titre d’7sagoge saluberrima in Artem medendi,

et que nous avons de l’édition de Bâle chez Cratandre, 1528 , in folio, avec quelques ouvrages sur la matière médicale, et de celle de Venise chez Aldus, 1547, în-folio, avec les Medici antiqui, était du second Soranus ; mais Vossius assure qu’il n’est point de lui , non plus que des deux autres, et qu’il a été composé par un auteur latin plus récent.

Ce qui rend cette opinion vraisemblable , c’est que l’auteur de ce livre s’adresse à Mécène, comme s’il prétendait faire croire à ses lecteurs qu’il vivait du temps de ce favori d’Auguste ; mais l’imposture est trop grossière, elle n’a point fait de dupes. Au reste, cette remarque apprendra aux curieux quelle estime on doit faire des lettres sous le nom de Marc- Antoine à Soranus , avec les réponses de ce médecin au sujet de Cléopâtre. Ce ne peut être ni l’un ni l'autre des Soranus d’Ephèse qui ait fait ces réponses , puisque Cléopâtre vivait dans le trente-neuvième siècle du monde et le commencement du quarantième ; on ne croit pas non plus que ce soit le Soranus de Cilicie qui les ait écrites, et elles semblent plutôt faites à plaisir, ainsi que les lettres.

Ap. J.-C. 117. — MOSCHION, disciple d’Asclépiade le Bithynien, au commencement du quarantième siècle du monde, fut appelé le correcteur, parce qu’il corrigea quelques-unes des opinions de son maître. Galien parle de ce Moscliion , et il en fait d’ailleurs citer un autre par Soranus qui lui attribue des livres sur l’ornement et l'embellissement du corps. Pline en cite un troisième qui est auteur d’un ouvrage louchant les raiforts , et Plutarque en nomme un quatrième qui était son contemporain et son ami, qui vivait par conséquent au commencement du second siècle de salut. — On trouve dans le Lindenius renovatus et dans presque tous les bibliographes, un ouvrage sous le nom d'un Moschion , médecin de la secte méthodique, dont il est assez difficile de fixer l’âge, mais qu'on ne croit pas pouvoir placer plus haut que le huitième siècle. Haller croit que ce livre fut composé en latin et traduit ensuite en grec; c’est au moins le sentiment de Gaspar Wolff qui en a donné une édition , et qui parle d’une Julie Agrippine à qui Moschion avait envoyé une recette pour avoir des garçons: mait on ne sait quelle est cette femme. Voici le litre de ce livre :

De muliebribus affeclibus liber unus .

Basileœ , 1538,f/z-8°, grec et latin, parm1 les Gynœcxorum libri mis au jour par Spachius. Basileœ , 1566 , in- 4°, cum Conradi Gesneri Scholiis et emendationibus, en grec , par les soins de Gaspar Wolff. Argentines , 1597, in-folio. L’auteur y parie des secours qu’on peut donner aux femmes dans les accouchements; il paraît même qu’il a exercé cet art , sans y savoir grand’chose. En effet , il avait beaucoup de lenteur dans les cas qui exigent de l'accélération; car dans celui où l’enfant se présente mal , il se borne à graisser les parties de la mère avec des onguents , pour s’attacher ensuite à ramener cet enfant par la tête.

Hardi jusqu’à la témérité dans le cas de la chute de matrice , il ne balance point d’extirper ce viscère , dès que le contact de l’air et l’état d'étranglement où il se trouve le menacent de gangrène. En général , il savait peu de chose de la bonne chirurgie, mais il était un assez passable anatomiste pour son temps.

Ap. J.-C. 131. — GALIEN (Claude) était de Pergame, ville de l’Asie-Mineure, qui fut célèbre à divers égards et particulièrement par son temple d’Esculape. Il y naquit vers la 131e année dé l’ère chrétienne, environ la quinzième du règne d’Adrien. Le prénom de Claude ne doit pas nous porter à croire que Galien était chrétien : tout au contraire , il fut l’ennemi déclaré de ceux qui professaient la religion chrétienne. 11 prit apparemment ce nom , parce qu’il s’était mis sous la protection de la famille Claudia ; car il était d’usage que les clients et les affranchis portassent le nom de leurs patrons ou de leurs anciens maîtres.

Galien nous apprend que son père, qui s’appelait Nicon, était un fort honnête homme, qu’il avait beaucoup de biens , qu’il était savant dans les belleslettres, qu’il entendait la philosophie, l’astronomie , la géométrie et même l’architecture. Il ne nomme pas sa mère, il remarque seulement qu’elle était bonne ménagère et d’une chasteté à toute épreuve; mais d’ailleurs de très-mauvaise humeur, jusqu’à mordre ses -servantes , et ne pas mieux vivre avec son mari , queXantippe ne vivait avec Socrate. Le père de Galien n’épargna rien pour son éducation. Il renseigna premièrement lui-même, et dès qu’il fut un peu avancé, il lui donna les meilleurs maîtres , soit pour les belles-lettres , soit pour la philosophie. Galien s’attacha d’abord à

biographie médicale.

l'école des stoïciens , il passa de là à celle des académiciens ; mais comme il ne voulait rien ignorer des opinions philosophiques qui avaient le plus de vogue de son temps, il alla prendre encore les leçons des péripatéticiens et des épicuriens. Les trois premières sectes furent assez de son goût , et il tira de chacune d’elles ce qu’il y trouva de meilleur ; il n’en fut pas de même de la quatrième, il la rejeta entièrement.

Après avoir pris de tels principes, il embrassa la médecine à l’âge de dix-sept ans, y étant poussé par un songe qu’avait fait son père. A l’âge de dix-neuf ans, il fréquenta les leçons d’un disciple d’Athénée , mais il n’y tint pas long-temps, parce que ce maître faisait gloire d’ignorer la logique , bien loin de la croire nécessaire à un médecin. Il étudia ensuite sous Ælianus Meccius , sous Numesianus , sous Pélops , Sfralonicus , Satyrus, Phesianus , Heraclianus , et sous Æschrion. L’envie de s’instruire fut nonseulement le sujet qui l’engagea à les écouter tour à tour, mais il y fut encore porté , parce que la plupart avaient été disciples d’un Quintus qui passait pour le plus grand médecin de son temps.

Galien lui-même le considérait comme tel ; mais ce qu’il y a de plus particulier dans l’attachement qu’il marque pour Quintus, c’est qu’il semble avoir été dans des principes fort opposés aux siens. Quintus , dit-il, n’a pas craint de publier que le froid, le chaud, le sec et l’humide sont des noms ou des qualités dont la connaissance appartient plutôt aux baigneurs qu'aux médecins; il a même raillé ceux-ci, en disant qu’il fallait laisser l’examen de l’urine aux peintres et aux teinturiers. Galien se récrie fort contre une pareille doctrine, et il ajoute que cela serait à peine pardonnable à un sectateur de Thessalus, bien loin qu’on pût le souffrir dans un médecin du rang de Quintus. Mais s’il le censurait à cet égard , il ne laissait pas d’ailleurs d’en faire beaucoup de cas, particulièrement pour son exactitude dans l’anatomie. En effet, il ne perdit aucune occasion de voir ceux qui avaient été auditeurs de ce médecin , parce qu’il n’avait point laissé d’écrits.

Galien voyagea beaucoup dans sa jeunesse, tant pour profiter de la conversation et des avis des plus habiles médecins de son temps , que pour s’instruire des particularités qui regardent les drogues qui se tirent de divers pays. Il

demeura pendant quelques années à Alexandrie, capitale de l’Egypte, le rendez-vous de tous les savants et la meilleure école de médecine que l’on connût alors. Il parcourut la Cilicie , la Palestine, les îles de Crète et de Chypre; il fit deux voyages à Lemnos , pour voir ce que c’était que la terre Lemnienne dont on parlait comme d’un médicament utile à plusieurs maux; il alla encore dans la Célo-Syrie pour examiner l’opobalsamum ou le baume. A l’âge de vingthuit ans, il revint d'Alexandrie à Pergame; et comme il avait acquis une connaissance particulière des blessures des nerfs, et qu’il possédait une méthode de les traiter qu’on n’avait point pratiquée avant lui , il en fit l’expérience sur les gladiateurs que le pontife de sa ville natale remit à ses soins. Il les pansa et les traita avec tant de succès, qu’il n’en mourut pas un des plaies de cette nature. Cet exemple et plusieurs autres , qu’on pourrait citer, font voir que Galien entendait aussi bien la chirurgie que la médecine.

Au bout de quatre ans, il quitta sa patrie à cause d’une sédition qu’on y avait excitée , et il en partit pour Rome âgé de trente-deux ans.commeilledit luimême. Il chercha à s’établir dans celte ville ; mais il y trouva beaucoup d’opposition de la part des médecins, parce qu'il prétendait savoir ce qu’ils n’avaient jamais su et ce qu’ils ne voulaient point se donner la peine d’apprendre. Une prétention de cette espèce a fait et fera toujours un grand nombre d’ennemis, quelque bien fondée qu’elle puisse être. Néanmoins son mérite perça; il se fit connaître à des personnes considérables par leur savoir et par leur rang. Il fut en relation avec un Eudème, philosophe péripatéticien de grande réputation ; il le guérit même d’une fièvre qui de quarte était devenue triple-quarte par un mauvais usage que ce philosophe avait fait de la thériaque. Ce qu’il y eut encore de particulier à cet égard, c’est que Galien guérit son malade avec le médicament qui auparavant lui avait cl,é préjudiciable , et qu’il prédit quel serait l’accès qui manquerait le premier et le temps de l’entier rétablissement d’Eudème. On remarquera , à l’occasion de ce pronostic, que notre auteur se vantait de connaître dès la première visite qu’il faisait, ou dès le premier accès d’une fièvre, quelle sorte de fièvre on devait avoir, ou tierce, ou quarte, ou quotidien-

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ne. Il fui encore dans l’estime de Sergius Paulus , préteur ; de Barbarus, oncle de l’empereur Lucius; de Severus qui était alors consul et qui fut depuis empereur; de Boëthus , homme consulaire , en présence desquels il eut occasion de faire des dissections, et particulièrement de démontrer les organes de la respiration et de la voix.

Sa réputation augmenta encore par l’heureux succès qu’il eut dans la cure de la maladie , dont fut attaquée la femme de Boëthus, qui lui fit pour cela un présent de quatre cents pièces d’or. Hippocrate et Erasistrate ont découvert, par une adresse particulière de leur art, que deux princes qui étaient régardés comme malades d’une fièvre lente, n’avaient point d’autre mal que celui que leur causait l’amour d’une personne qu’ils désespéraient de posséder. Galien , pour ne rien devoir de ce côté-là à ces grands médecins, se vante d’avoir aussi connu, pendant qu’il était à Rome, qu’une femme chez laquelle il fut appelé et que l’on croyait dangereusement malade, n’avait point d’autre mal que celui d’être éperdument amoureuse d’un baladin. — Les marques que Galien donnait de sa pénétration et de son habileté dans la médecine , et l’entrée qu’il avait chez les grands , ne firent que lui attirer plus d'ennemis parmi ceux de sa profession , qui l’appelaient un médecin raisonneur et faiseur de miracles. La jalousie alla plus loin ; car ayant détourné une fluxion dangereuse par une seule saignée , et guéri des épileptiques en leur attachant au cou la racine de péone , il fut soupçonné de magie. Cette haine que lui portaient les médecins de Rome, l’obligea de quitter celle ville après y avoir séjourné environ quatre ou cinq ans, et de retourner dans sa patrie , étant pour lors âgé de trente-sept ans. Il dit que ce fut la peste qui l’engagea à se retirer; apparemment que ces deux causes y avaient également contribué; mais il n’eut pas demeuré long-temps à Pergame, que les empereurs Marc-Aurèle et Lucius Rerus , qui avaient ouï parler de lui , le firent venir à Aquilée où ils étaient alors. Il n’y fut pas plutôt arrivé, que la peste, qui s’était déjà fait sentir dans cette ville, menaça ses habitants de.plus grands ravages; ce qui obligea les empereurs à reprendre au plus vile le chemin de Rome, accompagnés de peu de monde.

Lucius mourut dans ce voyage, et son corps fut porté dans la capitale de l’em-

pire. Galien s’y rendit ensuite avec bien de la peine, et peu de temps après Mare- Aurèle voulut l’emmener avec lui en Allemagne; mais il s’enexcusa, alléguant, pour raison, qu’Esculape, pour qui il avait une dévotion particulière depuis que ce Dieu l’avait garanti d’un apostème mortel, l’avait averti en songe de ne point sortir de Rome. Il y demeura donc pendant l’absence de l’empereur, et il y écrivit plusieurs livres, entre autres celui de l’usage des parties du corps. Mais comme il se défiait des médecins de cette ville , il se tenait le plus souvent à la campagne , dans un lieu où Commode , fils de Marc- Aurèle , faisait son séjour sous la conduite d’un nommé Pitholaüs, à qui l’empereur avait donné ordre d’appeler Galien , si ce jeune prince venait à être malade. En effet, ce médecin eut occasion de le traiter d’une fièvre qui parut d’abord assez forte , et ayant eu le bonheur de le guérir, Faustine , mère de Commode , ne balança pas de publier que Galien faisait voir ce qu’il était par ses œuvres , au lieu que les autres médecins ne payaient que de paroles. Galien guérit aussi un autre fils de l’empereur, et prédit même quel serait le succès de sa maladie , contre le sentiment de tous ses collègues.

On ne sait pas juste combien de temps il demeura à Rome pour la seconde fois, ni même s’il y passa le reste de sa vie , ou s’il retourna en Asie. Il paraît seulement, par ses écrits, qu’il s’y tint pendant l’absence de Marc-Aurèle, qui fut d’environ quatre ans, et qu’ayant attendu le retour de cet empereur, il y séjourna encore après cela, puisqu’il rapporte lui-même avoir traité ce prince d’une maladie qu’il eut après son arrivée à Rome. Entre les auteurs qui ont écrit la vie de Galien , les uns assurent qu’il revint de Rome à Pergame à l’âge de trente-sept ans , ou plus tard à l’âge de quarante, et que depuis il ne quitta plus son pays natal. D’autres prétendent qu’il ne revit sa patrie qu’après la mort de Marc-Aurèle, c’est-à-dire, après l’an 180 de l’ère chrétienne, étant au moins âgé d’environ cinquante ans. On n’accordera jamais l’opinion des premiers avec les faits dont nous venons de parler. On recueille d’ailleurs d’un passage de la Méthode de traiter les maladies, que Galien était à Rome quand il la composa ; or on sait qu’il était déjà avancé en âge lorsqu’il écrivit ce livre. Le sentiment des seconds paraît plus con-

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forme à la vérité, quoiqu’ils n’aient pas plus de preuves de ce qu’ils avancent que ceux qui disent qu’il mourut dans la Palestine.

Suidas rapporte que ce médecin a vécu soixante -dix ans. S’il était vrai qu’il fût né vers la quinzième année du règne d’Adrien, comme on le suppose communément, il serait mort, au compte de Suidas , dans la neuvième année de l’empire de Sévère, qui est la première du troisième siècle de salut. Il aurait vécu un peu plus long-temps, s’il était venu jusqu’au règne de Caracalla, comme le veut Tzetzès, célèbre critique du treizième siècle; mais il ne serait pas allé aussi avant que le prétendent ceux de qui Cœlius Rhodiginus a pris qu’il a vécu cent quarante ans. Ceci est visiblement outré, aussi bien que le sentiment de quelques autres, qui ajoutent que Galien parvint à une extrême.vieillesse, sans avoir eu aucune maladie. La raison qu’on en rend , c’est que ce médecin avait observé un régime si exact qu’il n’avait jamais ni trop mangé , ni trop bu , ni goûté d’aucune chose crue. Il est vrai qu'il dit lui-même dans un endroit de ses ouvrages, qu’en se nourrissant de viandes qui se cuisent aisément et également et en prenant un exercice modéré, il avait trouvé le moyen de vivre en santé pendant plusieurs années. Mais avant qu’il eût atteint l’âge de vingt-huit ans, il avait presque tous les ans quelque maladie ; et s’il en fui exempt dans la suite , il ne dut sa meilleure santé qu’à l’observance des règles de la médecine, l’abstinence des fruits d’été, en ne se permettant que l’usage des figues et des raisins.

]\ous avons vu plus haut que Galien avait eu une bonne éducation, et qu’il n’avait rien négligé pour se perfectionner dans les belles-lettres, la philosophie et la médecine. Il eut aussi l’avantage de voir ses travaux couronnés par les plus grands succès, et comme il avait du génie, il parvint aisément à la réputation d’un grand médecin et d’un savant philosophe. Il avait d’ailleurs beaucoup de facilité à s’énoncer , et son éloquence était sans affectation : mais comme son style est extrêmement diffus et étendu à la manière des Asiatiques, cela fait qu’on a de la peine à le suivre , et qu’il est obscur en divers endroits. Il a écrit des choses admirables sur la médecine , et il a été le restaurateur de celle d’Hippocrate. Personne ne l’avait étudiée

comme lui ; ce fut sur ces idées de ce grand maître qu’il forma les siennes, principalement sur ce qui concerne le pouvoir de la nature, les signes des maladies, les circonstances ,d’une crise, etc. Il faut cependant avouer qu’il a quelquefois porté ses spéculations un peu trop loin , et que ne pouvant atteindre à la réputation d Hippocrate par la solidité des observations, il a cherché à le surpasser par le raisonnement. Il a multiplié les choses sans fondement comme sans nécessité , par exemple, ses tempéraments et ses pouls, sur lesquels il ne parle pas avec assez de justesse, faute d’avoir connu ce que la philosophie et l’anatomie des temps postérieurs ont découvert. Malgré ce défaut, qui était celui de son siècle , on ne peut refuser à Galien beaucoup de génie et desavoir. Malheureusement il se piquait d’en avoir plus que les autres médecins de son temps, et, présumant de lui-même, il s’estima trop et n'estima pas assez ceux de sa profession. Il eut la vanité de se comparer à l’empereur Trajan, et de se croire aussi utileau public, que ce prince l’avait été à l’empire romain. Enflé de ce parallèle, il se conduisit avec mépris envers les autres; les médecins qu’il maltraita le maltraitèrent à leur tour.

Galien avait deux maximes qui influaient beaucoup sur sa pratique: l’une, qu’une maladie devait être guérie par son contraire; l’autre, qu’il fallait aider la nature par quelque chose qui lui fût analogue. Ces deux maximes étaient tirées d’Hippocrate , celui de tous les anciens médecins qu’il suivait le plus , excepté dans la pharmacie, où de nouvelles découvertes lui firent prendre une route différente. Mais il lui arrive souvent de ne s’éloigner ainsi d’Hippocrate que pour s’égarer. Il est vrai que la connaissance des parties du corps humain , qui s’était beaucoup perfectionnée depuis le médecin grec, avait jeté beaucoup de lumières sur plusieurs choses relatives aux maladies et qu’il était impossible de découvrir par la simple conjecture; cependant cela donna lieu à des raisonnements et à des disputes qui ne soulageaient point du tout les malades. On ne raisonna pas seulement sur la nature de leurs maux ; on voulut encore mettre la matière médicale dans un plus grand jour, et l’on raffina beaucoup sur les médecines simples et composées, ainsi que sur leurs effets. Galien, qui savait plus d’anatomie et de physique qu’aucun de ses prédé-

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cesseurs et de ses contemporains, ne fut pas des derniers à s’appliquer à l’étude de ces choses, quoique Hippocrate elles plus habiles médecins de l’antiquité lui donnassent peu de secours à cet égard.

Il mit la saignée plus souvent en pratique que ce grand maître de l’école grecque , et il est le premier qui ait fait mention de la quantité de sang qu’il faut tirer. Il est à propos de remarquer encore qu’il saignait en tout temps , la nuit aussi bien que le jour, mais jamais les enfants au-dessous de l’âge de quatre ans, et rarement les vieillards. Lorsqu’il était nécessaire de saigner et de purger, il commençait toujours par la saignée.

IL n’usa jamais de sangsues , remède trouvé par Thémison, au moins par les méthodiques. En un mot , sa pratique était conforme à celle d’Hippocrate; avec cette différence néanmoins, que l’un se fondait principalement sur l’expérience et l’observation , et l’autre sur le raisonnement. C’est pourquoi Hippocrate a occasionné peu de contestations entre les médecins , au lieu que Galien a jeté les semences d’une infinité de disputes éternelles et interminables.

Dans l’anatomie , Galien a surpassé tous ceux qui l’ont précédé. Il disséquait les hommes aussi bien que les animaux; mais il n’avait pas la même commodité de faire ses dissections sur le corps humain que sur les bêtes. Les singes étaient principalement les sujets qu’il choisissait pour en examiner la structure ; il conseille ces sortes de dissections à ses élèves , afin que , lorsqu’ils auront l’occasion de travailler sur un corps humain , ils puissent connaître plus aisément la manière de perfectionner l’anatomie. Les enfants que la barbarie de leurs parents avait exposés ou les hommes que l’on trouvait assassinés dans les campagnes , étaient presque les seuls corps humains dont on pouvait s’emparer alors pour les anatomiser secrètement, car il n’y avait aucune démonstration publique en ce genre. Les squelettes mêmes étaient extrêmement rares, et ceux dont on faisait usage se trouvaient par hasard sur des montagnes, dans des cavernes et autres lieux pareils, et ils n’étaient préparés par aucun anatomiste. C’est pour cela que Galien exhorte ses disciples à aller à Alexandrie, parce qu’on y enseignait l’ostéologie par l’inspection des squelettes. On peut voir quels progrès fit ce médecin dans l'anatomie , en lisant les ouvrages qu’il a

donnés sur ce sujet, et surtout son livre admirable De usu pariium-, mais comme il y est plutôt question de l’anatomie des animaux que de celle du corps humain , Vésale n’a pas manqué de faire observer que Galien a décrit les parties du singe et celles d’autres bêtes , plus souvent que les parties de l’homme. Quoi qu’il en soit Galien a encore fait voir qu’il était à cet égard un grand génie et le médecin du monde le plus laborieux; et à ce titre, on doit convenir qu’il est digne de la haute réputation dont il jouit encore aujourd’hui.

Quoique nous n’ayoms pas tous les ouvrages de Galien , il est arrivé , par un heureux hasard , que ceux que nous avons contiennent presque toute son anatomie. Si les Administrations anatomiques ne sont pas entières , et s'il est vraj qu’il nous en manque six livres , les autres ouvrages que nous avons de lui , et surtout ceux De l’usage des parties, suppléent à ce qui manque aux premiers.

Ce sont de vrais chefs-d’œuvre qu’on a admirés de tout temps , et dans lesquels les médecins et les philosophes trouvent encore de quoi se satisfaire.

Mais ce qui a étonné les chrétiens , c’est d’y avoir remarqué que Galien, tout païen qu’il était, a reconnu un Dieu sage, bon et tout-puissant, créateur de l’homme et des animaux. Les termes qu’il emploie dans un endroit de ses ouvrages (De usu pariium , libr. 111 , cap.

X) sont trop remarquables , pour n’en point donner la traduction : « En écri- » vant ces livres, dit-il, je compose un » véritable hymne à l’honneur de celui » qui nous a faits ; et j’estime que la so- » lide piété ne consiste pas tant à lui » sacrifier une centaine de taureaux, ni » à lui présenter les parfums les plus » exquis , qu’à reconnaître et à faire re- » connaître aux autres quelle est sa puis- » sance , sa sagesse et sa bonté ; com- » ment il a mis toutes choses dans l’or- » dre et la disposition la plus convena- » ble à leur mutuelle conservation. Car » faire ressentir ses bienfaits à toute la » nature, c’est avoir donné des preuves » d’une bonté qui exige de nous un tri— » but de louanges. En trouvant tous les » moyens nécessaires pour établir cette » admirable disposition , il a marqué sa » sagesse aussi clairement, qu’en faisant » tout ce qu’il lui a plu, il a manifesté » sa toute-puissance. » Ces attributs conviennent-ils aux dieux de Rome païenne?

Un pas de plus, Galien adorait le Dieu

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des chrétiens. Mais ce n’est pas en cet endroit seul qu’il parle de cette manière. C’est une vérité dont il est tellement persuadé, qu’il ne perd aucune occasion de l’insinuer et de combattre les épicuriens, qui prétendaient que la formation du monde était un effet du concours fortuit des atomes. Il est vrai que n’ayant pas d’ailleurs toutes les lumières nécessaires , il dispute contre Moï-e [De usa partium, libr. IX , cap. XI P), sur ce que ce dernier assure que la seule volonté et le commandement de Dieu ont été la cause unique de toutes choses. Galien n’admet ce principe de Moïse, qu’en joignant à la volonté de Dieu le choix de la matière la plus propre pour toutes les fins particulières qu’il s’était proposées, après avoir connu ce qui était le mieux relatif à l’arrangement de chaque corps.

Car enfin, dit notre auteur, Dieu n’a pu faire un homme avec une pierre, ni un bœuf et un cheval avec de la cendre.

Galien ne savait pas que Dieu étant le maître de la matière , sa volonté suffit pour faire prendre à cette matière la forme et toutes les modifications qu’il lui plait. Si Épicure, en relenant ses atomes, avait reconnu la cause suprême de leur arrangement, il aurait mieux raisonné que Galien sur le sujet en question :

mais Galien s’égara sur les pas d’Aristote et de Platon , et non sur ceux d’Épicure.

Malgré toute la justice que nous venons de rendre à ce grand médecin sur la supériorité de ses connaissances , nous ne pouvons nous empêcher de remarquer qu’il a fait un tort considérable à la médecine par les raisonnements subtils touchant différentes parties de cet art , qu’il fonda sur ses éléments, sur ses qualités cardinales et autres pareilles chimères , qu’on a bien de la peine à pardonner à un écrivain d’ailleurs si judicieux. Il est étonnant qu’un homme qui avait fait une élude si particulière des écrits d’Hippocrate, qui entendait si bien sa doctrine , qui mettait ses observations au-dessus de toutes celles qui avaient jamais été faites, ait été néanmoins celui qui a le plus contribué à établir une doctrine entièrement opposée à celle de ce fameux médecin ; doctrine qui n’est propre qu’à fournir matière à la dispute. Personne n’eut jamais une plus haute estime pour Hippocrate que Galien ; personne ne connut aussi bien que lui l’utilité de ses observations; cependant personne n’a plus éloigné les

esprits de la doctrine de ce grand maître , pour les plonger dans l’incertitude des spéculations. Il aurait, sans doute, bien mieux fait d’étudier les meilleurs auteurs de l’antiquité, de les éclaircir et de les concilier autant qu’il eût été possible, que de se livrer ainsi à une vaine théorie, qui fait perdre de vue ce qu’on doit avoir sans cesse devant les yeux. Mais, hélas ! par malheur pour nous , Galien pensa autrement, peut-être par le désespoir de ne pouvoir jamais surpasser Hippocrate , en se conformant à sa doctrine; et depuis lui, le plus grand nombre des médecins a jugé qu’il était plus commode et plus flatteur de suivre son exemple et ses principes, et qu’écrivant comme lui, ils se feraient plus de réputation , qu’en suivant la méthode d’Hippocrate. C’est le jugement du docteur Clifton , qui malheureusement n’est que trop vrai, puisque la fureur d'enfanter les systèmes a toujours été regardée comme une marque de génie , et qu’à ce titre elle a été accueillie par la multitude ; elle méritait cependant d’autant plus la juste repréhension des médecins , qu’elle est le plus grand obstacle que leur art ait trouvé à sa perfection.

On s’aperçoit assez au nombre prodigieux de livres que nous avons de Galien , qu’il ne lui coûtait guère d’écrire. Suidas dit qu’il avait composé des ouvrages . non-seulement sur la médecine et la philosophie, mais encore sur la géométrie et la grammaire. L’on comptait plus de cinq cents livres de sa façon concernant la médecine seule , et environ la moitié autant concernant les autres sciences. Il a fait, lui-même, deux livres pour faire l’énumération de ses ouvrages, et pour marquer, à l’égard de quelques-uns, le lieu cl le temps où ils ont été composés, l’occasion qu’il eut de les écrire , el l’ordre qu’on doit tenir en les lisant. Il nous apprend aussi qu’une partie de ses livres était déjà perdue de son temps, par un incendie qui consuma le Temple de la Paix , à Ilome , où ils étaient mis en dépôt Parmi les ouvrages de Galien qui ne sont pas venus jusqu’à nous, mais dont il parle dans son livre De Libris propriis , et dans celui De ordine legencli Libros, on remarque :

Liber de Hippocralis Anatomia. — Libri très de Anatomia Erasistrati. 11 y louait l’Anatomie d’Erasistrate comme un ouvrage écrit avec curiosité. —

Libri de sectione morluorum. — Libri duo de sectione vivorum. — Libri de iis quœ lyco ignota erani in Anatome. — ■ Compendium XX librorum anatomi corum Martiam. — Libri duo de Ancitomicis Lyci.

Quoique Galien eût eu de son temps un grand parti à combattre , et que ces derniers siècles lui eussent suscité de puissants adversaires, l’estime qu’on a fait de lui a cependant prévalu sur le mépris dont on l’a chargé sans trop de réflexion. L’équité demande qu’on sépare dans ses ouvrages ce qu’il y a de bon d’avec ce qu’il y a de répréhensible; c’est sur cette règle que les modernes ont appuyé le jugement qu’ils ont fait de ses écrits. Les plus grands hommes de l’antiquité en ont fait de même , si on leur passe quelques louanges outrées sur le mérite personnel de Galien. Athénée , son contemporain, marque la considération qu’il avait pour lui , en l’introduisant dans son Festin des Philosophes , comme l’un des conviés ; il ne lui rend pas seulement un témoignage avantageux sur le grand nombre de ses ouvrages , il ajoute que ce médecin ne cède à personne pour l’élocution et la clarté. Eusèbe , qui a vécu environ cent ans après lui , dit que la vénération qu’on avait pour Galien était si grande , que plusieurs le regardaient comme un Dieu et lui rendaient meme un culte religieux. Trallien lui donne le titre de très- divin. Oribase, qui a suivi Eusèbe de près , et qui était lui -• même médecin, témoigne l’estime qu’il avait pour Galien , par les extraits qu’il a faits de ses ouvrages, et par les louanges qu’il lui donne. Aëlius et Paul ont pareillement copié Galien , particulièrement le dernier. Etienne , Athénien , a commenté un de ses livres. Avicenne , Averrhoës et les autres médecins arabes, qui ont tiré de Galien ce qu’ils ont de mieux , font encore son éloge en divers endroits. Ce qu’il y a de vrai dans tout cela , c’est que Galien fut le médecin le plus expert de son temps ; il a surpassé tous ses contemporains par sa science et par ses talents pour la saine critique : mais il ne faut point croire que ceux qui l’ont suivi n’aient rien fait, pour la perfection de la médecine , que ce qu’on trouve dans ses écrits. C’est le jugement du docteur Freind. — Nous finirons l’abrégé de la vie de ce médecin , en disant un mot de ses ouvrages. Sans entrer dans un détail aussi long qu’ennuyeux.

médicale. 77

de tous les traités particuliers qu’il a composés , je me borne à faire connaître les différentes éditions qu’on a faites de la totalité de ceux qui sont parvenus jusqu’à nous.

Éditions grecques. — Venise , 1525 , en cinq volumes in-folio , par Aide et André Asulanus. — Bâle, 1538 , cinq volumes in-fol., parles soins de Jérôme Gerausæus , de l’imprimerie d’André Cralandrus , Jean Hervagius et Jean Bebelius. Cette édition est plus correcte que la précédente.

Éditions latines. — Paris, chez Simon Colinæus, 1536, in-folio. — Lyon, chez Jean Frellonius, 1 554, in-folio. C'est la même que la précédente , mais plus correcte, et avec des augmentations. — Bâle, chez Jean Frohenius , 1542 , infolio, par les soins de Jérôme Gemusæus. — La même , Bâle , 1 549 , 1550, in-fol., sept vol. — La même, Bâle, 1562 , infolio, avec une préface de Conrad Gesner , dans laquelle il a parlé avec beaucoup de jugement de Galien, de ses ouvrages, et de ses différents traducteurs. — Venise, 1 562 , in-fol. avec les corrections de J. -B. Rasario. — Les Juntes ont donné à Venise dix éditions de Galien , in-folio: 1541, 1550, 1556, 1563, 1570, 1576, 1586, 1600, 1609, 1625. La neuvième et la dixième, car ces deux éditions ne diffèrent point , sont les meilleures et les plus correctes. — Venise, chez Jean Farræus , 1541 - 45 , sept volumes in-8°, avec les notes d’Augustin Ricci , médecin de Luques. — Nous ne connaissons qu’une seule édition de Galien qui soit grecque et laline. On la doit aux soins de René Chartier, Paris, en treize tomes, compris en neuf volumes in-folio. Les dix premiers tomes parurent du vivant de ce médecin. Cet élégant ouvrage contient non-seulement les écrits de Galien, mais encore ceux d’Hippocrate et de quelques autres anciens. La traduction en est correcte et fidèle; elle a été faite sur la comparaison des textes dans les différentes éditions et les différents manuscrits.

État de la Médecine du temps de Galien.

Pour connaître l’état de cette science lorsque Galien parut, il faut se ressouvenir que toutes les sectes qui l’avaient divisée subsistaient encore. Ees méthodiques étaient surtout en grand crédit,

et remportaient sur les dogmatiques , qui ne s’accordaient guère; les uns étant pour Hippocrate, les autres pour Erasistrate , les autres pour Asclépiade , etc. Les empiriques étaient ceux que l’on considérait le moins, les éclectiques ne faisaient pas aussi grand bruit; les épisynthétiques et les pneumatiques suivaient à peu près la fortune des méthodiques, comme y étant attachés. Galien protesta hautement qu’il ne voulait embrasser aucune secte, et traita d'esclaves tous ceux qui de son temps s’appelaient hippocratiques , praxagoréens, et qui ne choisissaient pas indistinctement ce qu’il y avait de bon dans les écrits de tous les médecins. Là-dessus qui ne le croirait éclectique? Cependant Galien était pour Hippocrate préférablement à tout autre , ou plutôt il ne suivait que lui. C’était son auteur favori; et quoiqu’il l’accuse en plusieurs endroits d’obscurité, de manque d’ordre et de quelques autres défauts , il marque une estime singulière pour sa doctrine, et il confesse qu’à l’exclusion de tout autre, il a posé les vrais fondements de la médecine. Dans cette prévention , loin de rien emprunter des autres sectes, ou de tenir entre elles un juste milieu , il composa plusieurs livres pour combattre ce qu’on avait innové dans la médecine , et pour rétablir la théorie et la pratique d’Hippocrate.

Plusieurs médecins avaient commenté les écrits de cet ancien avant que Galien parût ; mais celui - ci prétendit que la plupart de ceux qui s’en étaient mêlés avaient mal réussi. Il n’était même pas éloigné de se croire le seul qui eût jamais bien entendu les ouvrages du père de la médecine; cependant plusieurs auteurs ont remarqué qu’il en fait souvent de fausses interprétations. Il entreprit donc d’expliquer Hippocrate, et de suppléer de son propre fonds aux principes que ce grand maître n’avait fait qu’effleurer. Il mit sa doctrine en vigueur, et travailla en même temps à redresser les novateurs qui, selon lui, avaient dévié mal à propos de l’ancienne route. Mais la prit-il lui-même, quand iJ prétendit avoir trouvé une méthode juste et raisonnée de traiter la médecine? Selon lui, Hippocrate n’en avait rien dit ; il se glorifie d’en être l’auteur; et c’était par cet endroit qu’il croyait s’être acquis le plus de considération.

C’est cependant par ce même endroit qu’il a porté un coup fatal aux progrès de la médecine , et qu’il est l’auteur de

cette espèce de révolution qui , de son temps, influa sur cette science. Les Facultés, les Qualités présentaient une théorie trop commode, pour qu’il ne s attirât pas un grand nombre de sectateurs. Malheureusement on ne vit que trop de médecins embrasser ce système pernicieux; c est meme à ce système qu on doit attribuer la cause de la lenteur avec laquelle la médecine s’est perfectionnée.

L’anatomie s’était assez enrichie du temps de Galien ; lui-même a pu disséquer des corps humains , mais il y a bien de l’apparence qu’il ne l’a fait que fort rarement , et peut-être assez imparfaitement. Presque toutes les dissections se faisaient alors sur les bêtes. De là sont venues les méprises qui en imposèrent aux anatomistes successeurs de Galien , et qui subsistèrent tout le temps que le scrupule religieux qui empêchait de toucher et encore plus de mutiler les corps des morts, ôta les moyens de les rectifier. Goelicke a dit que la mort de Galien pouvait être regardée comme l’époque de la décadence de l’anatomie. En effet, telle que cette science ait été du vivant de ce médecin, elle ne laissa pas de donner bien des connaissances relativement aux maladies : on n’en tira cependant point tout le parti qu’on était en droit d’en attendre ; car à force de raisonner et de disputer, on perdit de vue son objet, sans s’apercevoir qu’on n’avançait pas dans la cure des maux qu’on cherchait à guérir.

On raffina aussi beaucoup sur la matière médicale. Les propriétés tirées des qualités premières, le chaud , le froid , le sec et l’humide, furent les fondements sur lesquels on établit les vertus des médicaments. On distribua chacune de ces qualités en quatre degrés , et ce fut par ces qualités et leurs différentes combinaisons , qu’on prétendit expliquer comment la plupart des médicaments opèrent. Galien poussa cette matière fort loin ; il crut même y voir tant d’importance, qu’il entra là-dessus dans les plus grands détails. Fortement occupé de son objet , il concentre toute son application, il épuise, pour ainsi dire, toutes les forces de sa raison, lorsqu’il entreprend de traiter des vertus des médicaments , qu’il explique suivant les quatre qualités cardinales et leurs différents rapports.

On ne peut disconvenir qu’il n’ait fait voir en cela beaucoup d’esprit et de sagacité; mais on doit en même temps avouer que,

bien loin d’avoir perfectionné la matière médicale , il l’a laissée dans un état bien plus mauvais qu’elle ne l’était avant lui. Peu importe qu’il ait déclaré, avec ce ton de suffisance quil prenait quelquefois , que s’il n’était pas persuadé de connaître une chose par lui - même, il n’entreprendrait jamais d’en convaincre les autres. Gralien s’est fait illusion ; en blâmant son maître Pélops d’avoir cherché à tout expliquer, il est tombé dans le même défaut; tant il est naturel de ne pas voir en soi les égarements qu’on aperçoit dans les autres.

Quant à la chirurgie, on ne peut dissimuler qu’elle avait été poussée plus loin et qu’elle avait fait des progrès depuis le temps d’Hippocrate. Mais comme la conduite de Galien influa sur ses contemporains, Sévérinus lui a reproché d’avoir retardé la perfection de cet art par une pratique molle et timide, qui l’empeclia souvent de conseiller ou d’entreprendre les cures qui demandent l’opération de la main.

Apr. J.-C. 138. — MARCELLUS, de Seyde en Pampliilie, vécut dans le deuxième siècle de salut, sous l’empire de Marc-Aurèle. Il a écrit quarantedeux livres en vers héroïques louchant la médecine, et dans un de ces livres, il a traité de la lycantliropie , espèce de mélancolie qui fait croire à ceux qui en sont atteints qu’ils sont changés en loup. On n’a plus rien de cet ouvrage , sinon un fragment dans Aëtius (tetrab. 2, serm. 2 , cap. 2)', et un petit poème sur les poissons, qui se trouve, dit-on, dans quelque bibliothèque d’Italie.

Apr. J.-C. 138. — JULIEN pratiqua la médecine du temps de Galien. Il étudia sous Apollonides de Chypre , qui avait été disciple d’Olympicus de Milet, personnage que le même Galien appelle un diseur de bagatelles. Julien était attaché à la secte méthodique , ainsi que son maître ; et pour faire preuve de son zèle et faire valoir le parti qu’il avait embrassé, il écrivit quarante-huit livres contre les aphorismes d’Hippocrate, dont les sentiments sont si contraires à ceux des méthodistes. Galien parle de Julien avec le plus grand mépris; il avait été l’entendre à Alexandrie où il enseignait l’an 1 58 , mais il paraît que notre méde cin survécut au moins vingt ans à cette époque.

Apr. J. - C. 222. — SERENUS SAMMONICUS (Quinlus), médecin qui vécut au commencement du troisième siècle, sous l’empire de Sévère et de Caracalla, son fils, fut assassiné dans un festin par ordre de ce dernier. Il laissa une bibliothèque où il y avait soixantedeux mille volumes, dont son fils fut héritier; mais celui-ci la donna à Gordien III , à qui il avait été attaché en qualité de précepteur. — Sérénus le père a écrit plusieurs traités d’histoire et de choses naturelles; on a aussi un ouvrage de médecine de sa façon, qu’il a composé en vers et dont il y a un grand nombre d’éditions :

Carmen de Medicina. V znetiis , 1488, in-4°. Ibidem , 1502. Lipsiœ , 15l5.

Venetiis apud Aldum} 1528. Parisiis, 1533, in-8°. Lugduni, 1542, 1554, in-8°. Ibidem , 1506 , in-8o , par les soins de R. Constantin , avec les ouvrages de Celse. Hagenoce , 1528, iiir8°, avec les scholies de Cæsarius. Saligniaci , 1538.

Tiguri , 1533 , 1 540 , in- 4° , avec les commentaires de Gabriel Humelberg , qui a pris soin de la première édition. Ibidem , 1581, in-4°, cum additionibus C. Wolsii. Venetiis , 1547, in-folio, cum Celso, Marcello , Scribonio et aliis. Basileœ, 1559, in-8°, avec les notes de George Pictorius. Lipsiœ , 1654, in-8°, cum Sexto Placito, Marcello et Cons tanlino , par les soins d’Augustin Rivinus. Amstelodami , 1662, in-8°, cum emendationibus , prolegomenis et notis Roberti Heuchenii , sous ce titre : De medicina prœcepta saluberrima , carmine heroico conscripta. Patavii, 1722, in-8°, cum Celso. Leidœ , 1731, in-4°, curante P. Burmanno , cum Cœsarii , Pictorii , C. Wolfü , R. Constantini et R. Keuchenii notis.

Ce médeein est fort superstitieux dans les remèdes qu’il propose, et en particulier dans celui qu’il indique pour la guérison de la fièvre hémitritée. Il consiste à écrire le mot abracadabra sur du papier, et à répéter celte écriture en diminuant toujours la dernière lettre jusqu’à ce qu’on vienne à la première, en sorte que cela fasse comme un cône :

Inscribas cbarlæ quod dicitur abracadabra ,

Sæpius et 6ubter répétas, sed detrahe summæ,

Et magis atque magis desint elementa figuris Singula, quæ semper rapies et cetera figes,

Donec in angustum redigatur littera conum.

His lino nexis collum redimire inemento,

BIOGRAPHIE MÉDICALE

ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAB ABRACADA A B R A G A U A B R A C A A B R A C A B R A A B R A B A

Il fallait porter le papier où cette figure était tracée pendu au cou avec un fil de lin ; sortes d’amulettes à qui il ne manquait que d’avoir les vertus que la superstition leur attribuait. Les Juifs se sont anciennement servi du mot abracalan écrit de la même façon pour guérir la même espèce de fièvre.

Après Jésus- Christ 230. — CÆLIUS AURELIANUS , médecin à peu près contemporain de Galien, était attaché à la secte méthodique. Il a écrit en latin , et , à son style , qui est à demi barbare , difficile à comprendre , rude et embrouillé , on est porté à croire qu’il est né en Afrique ; mais le titre de ses ouvrages ne laisse aucun doute sur sa patrie, puisqu’il est appelé Cælius Aurelianus Sicciensis, et qu’on sait d’ailleurs que Sicca était une ville de Numidie.

Quelques auteurs l’ont nommé Lucius Cælius Avianus, au lieu d’Aurelianus, comme s’il eut été d’Aria ou d’Ariana , province d’Asie; c’est en particulier le sentiment d’Adrien Jonghe, mais le plus grand nombre des savants s’en tient au premier nom. — Quoique Cælius Aurelianus se soit donné pour traducteur de Soranus , il n’a cependant point rendu scrupuleusement en latin ce que ce mé • decin avait écrit en grec ; car il en parle souvent comme d’un tiers. Un tel, dit il , est de cet avis, mais Soranus est d’un avis contraire : c’est ordinairement celui qu’il suit par préférence à tout autre sentiment , et jamais il ne manque de témoigner l’estime qu’il fait de l’auteur qu’il a pris pour guide. On sait d'ailleurs que Cælius doit être si peu regardé comme un simple copiste des ouvrages d’autrui, qu’il cite lui-même plusieurs écrits de sa façon , et entre autres un Livre des lettres grecques , adressées à un nommé Pretextatus, dans lequel il combat l’usage de la bière , médicament purgatif dont Tbémison s’était servi. Eu général , il ne voulait ni pur-

gation, ni saignée dans la cure des maladies ; mais il ordonnait fréquemment l’abstinence de trois jours dans le commencement, la diète dans le reste du temps , ainsi que la gestation et ce qu’on appelait les grandes compositions.

Cælius Aurelianus cite encore un autre ouvrage qu’il avait dédié à un certain Lucrèce , et qui contenait un abrégé de médecine par demandes et par réponses ; des livres de chirurgie, et d’autres sur les fièvres , sur les causes des maladies, sur les remèdes ordinaires, sur la composition des médicaments, sur les maladies des femmes, et enfin sur la conservation de la santé. Il n’y a pas d’apparence que tous ces ouvrages fussent traduits du grec de Soranus. Quoi qu’il en soit, il ne nous est rien resté de la façon de Cælius que les traités dont il fait honneur à Soranus ; et ce sont heureusement les meilleurs de ses ouvrages. Us renferment la manière de traiter, selon les règles des méthodiques, toutes les maladies qui n’exigent point le secours de la chirurgie. Un autre avantage que l'on en retire , c’est qu’en réfutant les sentiments des plus fameux auteurs de l’antiquité , Cælius nous a conservé des traits de leur pratique qui nous seraient entièrement inconnus, si l’on excepte ce qu’il dit d’Hippocrate , le premier dont il a parlé, et dont il rapporte néanmoins quelques passages qui ne se trouvent point dans ses œuvres , telles que nous les avons. Les auteurs qu’il cite le plus souvent après Hippocrate, sont Dioclès , Praxagore , Héraclide de Tarente, Asclépiade et Thémison, dont il a examiné la pratique avec beaucoup d'exactitude. Il leur joint Hérophile et Erasistrate ; mais il en parle moins souvent, par la raison qu’ils n’ont traité que d’un petit nombre de maladies. 11 cite aussi quelquefois Sérapion ; et s’il n’en fait mention que rarement , c’est qu’il regardait Héraclide comme le meilleur auteur de la secte empirique. Après avoir dit que tous les ouvrages de Cælius ne sont pas venus jusqu’à nous, il importe d’ajouter que ceux qui nous restent sont trois livres des maladies aiguës et cinq des maladies chroniques. Ils ont paru sous ces titres : Celerum vel acutarum passionum Libri très. Parisiis , 1529, in-folio, 1533 , in*8°. Lugdunit 1566, in-8°. — Chronicon , sive, tardarum passionum Libri quinque. Basileœ , 1529 , in-folio, avec les opuscules d’Oribase.

BIOGRAPHIE MÉDICALE

On les a imprimés ensemble à Venise en 1547, in-folio, avec les Meclici Anti qui; à Lyon, en 1567, in-8°, avec les noies de Jacques Dalechamp ; à Londres, en 1579, in-8°. Mais la meilleure édition est celle intitulée : Cœlii Aureliani Sicciensis, Medici vetusii , sectd methodici, de morbis acutis et chronicü Libri ccto. Jo. Conradus Amman recensuit , emaculavit, notulasque adjecit. Acce~ durit seorsim Theod. Janff. ab Almeloveen in Cœlium Aurelianum notœ et animadversion.es , tam propriœ, quant doctorum virorum , ut et ejusdem Lexicon Cœlianum. Amslelodarni , 1709 , 1722, 1755 , in-4°. Lausannœ , 1 773 , deux volumes in-8°, par les soins de de Haller.

Apr. J.-C. 330. — ANTILLUS ou ANTYLUS, médecin qui est souvent cité par Oribase, par Aëtius, par Paul d’Egine, par Stobbée , par Avicenne et par Rhasis. Il est le même qu’Antilis ou Anliles; et la variété des noms propres sous lesquels on le désigne, ainsi que tant d’autres médecins , ne vient que de la négligence des traducteurs ou des copistes. On trouve dans Aëtius divers fragments tirés des ouvrages d’Anty lus , savoir : De insolatione et arenœ aggestioney ac aliis vaporatoriis Jomentis.

Quomodo vena secanda est , de magni~ tudine et figura sectionis. De cucurbitularum usu. De purgatione. Quibus dandum sit veratrum, quibus non chirurgia eversionis palpebrarum. Oribase dit qu’il a composé plusieurs ouvrages, dans lesquels on trouve beaucoup de choses sur la Gymnastique- Paul lui donne le titre de très-savant en chirurgie.

Apr. J.C. 337. — ZENON de Chypre , célèbre médecin du quatrième siècle , enseigna à Sardes, où il eut Oribase pour disciple. Il passa de là à Alexandrie , et il continua de se faire de la réputation par le grand nombre d’auditeurs qu’il eut dans sa nouvelle école. — 11 y avait eu auparavant d’autres médecins du même nom, comme Zénon, sectateur d’Hérophile dans le premier siècle, qui a écrit sur les médicaments. Galien cite un Zénon de Laodicée , et un autre qui était d’Athènes; on croit que le premier est le même que l’Hérophilien. Galien ajoute que celui là a composé un petit ouvrage sur les signes des maladies, mais qu’il a été réfuté par Aristoxène, médecin de la secte d’Hérophile.

Biographie médicale, tom. i.

Apr. J. C. 360. — ORIBASE, célèbre médecin du quatrième siècle, naquit à Pergame , patrie de Galien , et non point à Sardes, comme on l’a conjecturé, de ce qu’il avait demeuré dans cette ville. Il fut élevé avec Magnus et Ionicus à l’école de Zénon de Chypre , qui, à ce que l’on croit, enseignait alors à Sardes, mais qui passa ensuite à Alexandrie , où il fut considéré comme un des plus fameux professeurs. Eunapius, qui entendait fort bien la médecine, et qui est apparemment le même à qui les quatre livres De Euporistis sont adressés , représente Oribase comme l’homme le plus savant de son temps , le plus habile dans sa profession et le plus aimable dans la société. Il en parle aussi comme d’un personnage extrêmement considéré , et dont le crédit eut assez d’influence pour contribuer à l’élévation de J ulien sur le trône des empereurs. Ce prince lui en sut tant de gré, qu’il le nomma à la questure de Constantinople ; mais il n’agit point en cela uniquement par reconnaissance , il y fut encore porté parla grande confiance qu’il avait en lui , ainsi qu’il paraît d’une de sesleltres. Après la mort de Julien, arrivée en 363, la fortune d’Oribase changea bien de face. Ce médecin tomba en disgrâce , sous les empereurs suivants, par l’envie de ses ennemis. On poussa la persécution jusqu’à le dépouiller de tous ses biens ; mais Valentinien II y mit le comble , en le bannissant de l’empire et le livrant entre les mains des barbares. Oribase soutint ce revers avec beaucoup de grandeur d’âme : son courage et son savoir lui méritèrent l’amour et le respect des peuples chez qui il avait été exilé ; il les surprit même tellement par les grandes cures qu’il fit au milieu d’eus , qu’ils l’adorèrent comme le dieu tutélaire de leur nation. La conduite des barbares fit du bruit dans l’empire; on ne put s’empêcher de l’admirer et de reconnaître enfin qu’Oribase ne devait ce traitement qu’à la supériorité de son mérite. Il revint en grâce et fut rappelé de son exil ; Dans Je temps qu’Eunapius écrivait son histoire, c’est-à-dire, environ l’an 400, il jouissait même d’une réputation et d’une fortune éclatante. Cet écrivain, qui tenait un rang honorable parmi les médecins les plus célèbres du règne de Valentinien, de Valens et de Gratien , parle toujours avantageusement d’Oribase. Sa profession lui donnait le moyen d’en apprécier le mérite , et son âge celui de connaître le fond des choses et d’en

BIOGRAPHIE MÉDICALE

juger mûrement , puisqu’il était alors parvenu à sa quarante-neuvième année.

La médecine n’était déjà plus traitée , du temps de notre auteur , comme elle l’avait été anciennement. On s’attachait moins alors aux signes et aux descriptions des maladies , qu’au détail des secours de toute espèce qu’on croyait propres à les guérir. Mais comment était -il possible de bien appliquer les remèdes , sans avoir une connaissance parfaite des signes et des causes qui seule peut en régler l’administration ? Oribase sentit toute l’inconséquence d’un pareil procédé ; et pour remédier aux abus qu’avait introduits cette méthode d’étudier la médecine, il conçut le projet de tracer un meilleur chemin dans ses Collections. Ce fut d’aprèsl’ordre de l’empereur Julien qu’il les écrivit en grec ; elles sont en soixantedix livres, selon Photius, et en soixantedouze , au rapport de Suidas. Il compila cet ouvrage non-seulement de Galien , mais encore de tous les médecins qui avaient précédé ce dernier, et il y ajouta tout ce qu’il avait appris par sa propre expérience. De tous ces livres, il ne reste que les quinze premiers , et deux autres qui traitent de l’anatomie ; ceux-ci sont comptés le vingt -quatrième et le vingtcinquième de la collection, par le traducteur Rasarius. Les derniers ont paru sous ces différents titres : Coüectaneorum nrtis medicœ liber , quo totius huma à corporis sectio explicatur , ex Gale ni co m mentariis . Pi risi is , 1556, 2/2-8 . Joanne Baptista Ba^ario interprété. Basile æ , 1557, 1/2-8. — üribasii anatomia ex libris Galeni. Paris iis , 1556, in - 8 , en grec. Lugduni Batavnrum , 1735 , in -4 . en grec, avec la version latine de Rasarius et les notes de Guillaume Dundass qui a procuré cette édition. Oribase fit un abrégé de sa grande collection à l’usage de son fils Eusthatius. Il est en neuf livres, et il a paru sous ce titre : Synopsms ad Eusfhatium f ilium libri novem , auibus Iota medicina in compendium redacta coniinetur . Joanne Bap iista Rasario interprété. F eneiiis, J 554- 1571 , 2/2-8. Pari a iis, 1555, 2/2-8. Basileœ , 1 557, 2/2-8.

Oribase écrivit, outre cela, quatre livres sur les remèdes et un sur les maladies qu’il adressa à Eunapius , son ami. Ils sont intitulés : Eapmiston , lioc est, paratu facilium hbri très. Medicaminum c<>m\yoitorum et trochiscorum confectio. Medicinæ compendii liber un u y. Curalionurn a capile ad pedes

liber unus. Ex inter prélat ione. anony mi. Basileœ , 1529 , in-folio. Venetiis , 1558, 2/2-8.

Photius parle encore de deux autres pièces qui subsistaient de son temps.

L’une consistait en quatre et l’autre en sept livres , qui étaient purement un abrégé des ouvrages de Galien, et que le rédacteur avait dédiés à l’empereur Julien. Paul fait aussi mention de cet abrégé' ; mais il est perdu de même que quelques autres traités dont parle Suidas. Il n’en reste rien qu’un petit nombre de recettes citées par Aëtius.

Les commentaires sur les aphorismes d’Hippocrate , mis au jour par Gonthier d’Andernach , comme étant d’Oribase , sont supposés. C’est au moins la pensée de Gesner et du baron de Haller. On les a donnés sous ce titre : Commentaria in aphorismos Hippocralis hactenus non visa , Joannis Guintherii Andernaci indus tria velut e profundissimis tenebris erula,et nunc primum in medicinæ studiosorum ulilitatem édita . Parisiis , 1533, in- 8. Basileœ , 1535, 2/2-8. Paiavii, 1658, 2/2-12.

Passons maintenant à la notice des ouvrages d’Oribase , dont Photius et Suidas font mention. ■

I. Quatre livres des commentaires sur la médecine tirés des écrits de Galien, par ordre de l’empereur Julien l’apostat, à qui ils sont dédiés. Oribase en fait mention lui-même, dans la préface de son Synopsis ; mais il y a long temps qu’ils sont perdus ; on ne croit pas même qu’ils aient jamais été publiés.

II. Son Synopsis compilé de Galien et d’autres médecins , par ordre de J ulien qui avait agréé le premier ouvrage. Il ne nous reste de celle compilation , qui était selon Suidas en soixante-douze livres, que les quinze premiers, le vingt-quatrième et le vingt-cinquième. Les uns et les antres ont été traduits en latin, par Jean-Baptiste Rasarius, médecin de iNovarre, avec ta préface d’Oribase à l’empereur Julien , et c’es: d’enx qu’est composé le second tome des Opéra omnia imprimés à Bàle en 1757, in-8 , sous le litre cle Colleclorum ad imperatorern Julianum Cœsarem Augusium libri xvn , qui ex magno septuaginta librorum volumine ad nostram œlatem soli perve neruut.

III. Le Synopsis des soixante-douze livres précédents, écrit apiès la mort de Julien , adressé à Eusthatius et divisé en neuf livres. Cet ouvrage, qui existe en

MOGRÀPHïE medicale.

entier, a été traduit par Rasarius ; ainsi qu’on l’a déjà dit.

IV. Euporista , ou remèdes faciles à préparer , en quatre livres. Cet ouvrage est dédié à Eunapius, ou, comme on lit dans quelques manuscrits, à Eugenius.

Ce dernier sentiment est celui de Photius ; on lit cependant Eunapius dans les manuscrits dont les traducteurs latins se sont servis. Ces quatre livres ont été mis en latin par un anonyme , ainsi qu’on l’a remarqué ci-devant ; et Jean Sichard les a publiés, avec Cælius Aurelianus sur les maladies chroniques, à Bâle en 1529, in-folio et non pas in-8°, comme on le dit dans le Lindenius renovatus de Mercklein. Le même ouvrage fut traduit derechef par Rasarius, avec le reste des écrits connus d’Oribase, et imprimé à Bâle , 1557, in-8°, en trois tomes, ainsi que dans les Medici principes de Henri Etienne, Paris, 1567 , in-folio. Il y a upe ancienne traduction manuscrite latine des ouvrages d’Oribase, fort différente de celle qu’on a mise au jour, tant par rapport à l’ordre des livres qu’aux matières qui y sont traitées ; et c’est cellelà qui se trouvait dans la bibliothèque de René Moreau, à ce que dit Labbe dans sa Bibliotheca nova manuscriptorum , page 214. Il y a encore un abrégé des écrits d’Oribase fait par un certain Théophanes, à l’ordre de l’empereur Constantin Porphyrogénète qui mourut en 959, après un règne de quarante-huit ans. Cet ouvrage est en grec, se trouve en manuscrit dans la bibliothèque impériale de Vienne.

Antoine Cocchi a publié à Florence , en 1754, in-folio, un livre De fractu rarum siqnis , de la façon de Soranus , avec deux livres d’Oribase, qui traitent De fractis et de luxatis. Il les a tirés d’un «ancien manuscrit de la bibliothèque de Florence. Vidus Vidius a traduit en latin un antre livre De machinamentis , de même qu’un livre De laqueis , qui ont paru dans la neuvième édition de Galien chez les Juntes, et parmi les écrivains en chirurgie, à Zurich, 1555, in-folio.

Ce sont-là les faibles preuves que nous avons de l’attention d’Oribase à traiter de la chirurgie instrumentale et de celle qui demande l’opération de la main ; encore est-il douteux si ces livres sont réellement de lui. Freind ne semble pas le croire, au moins quant aux deux derniers. — Ce médecin anglais remarque que la diction d’Oribase est extrêmement variée , et que de là il arrive qu’un en-

droit de cet auteur jette souvent de la lumière sur un autre. Mais ce qui nous est plus avantageux encore, c’est qu’il y a quantité d’endroits, tant dans la médecine que dans l’anatomie de Galien, qui seraient inintelligibles, si l’auteur qui fait le sujet de cet article ne s’était donné la peine de les éclaircir. Oribase était, en tout sens, un homme de génie et d’expérience ; Freind ajoute même que si nous nous donnons la peine de parcourir les ouvrages de ce médecin, ce qui n’a vraisemblablement été fait par aucun de ceux qui se sont mêlés d’en juger, nous y trouverons des règles de pratique trèsraisonnées dans un grand nombre de cas. On y trouve d’abord divers fragments des anciens qu'on chercherait inutilement ailleurs. Tels sont ceux tirés des écrits d’Archigène , d’Hérodote , qui étaient en réputation parmi les médecins attachés à la secte pneumatique ; tels sont encore des extraits appartenant à Possidonius et à -Antyllus. Le premier de ces auteurs est cité honorablement par Galien , et le second a composé plusieurs livres , dans lesquels il a semé différentes choses touchant l’art gymnastique, dont Oribase a profité. Celui-ci ne s’est point borné à de pareilles recherches ; il a parlé de plusieurs médicaments que ses prédécesseurs n’avaient point décrits. Il vante encore l’utilité des scarifications dans la cure des maladies, et il dit en avoir tiré le plus grand parti dans la suppression des règles, dans les fluxions sur les yeux , dans la céphalalgie, dans la difficulté de respirer, et même chez les vieillards. Il ajoute qu’il employa ce remède avec succès durant le règne d’une peste qui ravageait l’Asie, et qu’en étant atteint, il se fit scarifier la jambe jusqu’à perdre deux livres de sang, ce qui le rétablit en santé, ainsi que plusieurs autres à qui il conseilla la même opération. Il est à peine fait mention de cette manière de tirer le sang , avant Oribase. Les scarifications dont il parle sont différentes de celles que l’on pratique à l’aide des ventou-, ses; celles-ci n’ont été mises en usage que par les médecins arabes , au lieu que notre auteur faisait de profondes incisions à la peau, sans autre préliminaire. Galien a dit quelque chose de cette pratique ; il semble même qu’il s’en servait pour remplacer la saignée : mais apparemment que ces scarifications n’étaient plus du goût des contemporains et des prédécesseurs immédiats d’Oribase , puisqu’il a passé pour en avoir rappelé le souvenir.

— Ce médecin est le premier qui fasse mention d’une espèce de mélancolie qui faisait que ceux qui en étaient atteints sortaient pendant la nuit de leur maison, imitaient les loups de toute façon , et rodaient autour des tombeaux, jusqu’au jour. Donat abAllomari et Pierre Forest rapportent des histoires de pareilles maladies.

La matière médicale fut aussi l’objet des recherches d’Oribase. On a déjà dit qu’il avait donné la description de plusieurs médicaments nouveaux; mais à cela près , il suivit aveuglément Galien , dans cette partie de l’art de guérir comme dans l’anatomie , et pour cette raison il en a été appelé le Singe. On voit assez qu’il ne se mit pas fort en peine d’éclaircir les ouvrages de ceux qui avaient traité de la matière médicale , et qu’il se persuada, à notre désavantage, que la connaissance qu’il avait des drogues dont les anciens s’étaient servis passerait à nous avec la même facilité qu’elle était parvenue jusqu’à lui. C’est à cette raison qu’on doit généralement attribuer les difficultés qui se rencontrent si souvent dans la lecture des auteurs qui ont parlé des plantes , des médicaments et même de la pratique de ceux qui les ont devancés. — Quant aux recherches anatomiques d’Oribase , on ne trouve rien qui le distingue, sinon la description des glandes salivaires. C’est la seule découverte que les historiens lui attribuent et dont Galien n’a point parlé.

Apr. J.-C. 364. — VINDICIANUS, médecin grec, était de la secte méthodique. Il est appelé le grand médecin de son siècle par saint Augustin, et il prend lui- même le titre de comte des arcliiatres de l’empereur Valentinien Ier. Je ne sais s’il occupa le même office sous Valentinien II, qui fut proclamé empereur peu de jours après la mort de son père, en novembre 375, à l’âge de quatre à cinq ans; il est au moins certain qu’il ne perdit rien de sa réputation sous le règne de ce jeune prince. Théodore Priscien étudia sous Vindicianus, et ne manqua pas d’adopter les principes de la secte à laquelle son maître était attaché. Si l’on en croit le docteur Freind , ces deux médecins étaient presque les seuls qui tinssent encore pour le parti des méthodistes ; car toutes les sectes avaient tellement perdu leur crédit depuis la mort de Galien , qu’il n’en était même plus question dans l’école d’Alexandrie ,

médicale:

si célèbre dans les siècles suivants. Galien avait établi la secte dogmatique sur des principes si évidents, qu’elle domina sur les autres et les éteignit peu à peu ; quoique , à dire vrai , le dogmatisme ne fut pas proprement une secte qui eût ses opinions particulières , mais le recueil des maximes les plus certaines que les chefs des autres sectes avaient proposées à leurs partisans. — On n’a rien de Vindicianus que des fragments d’un ouvrage qu’il a écrit en vers touchant la médecine, et une lettre sur celte science, qui se trouve dans les Medici antiqui , page 86 de l’édition de Venise en 1547, infolio.

Apr. J.-C. 379. — THEODORUS PR1SGIANUS, disciple de Vindicianus, vécut dans le quatrième siècle , sous l’empire de Gratien et de Valentinien II, et suivit, comme son maître, le parti des médecins méthodiques. Astruc, page 16 1 du quatrième volume de son Traité des maladies des femmes , ne le croit point aussi ancien; il pense qu’on doit le rapporter au huitième ou neuvième siècle :

mais, suivant le docteur Freind, le médecin du nom de Theodorus ou Theodocus qui vécut vers la fin du septième siècle, était un célèbre professeur, probablement d’Alexandrie, différent de celui dont nous parlons. — Théodore Priscien était à Constantinople lorsqu’il écrivit ses ouvrages en grec, à la persuasion d’Olympiusson collègue; mais étant venu à Rome, il traduisit en latin les quatre livres que nous avons de lui. Le premier est intitulé : Logicus de curationibus omnium morborum corporis humani.

Il contient rien moins que des raisonnements philosophiques; tout au contraire, l’auteur se déchaîne, dans sa préface , contre les médecins - philosophes ou raisonneurs. Si la médecine , dit- il , était exercée par des gens sans étude , qui n’eussent eu d’autre maître que la nature , qui ne connussent point la philosophie, on serait exposé à des maladies plus légères , et on userait de remèdes beaucoup plus simples. Mais, poursuitil, on a négligé la manière la plus naturelle de traiter la médecine. Cet art est à la disposition de certaines gens , qui font consister toute leur gloire à écrire avec politesse , et à contredire , avec esprit , tous ceux qui ne sont pas de leur sentiment. Le reste de cette pièce est un tissu d’imprécations contre l’abus qu’il vient de censurer, et il se déclare si ou-

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vertement pour l’empirisme , qu’on le prendrait pour un des partisans de cette secte , si l’on ne savait combien il était attaché à la méthodique. Mais on doit se rappeler que les médecins méthodiques eux-mêmes sont allés beaucoup plus loin que les empiriques , dans l’entreprise qu’ils ont faite d’abréger et de faciliter l’étude de la médecine. Au reste, on ne voit pas d’où vient à cet ouvrage le litre de Logicus qu’on a substitué dans l’édition d’Aldus à celui d’Euphoriston , ou Des remèdes faciles à trouver et à préparer, qu’il porte dans l’édition de Bâle de 1632 , in-4°. — Priscien a dédié cet ouvrage à son frère Timothée. C’est encore à lui qu’il a adressé le second, où il traite des maladies aiguës et chroniques. Ce livre est intitulé Logicus dans l'édition de Bâle, et ce titre paraît lui convenir, parce qu’il est plein de raisonnements. Dans l’édition d’Aldus le même livre est intitulé : — Oxyoris , seu de aculis et chronicis passionibus. — Le troisième porte ce titre : — Gynœciar seu de mulierum accidenlibus et curis eorumdem. Il est dédié à une femme qui a différents noms dans les différentes éditions. Elle est appelée Victoria dans celles d’Aldus et de Strasbourg , et Salvina dans celle de Bâle. — Le quatrième est intitulé : — De physica scientiaexperimentorum. Il est adressé à un des fils de l’auteur qui s’appelait Eusèbe. Le commencement de cet ouvrage n’a point de rapport avec le titre. Il n’y est point question de physique; c’est une compilation de médicaments ou de spécifiques empiriques, dont quelques-uns sont même superstitieux. Priscien revient sur la fin à la physique, dont il agite quelques questions, telles que la nature de la semence , celle de quelques parties du corps et quelques-unes des fonctions animales ; le tout d’une manière barbare. — Le style de ce médecin a beaucoup de rapport avec celui de Cælius Aurelianus; ce qui a donné lieu de conjecturer qu’il était Africain ainsi que ce dernier. La première édition de ses ouvrages s’est faite à Strasbourg en 1532, in-folio; il y est nommé Quintus Iloratianus et il y porte le titre à! Archiater : mais cette édition est pleine de fautes , comme l’a remarqué Reinesius qui a expliqué plusieurs endroits de cet auteur dans ses Leçons. La seconde édition se fit la même année à Bâle , sous le nom de Theodorus Priscianus, mais le quatrième livre ne s’y trouve pas. En 1644, on publia à

Strasbourg une troisième édition in-folio. Enfin, Aldus et ses fils en donnèrent une quatrième en 1 547, dans laquelle ils réunirent les œuvres de Priscien à celles de tous les anciens médecins qui ont écrit en lalin. Il ne porte point le litre d 'Archiater dans cette édition. Le livre qui traite des maladies des femmes a été inséré dans le Recueil que Spachius a publié sur cette matière. — Les bibliographes citent un ouvrage intitulé : Diæta , quibus vel salubviter utendum , vel eau tius abslinendum sit. Il a paru à Stras bourg en 1544, in-folio ; à Hall, en Saxe, en 1632, in-8°, avec les notes deSchreiner. On l’a attribué à un ancien médecin , nommé Théodore , que Reinesius croit être le même que Théodore Priscien.

Apr. J. - C. 379. — SEXTUS , surnommé l’EMPIRIQUE, médecin que Le Clerc compte entre ceux du trente-huitième ou trente-neuvième siècle, est mis par Freind dans le second de salut, sous l’empire d’Antonine-le-Pieux. Il étudia , dit Le Clerc, sous Hérodote de Tarse, et fut maître de Saturninus Cythenas.

C’est tout ce qu’on sait de la personne de ce médecin, mais on connaît mieux ses ouvrages qui sont passés jusqu’à nous. Ils consistent en dix livres, où il dispute contre toutes les sciences, et en trois autres qui contiennent les sentiments des pyrrhoniens. Celui intitulé :

Sexli Placiti , ou, comme d’autres veulent, Platonici , de medicina animaliurn , besiiarum , pecorum et avium liber , parut à Nuremberg en 1 638, in -8°; à Zurich, en 1539 , in- 4° ; à Bâle , en 1539, in-4°, avec les notes de Gabriel Humelberg. Quelques auteurs l’attribuent à Sextus de Chéronée, philosophe platonicien, neveu de Plutarque et précepteur de Marc-Aurèle qui parvint à l’empire, avec Lucius Vérus, l’an 161 de salut. Mais bien d’autres ne sont pas de ce sentiment, car ils donnent ce livre à Sextus l’Empirique. Ils prétendent que c’est Suidas qui a fait cette équivoque , et qui l’a poussée au point de dire que Sextus de Chéronée avait eu un Hérodote pour précepteur. On ne peut cependant s’y méprendre , quand on fait attention que cet Hérodote était de Philadelphie; et que le maître de Sextus l’Empirique était de Tarse. — Les ouvrages de ce dernier Sextus ont paru en grec et en latin à Genève en 1621 , in-fol.; la version est de Gentianus Harvetus.

Il y a encore une édition de Leipsick ,

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1718 , in-folio , de la version de Henri Etienne, avec des notes. C’est Jean-Albert Fabricius qui en a procuré l’impression. On a mis en français : Les hypo typosesou institutions pyrrhoniennes de Sextus l’Empirique , avec des notes : le Catalogue de la bibliothèque de feu M. Falconet cite une édition de 1735 , in- 12.

Apr. J.-C. 379 et suiv . — NEMESIUS, philosophe qui se fit chrétien, vécut sur la fin du quatrième siècle ou au commencement du cinquième, et devint, dit-on, évêque d’Emèse , lieu de sa naissance dans la Phénicie. Il nous reste de lui un Livre de la nature de l’homme , qui se trouve en grec et en latin dans la bibliothèque des Pères , et qui a été imprimé séparément sous ce titre : De natura hominis liber. Lugduni , 1538 , in-8°, de la traduction de George Yalla. Antver pire, 1565, 1584, in-8°, en grec , avec la version latine de Nicolas Ellebodius.

Oxonii , 1671 , in-8°. En anglais, Londres, 1636, in-8°. — Le docteur Freind n’est pas d’accord avec l’éditeur d’Oxford sur les découvertes anatomiques de Nemesius. Cet éditeur lui en attribue deux bien importantes , dont l’une surtout tient le premier rang parmi toutes celles qui ont contribué aux progrès de la médecine. La première concerne la bile. Celte humeur, suivant notre philosophe , n’existe pas dans le corps pour elle seulement ; ses usages sont fort étendus, car elle aide à la digestion des aliments et elle facilite la déjection des excréments. D’ailleurs , en qualité et à l’imitation des facultés vitales, elle communique au corps une espèce de chaleur.

Telles sont les raisons par lesquelles elle semble faite par rapport à elle -même ; mais comme elle sert encore à nettoyer le sang, elle paraît aussi être faite par rapport à ce fluide. Voilà , dit l’éditeur d’Oxford, tout le système moderne de la bile assez clairement exposé; système que Sylvius de le Boë s’est vanté d’avoir produit. On convient que les principes du dernier sont à peu près les mêmes que ceux de Nemesius ; mais ne pourraiton pas dire, d’après le baron de Haller, que si cette théorie de la bile est de quelque utilité dans la médecine, c’est moins à Nemesius qu’il faut accorder l’honneur de l’invention , qu’à Galien , dont il a copié la Physiologie? — Il est maintenant question d’un point beaucoup plus importait. L’éditeur d’Oxford prétend

que le philosophe d’Emèse a connu la circulation du sang, et qu’il est vraiment l’auteur de cette découverte dont la démonstration a tant illustré le dernier siècle. C’est par le passage suivant qu’il s’efforce de prouver son assertion. Le mouvement du pouls, dit Nemesius, naît du cœur et particulièrement du ventricule gauche de ce viscère. Par une suite constante de l’ordre et de l’harmonie , l’artère est dilatée et resserrée avec violence : dans la dilatation , elle attire des veines voisines la partie la plus ténue du sang, dont les exhalaisons servent à l’entretien des esprits vitaux. Dans sa contraction, l’artère répand dans tout le corps, par des passages secrets, toutes les exhalaisons qu’elle contient ; en sorte que tout ce qui est fuligineux est chassé par le cœur dans l’expiration, soit par la bouche, soit par le nez. Ainsi parle Nemesius. Si c’est là-dessus que l’éditeur d’Oxford lui attribue l’importante découverte de la circulation , Hippocrate et Galien pourraient la revendiquer à de plus justes titres; car tout ce qu’on peut conclure de ce passage , ainsi que de l’autre où il s’agit du foie, c’est que Nemesius n’avait aucune idée de la manière dont se fait la circulation.

Apr. J.-C. 379. — MARCEL, surnommé l’EMPIRIQUE, était de Bordeaux. Il fut maître des offices sous Théodose et Arcadius, et vécut jusqu’au règne de Théodose-le-Jeune, qui monta sur le trône des empereurs d’Orient en 408. Il ne paraît pas que Marcel ait fait une étude particulière de la médecine ; mais il se mêlait de cette profession comme tant d’autres sans la trop savoir. La Collection , qu’il compila d’après les médecins tant anciens que ses contemporains, et surtout d’après Scribonius Largus qu’il a copié en entier sans le nommer, est écrite d’un style barbare.

Elle contient un grand nombre de recettes et de formules pour toutes les maladies du corps humain; mais on y remarqueplus de superstition quede jugement. Ce compilateur a même adopté les remèdes les plus ridicules , qu’il a rapportés sur des ouï-dire, ou sur les effets que les gens de la campagne et le petit peuple prétendaient en avoir tirés. Cette dépravation de goût était le vice dominant de son siècle, et la suite de la décadence des sciences et des beaux-arts dans l’Occident. Tel que soit l’ouvrage de Marcel , il à passé jusqu’à nous. Il fut imprimé

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sous ce titre : — De medicamenlis empiricis physicis et rationalibua liber a Jano Cornario versus , Bcisileœ, 1536, 1567, in-fol., avec la tétrabile d’Aëtius, Venetiis , 1 547, in-fol., avec les Medici antiqui. Lutetiœ , 1565, in-fol., avec les Medici principes recueillis par Henri Etienne. Le dessein de Marcel , en formant cette compilation qu’il dédia à ses enfants , fut de leur donner des moyens de se guérir par des remèdes simples et faciles. Il leur conseille cependant de ne point négliger les remèdes plus composés quand il en est besoin , de s’adresser pour cela aux médecins les plus habiles, et de ne rien faire sans leurs avis. — Il y a lieu de s’étonner que Marcel , qui était chrétien , ait débité sérieusement des choses vaines et ridicules, des prestiges et des rêveries : témoin le conseil qu’il donne à ceux à qui il est entré de petites pailles dans les yeux. Il veut qu’en ouvrant l’œil avec trois doigts de la main gauche sans anneau , on crache trois fois, en disant autant de fois , rica, rica y soro. Mais pour ne laisser rien à désirer sur le contenu d’un ouvrage où l’on trouve plusieurs autres choses également ridicules, il reste à dire qu’il est orné d’une lettre , en forme de préface , que Marcel adresse à ses enfants , à la suite de laquelle on en trouve quelques autres de différents médecins. Il y en a deux d’Hippocrate, une de Largius Designatianus, une de Pline, deux de Celse, et une assez curieuse de Yindicien. Celle de ce dernier, qui prend le titre à’Archiatrorum cornes , est adressée à l’empereur Yalentinien.

Apr. J. -G. 440. — PSYCHRESTUS (Jacques), célèbre médecin du cinquième siècle, était natif d’Al%\andrie et originaire de Damas. Il fit de grands progrès en philosophie et en médecine sous Hesychius le père, que le désir d’apprendre avait fait voyager pendant long -temps.

Instruit par cet habile maître , il se distingua bientôt dans sa profession; il s’y acquit même tant de gloire, qu’il surpassa tous ses contemporains et qu’il égala les plus renommés d’entre les anciens. Il passa pour un homme divin aux yeux de la multitude ; jamais on ne vit de médecin qui s’attirât plus de confiance par le succès de ses cures et qui la méritât davantage par la certitude de son pronostic. On disait communément que l’âme d’Escuiape avait été transportée dans son corps, Léon de Thrace, qui parvint

au trône des empereurs d’Orient en 4 57, le nomma son premier médecin et le combla de présents; il poussa même si loin l’estime qu’il fit de son mérite, qu’à la prière du peuple , il ordonna de lui élever une statueprès du bainde Zeuxippe que Sévère avait bâti. Les Athéniens honorèrent aussi ia mémoire dePsychrestus par plusieurs monuments publics.

Ce médecin ne pensait pas à plusieurs égards comme les anciens Grecs. Il se servait fréquemment de lavemenis et de suppositoires, mais il n’aimait pas la saignée , et il employait rarement le fer et le feu dans les maladies chirurgicales.

Apr. J. C. 543. — AÉTIUS vint au monde à Amide , ville de Mésopotamie , sur le Tigre. Il étudia la médecine à Alexandrie, où il la pratiqua ensuite avec beaucoup de succès. René Moreau se trompe quand il fait vivre ce médecin en 350 ; mais il paraît assez qu il n’a adopté ce sentiment, que parce qu’il l’a confondu avec le second Aétius , ainsi qu’a fait Albanus Torinus, qui a mis les ouvrages de l’Amidéen sous le nom de celui d’Antioche. Ces ouvrages prouvent évidemment que leur auteur n’y a travaillé que vers la fin du cinquième siècle ou le commencement du sixième; car il y fait mention, non-seulement de Cyrille, patriarche d’Alexandrie , qui mourut en 444, mais encore de Pierre, médecin de l’un des Théodoric, roi des Goths , dont le premier du nom mourut en 45!, et le second régna depuis 452 jusqu’en 365. Il cite aussi Jacques Psjchrestus , premier médecin de Léon de Thrace , empereur d’Orient, qui parvint au trône en 457 et mourut en 474. Yoilà assez de dates pour fixer le temps auquel Aétius l’Amidéen a vécu.

Les ouvrages de ce médecin ne permettent pas de douter de son savoir. II s’est appliqué à recueillir tout ce qu’il y avait de mieux dans les auteurs qui l’ont précédé ; il a même donné divers fragments de l’antiquité qu’on ne trouve point ailleurs. Mais ce qui relève davantage son mérite, c’est qu’il a parlé de plusieurs maladies nouvelles, qu’il a dit bien des choses touchant les maux qui attaquent les yeux, et qu’il s’est fort étendu sur les médicaments externes. Il a composé presque un livre entier sur les emplâtres. En général , il aimait beaucoup les remèdes topiques, et il ne raisonne pas mal sur les vertus de plusieurs. On peut cependant lui reprocher

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de s’être quelquefois égaré dans ses raisonnements , et d’avoir entassé les formules les unes sur les autres. Dans le second livre, par exemple, il rapporte tout ce qu’Oribase a écrit sur les vertus des médicaments simples. 11 s’attache encore à donner les recettes de ces remèdes spécifiques , que Ton vendait comme des secrets de la plus grande importance. Mais il parait qu’il en a agi ainsi, moins pour vanter la supériorité de ces remèdes , que pour se moquer de leurs auteurs, et faire voir l’excès auquel la crédulité des hommes était montée à cet égard. Nicoslrate exigeait deux talents pour prix de son antidote contre la colique , à qui il avait donné le nom d’Isothéon ou de présent de Dieu. Or, la moindre évaluation du talent chez les anciens, est celle du petit, que certains auteurs fixent à environ deux mille six cents livres , monnaie de France.

Aétius avait la plus haute opinion du cautère , soit actuel , soit potentiel ; il comptait même si fort sur ses effets, qu’il en multipliait singulièrement le nombre dans la cure de l’asthme invétéré, de la phthisie et de l’empyème. Il l’appliquait souvent sur les os, comme sur le sternum, à la nuque, à la clavicule, aux pariétaux, etc., et il désigne rarement les parties charnues , quoique les plus propres à cette opération. Ce médecin a fait des remarques sur les charmes et les amulettes, qui étaient tant en vogue chez les Égyptiens ; aucun médecin grec , attaché au christianisme , n’en avait parlé avant lui. Quant à l’anatomie , on peut dire qu’il l’a entièrement négligée, car à peine en trouvet-on quelques vestiges dans ses ouvrages. Il n’en est pas de même de la chirurgie, sur laquelle il a écrit d’excellentes choses. Comme il a exercé cet art par lui-même , il nous a laissé des réflexions sur chaque opération , si l’on en excepte celles qui ont rapport aux luxations et aux fractures. A tous égards, Aétius est plus étendu qu’Oribase ; et Photius a remarqué qu’il ne s’était point seulement attaché aux auteurs que celui-ci avait copiés dans ses collections , mais qu’il avait encore pris tout ce qu’il avait rencontré de plus intéressant dans la thérapeutique de Galien , dans Archigène , dans Rufus , Dioscoride, Soranus, Philagrius, Philomenus, Posidonius, et dans quelques autres, dont les noms se trouvent avec éloge dans l’histoire de la médecine.

Les écrits d’ Aétius sont divisés en quatre tétrabibles» chaque tétrabible en quatre discours, et chaque discours en plusieurs chapitres; mais celte division ne paraît pas avoir été faite par lui-même. Celle qu’on vient de faire remarquer, est l’ouvrage de quelque copiste ; car la manière , dont l’auteur se cite lui-même , et dont il est cité par Photius, est relative à la suite numérique des livres qui étaient alors au nombre de seize , c’està-dire que chaque discours faisait un livre. Il n’y a que les huit premiers qui eussent été imprimés en grec; l’édition est de Venise 1534, in-folio, chez Aldus et Asulanus. Les huit autres livres sont demeurés en manuscrit, et se trouvent dans la Bibliothèque impérialedeVicnne.

— Les versions latines se sont multipliées par les éditions dont voici la notice.

Contractée ex veteribus medicinœ tetrabiblos , hoc est , quaternîo , sive libri universales quatuor singuli quatuor sermones complectentes : ut suit in s anima quatuor sermones qualerniones , id est sermones XVI. Ex interpretatione Jani Cornarii , sine anno et loco , in-fol.

— Il n’y a que les livres vin, compris xm, qui soient de la version de Cornarius , dans celle édition ; mais dans celle de Bâle , de 1542 , ce médecin a traduit les livres restants.

Basileœ ex versioneJoannis-Baptislœ Montani , 1535, in-fol. — Les sept premiers livres et les trois derniers sont de la version de Monti , les autres sont trad. par Cornarius. — Basileœ , 1542, in-fol.

— Venetiis , 1543 , in 8°. — Basileœ , 1549, in-fol. — Lugcluni, 1549, in-fol.

— Lugduni , 1560, quatre vol. in 12.

— Les notes de Hugues Soleriis, qu’on a ajoutées aux dernières éditions, ne sont pas de grande importance. — Parisiis , 1567, in-fol. , parmi les Medicœ arlis principes.

Apr. J.-C. 560. — ALEXANDRE DE TRALLES, savant médecin et philosophe, fut ainsi nommé, parce qu’il était natif de Tralles, ville fameuse delà Lydie, où la pureté de la langue grecque s’était conservée mieux que partout ailleurs. Les auteurs ne s’accordent point sur le temps auquel il a vécu ; les uns disent dans le quatrième siècle, vers l’an 360 ; les autres dans le cinquième, en 413, mais il y a plus d’apparence qu’il florissait dans le sixième , environ l’an 560, sous l’empire de Justinien Ier, dit le Grand. La première preuve se

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tire des ouvrages mêmes d’Alexandre ; il y cite Ætius, qui n’a écrit que vers la fin du cinquième siècle , et peut-être au commencement du sixième. Le témoignage d’Agathias , célèbre historien grec , qui commença d’écrire en 665 , est cependant plus décisif. Cet auteur parle avantageusement d’Alexandre et de ses quatre frères dans le passage suivant: « Anthemius le Trallien a ad- » mirablement réussi à faire des ma- » cliines , son frère Métrodore a été un » célèbre grammairien, et Olympius un » excellent jurisconsulte. Diodore a en- » seigné la médecine aux Tralliens et » Alexandre s'est établi à Rome , où il a » vécu avec honneur. »

Le père d’Alexandre se nommait Etienne , et comme il était médecin luimême, nous pouvons conjecturer qu’il ne négligea rien pour rinslruction de son fils, dont il dirigea les éludes jusqu’à sa mort. Les progrès qu’Alexandre avait faits, étaient déjà grands; mais pour ne point s’arrêter dans une aussi belle carrière , il alla en faire de plus grands sous un autre médecin , dont le fils portait le nom de Cosmas. Ce fut à la prière de celui-ci qu’Alexandre composa l’ouvrage que nous avons de lui.

Dès qu’il fut sorti de cette école , il voyagea dans les Gaules , en Espagne et en Italie ; il s’arrêta enfin à Rome , où il acquit la plus brillante réputation. Elle était telle , que non-seulement il passait dans cette capitale pour un trèshabile homme dans sa profession , mais qu’on venait le consulter des contrées les plus éloignées. A Rome et ailleurs, il n’était connu que sous le nom d’Alexandre le médecin; titre qui dut d’autant plus le flatter, qu’il le devait moins au caprice du peuple ou au succès de quelques cures opérées par le hasard, qu’à son savoir et à ses lumières. Egalement estimable par les qualités du cœur , il sut allier la science avec la modestie ; plein de bonté et de douceur envers ceux qui avaient recours à lui , il mérita tout à la fois leur amitié et leur confiance. Mais la réputation dont il a joui ne s’est pas bornée à son siècle ; elle a passé jusqu’au nôtre. C’estrendre justice à ce médecin, que de le regarder comme le seul auteur de l’âge qui a précédé la décadence des lettres , qui se soit fait un plan avant que d’écrire , et qu’on puisse appeler un écrivain original. Il y a tant d’ordre , de clarté et d’exactitude dans ses ouvrages, qu’on peut le

considérer, avec Areteus, comme le meilleur auteur en médecine qui ait paru parmi les Grecs depuis le temps d’Hippocrate. Il commence par les maladies de la tête, d’où il descend à celles de toutes les parties du corps, qu’il parcourt dans leur ordre naturel. Son style est simple, mais il rend les choses avec autant de force que de grâce. Son exactitude se remarque particulièrement dans ce qu’il a dit des signes diagnostiques , surtout lorsqu’il fait voir la différence entre deux maladies qui paraissent assez semblables, comme la pleurésie et l’inflammation du foie , la pierre et la colique, elc. Il en distingue les différentes nuances avec une sagacité singulière. Quant à sa manière de traiter les maladies , elle est ordinairement raisonnée et salutaire.

Point d’opiniâtreté dans ses sentiments; il embrassait volontiers ceux des autres , quand ils lui paraissaient mieux fondés que les siens. Mais aussi point d’attachement servile aux opinions d’autrui ; car tout grand partisan qu’il ait été des médecins qui l’ont précédé, il n’a pas balancé de dire nettement sa pensée et de contredire la leur. Il n’est pas toujours d’accord avec Galien, dont la doctrine lui paraît trop embrouillée ; cependant , s’il s’éloigne si souvent de lui , c’est moins par envie de le critiquer, que par amour pour la vérité.

Alexandie est fort exact dans ce qu’il dit sur les vertus des médicaments, sur le temps et la manière d’en faire usage. Aucun médecin avant lui n’a aussi bien parlé des purgatifs. Il est le premier qui ait fait remarquer le danger de ceux qui sont trop violents, et qui ait fait voir que dans la cure des maladies chroniques, il faut toujours préférer les évacuations modérées et répétées, à celles qui se font avec précipitation et abondance. Il n’est cependant point sans défauts, quand il traite de la matière médicale. Polipharmaque à l’excès, il a grossi ses ouvrages d’une infinité de recettes; il s’est même trop attaché à vanter ses antidotes et ses grandes compositions, qui ont été si long-temps du goût des médecins. En général, il est fort étendu et fort crédule sur la matière des médicaments; il pousse même la crédulitéjusqu’à la superstition, surtout à l’égard des amulettes et des enchantements, auxquels il paraît attribuer beaucoup de vertus. Il a fait mention de quelques recettes de celte nature contre la fièvre, la pierre, la goutte et la gravelle. On l’accuse encore de s’être

BIOGRAPHIE MÉDICALE

attaché à la magie , et d’avoir tiré bien des choses des écrits d’Osthanès, un des plus fameux magiciens de la Perse. Mais si on lui passe ses écarts, qui étaient fondés sur les erreurs courantes de son siècle, on doit convenir que sa méthode est toujours conforme aux circonstances des maladies, et que toutes les fois qu’il entreprend de raisonner sur la pratique, il le fait d’une manière admirable. — C’est à ce raisonnement qu’on doit une découverte bien importante dans la cure des maladies chroniques. Il est le premier qui ait fait usage du fer en substance et qui l’ait donné intérieurement. Aucun auteur avant lui n’a fait mention de ce métal, sinon en parlant de l’eau ou du vin dans lesquels on l’éteignait après l’avoir rougi au feu, ou de l’application extérieure qu’on en faisait pour la cure des ulcères. Il est vrai que l’histoire de Melampe d’Argos , qu’on dit avoir conseillé à Iphiclus l’usage de la rouille de fer, est déplus ancienne date; mais Daniel Le Clerc jette des doutes assez vraisemblables sur sa réalité. Au reste, si ce fait est vrai, il ne paraît pas avoir influé sur la pratique des médecins qui sont antérieurs à Alexandre. C’est encore à lui qu’on doit l’idée de pratiquer la saignée de la jugulaire ; il la fit pour suppléer à celle des ranines qu’il n’avait pu exécuter. — Il paraît que ce médecin n’a écrit que dans un âge avancé et lorsqu’il avait beaucoup d’expérience; sur quoi on remarque , avec étonnement , qu’il n’a traité d’aucune maladie du sexe, lui qui avait été dans le cas de faire beaucoup d’observations à cet égard. Il n’a aussi rien écrit sur la chirurgie qui soit passé jusqu’à nous; on prétend cependant qu’il a composé quelques livres sur les maladies des yeux et sur les fractures, mais ces ouvrages sont perdus.

Ceux qui nous restent de cet auteur ont été différentes fois imprimés.

En grec, Paris, 1548, in-folio, chez Etienne, avec les corrections de Jacques Goupil. — Une vieille et barbare traduction, que Fabricius dit avoir été faite sur quelque version arabe. Elle est intitulée ; Alexandri Iutros practica cuin expositione glossce interlinearis Jacobi de partibus et Simonis Januensis. Lugduni , 1504, in-4°. Papiæ , 1512, in-8°.

Taurini , 1520, in-8°. V enetiis , 1522, in-folio. — Albanus Torinus remit les ouvrages d’Alexandre en meilleur latin, mais il ne travailla pas sur le grec; il ne fit que retoucher la vieille traduction,

dont on vient de donner le titre. Celui de l’édition donnée par Albanus porte : — De singularum corporis partium ab hominis coronide adusque iniurn calcanéum vitiis , œgriludinibus et injuriis, libri quirtque. Basileœ , 1 533 , in-folio. Ce traducteur ne s’est point borné à mettre les ouvrages d’Alexandre en meilleur ordre, il a encore écrit un commentaire sur tous les livres de ce médecin , qui a parut à Bâle, en 1541, in-folio. — Jean Gonthier d’Andernac a fait mieux qu’Albanus; il a travaillé sur legrec, et sa version latine a été différentes fois imprimée. Argentorati, 1 549, in-8°. Lugduni , 1 560, in-12. Ib. 1 575, in-12 cum Joannis Molinœi annotalionibus. Ibidem, 1576, in-16. Parisiis , 1567, in- folio , avec les Medicce arlis principes. — Il y a un petit traité sur les vers, que Mercuriali attribue à Alexandre et que celui - ci a dédié à son ami Théodore. Il fut publié sous ce titre : — Epistola de lumbricis ex antiquo codiceValicanœbibliothecœ.

V enetiis , l 570 , in - 8°. Franco furti , 1584, in-8°. L’auteur y distingue trois sortes de vers. On ne trouve point cette pièce dans les éditions des ouvrages d’Alexandre; c’est dans celles des écrits de Mercuriali qu’il faut la chercher. — Samuel Colin a mis en français le Traité de la goutte d’Alexandre Trallien, et l’a fait imprimer à Poitiers, en 1556 , avec les œuvres de Guainer. Edouard Milward a donné en anglais un abrégé des ouvrages du même Alexandre; Londres, 1734, in-8°. 11 y suit l’auteur dans l’ordre des chapitres , et s’attache à faire voir ce qu’il a dit de nouveau ou de remarquable. Cet abréviateur avait promis une belle édition de tout Trallien, mais elle n’a point paru.

Apr. J.-C. 610. — PROTOSPATA- R1US ou PROTO - SPATHARIUS (Théophile), analomiste grec, que Fabricius ’^met sous l’empire d'Héraclius au commencement du septième siècle, vécut plus tard selon Freind; le baron de Haller le renvoie même au douzième siècle. Il était certainement chrétien.

D’anciens manuscrits insinuent qu'il était moine ; mais la suite de cet article fera voir que c’est mal à propos qu’on l’a fait passer pour tel. — Théophile a composé cinq livres de la structure du corps humain, dans lesquels il a fait entrer un excellent abrégé de l’ouvrage de Galien sur l’usage des parties. On trouve dans ces livres bien des choses qui ne se

rencontrent point dans les écrits des médecins antérieurs à notre auteur. Suivant lui , la première paire des nerfs, qui des ventricules antérieurs du cerveau va s’épanouir sur la membrane pituitaire, est l'organe immédiat de l’odorat. Il dit encore qu’il y a deux muscles employés à fermer la paupière; les modernes les ont réduits à un seul qu’ils appellent orbiculaire. Le muscle releveur de la paupière ne lui était pas inconnu, non plus que la substance de la langue, qu’il dit musculeuse. Ii parle d’un ligament très-fort et très-serré qui unit les vertèbres et qui est commun à toutes leurs articulations. Il est probable qu’il n’ignorait pas que la substance des testicules est vasculaire ; car il fait mention d’un nombre prodigieux de vaisseaux aussi déliés que des cheveux, qu’il dit être dispersés dans le tissu glanduleux de ces parties. — Les livres de Théophile ont été publiés , en Grec , à Paris , 1 555 , in- 8° , et on les trouve en grec et en latin, à la fin du douzième vol . de la bibliothèque grecque de Fabricius. Il y aurait une édition de Paris plus ancienne que celle de 1555 , s’il était vrai qu’on en eût publié une autre , en grec, dans celte ville, l’an 1540, ainsi que Douglas l'a dit ; mais il y a apparence qu’il s’est trompé : car Van der Linden et Fabricius nous apprennent que l’édition de Paris de 1540 n’est qu’une traduction latine de Junius-Paulus Crassus de Padoue. Van der Linden l’annonce sous ce titre : ln Galeni de usu partium libros epitome , quant de corporis humatii fabrica inscripsit. Cette traduction , qui est imprimée in- 16 , avait déjà paru à Venise, eu 1536,in-8°;à Bâle, en 1539, in-4°; et depuis elle fut publiée dans la dernière ville en 1581 , in-4°, avec les ouvrages de quelques anciens médecins grecs.

Théophile a aussi donné des commentaires sur les aphorismes d’Hippocrate, et un traité des urines et des excréments en dix-sept chapitres. On y reconnaît facilement un homme instruit, plein de la lecture d’Hippocrate , et surtout des aphorismes de ce grand maître qu’il cite souvent et fort à propos. Dans le traité des urines, il paraît ne répéter que ce qu’ont dit avant lui Galien et d’autres médecins anciens. François Morel donna une édition grecque et latine de ce Traité, qu’il publia en 1608, in-fol., d’après un manuscrit de la Bibliothèque du roi de France, On avait déjà imprimé cet ou-

vrage à Venise en 1483, 1493 et 1 523; à Bâle en 1553 , avec un commentaire d’Albanus Torinus, à Paris en 1567, infolio , avec le Traité du pouls de Philarète. Il y a encore des éditions de Leyde grecques et latines de 1703, ainsi que de 1731, in-8°, avec les notes de Théophile Guidot, médecin deBath en Angleterre.

Feu M. Chomel, docteur régent de la Faculté de médecine de Paris , à qui je dois beaucoup d’éclaircissements sur les matières contenues dans ce Dictionnaire, parle ainsi de Théophile dans son Essai sur V Histoire de la médecine en France. « Il est plus intéressant de connaître » Théophile , surnommé Proto - Spatha- » rius, c’est-à-dire chef des porte-lances w ou hallebardiers, préfet du prétoire ou » capitaine des gardes de l’empereur, w Cet auteur a écrit en grec fort correc- » tement. Il parlait d’après Hippocrate , » Galien , et un autre médecin qu’il ap- » pelait Magnus, et pour lequel il paraît » qu’il avait beaucoup d’estime. Il est » prouvé par son Traité de la structure » du corps humain , qu’il était chrétien, » puisque avant de parler de la struc- » ture du poumon , il invoque Jésus- » Christ, seul vrai Dieu, par qui tout est » fait et sans lequel rien n’est fait. Dans » le livre îv, chapitre xvi, en parlant de » l’œil, lumière du corps : Ainsi , dit- il, » que parle dans les Saints-Evangiles , » Jésus - Christ notre vrai Dieu. » La qualité de capitaine des gardes contredit ouvertement le sentiment de ceux qui de Théophile font un moine. Mais ne pourrait-on pas objecter qu’elle ne s’accorde guère avec l’application qu’il a donnée à l’étude des médecins, dont il a profité pour la composition de ses ouvrages ?

II y a trop d’exemples d’auteurs en médecine qui ne furent jamais médecins, qui font tomber cette objection , pour qu’on ne l’apprécie pas à ce qu’elle vaut. D’ailleurs, comme l’érudition et le goût de l’élude sont de tous les états , rien n’implique qu’un homme de guerre ait employé le loisir de la paix à écrire sur une science qui intéresse toutes les conditions.

Apr. J.-C. 622. — AARON ou AHRON , médecin natif d’Alexandrie, vécut vers l’an 22 du septième siècle, sous le règne de l’empereur Héraclius.

Les auteurs grecs ne lui furent point inconnus ; il en tira parti lorsqu’il se mit à écrire un ouvrage de médecine qu’il divisa en trente traités , sous le nom de

BIOGRAPHIE MÉDICALE

Pandectœ. Cet ouvrage, qui est en langue syriaque, n’a point fait à Aaron tout l’honneur qu’il aurait pu se procurer en imitant ses originaux. Il ne s’étend point assez sur les matières importantes dont les médecins grecs ont si bien parlé; Haly Abbaslui reproche même d’avoir ditsi peu de chose sur la chirurgie et sur la conservation de la santé par le régime , qu’on est en droit de l’accuser de négligence à cet égard. — La plupart des traités de médecine qui ont paru en syriaque , avant celui d’Aaron , ont pareillement été tirés des ouvrages des auteurs grecs; on remarque même que ce ne fut qu’au moyen des livres écrits en langue syriaque que la doctrine de ces auteurs passa chez les Arabes. Ceux - ci auraient sans doute fait plus de progrès dans leur art , s’ils n’eussent consulté que les maîtres de l’ancienne école ; mais comme il est tout apparent que la plupart de leurs écrivains ignoraient la langue grecque , ils eurent recours aux traductions syriaques pour faire connaître les ouvrages des Grecs à leur nation. Tel fut le sort des Pandectes d’Aaron, que Maserjawaih mit en arabe vers l’an 683. — Aaron est communément regardé comme le plus ancien auteur qui ait écrit de la petite -vérole. Cette maladie, qui a été inconnue aux médecins grecs, prit naissance en Egypte, le pays du inonde le plus propre à produire des maladies cutanées et contagieuses. Elle s’y fixa aussi long -temps que ses habitants ne la portèrent point aux étrangers; mais comme elle ne s’y manifesta jamais d’une manière plus sensible et plus frappante que sous le règne d’Omar Ier, qui se rendit maître de toute l’Egypte haute et basse en 640 , cela a donné lieu aux écrivains de dire qu’elle parut alors dans ce pays pour la première fois. Ce fut en Egypte que les Arabes prirent la petite - vérole ; ils en étudièrent le caractère et la marche avec d’autant plus de soin, qu’ils n’avaient point tardé à s’apercevoir combien cette maladie est contagieuse. En effet , elle les suivit dans leurs conquêtes. Les Sarrasins, vainqueurs de l’Egypte, traînèrent partout la petite - vérole après eux, et comme, en moins de trente ans, ils s’emparèrent de la Syrie, de la Palestine, de la Perse, de la Lycie et de la Cilicie, ils y portèrent ce fléau avec la terreur de leurs armes. Au commencement du huitième siècle, cette maladie désolait déjà les provinces maritimes de l’Afrique où les Arabes avaient poussé leurs conquê-

tes; peu de temps après elle passa avec ce peuple guerrier en Espagne, et de là elle se répandit par toute l’Europe dont les habitants la portèrent au JNouveau- Monde.

L’ancienneté de la petite - vérole a donné matière à la dispute. Plusieurs médecins se sont obstinés à voir des traces de cette maladie dans les œuvres d’Hippocrate; d’autres ont prétendu qu’on en trouve au moins dans les écrits des anciens Grecs et Romains. Fracastor, Zacutus de Lisbonne, Pierre Forest ont soutenu ce dernier sentiment Jean- Godefroid Hahn , médecin de Breslau , qui se déclara partisan de ces opinions, publia , en 1733 , un volume in-4°, sous ce litre : Variolarum antiquitates nunc primum e Græcis erutœ. Il y soutient que le charbon , connu des Grecs sous le nom d’anthrax {carbo , carbunculus des Latins), n’est autre chose que la petitevérole. On remarque de l’érudition dans cet ouvrage, mais point assez de solidité dans les preuves. C’est ainsi que le docteur Paul - Gotllieb Werlhof en jugea, lorsqu’il fit imprimer, en 1735, à Hanovre, une dissertation intitulée : Disquisitio mecLica et philologica de variolis et anthracibus. Il y prouve clairement que les passages tirés d’Hippocrate et de quelques autres médecins grecs , touchant le charbon, ne peuvent s’entendre d’un bouton de petite- vérole , qui est une affection bien différente. Mais pendant que les raisons de Werlhof paraissaient sans réplique aux personnes impartiales, Hahn revint sur la scène et soutint son opinion avec plus de chaleur que jamais, dans un écrit publié à Breslau, en 1736, sous le titre de Carbo pes tilens a carbunculis seu variolis veterum dislinctus. Celte réplique n’a apporté aucun changement à la façon de penser la plus générale. On a continué de croire, avec Martin Lister et Richard Mead , que si l’école grecque avait eu quelque connaissance de la petite-vérole, elle n’aurait pas manqué de nous en transmettre clairement la description. Les histoires des maladies, qu’on trouve dans les écrits des anciens maîtres de l’art , ne sont point équivoques ; elles sont détaillées avec tant de précision, que nous admirons encore aujourd’hui l’exactitude avec laquelle ils ont rendu tout ce qui peut les caractériser. Le grand talent de ces médecins était de peindre d’après nature ce qu’ils observaient de plus remarquable dans le cours des maladies.

BIOûRAPHiè MÉDICALE.

Apr. J.-C. 634. — PAUL D’EGINE , ainsi nommé parce qu’il était natif de cette île, aujourd’hui Engiadansla Grèce, fut un des plus célèbres médecins de son temps ; il est même encore respecté des modernes, qui ont beaucoup puisé dans ses ouvrages. Il vécut , selon Réné Moreau , environ l’an 380, ou, comme d’autres veulent, en 420, sous l’empire d’Honorius et de Théodose-le-Jeune ; mais Freind ne le place que dans le septième siècle , et se range du sentiment d’Herbelot qui met Paul sous le règne d’IIeraclius et dans le temps des conquêtes d’Omar, second calife des musulmans, mort l’an 25 de l’Hégyre, ou 645 du salut. On dit que ce médecin parcourut toute la Grèce , qu’il voyagea même en d’autres pays , pour y faire des observations sur son art. Comme il avait étudié à Alexandrie avant la prise de cette ville par Amrou , il y copia une partie des ouvrages d’Alexandre Trallien qui fut son auteur favori , et dont il emprunta jusqu’aux expressions. Au retour de ses voyages, il fit un abrégé des œuvres de Galien , et composa quelques autres traités qui lui appartiennent. A la tête d’un de ces traités, on trouve deux vers grecs , dont on a donné cette traduction latine :

Pauli laboiem nosce , qui plui imas

Terras obivi , Ægina natus patria.

Les éditions les plus connues des ouvrages de Paul sont les suivantes : Salubria de sanitatc tüenda prœcepta, Guille/mo Cop o B asiliensi interprète. Argen torati , 1511 , in-8°. Noribergœ , 1525 , in-8°. Argentorati , 1538, in-4° , avec les explications de Sébastien Austrius.

— De re medica libri septem. En grec.

Venetiis , 1528, in-folio. Basileæ , 1538, in-folio, avec la préface de Jérôme Gemusæus qui fit quelques corrections au texte de cette édition et mit au bas plusieurs notes. En latin, B asile œ , 1532, in-folio , ex versione Albani Torini. Le sixième livre manque à cette édition. Parisiis , 1532, in-folio , ex Joannis Guntherii Andernaci versione , adjeclis ejusdem annotalionibus in singulos libros. Basileæ , 1534, in-4°, ex versione Albani Torini. On a joint le sixième livre à celte édition. Coloniœ , 1534, in-folio, ex versione Joannis Gunllierii. Coloniœ, fÔ46, in-folio, ex ejusdem versione a Remberto Dodonœo recognila. Basileœ) 1546 , in-8°, ex versione Torini.

Lugduni 1551, in-8°, ex versione Guntherii , additis notis Jacobi Goupylii.

Basileæ , 1555, in-8°, ex versione Torini. Basileæ 1556, in-folio, ex interpre tatione Jani Cornarii , adjunctis casli gationibus. Lugduni , 1563, in-8°, cum 7 lotis Goupylii , ex versione Gunlherii.

Paris iis, 1567, m-folio , ex interpreialione Cornarii , cum artis medicœ pi'incipibus. Lugduni , 1589, in-8°, cum no lis Goupylii et scholis Dalechampii. Il y a des bibliographes qui font mention d’une édition grecque de Bâle, en 1551, in-folio, et de deux latines de la même ville, en 1528 et 1539, in-8°. Us citent encore une édition latine de Strasbourg, de 1542 , in-folio , et deux de Venise , de 1542 et de 1553 , in-8°, avec les notes de Jacques Goupil et les scholies de Jean- Baptiste Camolius. De crisi et diebus cri ticis , eorumque signis. Basileæ , 1529 , in- 8°, avec le livre De urinis de la façon d’Actuarius. — Pharmaca simplicia ex libro vu Pauli Ægineti, Othone Brunsfelsio interprète. Argentorati , 1531 , in-8°.

Paul fut en grande considération parmi les médecins arabes qui l’appelèrent Bulos al Ægianithi. Ils ne s’en tinrent point au jugement d’autrui sur ses ouvrages ; ils voulurent en décider par eux -mêmes , et ce fut Honani , fils d’Isaac , qui les traduisit en leur langue. Comme sa version comprend neuf livres, on ne sait si l’exemplaire grec , sur lequel il a travaillé , contenait deux livres de plus que nous n’avons . ou s’il n’y avait de différence que dans la division de l’ouvrage. Ce dernier sentiment est celui de Fabricius , qui prétend que les neuf livres d’Honani ne contenaient que les sept que nous possédons , mais que ce médecin arabe divisa le sixième et le septième qui sont assez longs, chacun en deux portions , c’est ce qui a donné les deux livres surnuméraires.

Les descriptions de maladies que Paul d’Egine nous a laissées sont courtes et succinctes, mais exactes et entières. Son mérite principal est d’avoir bien connu les maux particuliers aux femmes , et notamment d’avoir écrit en détail sur les accouchements et la conduite des accouchées ; à travers tout ce qu’il a écrit de bon à cet égard , on est fâché de trouver les erreurs qu’il a débitées sur la nécessité de ramener la tête du fœtus à l’orifice de la matrice, quand l’enfant ne présente ni cette partie , ni les pieds. Ce médecin avait tant à cœur la pratique des accouchements, qu’il se fit un devoir d’en instruire les femmes qui voulaient

s’y appliquer ; et ce fut pour cette raison que les Arabes le surnommèrent Alkavabeli, Obstetricius , l’accoucheur.

Quant aux opérations de chirurgie , Paul est de tous les anciens celui qui en a le mieux écrit, étant même à certains égards préférable à Gelse. Fabrice d’Aquapendente en avait une si haute opinion, qu’il prend partout pour texte la doctrine de Gelse et de Paul. Il est étonnant que ce dernier n’ait point été traité aussi favorablement par tout le monde, et qu’il soit un de ces écrivains infortunés à qui l’on n’ait point rendu justice. Si l’on en croit le docteur Freind, il n’a point été estimé ce qu’il valait , et on l’a méprisé long-temps sans l’avoir lu , et parce qu’on ne le lisait pas. Cependant, si l’on examine attentivement le travail de cet auteur, on ne trouve point ce qu’on imagine généralement, que ce ne soit qu’un copiste ; on s’aperçoit, au contraire , qu’il avait mûrement discuté la pratique des anciens et qu’il était fondé en raisons dans ce qu’il a admis ou rejeté. Il n’est même pas toujours de l’avis de Galien , et dans plus d’une occasion , il a le courage de réfuter les sentiments d’Hippocrate. G’est dans son sixième livre, qu’il traite des opérations chirurgicales , et comme il le fait en maître expérimenté, et, pour ainsi dire, ex professo , Freind regarde ce livre pour le meilleur corps de chirurgie que l’on eût avant le rétablissement des sciences et des arts. Paul y fait mention de plusieurs opérations et de plusieurs pratiques qui paraissent avoir été ignorées de ses prédécesseurs. Il décrit, avec beaucoup d'exactitude , les différentes espèces de hernies, et il expose avec précision la manière de faire l’incision, dans le cas où l’intestin ne peut être replacé sansy avoir recours. Il n’est pas moins exact au sujet de l’ouverture des artères derrière les oreilles, par une incision transversale , et en parlant de l’application du cautère. De tous les écrivains dont les ouvrages sont parvenus jusqu’à nous, il est un des premiers qui aient décrit la bronchotomie et conseillé l’extirpation du cancer à la mamelle. Au reste , sa chirurgie a été si bien accueillie en France, dans le seizième siècle , qu'elle a été traduite en la langue du pays , par Pierre Tolet , médecin de Lyon, et imprimée en cette ville , l’an

Apr. J.-C. 680. —MASARDSCHA- WAIH, médecin syrien, juif de religion,

MémCALE.

se rendit célèbre vers l’an du salut 683 , par la version arabe qu’il donna des Pandectes d’Aaron d’ Alexandrie , ouvrage écrit en syriaque, divisé en trente livres et principalement tiré des auteurs grecs. Masardschawaih est le premier qui ait traduit en arabe les livres des médecins grecs ; mais ni lui ni les autres interprètes qui l’ont suivi de près ne se sont servis du texte grec, pour leurs traductions; car ils ont toujours travaillé d’après les versions syriaques , qui sont les plus anciennes qu’on ait faites des écrits des Grecs.

Apr. J.-C. 702. — GEBER, communément appelé l’Arabe , était Grec de nation , suivant Léon l’Africain , qui ajoute qu’il abandonna le christianisme pour se faire mahométan. D’autres disent que Geber naquit à Séville en Espagne , mais qu’il était originaire d’Arabie ; on le fait même d’une naissance distinguée et petit-fils du faux prophète Mahomet , par sa mère. L’abbé Trithème veut que Geber fût un roi des Indes; mais c’est une fable inventée par les souffleurs qui, dès l’origine delà chimie, ont été en possession de les entasser les unes sur les autres. Cette fable est apparemment fondée sur la signification du mot Geber, qui veut dire un grand homme et un roi. Les sentiments ne sont pas moins divisés sur le temps auquel Geber a vécu , que sur sa patrie. Il florissait dans le neuvième siècle, selon Blancanus ; selon d’autres , dans le huitième et même dans le septième. Celle dernière opinion est la plus suivie.

On dit que Geber excella dans la chimie , et qu’il fut un des premiers réformateurs de cette science. Paracelse , à qui il coûtait tant de louer quelqu’un, l’a appelé le maître des maîtres en cet art. Geber fut aussi bon astronome ; il corrigea plusieurs erreurs dans Y Almageste de Ptolomée , et il donna une exposition de son système , que Petreius fit imprimer en 1633. Quelques-uns lui ont encore attribué l’invention de l’algèbre. Cardan l’a mis au nombre des douze plus subtils génies du monde ; c’est beaucoup dire. Le catalogue des ouvrages de Geber, tel qu’on le trouve dans la bibliothèque deGesner, donne au moins une grande idée de l’étendue de ses connaissances. Boerhaave parle de ces ouvrages avec beaucoup d’estime, dans ses Institutes de chimie ; il dit même qu’il y a admiré plusieurs expériences très-assu-

BIOGRAPHIE MÉDICALE

rées, que l’on donne aujourd’hui pour nouvelles. En effet, ils contiennent plusieurs choses utiles et curieuses sur la nature, la purification, la fusion et la malléabilité des métaux , avec des histoires excellentes des sels et des eaux fortes. L’exactitude de ses opérations est tout-àfait surprenante , si l’on en excepte celles qui ont rapport à la pierre philosophale. Les alchimistes ont prétendu que Geber est le premier qui ait travaillé à la recherche d’un remède universel. Us se sont fondés sur certaines expressions que l’on trouve dans ses ouvrages, et sur elles ils ont décidé qu’il en avait eu connaissance. Telles sont ses paroles « L’or ainsi préparé guérit la lèpre et toutes sortes de maladies. » Mais il faut observer que , dans son langage , les métaux les plus bas sont les lépreux , et l’or est au nombre de ceux qui se portent bien. Lors donc qu’il dit : « Je voudrais guérir six lépreux, » il n’entend point autre chose , sinon qu’il voudrait les convertir en or capable de soutenir l’épreuve de l'antimoine. D’ailleurs, comme il n’a jamais été médecin , il est bien apparent qu’il avait plus en vue les opérations de ses fourneaux que celles de la nature, dans la cure des maladies , et qu’ainsi il n’a point voulu parler d’un remède universel.

Golius , professeur des langues orientales en l’université de Leyde , a fait présent des ouvrages de Geber à la bibliothèque de cette académie. Ils sont manuscrits , mais ce savant professeur les a traduits en latin et fait imprimer à Leyde in-folio , et ensuite in-4°, sous le titre de Lapis philosophorum. Le célèbre Boerhaave en donne celte notice : De alchyrnia vel chymia , aut de investigatione perfectionis metallorum. — De summa per/ectionis metallorum. — De clariiate alchymiœ. — De lapide philo sophico. — De testamento. — De epi taphio. — De iuvenienda arte au ri et argenti. — Le docteur Shaw y ajoute :

Gebri super artem alchymiœ libri sex; et ce dernier ouvrage était en manuscrit dans la bibliothèque de Boilè , à qui Elie Ashmole en avait fait présent.

Manget, auteur de la Bibliothèque des écrivains en médecine , donne les litres suivants aux ouvrages de Geber : Summa perfectionis magisterii in sua natura. Romœ , in-8°. Venetiis , 1542, in-8°.

Gedani , 1682 , in - 8°. Celte dernière édition a été corrigée sur un manuscrit du Vatican , et l’on y a joint les figures

des vaisseaux et des fourneaux. — De in vestigatione perfectionis. Basileœ, 1561, in-folio, avec quelques traités d’alchimie recueillis par Gratarole. — Liber for nacum. Basileœ, 1572, in 8°, dans le recueil de Gratarole. — De alchymia , traditio surnmœ perfectionis in duos libros divisa. Liber investigationis magisterii. Argentorati , 1598 , in-8°. Le catalogue de Falconet cite une édition de la même ville, de 1588. — Chymia , sive tradilio surnmœ perfectionis et in vestigatio magisterii. Lugduni Batavorum, 1668, in-12. Gaspar Hornius a corrigé l’ouvrage dans cette édition, qu’il a augmentée d’une pièce sous le titre de Medulla alchymiœ Gebricœ. — Enarratio methodica trium Gebri medicinarum , in quibus continelur lapidis philo sophic i vera conf ctio. Amstelodami , 1678, in-8°. — Les ouvrages de Geber ont été publiés en anglais à Leyde , en 1668 , in- 8°. La traduction est de Richard Russel.

Apr. J. -C. 775. - BACHTISHUA (George), médecin indien, était chrétien de religion . Il se distingua dans le huitième siècle , par sa grande application à l’étude et par la connaissance qu’il avait des langues persane et arabe. Sa demeure ordinaire était àNisabur, capitale de la province de Chorosan. Cette ville a été bâtie, \ers l’an 270, par Sapor Ier, roi de Perse , en l’honneur de la reine , son épouse, qui, selon quelques auteurs, était fille de l’empereur Aurélien; on ajoute que cet empereur envoya à Nisabur quelques médecins grecs en considération de sa fille , et que par leur moyen la science qu’ils professaient se répandit par tout l’Orient. — Almansor II, calife de Bagdad (ville qu’il bâtit sur le Tigre l’an 763 de J. -C.), fit venir Bachtishua à sa cour, pour lui demander des conseils sur la maladie qui mettait ses jours en danger. Ce médecin fut reçu avectout l'accueil que les malades ne manquent jamais de faire à ceux de qui ils attendent la guérison ; mais l’opinion qu’on avait conçue de lui fut si avantageusement confirmée par le succès de la cure , que le calife lui accorda toute son estime. Ce prince le retint à Bagdad pour travailler à la traduction de quelques livres de médecine ; et comme Bachtishua remplit encore celte commission à son gré, il renchérit sur les honneurs dont il l’avait comblé, il ie récompensa même par un présent de dix mille pièces d’or,

avant de lui donner la permission de retourner dans son pays.

La médecine était héréditaire dans la famille de Bachtishua , ainsi qu’elle l’avait été autrefois dans celle d’Hippocrate et de quelques autres personnages illustres. On transmettait alors à ses descendants les connaissances particulières qu’on avait acquises; c’était un dépôt qui passait de père en fils, et qui recevait de nouveaux accroissements d’une génération à une autre. La postérité du médecin dont nous parlons a joui de cet avantage; l’art de guérir s’est perfectionné entre les mains de ses enfants, et ses descendants jusqu’à la quatrième génération furent tous d’excellents médecins. Gabriel, son fils, quoique jeune encore , se distingua à la cour du calife Aaron Raschid , successeur d’Almansor.

II y fut appelé au sujet de l’apoplexie qui menaçait d’enlever ce prince à sa famille , et il proposa la saignée comme le remède le plus convenable au caractère de la maladie. Mahomed Alomin , l’aîné des fils du calife , s’y opposa par des raisons qui ne tenaient qu’au préjugé; Bachtishua les combattit par les siennes, et leur solidité fit tant d'impression sur un autre fils du malade, nommé Almamon , que la saignée fut enfin décidée. Ce remède réussit, et détourna avec tant de promptitude le danger qui faisait craindre pour les jours du calife , que ce généreux convalescent nomma son libérateur premier médecin de sa personne , avec un appointement annuel de cent mille drachmes, qui revient à peu près à Ja somme de quarante mille de nos livres.

Ceux qui voudront être plus instruits de la vie de Gabriel Bachtishua pourront avoir recours à ce qu’en a dit le docteur Freind, à la suite de son histoire de la médecine. La traduction latine qu’il en donne est parfaitement littérale ; il l’a faite d’après le manuscrit arabe d’Abi Osbaia, dont Richard Mead était possesseur.

Ap. J.-C. 820. — SÉRAPION (Jean), médecin arabe que René Moreau place vers l’an 742 , et Wolfgang Justus vers 1066 , est mis à la fin du neuvième siècle par Freind qui assure qu’il a vécu entre Mésué et Rhasès. Il est , de tous les Arabes , celui qui s’est le plus occupé de la connaissance des plantes et des drogues. On voit , à la tête de ses

écrits, les noms de soixante-dix-neuf auteurs presque tous de son pays, des lumières desquels il a profité; mais le corps de l’ouvrage est en bonne partie tiré de Dioscoride et de Galien , qu’il a mis tellement à contribution, que son recueil est chargé d’un tas énorme de médicaments. Il a paru sous ce titre :

Praclica , dicta breviariurn . Liber de simplici Medicina , dictas circa instans.

Venetiis , 1479, 1497, 1503, in-folio, de la version de Gérard de Carmone. — Ibidem , 1530, 1550, in-folio, par André Alpagus, qui l’a mis en latin. — Lugdum , 1525, in-4°, avec le Trésor des pauvres de Platearius. — Argentines , 1531 , in-folio, avec les opuscules d’Averrhoës, de Rhazès et de quelques autres médecins , par les soins d’Othon Brunfels.

On attribue à Sérapion un traité De medicamentis tam simplicibus quant composais , quœ antidota vocantur.

Il ne paraît pas différer de celui que Nicolas Mutonus a mis en latin , sous ce titre ; De simplicium medicamentorum historia\, libri septem , Venetiis, 1552, in-folio. Mais Freind ne croit pas que Sérapion en soit l’auteur ; car il regarde cet ouvrage comme la production d’un médecin plus jeune que l'écrivain arabe. On ne peut finir cet article sans faire remarquer que Sérapion ne traite de la cure des maladies qu’autant que le régime et les médicaments y contribuent, et qu’il n’a rien écrit touchant les opérations chirurgicales: il parle cependant de la lithotomie, et même de la néphrotomie, mais c’est uniquement pour faire observer les inconvénients qui en résultent. On est surpris de voir que ce médecin ait copié Alexandre de Tralles dans plusieurs endroits de son ouvrage; cela fait preuve du soin qu’il prenait de s’instruire par la lecture des bons auteurs, car on sait que ce dernier était peu connu parmi les Arabes.

Apr. J.-C. 835. — THABET-BEN- CORRAH, BEIN-HAROUN, AL-SABI- AL-HARRANI , médecin , mathématicien et philosophe , que les Européens appellent Thabet , naquit à Harran , ville de Mésopotamie, en 221 de l’hégire, de l’ère chrétienne 835, et il mourut en 288 des Mahométans, de salut 900. Le calife Motaded fit tant d’estime de ce médecin , qu’il le mit au nombre de ses astrologues , et qu’il se plut à s’entretenir familièrement avec lui.Tüabet a traduit

BIOGRAPHIE MÉDICALE. 97

les Eléments d’Euclide en sa langue maternelle.

THABET - BEN - SENAN , BEN - THABET , pelit-fils du précédent , ne céda rien à son grand-père du côté des sciences. Il fut médecin de l’hôpital de la ville de Bagdad et il écrivit une histoire de son temps, qui s’étend depuis environ l’an 290 de l’hégire, de salut 902, jusqu’en 360 de l’ère mahométane , de J. - G. 970. — Il mourut pendant le cours de celte dernière année.

Apres J.-C. 880. — ALCHINDUS (Jacques) , médecin arabe , qui , selon quelques auteurs, florissait vers l’an 1 145; d’autres le placent avant Avicenne, qui mourut en 1036 , parce que celui-ci a cité dans ses ouvrages des pilules et des trochisques, dont Alchindus passe pour être inventeur. On connaît le goût de ce médecin par rapport à la matière médicale , et toutes les subtilités avec lesquelles il a traité de la composition des médicaments. Avenzoar a condamné ses principes , mais sans faire mention de l’auteur. Rien n’est plus juste que cette censure ; elle tombe sur un système par lequel Alchindus prétendait expliquer et même déterminer les vertus des remèdes, conformément aux règles de l'arithmétique et de la musique. C’est sur les quatre degrés des facultés principales qu’il arrange la composition des médicaments; il veut que leur action soit tellement combinée qu’elle ait un rapport exact , surtout en fait de purgatifs, avec la quantité des humeurs dans toute maladie quelconque. Cardan , qui a témoigné la plus grande estime pour les ouvrages de ce médecin , a placé leur auteur parmi les douze esprits subtils du monde ; il paraît même que le public a jugé avantageusement de ses écrits , puisqu’on en a multiplié les éditions, spécialement du traité où il établit sa nouvelle doctrine sur la combinaison des médicaments. Il est intitulé:

De Medicinarum compas il arum gradibus invesligandis libe lus. Aigentorali , 153s, in - folio, avec les OLuvres de Mesué, — Venetiis, 1561, 1603, infolio — Paiavii, 1584, in-8°, avec d’autres ouvrages sur la même matière.

Alchindus a encore écrit : Dr temporu m mutationibus. De ratione sex quantitalum. De quinque rsseutiis. De rnotu diurno. De vegelabilibus. Ve Theoria magicarum aitium. Ce dernier traité a

Biographie médicale, tqm, i.

donné sujet à tous les démonographes de parler de lui comme d’un pernicieux magicien. François Pic et Conrad Wimpina se sont attachés, plus que d’autres, à relever les défauls de ce livre, qu’ils ont trouvé contenir beaucoup d’hérésies , de blasphèmes et d’absurdités. Mais Jean Pic ne paraît pas en avoir jugé aussi désavantageusement , puisqu’il a dit qu’il ne connaissait que trois hommes qui eussent effleuré la magie naturelle et permise ; savoir : Alchindus , Roger Bacon et Guillaume , évêque de Paris. On sait que les expériences qui résultent des causes purement physiques ont passé anciennement pour des effets de la magie : et à ce titre , le célèbre Nollet aurait été regardé , il y a quelques siècles , comme le premier magicien de l’univers.

Après J.-C. 880. — RHASÈS ou RASIS, qu’on a encore appelé Albubecar Muhamed, ou, comme d’autres écrivent par corruption , Abubeter , Albubeter et Abubater , était fils de Zacharias , fils d’Arahi ou d’Errasis. Léon l’Africain, qui le nomme Abubachar et Rasi , nous apprend que son père était un marchand de la ville de Ray, en Perse; il ajoute que le fils étudia là philosophie et la médecine à Bagdad, que de là il passa au Caire et du Caire à Cordoue, où il avait été attiré par les sollicitations d’Almansor, homme puissant, riche et savant.

La ville de Ray avait une académie déjà célèbre , avant la naissance de Rasés , qu’on fixe environ l’an 246 de l’hégire, c’est-à-dire, 860 du salut. On enseignait la philosophie , la médecine et les beaux-arts dans cette école ; mais il ne paraît pas que Rhasès ait d’abord pris du goût pour les sciences, car il se livra presqu’entièrement à la musique, dont les charmes eurent toujours beaucoup d’ascendant sur l’esprit des Perses. Il touchait a sa vingtième année , lorsqu’il se mit à étudier la philosophie et la médecine, et qu’il en prit la première teinture sous un certain Tabri , qui vivait à Ray , vers Lan 880 de l’ère chrétienne ; et il avait au moins trente ans, lorsqu’il se rendit à Bagdad, pour se perfectionner dans l’une et dans l’autre. Il y fit de si grands progrès, qu’il parvint bientôt a se faire considérer des personnes les plus distinguées de cette ville ; il fut même préféré à tout ce qu’il y avait alors de médecins, pour la direction deson grand

hôpital. Il eut ensuite le même emploi à Jondisabur, et fut encore long temps à la tête de l’hôpital de Ray, sa patrie. Au moyen de ces places , il ne manqua pas d’occasions d’étudier la marche de la nature ; il connaissait trop l’importance de l'observation pour ne point s’y attacher, et son goût pour cette partie essentielle de l’art lui mérita le surnom d * E xpérimentalor . Infatigable à l’étude, il ne cessait ou de lire ou d’écrire , et comme il fit l’un et l’autre avec plus de fruit que ses contemporains , parce qu’il s’attacha aux ouvrages d’Hippocrate , de Galien, d'Oribase , d’Aétius et de Paul , il fut encore appelé le Galien des Arabes. Mais ce ne fut point seulement par ses nombreux écrits qu’il ressembla au médecin de Pergame , il l’imita aussi par les longs et pénibles voyages qu’il entreprit a son exemple.

Abi Osbaia compte 226 livres écrits par Rhasès. Ce qui nous reste de lui consiste en un ouvrage qu’il intitula Elhavi, ou suivant d’autres, Helchavi , Elchavi , Elkavi , en latin , Libri continentes ; en dix livres, dédiés à Almansor; en six livres d’Aphorismes, et en quelques autres traités qui ont paru séparément , ou qui ont été insérés dans les différentes éditions qu’on en a données.

Lesavoirde ce médecin s’étendait au-delà de la pratique de son art. Il avait une grande connaissance de l’astronomie et de l’alchimie ; on prétend même qu’il est le premier qui ait fait mention des procédés chimiques. L’huile de briques et le sublimé corrosif, dont il parle dans ses ouvrages, lui auront sans doute mérité assez de réputation, pour le faire regarder comme inventeur ; mais longtemps avant lui on savait traiter les médicaments par le feu, puisque du temps de Dioscoride, qui vécut dans le premier siècle de salut , on tirait le mercure ou le vif-argent du cinabre par sublimation. Cette remarque ne doit point empêcher de considérer Rhasès , par tout ce qu’il vaut d’ailleurs ; car il est avoué de tout le monde que c’est à juste titre qu’il passe pour le chef des médecins arabes, et que c’est d'après lui, sans en excepter Avicenne, que les écrivains de cette nation ont composé leurs ouvrages.

Rhasès parvint a un grand âge. Il avait atteint celui de quatre-vingts ans lorsqu’il perdit la vue , mais il mourut peu de temps après. S’il est vrai qu’il soit né en 860 , il vécut au-delà de l’an 940 ;

conséquemment il poussa la vie plus loin qu’en 932 , qui est le terme fixé par le docteur Freind. Je ne m’arrêterai point à ce que disent René Moreau et Wolfgang Justus; l’un et l’autre se trompent. Car, quelle apparence que Rhasès , déjà vieux lorsqu’il devint médecin de Moktader Billah , et qui était encore à son service lorsque ce calife fut tué l’an 323 de l’hégire, c’est-à-dire, de salut 934, ne soit mort qu’en 966 , comme le dit Moreau, ou en 1070, peut-être en 1085, comme le veut Justus?

Comme notre auteur a écrit tous ses ouvrages en arabe , nous n’en avons que des versions qui sont de plusieurs auteurs. Voici la notice des éditions qu’en donnent les bibliographes:

Continens Rhasis ordinatus et cor rectus per clarissimum artiurn et raedicince doctorem , magistrum Hieronymum Surianum , nunc in Camaldulensi ordine Dco dicatum. Brixiœ , 1486 , 2 vol. in fol. Venetiis , 1509, 2 vol. infolio. Ce traité comprend non-seulement ce qui concerne la pratique de la médecine, mais encore ce qui a rapport à celle de la chirurgie. — Liber de secretis , qui Aphorismorum appellatur. Bononice, 1489, in 4°. Basdeœ. 1560, in-8°. — Opéra pat va , quibus additus est Constantini monachi Viaticus. Lugdunit 1510, in-8°. — Ad Almansorem libri decem. Venetiis , 1 510, in-folio. Les deux premiers livres traitent de la physiologie , le septième de la chirurgie , et les autres de la pratique de la médecine; mais dans le neuvième , l’auteur fait l’énumération de toutes les maladies. — De ratione curandi pestilentiam ex versioneGeorgii Vallœ .Parisiis, 1528,in-4°.

George Valla , mdéecin de Plaisance , a publié sa traduction , en 1498 , sous ce titre : Razas, cognomento Expérimenta loris , de pestilentia liber. Le même ouvrage avec les deux livres De vicias ratione, de Psellus, est intitulé : De pestilentia libellus ex greco in latinum versus. Basileœ , 1529, in-8°. Argen iinœ, 1 549, in-8°, ex versione Guntherii Andernaci, à la suite des ouvrages d’Alexandre de Tralles. Venetiis, 1555, 1586, in - 8°, ex versione Nicolai Macchelli Mutinensis. En français , par Sébastien Colin , Poitiers, 1 556*. Robert Etienne a donné une édition sous ce titre : De pestilentia libellus ex Syrorum lingua in grcecam translatas, cum Jacob 4 Gou pily in eumdem castigationibus . Luteiiœ , 1548 , in-folio, avec les douae livres

BIOGRAPHIE MÉDICALE

d’Alexandre de Tralles, Comme l’édition du célèbre imprimeur Etienne ne présente qu’une traduction grecque , faite d'après une autre de l’arabe en syriaque, le docteur Mead trouve que le traité de Rhasès y a d’autant plus perdu de son mérite , que l’éditeur a retranché bien des choses de son chef, et qu’il en a ajouté plusieurs qui ne se trouvent point dans l’original.

De viribus ciborum et medicinarum simplicium. Argenlorati, 1 53 1 , in-fol.

C’est le 3e des livres adressés à Almansor. — - Opéra exquisitiora quibus nihil utilias ad actus practicos extat. Basileæ , 1544, in-fol. C’est une version compilée d’après celles que Gérard Toletanus, André Yésale et Albanus Torinus ont données de différents morceaux réunis dans ce recueil. Parmi les traductions du Traité de Pestilentia , c’est à-dire de la petite-vérole, celle du docteur Mead n’est point une des moindres, quoiqu’elle ne soit pas aussi réussie que ce médecin l’aurait voulu. Il écrivit, enl745, à Boerhaave, pour lui demander si dans la bibliothèque de Leyde , riche en manuscrits arabes, il n’y aurait pas dans cette langue quelque traité particulier de Rhasès sur la petite-vérole , qu’on pût traduire. Boerhaave lui envoya ce qu’il demandait. Malheureusement le manuscrit était rempli de fautes, et il y manquait bien des mots; c’est pourquoi Mead se fit aider dans cette traduction par Salomon Negri, Syrien , natif de Damas, qui connaissait les langues orientales; par J. Gagnier, professeur de langue arabe à Oxford , et par Thomas Hunt , qui enseignait la même langue , ainsi que l’hébraïque , dans les écoles de l’université de cette ville. C’est avec ces secours et ceux de ses lumières qui suppléèrent aux vices du manuscrit , que Méad parvint à publier , en 1747, un traité de la petitevérole de Rhasès en latin , qu’on trouve dans le recueil des ouvrages du médecin anglais , à la suite de celui qu’il a écrit sur cette maladie. Jusqu’alors c’était la traduction la moins infidèle, et Mead avoue qu’il en aurait donné une meilleure , s’il eût été mieux servi. Les regrets d’un homme qui juge son ouvrage avec tant de modestie , ne firent qu’augmenter ceux des autres médecins. On fit de nouveaux efforts pour déterrer un manuscrit plus correct , et enfin un savant de Londres, Jean Channing, sous les auspices de Charles Yorke , qui lui en a procuré uu de la bibliothèque de Leyde,

a publié , en 1766 , une superbe édition de ce traité si désiré , en arabe et en latin. L’éditeur a suivi une copie fidèle d’un manuscrit que H. Schultens, professeur de l’université de Leyde, avait fait faire sous ses yeux. Cette copie rétablit l’honneur du médecin arabe; c’est Rhasès pur et vengé des injures du temps, et du tort que lui avaient fait les traducteurs. Ainsi parle M. Paulet, médecin des facultés de Montpellier et de Paris, dans le second tome de son Histoire de la petite-vérole , qu’il finit par un abrégé de la vie de Rhasès , et la traduction française du traité que Channing a fait imprimer à Londres en 1766.

Le Continens de Rhasès est principalement tiré d’Aétius et de Paul; l’auteur le donne comme un corps entier de médecine, aussi complet que celui d’Hippocrate qu’il a encore suivi , mais il y manque de l’ordre. Rhasès avait cependant beaucoup d’intelligence , et par rapport à son siècle il était savant, ainsi qu’il paraît de son Traité de la petitevérole, maladie qui se montra en Egypte en 634. On estime encore le.livre de ce médecin sur les maladies des enfants , et c’est peut-être le premier ouvrage qui traite expressément de cette matière. On fait aussi cas de ses remarques sur les bons médecins et les charlatans : mais en louant cet écrivain, on ne peut s’empêcher de remarquer un défaut qui lui est commun avec tous les Arabes; c’est qu’il est fort court dans les descriptions des maladies, et d’une prolixité étonnante dans l’énumération des remèdes. — Aucun des ouvrages de Rhasès n’eut plus de vogue que le neuvième des livres dédiés à Almansor ; ce livre fut même longtemps celui sur lequel roulaient les leçons dans les universités. On voit par la visite de celle de Louvain , publiée le 5 septembre 1 6 1 7 , par ordre des archiducs Albert et Isabelle, que ce livre était expressément recommandé aux professeurs de la faculté de médecine de cette Académie. Il est dit, article cxvi de cette visite : Tertia ( Lectio ) erit practica , et docebit morbos a capite ad pedes , secundum ordinem quem Rhasès habel libro nono ad Halmansorem , prœterea defebribus et morbis contagiosis. Tout ce qui est dit d’ailleurs dans ce réglement sur la matière des leçons publiques, n’annonce point que les médecins grecs aient été en grande estime à Louvain au temps de l’émanation du décret des archiducs; car à l’exception des Aphorismes

BIOGRAPHIE MÉDICALE

^Hippocrate et de l 'Ars parva de Galien, on ne parle point de ces livres admirables que nous devons aux maîtres de l’école grecque, si préférables en tout aux auteurs arabes , qui n’ont été que leurs copistes. — Mais cet enseignement était celui de presque toutes les universités ; il y régnait un goût dominant pour les Arabes, et en particulier pour Rhasès.

Les plus célèbres professeurs de l’Europe ne se contentèrent même point d’expliquer les ouvrages de ce médecin dans les écoles, ils travaillèrent encore à les éclaircir par d’amples commentaires. Tout occupés de ce genre d’étude, ils négligèrent pendant long - temps les auteurs grecs, sans s’apercevoir que Rhasès les avait copiés. Hippocrate, Galien, Paul , Aétius, Oribase étaient peu connus ou suivis dans les écoles qui s’étaient servilement soumises à l’empire des Arabes ; l’enthousiasme , dont on fut épris pour les productions de ceux-ci dura même si long- temps , que ce n’est qu’à la renaissance des lettres, qui ramena l'étude de la langue grecque , qu’on doit rapporter l’époque de la première levée de bouclier contre ces médecins. Les Arabes ne furent cependant point abandonnés de toute part et dans le même temps; ils tinrent encore le haut bout dans quelques Universités, pendant que les Grecs dominaient dans le plus grand nombre des écoles.

Ce n’est pas que les Arabes ne valussent beaucoup pour la pratique de la médecine , et qu’ils ne méritassent des éloges à plusieurs égards ; il y aurait de l’injustice à condamner généralement les ouvrages et les opinions qu’ils nous ont laissés. Arnauld de Villeneuve pensait bien avantageusement sur le compte de Rhasès. Il avait, selon lui, des notions claires, il jugeait avec circonspection, il opérait avec fermeté, il était d’un mérite éprouvé. Comme il faisait grand cas des sétons , il a presque passé pour en être l’inventeur. Il se servait de ventouses dans l’apoplexie, d’eau froide dans les fièvres continues, et il en faisait boire abondamment à ses malades. Il saignait hardiment dans la petite - vérole et la rougeole, il purgeait beaucoup dans la lèpre , il employait les acides et la diète végétale , comme des moyens préservatifs de la peste , il condamnait tous les remèdes chauds dans la pleurésie. Ces maximes parlent d’autant plus en sa faveur, qu’il était prudent et circonspect. Mais voici un trait qui lui fait beaucoup

d’honneur. Léon l’Africain dit que Rhasès, passant un jour dans les rues de Cordoue , vit Je peuple assemblé , demanda la raison de ce concours, et apprit qu’un citoyen qui se promenait était tombé mort. 11 s’approcha , et , après avoir examiné cet homme, il se fit promptement apporter des baguettes qu’il distribua à ceux qui l’environnaient , en garda une pour lui et exhorta les assistants à l’imiter. Alors il se mit à frapper le corps immobile du citoyen sur toutes les parties et spécialement sur la plante des pieds; les autres en firent autant. Le reste de l’assemblée les regardait comme des fous; mais au bout d’un quart-d’heure , l’homme, qu’on croyait mort, commença à se remuer; il revint ensuite parfaitement à lui, au milieu des acclamations du peuple qui criait au miracle. Almansor n’eut pas plutôt appris cet événement, qu’il fit venir Rhasès et lui dit en le complimentant : « Je vous con- » naissais pour un excellent médecin , » mais je ne vous croyais pas homme à » ressusciter les morts. » — «J’avoue que » j’entends la médecine, réponditRhasès, » mais je ne sais pas rendre la vie aux » morts ; c’est l’ouvrage de Dieu. Quant » à ce que je pratiquai dernièrement » avec tant de succès , je ne l’ai trouvé » dans aucun livre de médecine, ni ne le » tiens d’aucun maître ; mais il m’arriva » de faire en compagnie le voyage de » Bagdad en Egypte. En entrant dans les » déserts, quelques Arabes, gens de qua- » lité, se joignirent à nous. Chemin fai- » sant, un d'entre eux se laissa tomber » de son cheval , comme s'il eût été » mort. Un vieillard de notre troupe mit )) pied à terre sur-le-champ et coupant » une poigne de verges, il nous en dis- » tribua à tous, et nous commençâmes à » nous exercer sur le prétendu mort , » comme nous fîmes il y a quelques jours » sur le citoyen de cette ville, et avec le a même succès. Tout le mérite de ma » cure se réduit donc à avoir remarqué » que le cas du citoyen était le même » que celui de l’Arabe : quant à l’évé- » nement, c’est un pur hasard. » Ce récit plut à Almansor qui dit avec admiration à Rhasès , que le pays qu’il habitait pouvait se vanter de posséder en lui un Galien : à quoi Rhasès répliqua modestement : « L expérience vaut mieux que » le médecin. » Ce trait fait voir combien grande était l’estime qu’Almansor faisait de noire auteur; mais si l’on en croit ce qui est rapporté dans les Ana~

lecta d’Hottinger, d’après un certain Ibn Chalicam, Rhasès fut ensuite disgracié.

On dit que ce fut à l’occasion d’un livre de chimie qu’il dédia à Almansor, et dont la dédicace lui valut une récompense de cent deniers : comme il ne put exécuter ce qu’il avait promis dans son ouvrage , il fut puni et banni.

Apr. J.-C. 936. — NONUS, médecin grec, vécut sous l’empire de l’un des Constantins, à qui il dédia un ouvrage qu’on a mal à propos attribué à Michel Psellus. Le manuscrit fut trouvé dans la bibliothèque publique d’Ausbourg, par Jérémie Martius, médecin de cette ville, qui le traduisit de grec en latin , et le fit imprimer en ces deux langues. Il a paru sous ce titre : — De omnium par ticalarium morborum curatione , sic ut febres quoque et tumore<i prceter naturam complectatw ’, liber. Argentorati , 1568, in-8°. Ce livre n’est presque rien autre chose qu’une compilation faite d’après les écrits d’Aétius, d’Alexandre et de Paul d’Egine. — Il y a quelque embarras sur le temps auquel Nonus a vécu. Lambecius dit que le Constantin auquel il dédia son ouvrage fut Constantin Porphyrogénète qui mourut en 959. Mais Jérémie Martius prétend que ce livre fut dédié à Constantin , fils de Constantin Ducas et d’Eudoxie, qui refusa de monter sur le trône des empereurs grecs, lorsque Michel Parapinace, son frère, fut déposé en 1077. Je ne sais lequel des deux sentiments doit prévaloir. Lambecius appuie le sien sur la protection que Constantin Porphyrogénète accordait aux gens lettrés , et Martius sur le goût de Ducas pour les lettres qu’il se faisait un plaisir, un honneur même de cultiver. Mais la façon de penser de ces deux empereurs ne paraît avoir fait qu'une sensation momentanée sur les esprits, puisque, au rapport d’Anne Comnène, princesse illustre par son savoir, qui a écrit l’histoire du règne d’Alexis-l’Ancien, son père, depuis l’an 1081 jusque en 1118, l’étude des lettres languit au point de presque s’éteindre dans l’intervalle qui se trouve entre la mort de Porphyrogénète et l’avénement de Ducas à l’empire d’Orient. — Il y a aussi quelque difficulté sur le nom du médecin , dont nous parlons. Si l’on en croit Jean-Albert Fabricius dans sa Bibliothèque grecque , le nom de Nonus est un nom de nombre, c’est-à-dire qu’il fut ainsi appelé , parce qu’il était le

medicale. 101

neuvième enfant desôn père. Cet auteur rapporte plusieurs exemples de ces sortes de dénominations. Freind semble même venir à l’appui de l’opinion de Fabricius ; car il dit qu’on trouve des manuscrits de l’ouvrage du médecin dont il est question, dans la Bibliothèque impériale de Vienne, qui portent le nom de Théophanes, sans qu’il soit parlé de Nonus.

Apr. J.-C. 978. — AVICENNE, médecin mahomélan, dont le véritable nom est Abuhali Alhoussain Ebenhali Ebensina, c’est-à-dire Houssain, père d’IIali, filsd’Hali, fils de Sina. De ce dernier mot Ebensina , nous avons fait le nom Avicenna, sous lequel ce médecin est connu aujourd’hui, quoique certains auteurs lui eussent donné celui d’Aboli- Abiscène. Il naquit à Bochara, en Perse, dans la province Transoxane, qui est appelée pays des Usbecks dans les géographies modernes. On met sa naissance à l’an 370 de l’hégire , qui revient à celui de l’ère chrétienne 980 ; ce qui détruit l’erreur de ceux qui se sont imaginés qu’ Avicenne avait été disciple d’Averroës à Cordoue et de Rhasès à Alexandrie. — Il employa sa jeunesse à l’étude de la philosophie, et il prit tant de goût pour les mathématiques , qu’à l’âge de seize ans, il possédait Euclide et la plupart des auteurs qui ont écrit sur ces belles sciences. On dit qu’il était grand admirateur de la doctrine d’Aristote, et qu’en particulier il avait une si haute estime des livres que ce philosophe a composés sur la métaphysique , qu’il les apprit par cœur. D’autres assurent , au contraire , que les ayant lus quatre fois, et n’en comprenant pas tous les secrets, il les abandonna. Il avait aussi appris par cœur tout l’Alcoran. C’est à ces premiers progrès qu’ Avicenne dut la réputation qui engagea le sultan Cabous à le choisir pour avoir soin de sa bibliothèque. Cette charge lui procura une nouvelle occasion de s’instruire; il se mit à lire les auteurs qui ont écrit sur la médecine, et il les lut avec tant de fruit, qu’il ne tarda pas à s’apercevoir qu’il pouvait lui-même se mêler de cette profession. Il fut si attaché à cette étude, qu’il passait souvent les nuits pour s’y livrer plus tranquillement; et c’est ainsi qu’il a trouvé le temps de beaucoup écrire, quoiqu’il ait peu vécu. Mais s’étant retiré à Ispahan sur la fin de sa vie, les délices de cette ville lui firent perdre le goût du travail. Emporté par le

102 biographie

torrent de ses passions, il se livra si honteusement à toutes sortes d’excès, qu’on disait de lui que la philosophie n’avait pu lui apprendre à bien vivre, ni la médecine à conserver sa santé. En effet, ses débauches lui causèrent de grandes maladies , dont il mourut à Médine l’an de grâce 1036 , des Arabes 428 , et le cinquante-sixième de son âge. Son corps fut inhumé dans la ville d’Hamadan. — « Avicenne a intitulé ses ouvrages Canon ou Règle ; et comme ils lui ont méri’é la plus haute réputation, on s’attendrait naturellement à y trouver quelque chose qui répondît à la célébrité dont il a joui, mais on n’y voit presque rien que ce qu’il a copié d’après d’autres écrivains. On y remarque même beaucoup de défauts qui lui sont propres; en particulier, il paraît prendre plaisir à multiplier les signes des maladies sans aucune raison ; il pose souvent pour principal symptôme ce qui n’est que pur accident et n’a aucune connexion immédiate avec le caractère de la maladie. Il a cependant quelquefois rectifié Galien et même interprété Hippocrate , en les copiant l’un et l’autre ; il a décrit plusieurs maladies inconnues aux Grecs , et sa méthode curative est infiniment plus riche que la leur. Il y a parmi ses ouvrages une espèce de Dictionnaire de médicaments simples; et comme il était persuadé de l’importance de les bien connaître , il en avait fait peindre les figures, pour faciliter les démonstrations qu’il en faisait à ses disciples.— Les écrits de ce médecin ont paru sous le titre à’ Opéra oninia. F enetiis , 1484 , in-fol.; 1 492 in-fol., quatre vol., avec les expositions de Gentilis de Foligni. Lugduni, in-fol., quatre volumes, avec les éclaircissements de Jacques dè Partibus. Mais ce ne sont pas là toutes les éditions que nous avons ; il y en a d’autres, dont les unes comprennent la plupart des ouvrages de cet auteur , et les autres quelques traités particuliers.

Canon medicinæ , Patavii , 1476, infolio. En latin par Gérard de Carmone, en Espagne. Avicennœ medicina , Fenetiis, 1 47 6# in-fol. En latin par Gérard de Carmone, en Espagne. — Avicennœ medicina. Fenetiis, 1483^ in-fol. Mattaire parle de celte édition. — Liber Canonis primus , translatas a Gerardo Carmonensi , ex arabico in latinum, Fenetiis , I486, in 4°. — Canon Avicennœ ex arabico in hebraïcum conversus. Neapoli , 1492, in-fol. — Opéra y liber scilicet Canonis et Canlica , latine versa a Gerardo Car -

monensi. Fenetiis, 1495, in-folio. Efc dem , Fenetiis , 1500, in-4°. Eadem, B asile œ , 1536, in-folio. — Liber Canonis, V enetiis , 1 520 , in-fol., avec les expositions de Gentilis, et les suppléments de Jacques de Partibus et de J. Matthieu de Grado. — Liber Canonis , de medicinis cordialibus et Cantica. Bis accès serunt Avicennœ , de removendis nocumentis quœ accidunt in regimine sanitatis , et Traclatus de syrupo acetoso.

Ex versione Gerardi Carmonensis ex arabico serrnone in latinum , cum emendationibus Andreœ Alpaqi Bellunensis , et indice Benedicti Binii F eneti.

Fenetiis, 1544 , in-folio. Eadem* Fenetiis , 1555, in-folio. Basileœ , 1556 , in-fol. Eadem , a Joanne-Paulo-Mongio Hydruntino , et Joanne Costœo Laudensi recognita ; quibus accessere eorumdem in libros Canonis annotatio nés . Fenetiis , 1564 , 2 vol. in-folio. — Eadem, additis librorum Canonis œconomiis et tabulis isagogicis , per Fabium-Paulinum Utinensem. Fenetiis, 1580, in-4°. — Liber Canonis ab Alpago partim translatas , cum cogilationibus Binii , medici Feneti. Fenetiis , 1582 , in-folio. Index in hanc editionem a Julio Palamede Adriensi éditas , 1584, in-fol. — Libri quinque Canonis medicinœ Aben-Ali principis filii Sinœ , alias corrupte Avicennœ , arabice nunc primum impressi. Romœ , 1593 , in-fol.

Pierre Kirstenius a publié le second livre en arabe et en latin, Breslau , 1609, in-fol. — Canon et Cantica , ex versionibus Gerardi et Alpagi , cum annotationibus Costœi et emendationibus Mon gii. Fenetiis , 1595, 2 volumes in-folio.

Eadem9 Fenetiis , 1607 et 1608, 2 vol.

in-fol. — Libellus de removendis nocumenlis quœ accidunt in regimine sa nilalis. Tractatus de syrupo acetoso , una cum syriaci medici exposiiione in Il et III partent , IF Fen , I Canonis Avicennœ et Ebenesi super F Cano nem. Fenetiis et Ticini, 1547, in-folio; grand papier. — Canon et Cantica , sine casligalionibus , cum aphori.smis Mesuœi , ab Antonio Deusingio ex arabica lingua in latinam versis. Groningœ , 1649, in-12. — De corde ejusque facullatibus libellus , Joli. Bruyerino Campegio interprète. Luqcluni , 1559, in- 8°. — Canonis libri 111 , fen II , quœ est de œgriludinibus nervorum , a Quinquarboreo latine versa. Parisiis , 1570, in-8°. — Canonis libri III, fen I, tractatus quarlus ab eodem Campegio la-

tine versus, et ad Jidem codicis hebraïci correctus. Parisiis, 1572 , in-8°. — Canon medicinæ , interprète et scholiaste Vopisco Fortunato Plempio. Tomus primus , librum primum et secundum Canonis exhibens, atque ex libro quarto , Tractalum de febribus. Lovanii , 1658, in-folio. — Quarti Canonis , fen prima de febribus. Patavii, 1659, in- 12. — De morbis mentis tractatus ex arabico in latinum versus a Petro Fat terio. Parisiis , 1659, in-8°.

La réputation des ouvrages d’Avicenne s’était tellement répandue dans l’Asie , que la plupart des médecins arabes du douzième et du treizième siècle ne s’occupèrent qu’à les réduire en abrégé, ou à les expliquer par des commentaires.

Les éditions dont nous venons de donner la notice, font assez voir que le même goût était passé en Europe. Ce médecin était l’auteur classique le plus à la mode, et c’était sur ses écrits que roulaient les leçons des écoles; on ne suivit même point d’autre doctrine que la sienne, jusqu’à la renaissance des lettres. Guerner Rolfinck fut un des derniers médecins allemands qui demeura attaché aux ouvrages d’Avicenne; il les expliquait encore à Jene au commencement du dix- septième siècle. Il en était de même dans les Pays-Bas; car le décret ue la visite de l’Université de Louvain, publié par ordre des archiducs Albert et Isabelle, le 5 septembre 16 17, s’exprime ainsi, article cxiv : Volumus ut prima lectio sit institutionum , quœ eas tradet juxta seriem doctrinarum , quas habet Avicenna in sua. Pandecta 2 libri primi Canonum. Cela prouve en quelle vénération était alors la doctrine des Arabes dans la faculté de médecine de cette ville; mais elle y fut suivie encore long-temps, puisque le docteur Pfempius publia des commentaires sur Avicenne en 1658. Son règne ne fut nulle part plus long que dans les écoles de Montpellier ; elles se distinguèrent au-dessus de toutes les autres par leur attachement à la doctrine d’Avicenne, et de nos jours on y voyait encore des partisans de ce médecin. Ce n’est pas que, dans l’une et l’autre de ces facultés, on n’y expliquât aussi les ouvrages d’Hippocrale et de Galien, mais les Arabes n’en étaient pas moins considérés; les universités d’Italie et cflle de Paris furent les premières à les abandonner, pour ne suivre que la doctrine des Grecs. — L’attachement des médecins de l’Europe aux ouvrages

d’Avicenne fut si grand, que les traductions seraient bien plus nombreuses que ne le porte la notice que nous en avons donnée , si elles avaient toutes été mises au jour. Rien n’a paru de la version de J.-C. Scaliger , dont Laurent Gryll fait mention. Celle d’Amatus Lusitanus, que Jacques Mantinus a revue, n’a point été imprimée. Ravius en avait promis une autre qui n’a point été publiée. Guillaume Postel était possesseur d’un abrégé d’Avicenne, qui est demeuré en manuscrit. Mais si on nous a fait grâce de toutes ces pièces, le grand nombre de commentaires a largement remplacé lepeu de traductions qu’on avait promises et qu’on n’a pas données. J’en donne ici le catalogue, moins pour l’utilité qu’on peut tirer de ces ouvrages, que pour faire voir quel fut l’empire d’Avicenne sur les médecinsduseizième siècle.

In 1 fen libri I expositio Jacobi Fo roliviensis. Papiœ , 1512, in-fol. Fenetiis , 1518 , 1547 , in-folio. — 1 lugonis Bencii , V enetiis , 1523, in-fol. — Ber nardiPaterni posthumce explanationes , Venetiis , 1 596, in-4°. — Oddi de Oddis expositio dilucidissima. F enetiis, 1575, in - 4°. Patavii , 1612, in-4°. — Pétri Garciæ Carrero Disputationes medicæ et commentaria in fen 1 primi libri.

Conipluii , 1612, 1617, in-fol. — J. -B.

Montani Explanatio. F enetiis , 1554 ,

in-8°. f.-B. Montani in fen II libri

1 lectiones de causis , œgritudinibus , accidentibus , pul.sibus et urinis , a Francisco Re go lato editæ , F enetiis , 1557, in-8°. — Sirasi vel Serasi com mentarius in fen 2 et 3 libri I. Fenetiis , 1547, in-fol. — Jacobi de Parlibus expositio in fen 3 libri I, doctr. 2. Fene tiis , 1518 , in-folio. — Dini de Garbo commentarius in fen 4 libri 1. F enetiis, 1514, in-fol. — Hugonis Bencii expositio cum Jacobi de Partibus annotalionibus. Fenetiis, 1517, in-fol. — Marsilii de Sancta-Sophia. Lugduni , 1517, in- 4°. F enetiis , 1514, in-folio. — Antonii Mariçe Beisi. Bononiœ , 1491, in-fol. — Stephani commentarii et paraphrasés in ftn 9 libri III, et in fen t libri IF. Fenetiis, 164 9, in- 12, 1653, in-fol. — Matthæi de Gradibus commentarius infen 22 libri III. Mediolani , 179 4 , in-fol. — Gentilis Fulginatis. Fenetiis,\ 496,1513, 1 552 , in-fol. -— Joannis Arculani commentarius , cum S umphoriani Campegii annotalionibus. Lugduni , 1518, in-fol.

Fenetiis , 1560, in-folio. — Hugo Bencius cum castigaii me Joannis Tolentini. F enetiis , 1515, in-folio. — < Pétri

BIOGRAPHIE MÉDICALE

Garciœ Cairero commentarii in fen 2 librilV. Burdiga/œ , 1628, in-folio. — Ebenesi commentarii in quintum canonem. ' Ticini , 1 547, in - fol. — Symphoriani Campegii in omnia opéra castigationes. Lugduni , 1522, in-4°. — Ejus dem cribratio , lima et annotationes in Galeni , Avicennœ et conciliatoris opéra. Parisiis , 1 5 1 6, in- 1 2. — Pétri Antonii Bustici expositio. Papia; , 1521 , in-fol. — J. Pauli Mongii annotationes .

Venetiis , 1594, in-fol. — Julii Palamedis index in Avicennam. Venetiis , 1 584, in-fol. — Gilberti Philareli conciliatio Avicennœ cum Hippocrate et Galcno. Lugduni, 1541, in-4°.

Ap. J.-C. 980. — ALI-ABBAS ou IIaly-Abbas, Ali-Ben-Abbas al Madpucy , célèbre médecin , Persan (l’origine et mage de religion, était attaché au prince Adhah-Ed Daulad , qui florissait vers l’an 980.11 a écrit : Al Kamcl, (Traité complet de Médecine) — On lui attribue aussi : Al Maleky , (Livre- Royal), que certains biographes croient être de son maître Abou-Maher Moussa Ben-Jasser. Ce livre a été traduit en latin sous Je titre suivant : Liber totius medicinœ,seu rcgalis expositio. Venise, 1 492, in-folio; Lyon, 1523, in-4°. — Sprerigel en a donné un long extrait dans son Histoire de la Médecine.

Ap. J.-C 1017. — MÉSUÉ (Jean), fils d’un apothicaire , naquit à Nisabour, ville capitale de la province de Khorasan, dans la Perse. Quelques auteurs le disent Syrien , mais on doit d’autant moins les en croire, que leur opinion n’a d’autre fondement que la grande intelligence que Mésué avait de la langue syriaque. Il était chrétien de la secte de IVestorius. Son goût pour les sciences se déclara de bonne heure; et comme la profession de son père lui inspira celui de la médecine , il le suivit avec d’autant plus d’ardeur, que Gabriel, fils de Bachtishua , ne manqua pas de le soutenir pendant le cours d’étude qu’il fit sous lui. Au sortir de cette école, Mésué devint le médecin de l’hôpital de sa ville natale ; mais au bout de quelques années il passa à Bagdad, ville d’Asie sur le bord oriental du Tigre, où il se fit luimême beaucoup de disciples. Sa réputation y était déjà si solidement établie sous Aaron-al Raschid qui monta sur le trône des Califes en 786 de l’ère chrétienne, ou 170 de l’hégire, que ce prince

s’étant déterminé à donher la qualité de vice-roi de la province de Khorasan à son fils Ebullach, surnommé A 1-Mammon, jeta les yeux sur Mésué pour accompagner le jeune vice-roi, le chargea même de demeurer constamment auprès de sa personne. Ce fut à son intelligence dans les langues et dans les sciences que Mésué dut cette distinction ; il en profita pour inspirer à Al-Mammon le désir de proléger les savants et de faciliter les études. Ce prince n’attendit que le moment de régner pour remplir le dessein qu’il avait conçu à ce sujet. A peine futil parvenu au califat en 813, qu’il ordonna de chercher de toutes parts les ouvrages des anciens, dont on n’avait encore rien traduit en arabe. Mais pour atteindre plus sûrement au but qu’il se proposait, il convoqua un grand nombre de savants en plusieurs langues, et se fit donner par eux les noms des auteurs en quelque art et science que ce fût, ainsi que la liste des ouvrages qui avaient été écrits en grec, en persan, en chatdéen et en égyptien. Après avoir ainsi recueilli Je nombre des traités qu’il souhaitait de faire examiner, il ordonna aux savants assemblés de traduire les meilleurs et les plus utiles parmi ceux qui concernaient l’astronomie, la musique , la cosmographie, la chronologie, la physique et la médecine. Mésué fut chargé de revoir les versions des auteurs grecs qu’on avait apportés de différentes contrées de l’Asie ; et l’on donna alors , pour la première fois, les livres de médecine de Galien et les ouvrages d’Aristote en langue arabe.

On met communément la mort de Mésué à la quatre-vingtième année de son âge, en 8 1 9 ; mais le docteur Freind la renvoie à l’an 845 ou 846. Le même historien rapporte qu’Haly Abbas , qui vécut vers la fin du dixième siècle , parle des œuvres de Mésué; et de ce qu’Haly en dit, il conclut qu’aucun des ouvrages de pratique du médecin, dont nous faisons ici mention, n’est passé jusqu’à nous. Ceux, dit Freind, qu’on croit être de sa composition, ne sont pas tels qu’Haly les dépeint , puisque les originaux sont sans arrangement et sans ordre, et qu’on en a mis dans les livres qu’on lui attribue. D’ailleurs, on trouve le nom de Rhazès dans les ouvrages qui passent pour être de Mésué, quoique le premier de ces médecins ait vécu après le second. Freind ajoute qu’Abi - Osbaia comple trente-sept volumes écrits par Mésué ,

BIOGRAPHIE MÉDICALE

il en cite un sur les médicaments purgatifs et un autre sur les décoctions : peut-être sont-ce là les seuls véritables ouvrages de ce médecin. Comme Abi- Osbaia n’en cite particulièrement aucun autre, rhistorien anglais est tenté de croire que ceux qui portent encore le nom de Mésué sont supposés. Quoi qu’il en soit, voici les éditions latines des ouvrages qu’on lui attribue sur les médicaments; c’est uniquement sur cette matière que roulent ceux dont les bibliographes font mention.

Opéra omnict, nempe: De medicamen torum purgantium delectu et castigaiione , libri duo , quorum priorem Canones universales, posteriorem De siraplicibus vocant. Grabadin , hoc est ,

compendiisecrelorummedicamentoruhi libri duo , quorum prior Antidotariuin , posterior De appropriais vulgo imcribi tury ex duplici translalione , altéra antiqua, altéra nova Jacobi Sylvii , cum annolationibus Manardi et ejusdem Sylvii. Cum addilionibus Pétri Apponi , j Francisci de Pedemontio, etc. Venetiis , 1558 , in-folio. Ibidem , 1561, in-folio : adjeqtœ surit Andrece Marini annolationes in simpliciay cum imaginibus et volumine supp lementorum in Mesuem.

Ibidem , 1581, in-folio, cum Mundini , Manardi et Sylvii in ires priores libros observationibus ; his accessere planta rum in libro simplicium descriptarum imagines , atque item Joannis Costœi annolationes. Ibidem , 1602, in-folio, cum Mundini et Georgii de ho nés lis , aliorumque observationibus.

Canones universales de consolatione medicinarum simplicium , ex arabico in latinum translati. Venetiis , 1471, infol. Mediolani , 1479, in-fol. Venetiis , 1484, 1528 , in-folio. Lugduni , 1531 , in-S°, cum Aniidotario , libro medicinarum et addilionibus Pétri Apponi, etc.

Canones , liber de simplicibus et antidotarium , Jacobo Sylvio interprète.

Parisiis , 1542 et 1543, in-folio ; 1561, in-8°. Lugduni , 1548 , in-8°. Venetiis , 1 575 ,1589 , 1625, in-folio. En italien, "Venise, 1475, in-folio ; 1621 , in-4°. En français, avec les commentaires de Tagaull. Paris , in-8°.

Jean Léon, l’Africain , parle d’un Mésué ou Mésuach, chrétien de la secte des Jacobites , qui était de Maridin, ville située sur le bord de l’Euphrate. Il étudia la philosophie et la médecine à Bagdad, et tout âgé qu’il était quand Avicenne , encore jeune, commença à publier sa

doctrine , il s'en déclara un des plus zélés partisans. Mésuach écrivit quelques traités sur les choses potables, et on lui en attribue d’autres sur la composition des médicaments. Il est arrivé de là qu’on l’a confondu avec le premier Mésué , sans faire attention qu’il lui est postérieur de plus d’un siècle , car il mourut au Caire, où il exerçait sa profession, l’an de l’hégire 406, et de salut 1015, dans la quatre-vingt-dixième année de son âge.

Ap. J.-C. 1028.— FULBERT, évêque de Chartres , succéda à Rodolphe en 1016 , et mourut le 10 avril 1028. Il fut célèbre par son savoir, par sa piété, par son zèle pour la discipline ecclésiastique; il fut même regardé comme un des prélats de son siècle qui connurent mieux celte discipline , et qui la firent observer avec plus d’exactitude. Mais cet éloge ne dit rien de Fulbert que comme évêque, et il importe à l’histoire de la médecine de le représenter sous un autre point de vue.

Après avoir étudié sous Gerbert qui parvint à la papauté sous le nom de Sylvestre II, il passa d’Italie en France, et fit des leçons de théologie dans les écoles de l’église de Chartres. La science de guérir les maladies , qui était alors entre les mains des clercs , faisait partie de celles de Fulbert; non-seulement il professa la médecine avant d’arriver à l’épiscopat, mais il l’enseigna à plusieurs personnes du onzième siècle, qui s’y rendirent savantes. — Ses principaux élèves sont : Pierre de Chartres, Hildier, Goisbert , Jean de Chartres, surnommé le Sourd , qui fut médecin de Henri Ier, roi de France.

A p. J.-C. 1034. — SIMÉONSETHI, médecin, natif d’Antioche, était plus jeune que Psellus , mais il vécut de son temps, vers l’an 1070. Il a écrit des commentaires sur les ouvrages du même Psellus. Son style, qui est assez mauvais, dépare l’original qu‘il a encore altéré en le copiant; Sethi aurait dû cependant se piquer de plus de fidélité, puisque le livre qu’il a commenté était alors entre les mains de tout le monde. Uneconduite aussi blâmable lui attira les reproches de ses contemporains ; mais elle n’empêcha pas Lilio Gregorio Gyraldi , de Ferrare , et Martin Bogdan , de Driesen, dans la Nouvelle Marche, de traduire cet ouvrage de grec en latin et de publier l’un et l’autre, sous ces titres :

Syntagma per lillérarum ordinem de cibariorum facullate. C’est ainsi que la version de Gyraldi est intitulée. Il en parut une édition grecque et latine à Bâle, 1538, in-8°, et une autre en latin seulement dans la même ville, 1561, in-8°, avec les corrections de Montesaurus.

Volwnen de alimentorum facultatibus , juxta ordinem litterarum digeslum.

C’est le titre de la traduction de Bogdan. Paris, 1658 , in-8°, en grec et en latin.

Simeon S thi a encore donné d’autres ouvrages, comme celui Ve sapientia lndorum , qu’il a mis de l’arabe en grec. Ce traité , qui n’est remarquable que par le ridicule qui y règne, fut composé par le médecin Perzoës, à la réquisition de Chos'oës II, roi de Perse, qui succéda à Hormisdas III, en 590. On attribue encore à Sethi un Lexicon de botanique, écrit d’un style assez barbare; il est en grec, et il se trouve en manuscrit dans la Bibliothèque impériale deYienne.

Ap. J.-C. 1051. — GARIOPONTUSj médecin de l’école de Salerne, vécut dans le onzième siècle , au témoignage de Pierre Damien , qui mourut en 1072, et qui parle de lui comme d’un homme qu’il avait connu. René Moreau cite un passage dans ses prolégomènes sur l’école de Salerne , dans lequel cet ancien médecin est appelé Warmipotus ; il s’exprime ainsi : Warmipotus quidam me dicus Salerniianus . Mais il est encore connu sous d’autres noms; Warirapotus, Raimpotus, Guaripotus , Garimpotus , Gariponus, Garnipulus, sont ceux que différents auteurs lui donnent. Peu importe quel est le véritable ; on n’a làdessus aucune connaissance. Tout ce que nous savons de Gariopontus , c’est qu’il est auteur d’un ouvrage tiré en grande partie des médecins qui l’ont précédé, et spécialement de Théodore Priscien ; mais le style en est si obscur par le mélange des mots grecs, arabes et latins, que la lecture en est tout-à-fait rebutante. Voici les éditions de cet ouvrage :

De morborum, causis , acciclentibus et curalionibus libri VIII. Lugduni , 1516,in-4°, Basilece , 1536 ,in-8°. — Passionarias Galeni de ægritudinibus acapitead pedes. Lugduni , l526,in-4°.

— Adtodus corporis œgritudines renie diorum praxtos libri V} Basilece , 1531, in-4°.

Apr. J -C. 1070.— CONSTANTIN surnommé l’Africain, médecin chrétien,

était de Carthage et vivait vers l’an 1070. Léon d’Ostie parle ainsi de lui: «Ce » Constantin , ayant quitté Carthage ,

» passa à Babvlone , où il se rendit très- » fameux dans la ^connaissance des lan- » gués arabe, chaldéenne, persane, égyp- » tienne et indienne. Il apprit aussi la «médecine et les autres sciences pen- » dant le séjour de trente-neuf ans qu’il » fit à Babylone. Il revint de là à Car- » thage ; mais, ayant appris que ses con- » citoyens voulaient le faire mourir, parce » qu’il s’était mis en butte à leur jalousie » par sa science , il se cacha dans un » navire qui passait en Sicile et arriva à » Salerne. La crainte qu’il avait d’être » reconnu l’obligea de passer quelques «jours en habit de gueux, jusqu’à ce » que le frère du roi de Babylone , qui «était à Salerne, l’ayant rencontré, le » recommanda au duc Robert Guiscart » comme un personnage de très-grand » mérite et qui était digne de sa protec- «tion. Constantin préféra la solitude » aux faveurs de ce prince , et se fit re- » ligieux de l’ordre de Saint Benoît au » monastère de Sainte- Agalhe-d’Aver- » sa , où il écrivit de très-beaux ouvra- «gesde médecine », dont le même Léon d’Ostie a fait le catalogue. Il y a deux recueils de ces ouvrages. Le premier, impriméà Bâleen 1536, in fol., contient :

De morborum cognitione et curatione libri septeni. Le manuscrit est dans la Bibliothèque impériale de Vienne en Autriche. — De remediorum et œgri tudinum cognitione liber unus. — De urifiis liber unus. — De stomachi affec tionibus naturalibus et preeternaturam liber unus. Dans cet ouvrage , qui est dédié à Alfanus, premier archevêque de Salerne en 1070, Constantin assure que personne avant lui n’avait écrit clairement et distinctement sur les maladies de l’estomac. — De vicias ratione variorum morborum liber unus. — De melancholia libri duo. — De co’itu liber unus. — De animee et < pi ri tus discrimine liber unus. — De incantatione et adjuratione , collis su<pensione , epistola una. — De passiombus mulieruni et matricis liber unus. — De chirurgia liber unus. Il s’étend principalement sur la saignée et les accidents qui peuvent survenir à la suite ;de cette opération. — De graclibus sirnplicium liber unus.

Le second recueil des œuvres de Constantin parut à Bâle en 1539 , in-folio , sous le titre à! Opéra reliqua , in quibus

BIOGRAPHIE MÉDICALE

omnes loci communes qni proprie théorie es sunt ita expUcantur et tractaniur , ut medicum juturum optime formare et perficere possinl. On y trouve : — De febribus liber. — De animalibus ad Ociavianum liber unus. — De Humana natura liber unus. — De elephantia liber unus. — De remediorum ex animalibus mater ia liber unus.

Constantin adressa ces livres à Didier, abbé du Mont-Cassin, qui parvint au souverain pontificat , sous le nom de Victor III , et mourut en 1087. — Le médecin dont je parle , n’est point un auteur original; il ne peut être mis qu’au nombre des compilateurs, mais il doit y tenir une des premières places. Constantin s’est principalement attaché à Hippocrate, à Galien, à Haly-Abbas; il n’a jamais été fait mention de ce dernier, quoiqu’il l’ait souvent transcrit de mot à mot. Il paraît avoir réveillé l’étude de la médecine grecque en Italie , en même temps qu’il y a introduit celle des Arabes ; et l’on croit communément que ce fut à sa persuasion que le duc Robert combla l’école de Salerne de ses bienfaits.

Après J.-C. 1100. — JEAN LE MILANAIS composa, vers l’an 1100, au nom du collège de Salerne , un livre de médecine en vers latins, qui fut dédié à Robert , duc de Normandie , lorsque , passant par Salerne à son retour de la Palestine , il allait en Angleterre faire la guerre au roi Henri Ier , son frère. Cet ouvrage , connu sous le nom d 'Ecole de Salerne , dans lequel on trouve plusieurs observations fausses parmi un grand nombre de vraies , contenait anciennement douze cent trenteneuf vers, dont il ne reste que trois cent soixante-douze. Les médecins ont fait différentes remarques sur ce livre ; mais on estime particulièrement celles de René Moreau , dont l’édition fut publiée à Paris en 1625 et en 1673 , in-8°. — Andry, docteur de la Faculté de Paris , a soutenu , dans le Journal des Savants du mois de novembre 1724, que ce fameux ouvrage n’était point de la façon de Jean le Milanais, mais qu’il avait été composé par Tusa et Rebecca Guerna , deux dames célèbres par leur savoir, et qui se sont encore signalées à Salerne par d’autresécrits. Cependant les auteurs qui ont discuté cette matière pensent différemment. La plupart des critiques attribuent l’ouvrage qui porte le nom

cole de Salerne à Jean le Milanais, et un petit nombre Je donnent à Arnauld de Villeneuve ; mais ce dernier sentiment ne peut s’accorder avec le temps de la publication de ce recueil poétique et médicinal.

Apr. J.-C. 1 131.— PSELLÜS (Michel) vécut à Constantinople dans le onzième siècle , et passa pour un des Grecs les plus savants de son temps. — Anne Comnène , cette princesse illustre par son savoir et par son esprit , qui vécut peu d’années après Psellus , lui rend ce témoignage; mais Zonarus n’en parle point aussi avantageusement, et tout le monde convient aujourd hui qu’il ne fut qu’un compilateur, comme presque tous les écrivains du moyen-âge. Il faut cependent qu’il ait eu de la réputation à Constantinople , puisque Constantin Ducas lui confia l’éducation de Michel Ducas, son fils , dit Parapinace , qui succéda à Romain-Diogène. La disgrâce de l’élève amena celle du maître. Parapinace fut obligé de descendre du trône , dont Nicéphore Botouiate s’empara en 1078 , et Psellus , persécuté jusqu’au dépouillement de ses biens , fut contraint d’embrasser la vie monastique, quoique dans un âge fort avancé. Il ne survécut pas à sa disgrâce , car il mourut l’année même que Nicéphore parvint à l’empire d’ürient.

Le goût de Psellus pour les arts et les sciences lui a fait écrire plusieurs livres qui sont aujourd’hui ensevelis dans la poussière des bibliothèques. Tel est celui que Gaulmin a traduit du grec en latin , et qui fut imprimé en ces deux langues, Paris, 1615, in-8° , sous ce titre : De operatiorie dœmonum dialogus. Mais il nous reste de Psellus quelques ouvrages qui valent mieux : De vie tus ratione libri duo , Basileœ , 1529 , in-8° ; c’est ainsi que Georges Valla intitula la traduction qu’il fit du traité de la propriété des aliments , que notre auteur dédia à l’empereur Constantin Ducas. — JSomenclalor gemmarum quee magisin usu sunt cumearum medicinis , 1549 , ia- 8°; et sous ce titre : De lapidum virtutibus , grœce et latine , cum nolis Phil.-Jac. Maussaci et Joannis- Slephani Bernard , Lugduni Batavo rum , 1745 , in-8°. — Synopsis legum versibus grœcis édita , cum latina interpretatione Fréd. Bosqueti, Pari s iis, 1632, in-S°. — Ariihmelica , musica et geometria, Turnoni , 1692 , in-12.

Après J.-C. 11 50. — ÉR.OS est mis au nombre des médecins de l’école de Salerne. Il ne peut avoir écrit avant le treizième siècle , puisqu’il cite maître Gérard , qui vécut au commencement du quatorzième, et qui fut guéri d’une faiblesse de vue, pour laquelle il avait été obligé de se servir de lunettes, invention qui date du commencement du treizième siècle. On attribue à Eros un traité intitulé ; De passionibus mulierum , où l’on trouve quelques observations sur les polypes de l’utérus ; mais il est apparent que cet ouvrage est d’un auteur plus récent. Il parut sous le nom de Trotula , à la tête des éditions de Strasbourg de 15H , in-folio , et de Venise de 1555 , in-8°. La première contient les œuvres d’Horalianus , et la seconde 1 ’Empirica de Benoît Victorius.

Apr. J.-C. 1150. — TROTULA. est le nom sous lequel on a un traité qui a rapport aux maladies des femmes , et qui a été inséré dans la collection intitulée Gynœciorum liber , curanclanim ægritudinum in , ante et post partum. Argentines y 1544, 1 597, in-folio. Parisiis , 1550.

M. Bandini , qui a publié à Florence , en 1776 , in-folio, le troisième tome du catalogue des manuscrits latins de la bibliothèque de Medicis, cite un ouvrage de Trotula, sous ce titre : In utilitatem mulierum , et pro de coratio ne earum , scilicet de facie et de vulva earum.

Les écrits de Trotula , quoique trèspeu importants, n’ont pas laissé de donner lieu à quelques disputes. Les uns les ont regardés comme venant d’une sagefemme de Salerne , appelée Trotula .

qu’on croit avoir vécu au treizième siècle ; les autres les ont attribués à un certain Eros, médecin et affranchi de Julie, fille d’Auguste. Si ce n’est pas de celuici que parle une des inscriptions que Gruter a recueillies , c’est au moins d’un personnage du même nom, qui était aussi médecin d’une princesse de famille impériale, ainsi qu’il paraît par ces mots :

Eros Augüstæ Medicus Sposianus.

Mais ce qui prouve que le traité inséré dans les Gynœcia n’est point de la façon d’Eros , médecin de Julie, c’est que le style n’est point du temps d’Auguste. Il ne peut même passer pour une version de l’original, qu’on pourrait supposer avoir été écrit en grec par l’auteur , puisque Galien y est cité, aussi bien qu’un cer-

MED1CALE

tain Cophon qui est un écrivain du commencement du onzième siècle. Haller attribue cet ouvrage à un Eros, médecin de Salerne, qui vécut tout au plus tôt dans le treizième , puisqu’il parle d’un nommé Gérard qui se servait de lunettes, dont on ne fit la découverte qu’au commencement du même siècle.

Après. J.-Chr. 1169. — Æ.G1DIUS CORBOL1E1VSIS ou Gilles de Corbeil, chanoine de Paris , et l’un des médecins de Philippe-Auguste, roi de France, vécut vers la fin du douzième siècle. Il a passé pour le meilleur poète qui ait paru parmi les médecins , si l’on en excepte Fracastor. Mais ses vers se sentent trop de la barbarie de son temps , pour lui mériter cet éloge. Tous les ouvrages qu’il a écrits n’ont point été imprimés ; le suivant ne le fut jamais. C'est un traité en vers latins, au nombre de six mille, sur la vertu des remèdes composés, d’où Pierre Molandin, médecin de Paris, a tiré des recettes pour la plupart des maladies. Naudé parle de ce traité, qu’il avait vu en manuscrit dans la bibliothèque de Jacques Mentel, autre médecin de la faculté de Paris. En tête de cet ouvrage , on lit ces lignes : Incipit liber de l 'irtutibus etlaudibus composilorum medicamentorum metrice compositus ; edi lus a magistro Æ gidio Corboliensi introducendis in practicam. Gilles commençait à être vieux lorsqu'il le composa , puis ju’il s’exprime ainsi :

Vade, liber felix, nam cum provectior æta»

Jam mea sit

On y apprend encore qu’il demandait toute l’expérience d’un âge mûr dans ceux qu’on chargeait d’enseigner la médecine; car, dans un autre endroit de ce poème, il se plaint de la facilité avec laquelle l’école de Salerne recevait alors des maîtres fort jeunes :

Nondutn maluras medicorum surgere planlas. Impubères pueros Ilippncratica Iradere jura,

Atque Maehaonias sancire et fundere legis , Doctrina quibus esset opus, ferulaque , flagcllo,

Et pendere magis vetuli docloris ab oie ,

Quam sibi non dignas catbedræ præsumerc laudc*.

Les autres ouvrages de ce médecin, qui sont aussi en vers latins, traitent du pouls et des urines; mais ils ont été imprimés et même commentés par différents auteurs.

Ils furent reçus avec tant d’applaudissement, qu’aussitôt qu’ils curent paru dans le public, on en professa la doctrine dans les chaires les plus célèbres de l’Europe. Dès le milieu du treizième siècle , la fa-

culte de médecine de Paris mit ces ouvrages au nombre des livres classiques que lesécoliers devaient copier pour leur usage; et Gentilis’de Foligni, qui passait pour un des plus savants commentateurs du quatorzième, les donna avec des notes de sa façon. Il y en a plusieurs éditions sous ce tilre : Liber unus de urinarum judiciis et de pulsibus liber unus , cuni expositione et commento 31. Gentilis de Fulgineo. Veneliis, 1 494 , in-8°. Lugduni , 1 505 , in-8°. Ibidem , 1 526 , in- 8°. Basilece, 1579, in-8°. Le livre du pouls, qui fut corrigé par Avenatius Mucius de Camarino, parut encore avec le commentaire de Gentilis.

Gilles de Gorbeil n’est pas le seul clerc qu’on ait vu exercer la médecine à la cour des princes ;on en citera plusieurs autres dans la suite de ce dictionnaire. En attendant que l’occasion s’en présente, il est à propos de remarquer que les écoles de France étaient toutes épiscopales ou monastiques dans le dixième, le onzième et le douzième siècle. La réputation dont elles jouissaient procura aux élèves qui en sortaienf une célébrité proportionnée à celle des maîtres sous lesquels ils avaient étudié. C’était de ccs écoles que les rois tiraient ordinairement leurs médecins, qu’on désignait alors sous le nom de physiciens. En général, tous ceux qui s’appliquaient à la médecine étaient clercs , et ils continuèrent d’être tels , jusqu’à la réforme que le cardinal d’Estouteville introduisit dans le quinzième siècle. On trouve même plusieurs médecins, avant et après cette époque, à qui la qualité de clerc a procuré une retraite honorable dans les chapitres , et sans sortir de la faculté de Paris , on y remarque les suivants : Henri Thibousl , doyen de cette faculté en novembre 1430, fut pénitentier et chanoine de l’église de Paris ; Michel de Colonia , promu sous Matthieu Dolet, qui parvint au décanat en novembre 1481 , fut chanoine et chantre de la même église ; Jean Froideval, docteur sous Jean Desjardins, dit liortensius, qui était doyen en 1524 et 1525, fut chanoine de Paris et curé de Saint-André-des-Arts de la même ville.

Claude Fauvelet, qui prit le bonnet le 27 janvier 1579 , sous le décanat de Henri de Monaulheuil , mourut chanoine et chantre de l’église de Sens.

Mais revenons encore un moment à Gilles de Corbeil, et voyons ce que différents écrivains ont avancé sur son compte. Trithème et Gesner ont dit qu’il a

médicale. 109

vécu dans le septième siècle, parce qu’ils l’ont confondu avec un autre Gilles qui était Grec et moine bénédictin. Freind le regarde comme un auteur du douzième siècle ; mais il le dit Athénien et moine de l’ordre de Saint-Benoît. Manget, qui a bien distingué les deux Gilles pour le temps auquel ils ont vécu , les a fait passer pour moines bénédictins , l’un ainsi que l’autre. Il place le premier dans le septième siècle sous Tibère II (il devait dire Tibère III), et le second sous le règne de Philippe-Auguste , roi de France. Il ajoute que celui-là a écrit des livres sur le pouls et le poison; et que celui-ci a composé les ouvrages dont nous avons dit que Gilles de Corbeil est auteur.

Freind et Manget se sont ainsi égarés dans le récit des circonstances ; ils ont mêlé le vrai avec le faux , parce que l’un n’a pas distingué le médecin de Philippe- Auguste d’un moine grec qui se nommait Gilles, mais qui n’était pas de la profession du premier, et parce que l’autre, en distinguant ces deux personnages , a partagé entre eux les ouvrages qui appartiennent au seul Gilles de Corbeil. Le moine grec dont ces historiens ont parlé naquit à Athènes et vécut sous le règne d’Apsimare, dit Tibère î J I , qui usurpa l’empire d’Orient pendant l’exil de Justinien II, et monta sur le trône en 698. Gilles sortit de son pays et passa sur les confins du Languedoc , vers l’endroit où le Rhône se jette dans la mer. Il y vécut pendant plusieurs années dans la retraite, et il y mourut sous le règne de Childebert III, qui porta la couronne de France depuis 695 jusqu’en 7 1 1 .

Apr. J.-C. 1180. — OB1ZO fut premier médecin de Louis VI , dit le Gros , qui monta sur le trône en 1108. Obizo enseigna la médecine à Paris, avant l’établissement de la faculté en corps académique ; on sait que cette science était alors cultivée par des maîtres isolés qui avaient chacun leurs disciples. Mais il abandonna les écoles séculières pour se retirer dans l’abbaye de Saint-Victor , y vivre en simple religieux , entièrement détaché de ses biens qu’il donna à celte abbaye. On voyait anciennement son épitaphe dans le cloître de cette maison.

Gabriel Naudé la rapporte dans son ouvrage intitulé : De antiquilate et digniiate scholœ medicœ Parisiensi panegy ris ; et on la trouve ainsi, pag. 175 de l’édition de 1714, in- 12 :

Respic® qui traïui* , et quid si* disce vel unde,

Quod fuinius nunc eS , quod «utnus istud eris. Pauper canonicus de divite factus Obizo Huic dédit eccb-siæ plurima, seque Deo:

Summus erat medicus, mors sola triumpbat in illo, Gujus adhuc legem nemo cavere potest.

Non potuit medicus sibimel conferre salutem.

Huic igitur medico sit medicina Deus.

Après J-C. 1193.— ALBERT LE GRAND, plus connu sous ce nom que sous celui de Bolstadius, fut surnommé Grotus. Il vint au monde à Lavingén en Souabe. Les auteurs ne conviennent pas en quelle année : les uns disent en 1193, les autres en 1205 ; mais ils sont d’accord qu’Albert contribua beaucoup à dissiper la profonde ignorance dans laquelle l’univers était plongé de son temps , et qu'il se distingua par les progrès qu’il fit dans l’étude de la philosophie , de la médecine et de la théologie. L’ordre des frères prêcheur? venait d’être institué par saint Dominique , lorsqu’il y entra ; et après avoir été reçu docteur à Paris , en 1236 , il alla enseigner à Cologne, où il eut saint Thomas d’Aquin pour disciple. En 1260 , on le plaça sur le siège épiscopal de Ratisbonne ; mais il se démit de cette charge , en 1263 , pour reprendre ses exercices ordinaires dans les académies. Il revint enfin à son monastère de Cologne, où il continua d’enseigner et d’édifier les religieux de son ordre, jusqu’au 15 novembre 1280, qui est l’année de sa mort.

On assure qu’Albert était si pesant et si stupide dans sa jeunesse , que ses compagnons d’étude en faisaient leur jouet.

A la fin , ne pouvant plus résister à l’impatience que leurs railleries lui occasionnaient , il prit l’étrange résolution de se précipiter des murs du couyent en bas.

Comme il était au moment d’exécuter ce dessein , la sainte Yierge lui apparut sur la muraille, et lui donna cette habileté qui l’a rendu si célèbre dans la suite. Il se fit surtout admirer à Paris, où il enseigna avec tant de réputation , que la classe ne pouvant plus contenir ses écoliers , on dit qu’il fut obligé de faire ses leçons dans une place publique; on ajoute que ce fut sur la place Maubert , à laquelle il a donné son nom ; comme qui dirait la place de maître Aubert. Mais cette opinion paraît bien fabuleuse , car il est constant que cette place ne tire point son nom d’Albert-le Grand , mais d’un évêque de Paris appelé Maldebert , ce qui fait que dans les anciens manuscrits elle est nommée Platea Madelberti.

Il n’est point de contes ridicules ou peu vraisemblables qu’on n’ait fait au sujet de

ce savant personnage. Mayer, qui a entassé fables sur fables pour relever le mérite de la chimie , rapporte que saint Dominique eut le secret de la pierre philosophale et qu’il le transmit à Albert qui, par ce moyen , acquitta en trois mois les grosses dettes de son évêché de Ratisbonne. Il ajoute même que celui-ci a enseigné les procédés de cette préparation à saint Thomas, son disciple. Il est vrai qu’Albert-le-Grand a parlé d’une sorte de transmutation de métaux , qui consiste à les purifier de tout ce qu’il y a d’impur. C’est dans ce sens qu’il appelle le plomb un or lépreux, expression qu’il avait tirée d’Aristote. Il posait encore pour principe général , que tous les métaux ont une source commune dans le vif argent et le soufre. Mais tout cela ne fait rien aux histoires dont les adeptes ont appuyé celle de la pierre philosophale , et encore que la possibilité de cette pierre serait autant démontrée qu’elle l'est peu, les sentiments d’Albert-le Grand ne prouvent rien , parce qu’ils ne passent point les born^ de la théorie , et tout le monde sait que, dans celle matière, delà théorie à la pratique il y a bien du chemin. C’est à la correspondance qu’Albert entretenait avec les mineurs répandus en différents états d’Allemagne, qu’il devait

ses connaissances sur la métallurgie

On ne s’est point contenté de mettre sur le compte de ce savant homme des notions indifférentes qu’il n’avait pas , on lui en a supposé de criminelles , en l'accusant de magie. Mais Trilhème, Pic de la Mirandole et Naudé l’ont lavé du reproche , dont il était si commun de noircir la réputation de ceux qui se sont distingués par leur savoir , dans les siècles d’ignorance. Les connaissances qu’Albert avait des secrets de la nature l’ont encore fait passer pour auteur de beaucoup de recettes frivoles , d’opinions superstitieuses et de traités apocryphes , indignes de ses talents et de la gravité de son état. Il a composé assez d’ouvrages, sans lui en supposer auxquels il n'a point mis la main ; car Pierre Jammi , dominicain de Grenoble , a trouvé de quoi former vingt-un volumes in-folio , des écrits qui sont de sa façon ou qu’on lui attribue avec quelque apparence de vérité. Ce recueil volumineux a paru à Lyon, en 1651 ; mais je ne sais s’il comprend tous les traités de médecine , dont on dit qu’Albert est auteur : voici la notice qu’en donnent les bibliographes :

Desecretis mulierum, item de virtutibus

BIOGRAPHIE MÉDICALE

herbarum , lapidum et animalium. Au gustce Vin délie or um , 1 489 , in-4°.

tuerpioe , 1 638 , in 8°. Lugduni , 1596, in-24. Francofurii, 161 5, in- 8°. Argeniorali , 1637, in -12. Amslelodami , 1648, 1652, 1665, 1669 , 1702 , in-12.

Portai dit que cet homme célèbre n’a composé ce livre que pour se rendre aux instances d’un prêtre qui lui demandait des instructions sur les secrets des femmes , pour pouvoir mieux les diriger dans la voie du salut. Mais il est bien apparent que celte raison , ainsi que l’attribution de cet ouvrage , sont l’une et l'autre destituées de fondement , puisqu’on a des preuves que ce traité appartient à Henri de Saxe. Simler le rapporte sous le titre suivant , dans l’abrégé de la bibliothèque de Gesner : Henrici de Saxonia , Alberli magni discipuli , liber de secrelis mulierum. Augustes , 1498. Et dans le catalogue de la bibliothèque du président de Tliou , on le voit sous cet autre titre : Henricus de Saxonia, de secretis mulierum , de virtutibus herbarum, lapidum , quorumdam animalium, aliorumque. Francofurli , 1615, in-12. — Ce qu’on vient de lire ne pourrait-il pas induire à croire que !a plupart des ouvrages qui suivent n’appartiennent pas à Albert-le-Grand plus que celui dont on a parlé ? — De mineralibus et rebus metallicis libri V. Paduce , 1476, in-folio. Édition originale , fort estimée pour son ancienneté. Oppenheimii , 1518, in-4°. Argentorati, 1541 , in-8°.

— Scriptum super arborem Aristotelis .

B asile ce , 1516, avec quelques autres pièces. — De nutrimento et nutribili liber . F eneiiis , 1517,in-4°. — De memoria et inlellectu libri duo. V eneiiis, 1517 , in-folio. — De alchymia liber.

Basileœ , 1561 , avec d’autres traités.

Liber octo capitulorum de lapide philosophorum. Argentorati , 1616 ,

dans le quatrième volume du Théâtre chimique. — De concordia philosophorum in lapide philosophico. — Compo situm de compositis , — Lilium f loris de spinis avulsutn. — Spéculum alchymiœ, de compositione lapidis , etc.

C’est assez parler de tout ce qu’on a mis sur le compte d'Albert , et à son occasion , je finirai cet article par le plus illustre de scs disciples , saint Thomas d’Aquin, religieux comme lui de l’ordre de saint Dominique. Il naquit en 1227 , dans la famille des comtes d'Aquin. En 1274 , il partit de Naples pour aller au concile général de Lyon, où il avait été

appelé par le pape Grégoire X. Mais , s’étant détourné pour voir sa nièce qui était mariée à Annibal de Ceccano , il tomba malade dans leur château. Dès qu’il se sentit en danger , il se fit transporter au monastère de Fossa-Nova , de l’ordre de Cîteaux, où il rendit son âme, le 7 mars de la même année. Les chimistes se sont plu à le dire auteur des ouvrages suivants : Sécréta alchymœi ma gnalia de corporibus supercœlestibus , et quod in inferioribus inveniantur , et quoquo modo extrahanlur. De lapide animali , minerali et plantali. Thesaurus alchymiœ secretissimus , quem dédit fratri suo Beinaldo Lugduni Batavorum , 1 598 , in-8°. Coloniœ , 1679, in-4°. — Liber lilii benedicti nuncupatus. Argentorati, 1613, in-8°, dans le cinquième volume du Théâtre chimique.

— Traclatus sextus de esse et esseniia mineralium, dans le même volume. — Aurora , sive aurea hora. Commenta rium super turbam philosophorum bre viovem , ut dicitur. Franco furti , 1625, in 8°, dans la seconde décade d’un ouvrage intitulé : Ila^monia chymico-philosophica. — De motu corclis. Parisiis , 1632. C’est Douglas qui lui attribue cet écrit.

Apr. J.-C. 1193. —AVERROES, AVERRHOES ou AVEN-ROES, en arabe About Valid Mohammed Ehen Roschd , de Cordoue , en Espagne, était en réputation vers le milieu du douzième siècle. Il s’appliqua premièrement à l’étude des lois, qu’il abandonna pour s’occuper de celle des mathématiques et de la médecine. J. Léon rapporte que l’aïeul d’ Averroès avait été député par ses compatriotes pour offrir la couronne à l’empereur de Maroc , qui le nomma grandprêtre et premier juge du royaume de Cordoue , emploi dont il jouit pendant plusieurs années et qu’il laissa à ses descendants. — Averroès se rendit célèbre par sa générosité , sa patience et son application à l’étude , mais plus célèbre encore par la vivacité de son esprit et sa grande subtilité dans le raisonnement. Il se signala par les commentaires qu’il écrivit sur la philosophie d’Aristote et par la passion qu’il fit éclater pour la personne et pour la doctrine de ce philosophe. En effet, il a mêlé dans ses ouvrages plus de philosophie aristotélicienne que les autres Arabes , et de là on a pris occasion de l’appeler lame d’Aristote , titre qu’on ajouta à celui de

BIOGRAPHIE MEDICALE

commentateur , qu’on lui avait déjà donné.

Son abrégé de médecine est tiré des autres auteurs avec peu de changement et d’augmentation. Il y remarque qu’on ne peut avoir la petite-vérole qu’une seule fois ; mais plusieurs médecins révoquent en doule la vérité de cette ob-> servation. L’anatomie d’Averroës est la même que celle de Galien. Sa pratique n’a rien de neuf ; il ne paraît pas même en avoir eu beaucoup. Cependant , il s’acquit une grande réputation , que ses ouvrages soutinrent long temps après sa mort , par toute l’Europe, Les éditions qu’on a faites de ses écrits en sont la preuve =

Cantica Avicennœ , cum A ver rois commentariis , Armegando Blasio interprète. F eneliis , 1484, in-folio. Ibid., 1555, in-folio, casiigataab Andrea Al pago Bellunense. — Colliget libri FII , item Cantica Avicennce cum ejusdem Averro'is commentariis , et tractatus de theriaca. Arrnegandus B lasius de Montepessulano ex arabico inlatinum transtulit , Andréas Alpagas Bellunensis castigavit. Fenetiis , 1552, in-folio dans le dixième tome des œuvres d’Averroës.

Fenetiis , 1496, in-folio, cum Aben zoaris libris. Ibidem , 1514, in-folio.

Lugduni , 1531, in-8°, avec le Thaisser d’Avenzoar. — De venenis liber. Lugduni , 1517, in-4°, avec le Regimen sanitatis de Magninus. — De simplicibus medicinis. Argentorati , 1531, in-folio , avec les traités que Sérapion Mésué et autres ont écrit sur cette matière. — Collectaneorum de re medica sectiones III.

Lugduni , 1537 , in-4°. C’est un recueil de tout ce qui a rapport aux livres ii , vi et vii du Colliget. — De theriaca tractalus. Fenetiis , 1 562 . — De febribus liber Dans la collection de Venise.

Gilles de Rome dit que, étant à la cour de l’empereur Frédéric II, il y trouva deux bis d’Averroës; et c’est à ce sujet qu’il parle de ce médecin , dont il dép ore l'aveuglement. Il l’accuse de n’avoir eu aucune religion et d’avoir dit qu’il aimait mieux que son âme fût avec les philosophes qu’avec les chrétiens.

D’autres rapportent cela diversement :

suivant eux , Averroës regardait la religion des chrétiens comme une religion impossible , a cause du mystère de 1 Eucharistie ; celle des juifs , comme une religion d’enfants, à cause de différents préceptes et des observances légales ; il avouait ensuite que celle des mahomé-

tans , qui ne s’attache qu’à satisfaire les sens , est une religion de pourceaux ; et il bnissaitpar s’écrier: Moriatur anima mea morte philosophorum ! Celte exclamation ne serait pas déplacée dans la bouche des philosophes de nos jours, qui, sous le dehors d’une religion de bienséance , contredisent parleurs maximes celle dans laquelle ils sont nés , et ressemblent parfaitement à Averroës , s’il est encore vrai qu’il ait nié l’immortalité de l'âme. Le docteur Freind le lave de ce dernier reproche , et il observe que ceux qui ont prêté de pareils sentiments à ce médecin ne se sont point donné la peine d’examiner ses ouvrages ; car ils y auraient remarqué que leur auteur soutient tantôt que 1 âme est raisonnable , tantôt qu’elle est immatérielle, et qu’il dit même en termes exprès qu’elle est immortelle. Mais le témoignage avantageux que Freind rend à Averroës n’a point empêché M. Lorry de parler ainsi de ce médecin dans la préface qu’il a mise en tête des Mémoires pour servir à l’histoire de la Faculté de médecine de Montpellier, dont il est l’éditeur: «Dans » les derniers temps de l’empire des » Arabes sur les sciences , leurs écoles , » déjà tombées par l’amour du bel esprit, » ne suivaient plus que la philosophie » d’Averroës , philosophe et médecin » très-attaché à la forme aristotélicienne, » mais qui , loin d’être un compilateur , » était regardé , même par les mahomé- »tans, comme un raisonneur hardi et » dangereux, qui sapait les fondements » de toutes les religions , et dont la lec- » ture a été interdite aux chrétiens par «plusieurs conciles.)) — Averroës huit ses jours à Maroc , ville d’Afrique, l’an de l’hégire 595 , qui revient à celui de salut 1198 , et, selon d’autres, 603 de l’hégire, ou de Jésus-Christ 1206.

Apr. J.-C. 1206. — ROGER était de Parme ou de Salerne. Les auteurs sont non seulement partagés sur le lieu de sa naissance , mais encore sur le temps auquel il a vécu. Tout ce qu’on sait de mieux sur son âge , c'est qu’il a écrit avant Roland de Parme, qui, selon Freind, florissait au plus tôt dans le treizième siècle. — D’abord à l’arrivée des ouvrages d’Albucasis en Italie , Roger tira de cet auteur les connaissances qui firent tant estimer les écrits qu’il composa luimême ; mais il ne s’est pas piqué de lui rendre justice , car il s’est attribué, en bien des choses , l’honneur de l’inven-

biographie médicale.

tion , qui certainement n’est dû qu’à Albucasis. On a sous le nom de Roger :

Liber breviter perstringens quidquid de omnium venarum phlebotomia scire bonum medicum oportet , avec l’ouvrage d’Albucasis qui est intitulé : Methodus medendi. Practica medicinœ. Venetiis , 1490, 1519 , in-folio. Ibidem , 1546 , in-folio , avec la Chirurgie de Gui de Chauliac, de Brunus, de Lanfranc et d’autres. Roger traite lui -même de la chirurgie , mais principalement de celle qui est toute médicamenteuse. Le vin , le miel et quelques herbes émollientes sont presque les seuls moyens curatifs qu’il conseille dans le traitement des plaies. 11 ne condamne cependant point l’usage des instruments lorsque les circonstances l’exigent.

Apr. J.-C. 1214. — BACON (Roger), cordelier anglais , est le premier qui ait introduit la chimie dans sa patrie. Cette science était si peu connue dans les contrées occidentales de l’Europe , qu’il rapporte que de son temps on ne comptait que trois personnes qui en fussent instruites, parmi lesquelles il nomme le fameux Pierre de Maharncourt , natif de Picardie , dit le maître des expériences.

Bacon vint au monde à Ilcliester , l’an 1214, et donna dès sa plus tendre jeunesse des marques d’une sagacité étonnante. Il commença ses études à Oxford , puis , étant allé à Paris pour les achever, il s’y distingua par l’étendue de ses connaissances dans la philosophie et les mathématiques ; on dit même qu’il y enseigna publiquement la théologie.

De retour à Oxford , il s’appliqua à l’étude des langues avec un tel succès , qu’il se trouva bientôt en état de composer une grammaire latine, grecque et hébraïque. Tant de talents réunis ne manquèrent pas d’attirer les regards de ses confrères. On admira son savoir , on passa bientôt de l’admiration aux soupçons les plus outrageants , et cet homme , par la seule raison qu’il avait des connaissances supérieures à celles de son siècle, se vit enfin exposé aux caprices et aux insultes de l’ignorance , qui avait le pouvoir en main. On lui fit un crime de désapprouver la forme obscure de raisonner suivant les principes d’Aristote et de condamner en même temps la méthode des scolastiques. Les philosophes de son ordre murmurèrent contre lui; et, comme leur amour-propre se trouva blessé par la supériorité

Biographie médicale . tom. i.

de leur collègue, pour s’en venger, ils épièrent les occasions de lui nuire. Bacon , qui cultivait la chimie , opérait des choses extraordinaires par les secrets de cet art. Ce qui était inconnu parut surnaturel , et l’auteur de ces merveilles ne tarda pas à être dénoncé comme magicien au chapitre général de l’ordre. L’accusation fut admise, et le chapitre lui défendit d'écrire. Mais ce jugement ne satisfit pas ses ennemis ; ils ne le trouvèrent pas assez rigoureux. Ils revinrent à la charge et manœuvrèrent si bien qu’ils obtinrent un arrêt d’emprisonnement:

on le prit au corps , on le jeta dans la prison. Il est vrai qu’il en sortit quelquefois; on le força cependant à y rentrer , et ce ne fut que vers la fin de sa vie qu’on lui rendit absolument la liberté , à la réquisition de quelques per< sonnes de la plus haute considération.

C’est ainsi que celui qui a détruit avec tant d’évidence les folles prétentions de ceux qui ajoutent foi à la magie a été lui-même traité de magicien et emprisonné comme tel. On ne disconvient pas que l’ignorance du treizième siècle était si grande en matière de physique , qu’il était difficile de percer à travers les ténèbres qu’elle répandait. Tout ce qui était surprenant paraissait surnaturel aux yeux mêmes des personnes qui jouissaient de quelque réputation dans les sciences ; et le peuple , abruti par l’oisiveté et presque incapable de penser , donnait tête baissée dans les soupçons de magie, qui n’étaient que trop souvent appuyés sur la conduite de ceux qui dispensaient la justice dans les magistratures. De là vint cette malheureuse fatalité qui mit tant de grands hommes en butte aux traits de l’injustice et de la calomnie. De là vinrent ces arrêts également iniques et cruels qui , dans les siècles suivants , condamnèrent au feu , comme sorciers ou magiciens , des gens dont le cerveau brûlé méritait seulement qu’on les reléguât aux Petites-Maisons.

La manière injuste dont Bacon fut traité aurait été capable de ralentir son ardeur pour les sciences , si cet homme, qu’on peut appeler le prodige de son siècle , n’eût senti qu’il était né pour l’éclairer. Il poussa l’étude de la philosophie aussi loin que le permettaient les moyens qu’il avait pour la dépouiller du jargon des écoles. Il travailla à la rendre utile et curieuse par une foule d’expériences qui lui réussirent. Son traité d’optique est un chef-d’œuvre. Il inventa

BIOGRAPHIE MEDICALE

les microscopes, les télescopes, la chambre obscure , les miroirs ardents et ceux qui renversent les objets ; au moins ce qu’il en a dit a préparé les voies à la perfection de ces découvertes , dont il a prévu la possibilité. Il doit encore être considéré du côté de l'astronomie ; peut-être fut-il le seul astronome de son siècle. Il découvrit une erreur considérable dans le calendrier, dont il proposa la correction, en 1267 , au pape Clément IV. On ne fit usage de ses observations que plus de trois cenîs après , sous le pontificat de Grégoire XIII. Il ne se borna pas à l’astronomie; entraîné par le goût qui dominait de son temps, il s’appliqua à l’astronomie judiciaire , et ne s’aperçut point assez des erreurs que cette vaine science lui fit commettre. Son aveuglement à cet égard lni a mérité les reproches dont on l’a chargé; mais il a réparé ce défa st partant de belles connaissances, qu’on doit lui fairegrâce sur cet article. Il était si bien au fait delà mécanique, qu’après Archimède, il peut passer pour le premier qui l’ait possédée à fond. Les réflexions qu’il fit sur les effets merveilleux des corps élastiques lui donnèrent l’idée de construire des machines qui se mouvaient d’elles-mêmes. Les automates paraissaient des êtres animés au sortir de ses mains ; on aurait dit que les lois du ressort étaient soumises à l’ingénieuse disposition de ses ouvrages , tant elles se prêtaient à la fécondité de son esprit, qui inventait chaque jour de nouvelles machines. En un mot , Bacon sut tellement allier les règles de l’art avec celles de la nature, qui! exécuta des choses beaucoup plus surprenantes que celles qu’on croyait alors dépendre de la magie. Il alla même plus loin , il prouva par l’expérience qu’un homme instruit des lois de la nature est en état de produire des effets qu’il est impossible d’imiter par les charmes, les sortilèges et les prestiges.

C’est ainsi qu’il a frayé le chemin aux découvertes qui enrichissent aujourd’hui la physique ; il en a fait lui-même une bien importante, mais qui malheureusement n’a que trop servi à la destruction des hommes : il a connu la poudre à canon. « L’art, a-t-il dit, peut imiter le a tonnerre et les éclairs ; car le soufre , v le nitre et le charbon , qui ne produi- » sent séparément aucun effet sensible , » éclatent avec grand bruit lorsqu on les » mêle dans une proportion convenable, » qu'on les enferme dans un lieu étroit

» et qu’on y met le feu, » On ne peut sûrement décrire la poudre à canon avec plus de précision ; aussi , au jugement du docteur Freind, c’est faire tort à Bacon que de lui disputer cette découverte. Voici comme parle ce médecin anglais , page 289 de son Histoire de la médecine, édition latine de Paris de 1735: Est etiam mirabile in chimia inventant, in quod is inciderit , ars, inquam , pulveris pyrii conficiendi ; compositions enim matériel omnis ab illo describitur , effectusque ejus slupendi, fragor atque Lumen. Mira hœc profeclo reperta sunt quœ vir anus ita rudi in sœculo , nullo usus magistro , e mente propi ia in Lucent proférât : sed magis adeo mirandum est , hujusmodi inventa usque eo po iuisse ce tari, ut sequentibus sœculis alii orirenlur homines , qui pro suis vindicarent ea qua haud alii quam Baconi adscribi debeant. Parmi ceux à qui l’on a attribué cette découverte, on remarque principalement Berthold Schwartz, cordelier allemand vers la fin du treizième siècle, et par conséquent contemporain de Roger Bacon, son confrère, qui mourut à Oxford , le 1 1 de juin 1 292. — Ce que nous venons de dire , fait assez voir que Bacon doit être mis au rang des premiers philosophes de son temps. Il n’y en eut point qui lui fussent supérieurs en science; le nombre de ceux qu’on peut lui comparer est même fort petit; mais il peut être mis en parallèle avec quantité d’auteurs qui ont vécu après lui. Ses ouvrages sont écrils avec tant d’élégance , de précision, de force, et ils présentent des observations si justes et si exactes sur la nature, que personne , parmi les anciens , n'en a découvert les mystères aussi bien que lui. Il a composé plusieurs traités , dont quelquesuns sont perdus ou cachés dans les bibliothèques. Ceux qui ont rapport à la chimie se trouvent en manuscrit dans la bibliothèque de Leyde , où ils ont été transportés d’Angleterre pour la riche collection de Vossius. Tels sont : Thésaurus chymicus. De secretis arlis atque naiurœ operibus , et de nullitatc magiœ.

Spécula mathematica. L’impression a rendu publics quelques ouvrages de cet auteur, qui traitent aussi de la chimie : De alchymia libetlus , cui iitulumfecit Spéculum alchtmiœ. 11 est différent d’un traité qui porte le même titre et qui se voit dans la bibliothèque de Leyde parmi les manuscrits. Celui dont nous parlons a été inséré par Guillaume Gra-

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tarole dans la collection De verœ alche mice scriptoribus , imprimée à Bâle, en 1561 , in-fol. On le trouve encore dans le second volume du Theatrum chemicum, publié à Strasbourg, en 1613, in - 8°. Dans le cinquième volume du même ouvrage, qui parut dans la même ville, en 1622, in-8° , et à Hambourg, en 1608 et 1618, in-8°, on remarque Je traité De secretis artis aique naiurce operibus et de nullitate magiœ , avec des notes. — De arte chymice scripta.

Franeofurtiy 1603 , 1620, in-12, avec d'autres pièces du même auteur.

Il y a aussi un recueil de plusieurs traités d’alchimie , imprimé à Lyon, en 1557 , in-12 , dans lequel on lit quelques morceaux de la façon de Roger Bacon; et dans les uns et les autres on trouve beaucoup de découvertes touchant les mécaniques, la magie naturelle, etc., que l’on a faussement attribuées aux auteurs modernes. Mais ce ne sont pas là tous les ouvrages de Bacon qui ont rapport à la médecine. Il en a encore composé un sous ce titre : De retardandis senectæ accidentibus et conservandis sensibus.

Il le mit au jour peu de temps avant sa mort, et le dédia au pape Nicolas IV, apparemment pour se concilier l’estime de ce pontife qui avait été général de son ordre,. et qui, en cette qualité, avait sans doute eu quelque part dans les persécutions dont on a parlé plus haut. L’auteur a recueilli dans ce livre tout ce que les médecins grecs et arabes ont écrit sur ce sujet; mais il ne s’est pas borné au rôle de copiste, il y a joint plusieurs observations qui sont de lui. Les bibliographes parlent d’une édition de ce traité, qui parut à Oxford, en 1590 , ip-8°.

Ap. J.-C. 1227. — MYREPSÜS( Nicolas), médecin , natif d’Alexandrie , est mis au rang des derniers auteurs grecs parle docteur Freind, s’il est permis de regarder comme grec son style impur et barbare. On doit lui savoir gré des peines qu’il s’est données pour recueillir tous les médicaments composés qui sont dispersés dans les écrits des Grecs et des Arabes , et en former une espèce de pharmacopée. 11 est certain que Myrepsus fit sa compilation avant l’an 1300 ; car Pierre de Abano, ce fameux conciliateur qui mourut en 1 31 5 ou 13l6, Sylvaticus et Pedemontanus , tous deux médecins de Robert , roi de Sicile , et qui écrivirent presque au commence-

ment de son règne, c’est-à-dire , vers l’an 4310, rapportent mot à mot différentes recettes que nous trouvons dans cet auteur. D’ailleurs , on lit dans l’éloge historique de la Faculté de Médecine de Paris , par M. Hazon , qu’on trouve dans les archives de cette compagnie un projet de réglement dressé en français, l’an 1332 , et qui a été traduit en latin pour être présenté à messieurs du parlement, au sujet des apothicaires ; on lit encore que, selon ce projet qui a eu son exécution, tous les maîtres apothicaires devaient avoir chez eux l’Autidotaire de Nicolas, corrigé par la Faculté, et s’y conformer uniformément. Le Dispensaire de Nicolas Myrepsus était alors la règle de toute l’Europe pour la pharmacie.

Léonard Fuch a mis ce Dispensaire en latin , avec des notes , sous le titre d’Opus medicamentorum in sectiones quadraginta-octo digestum ; et quoique cette traduction ne fût pas bien correcte, on n’a pas laissé d’en faire plusieurs éditions. On remarque celle de Bâle, 1549, in-folio , avec les ouvrages de Mésué ; celle de Lyon , 1550 , in-8°; de Yenise, 1551 , 1602 , in-folio , avec les suppléments de Mésué; de Paris, 1567, in-8°, entre les Medicœ artis principes ; de Francfort, 1626, in- 8°, et de Nuremberg, 1658, même format, avec la préface de Jean Hartmann Beyerus , sous le titre de Theatrum medico-practicum de prœparatione medicamentorum. Cette dernière édition passe pour la meilleure. Il y en a d’autres plus anciennes que toutes celles dont on vient de parler: Lyon, 1519, in-folio, avec les ouvrages de Mésué ; et dans la même ville , 1531, in 8°, avec les canons de Mésué, Ingolstadt, 1541, in-4°, avec les notes de Jean Agricola Ammonius; mais la version est de Nicolas Rheginus ou de Nicolas de Regio.

Ap. J.-C. 1235. — LULLE (Raimond), né dans 1 île de Majorque, en 1236 , sortait de l’illustre famille des Lulle de Barcelone. Infatigable à l’étude, il embrassa plusieurs sciences, la philosophie , la médecine, la théologie et la chimie. Il poussa plus loin ses idées sur ia dernière que Roger Bacon , dont il se dit disciple ; il peut l’avoir vu dans ses voyages, car il parcourut la France, l’Angleterre et l’Allemagne. Ce chimiste est le premier qui ait parlé de la pierre philosophale et d’un remède universel

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pour toutes les maladies ; il en fait mention dans son livre intitulé : Quinta essentiel. On le cite encore comme un homme extrêmement versé dans la logique. Il eut l’adresse d’introduire dans les écoles un nouvel art transcendant, qu’on a appelé Y Art de Lulle , par le moyen duquel on pouvait disputer un jour entier sur quelque topique que ce fût, sans entendre un mot de la matière. Mais s’étant aperçu de la futilité de cet art , il quitta la superfluité stérile des mots, pour s’attacher aux choses. 11 prêcha en chimie une doctrine qui ne voulait que de l’expérience, et il assura qu’il était impossible de s’instruire de cette science par de simples paroles. Il avança beaucoup d’autres sentiments sur différentes matières; et tout cela fait le sujet des discussions dans lesquelles il est entré; mais il est difficile de savoir au juste le nombre des ouvrages qu’il a écrits, parce que ses disciples ont souvent publié les leurs sous son nom , et que , dans des temps moins reculés , on lui en a attribué d’autres , dont il ne fut jamais l’auteur.

Lulle voyagea dans la Mauritanie , où l’on suppose qu’il prit les premières connaissances de la chimie ; il paraît même que c’est dans les écrits de Geber qu’il en a sucé les principes. La conformité que l’on remarque entre ces deux auteurs, donne au moins quelque vraisemblance à cette opinion. Si l’on en croit les écrivains espagnols, l’occasion de son voyage fut sa passion pour une jeune fille, nommée Eléonore, qui refusa opiniâtrement de l’écouter. Un jour qu’il la pressait davantage et qu’il lui demandait la raison de ses refus , elle se découvrit surle-champ la poitrine et lui montra une partie de son sein dévoré par un cancer. Lulle, en amant tendre et généreux, conçut le dessein d’aller dans la Mauritanie, où l’on trouvait plus aisément les écrits de Geber, dans l’espérance d’en tirer quelques lumières sur les remèdes propres à guérir la maladie de sa maîtresse. D’autres disent que , frappé à la vue du mal cruel qui lui enlevait l’espoir de posséder jamais cette fille infortunée, il se dévoua à la vertu et aux exercices de la pénitence, et qu’il se consacra ensuite à la conversion des infidèles. C’est, dit-on , pour cette raison qu’il apprit l’arabe à l’âge de trente ans; on ajoute même que, pour soutenir l’ouvrage qu’il avait heureusement commencé, il engagea Jacques II , qui monta sur le trône

d’Aragon, en 1291, à fonder un séminaire à Majorque , pour l’instruction des missionnaires. Lulle finit par être lapidé en Afrique, où il prêchait le christianisme aux infidèles , le 26 mars 1315.

On voit assez par ce que nous venons de rapporter de Raymond Lulle, combien son histoire est obscure et incertaine ; ce qui nous reste à dire sur le grand nombre d’ouvrages qui ont paru, sous son nom , n’est peut-être pas mieux fondé. On le fait auteur de différents traités sur toutes les sciences ; quelquesuns peuvent être de lui , mais il est difficile de croire , ainsi que nous l’avons déjà dit, qu’il ait écrit tous ceux qui lui sont attribués. Au reste , on y remarque beaucoup d’étude et de subtilité , peu de solidité et de jugement , et un style digne de la barbarie de son siècle. Voici les titres de ceux qui concernent la chimie :

De secretis natures , seu de quinta essentia libellus. Augustes Vindelicorum , 1518 in-4°. Venetiis , 1521, in-4°; 1542 , in*8. Argeniorati , 1541 , in-8°.

Colonies , 1567, in-8°. Adjecta est ejusdem epislola ad regem Robertum de aceurtatione lapidis philosophici , et adjunctus est tractatus de aquis , ex scriptis Raimundi super accurtationis epistolam ab artis studioso collectus. . — Apertorium deveri lapidis compositions , JS/oriberges , 1546 , in-4°. — Testamen tum duobus libris universam artem chymicam complectens. Item ejusdem compendium animes transmutationis artis metallorum. Colonies , 1566, 1573, in-8°. Rothomagi , 1 663, in-8°. — Liber mercuriorum , Colonies , 1567 , in-8°. — De arte brevi. Parisiis , 1 578, in- 12. — Sécréta secretorum. Colonies , 1592, in-8°. — Coelicillus , seu , vade mecum , in quo fontes alchymiccs artis ac philosophiccs recondilioris uberrime traduntur. Colonies , 1572, in-8°. Rothornagi , 1651, in-8°.

Dans le Théâtre chimique , imprimé à Strasbourg, in-8° , au commencement du dix-septième siècle, on trouve les ouvrages suivants sous le nom de Lulle :

Theoria et practica. — De intentione alchymistarum. — De mercurio solo libellus. — Praxis universalis magni operis. — Repertorium , seu, intentio sumniaria valde ulilis ad intelligentiam testamenti , codicilli et aliorum ejus librorum, — Dans le recueil De vercs alchymies scriptoribus, on a repris ceuxci ; — Apertorium cum aliis de veri lu-

BIOGRAPHIE MÉDICALE.'

pidis compositione. — Ars inlelleciiva super lapidera philo sophorum. — Practica lapidis. — On attribue encore à Raimond Lulle : — Epistolce ad Eduardum, regem Angliœ. — Spéculum magnum. estamentum novissimum. — Aphorismi. — De investigatione occulli secreli. — Exempla accurtationis .

La plupart de ces ouvrages sont en manuscrit dans la bibliothèque de Leyde, et l’on assure que dans celle de la république de Venise, on conserve plus de cent manuscrits de Lulle, qui n’ont point encore vu le jour. Il y a dans la bibliothèque de Boile une fort belle copie de tous les ouvrages chimiques de notre auteur, faite en 1483 et en 1484, en deux volumes in-folio; cette copie fut donnée par Elie Aslimole. On trouve aussi dans la bibliothèque chimique de Manget, quelques-uns des traités dont nous venons de faire mention; mais il y a une édition particulière des œuvres de Lulle, qui est très- rare ; elle est de Strasbourg, 1617, in-8° , avec figures. Enfin, on a donné à Mayence en 1714, in-8°, le catalogue des ouvrages de cet auteur. Il comprend des traités sur la théologie , la morale, la médecine, la chimie, la physique , le droit, etc.; car les docteurs des siècles d’ignorance embrassaient toutes les sciences dans leurs écrits ; et quoiqu’ils n’en possédassent parfaitement aucune, ils cherchaient à éblouir leurs contemporains par l’étalage d’une érudition universelle.

Ap. J.-C. 1248. — BEITHARIDES, ou Abdallah - ben - Ahmad - Dialheldin , appelé communément , suivant Abulpheda, Ebnu-al-Baithar, ou suivant Léon l’ Africain, Ibnu-el-Baithar, naquit à Malaga dans le douzième siècle. Comme ce médecin aimait beaucoup la botanique, il quitta sa patrie pour se perfectionner dans cette science par les voyages ; il passa au Levant , parcourut l’Afrique et presque toute l’Asie. A son retour des Indes , il se rendit au grand Caire, où il entra au service de Saladin , le premier des soudans d’Egypte , dont il fut beaucoup estimé. Après la mort du [Soudan arrivée en 1193, quelques auteurs assurent qu’il fut premier visir du sultan de Damas , Malekum-al-Kamel ; mais cela n’est point apparent , s’il est vrai que ce médecin était chrétien , ainsi que d’autres le disent. Ce point n’est pas le seul sur lequel ils pensent différemment ; les unfr font mourir Beitharides à la Mecque

ou à Damas, et les autres à Malaga; ils ne s’accordent même pas sur l’année de sa mort. Léon l’Africain la fixe en 594 de l’hégire, qui répond à l’an de J.-C. 1 197 ; mais Golius la renvoie à l’an 646 des Mahométans, c’est-à-dire, 1248 de salut, et ce dernier sentiment est le plus suivi.

Ce médecin a écrit un ouvrage intitulé : Mofredato Thabbi , qui est divisé en trois livres , dans lesquels les matières sont disposées suivant l'ordre alphabétique. Il y traite des médicaments simples, ainsi que de l’histoire de tous les corps naturels qui servent à l’homme, soit dans les arts , soit dans les aliments. Il donne une description assez exacte de tous les médicaments, dont Pline , Dioscoride et les anciens grecs n’ont pas parlé. Il en fait l’énumération sous leurs différents noms, tant arabes, que grecs et barbares; et en parlant des plantes, il s’étend sur leurs fleurs, leurs fruits et leurs feuilles. Il détaille encore le caractère des animaux , il pousse même ses recherches jusqu’à la vétérinaire ; branche de la médecine qui était très-considérée à la cour des princes sarrasins, et qui ne l’est pas assez parmi nous. On vient de la mettre en honneur en France, par l’établissement d’une école à Charenton.

La plupart des livres de Beitharides ont été traduits de l’arabe en syriaque pour l’usage des médecins juifs. Ils méritaient la peine qu’on s’est donnée à cet égard; car après Sérapion et Mésué, ce médecin doit être regardé comme le père de la matière médicinale. Tous ses ouvrages sont en plusieurs volumes dans la bibliothèque de Leyde. Bochart a profité de son histoire des plantes, d’où il a tiré beaucoup de choses qui l’ont aidé à composer le traité des animaux dont il est parlé dans l’Ecriture. André Alpagus a souvent cité ce médecin , et il a traduit de lui un livre De limonibus , imprimé à Paris en 1602. Antoine Galland , professeur en arabe au collège royal de la même ville , a aussi traduit quelques-uns des ouvrages de Beitharides , et ce qu’il en a fait , doit être dans la bibliothèque du roi de France.

Après J.-C. 1248. — GILBERT L’ANGLOIS, dit Gilbertus Legleus, vécut vers l’an 1210, suivant Bayle; mais Leland le dit moins ancien, sans en donner la raison. Freind , qui s’est appliqué à la chercher, la trouve dans le

BIOGRAPHIE MÉDICALE

Compendium medicinœ de Gilbert ; cet auteur y parle d’Averrhoës qui a vécu jusque vers la fin du douzième siècle , mais dont les ouvrages n’ont été mis en latin que vers le milieu du treizième.

A celte preuve, Freind en joint deux autres : la première , c’est que Gilbert a fait mention du livre De speculis , de Bacon ; la seconde , qu’il a tirée de Théodoric plusieurs choses touchant la lèpre : et de là l’historien anglais conclut que le médecin qui fait le sujet de cet article, n’a vécu que vers la fin du treizième siècle, au commencement du règne d'Edouard I qui succéda à son père en

Ce médecin se fit estimer par sa science , et par elle il se distingua dans un temps où l’art de guérir n’était exercé que par des moines empiriques. Gilbert conçut le dessein de dissiper le nuage que l’ignorance avait répandu sur cet art important. Poussé par la vivacité de son génie, il prit l’essor, et fut le premier Anglais qui osa fronder ces moines avides qu'un intérêt sordide avait rendus médecins. Il fit sentir tout le ridicule de leur conduite , et il opposa à leurs pratiques superstitieuses la méthode curative des Grecs qu’il avait adoptée.

L’ignorance battit en retraite ; mais pour la forcer jusque dans ses derniers retranchements, il lui livra de nouveaux assauts. Il appuya ce qu’il avançait par tout ce que la physique de son temps pouvait fournir de raisons solides , et il en confirma la vérité par l’expérience.

Il fallut un génie tel que celui de Gilbert, pour tenter de dissiper les obstacles que la médecine trouvait à sa perfection en Angleterre. C’était un homme de grande lecture et très-appliqué à l’étude. Des voyages utilement entrepris et exécutés lui avaient procuré une si grande connaissance des simples, de leurs propriétés et de leurs vertus , qu’il opéra des cures admirables. Il composa aussi plusieurs ouvrages qui augmentèrent la considération que ses succès lui avaient méritée. Tels sont les écrits intitulés : De viribus aquarum ; De re herbaria ; Thésaurus pauperum ; De tuenda valeludine ; Compendium me dicince tam morborum universalium quam particularium. Michel Capella corrigea ce dernier traité qui parut à Lyon en 1510, in-4°, et depuis à Genève en 1608 , in-4° et in- 12, sous le titre de Laurea anglicana , seu compendium totius medicinœ .

On remarque dans les ouvrages de Gilbert qu’il a souvent copié les médecins arabes, et surtout Rhasès, qu’il a même transcrit de mot à mot plusieurs passages de cet auteur. On y remarque encore plusieurs termes barbares , mais il paraît qu’il ne s’en est servi que pour s’accommoder au goût de son siècle ; il y en a cependant quelques-uns qu’il semble n’avoir amené , dans le discours, que pour faire étalage de son érudition dans la langue grecque. Ce médecin parle des écrouelles qu’il appelle mal royal, parce que les rois guérissent ceux qui en sont affligés; et par le peu qu’il en dit, il prouve assez que la coutume de toucher ces malades est fort ancienne, et qu’elle passait déjà pour telle de son temps. Freind dit, sur le témoignage des historiens anglais, qu’on en peut rapporter l’époque au règne d’Edouard III, dit le Confesseur, qui succéda à Hardi Canut en 1041 , et fut contemporain de Philippe I, roi de France. Les écrivains français conviennent unanimement que Philippe touchait aussi les écrouelleux ; mais il en est d’autres qui renvoient cet usage au temps de Clovis, et qui par là lui donnent le droit d’ancienneté sur rétablissement de la même cérémonie en Angleterre. Un point sur lequel les historiens des deux nations s’accordent , c’est que ce privilège est un effet de l’onction qu’on fait aux mains de leurs rois au moment de leur sacre. C’est aussi pour cette raison que les reines n’ont point le droit de toucher les malades; cependant Freind assure qu’Elisabeth était si jalouse des prérogatives de la couronne d’Angleterre, qu’elle touchait assez souvent les écrouelles..

Apr. J.-C. 1250. ABANO ou APONO (Pierre de), autrement APON, célèbre professeur de médecine à Padoue, fut surnommé Conciliator. Il était fils d’un notaire nommé Constans, mais il prit le nom d’Abano, du lieu de sa naissance qui est une ville du territoire de Padoue, où l’on trouve des bains cljauds si célèbres dans l’antiquité, et dontThéodoric, roi des Gotbs , fait la description dans une de ses lettres. Ce fut là que Pierre vint au monde vers l’an 1250. — Comme les sciences étaient alors peu cultivées en Italie, il fut contraint d’en sortir pour aller chercher ailleurs des moyens capables de seconder l’ardeur qu’il avait de s’en instruire. Il passa à Constantinople

BIOGRAPHIE MÉDICALE

où il apprit la langue grecque ; dans la suite, il se rendit à Paris où il s'appliqua à l’étude de la médecine et des mathématiques. On prétend même qu’il y prit des degrés; il est au moins certain qu’il y écrivit et publia son Conciliator , ouvrage dans lequel il travailla à concilier les différents sentiments des philosophes et des médecins. Comme il était un des plus beaux génies de son temps, il parut dans cette ville comme un prodige; on lui remarqua cependant beaucoup de hardiesse dans la façon de penser, et, suivant l’expression d’un auteur qui cherche ale peindre, son savoir était grand, mais il était hardi et téméraire : Vir magnœ sed audacis ettemerarice doctrinœ. Quoi qu’il en soit Pierre d’Abano fut rappelé deParis sur la fin de 1303, ou au comraencementde 1304, pourvenir enseigneràPadoue et y remplacer Matthieu Roncalitrio, professeur en médecine , mort en 1303.

On lui accorda, à cet effet, désappointements assez considérables pour le temps; mais il est bien apparent qu’il ne se rendit à Padoue , pour en jouir , qu’après avoir parcouru l’Angleterre et l’Ecosse. — Divers auteurs affirment qu’Apono enseigna encore la médecine à Bologne, mais d’autres se bornent à dire qu'il y pratiqua simplement sa profession. Pour se former une idée juste de la réputation qu’il s’était faite dans la pratique, il suffit d’observer qu’il ne sortait point de la ville pour visiter des malades, qu’on ne lui donnât cinquante florins ; on raconte même qu’ayant été appelé à Rome pour traiter le pape, Honoré IV, alors malade, il ne voulut point partir qn’on ne se fut engagé à lui donner quatre cents écus par jour. Mais Mazzuchelli, qui a donné une notice fort étendue sur la vie de ce médecin , révoque ce dernier fait en doute, et avec d’autant plus de raison , qu’on raconte la même chose de Taddeo d’Alderotto de Florence , professeur de médecine à Bologne, qui vivait à peu près dans le même temps.

On a fait plusieurs autres contes au sujet de Pierre d’Apono. Mercklein rapporte qu’il prit à Paris une horreur pour le lait qu’il conserva toute la vie, il ajoute même qu’il ne pouvait en voir manger sans dégoût. On dit que cette aversion était venue pour avoir rencontré un pauvre qui trempait son pain dans le pot d’une laitière. Mais un auteur moderne a mis plus de finesse dans l'aversion que ce médecin avait pour le lait; il ne le condamnait * dit -il , que par la raison

qu’il le croyait capable de produire des obstructions dans les glandes. Le fait est, qu’il rapporte, dans son Concilia tor y les sentiments qui partageaient les médecins sur l’usage du lait dans la phthisie , les uns le regardant comme nuisible , les autres comme avantageux.

Quant à lui, il est vrai qu’il le défendait dans certains cas ou on l'interdit encore aujourd’hui; il n'empêcha cependant point la généralité de ses malades de recourir à cet aliment médicamenteux. — La considération dont Pierre a joui lui aurait fait un sort plus heureux, si à toutes les preuves qu’il a données de l’étendue de son savoir, il n’eût pas joint l’astrologie et la magie, ou plutôt la partie superstitieuse de l’histoire naturelle. Il ne traitait aucune maladie sans consulter l’état du ciel , l’âge du malade , l’heure de sa naissance , etc.; il ne donnait aucun remède sans toutes les petites charlataneries d’usage parmi ceux qui s’attachaient alors à la magie naturelle , et qui prétendaient augmenter les vertus des médicaments en cueillant les plantes qui entrent dans leur composition , sous tel ou tel aspect de la lune , du soleil et des autres planètes. Ce fut sans doute le goût qu’il eut pour toutes ces pratiques, qui fit naître les soupçons de magie dont on l’a noirci. Apono vivait dans un siècle où les lettres gémissaient encore sous l’empire de la barbarie et de l’ignorance ; il suffisait d’être savant pour être accusé de magie. Mais comme ce médecin donna lieu à l’en soupçonner par toutes les pratiques mystérieuses, dont on vient de parler, on lui imputa des noirceurs qui achevèrent de le faire déclarer coupable. On le regarda non-seulement comme le plus grand magicien de son siècle, mais il lut encore accusé d’hérésie, peutêtre même d’athéisme. Il est probable que les envieux de Pierre d’Abano employèrent toutes sortes de calomnies pour le perdre ; et si l’on en croit Mazzuchelli, des médecins jaloux de se voir éclipsés par le savoir et la réputation de celui dont nous parlons, furent ses accusateurs. On compte parmi eux, Pierre de Reggio qui appuya de son autorité toutes les sottises que la populace crédule se plaisait à débiter. Telles qu’elles furent , elles firent impression sur l’esprit des inquisiteurs , et d’Abano fut traduit, en 1306, devant leur tribunal. Mais ayant trouvé des protecteurs, il obtint la facilité de se défendre ; il prouva même si bien son innocence, qu’il fut déchargé de l’accu-

BIOGRAPHIE MEDICALE

sation qu’on lui avait intentée, et qu’il demeura par là dans la position d’augmenter le dépit de ses ennemis, en continuant l’exercice de sa profession et en acquérant beaucoup plus de célébrité.

En effet , les habitants de Trevico l’engagèrent, en 1314 , à les servir comme médecin, et il en prit la charge pour lin an.

Cependant les envieux de son mérite 11’abandonnèrent point le projet de le perdre. Ils l’accusèrent une seconde fois devant le même tribunal, quoiqu’il l’eût d’abord déclaré innocent. Ce fut l’an 1315. On reprit donc cette affaire; mais avant qu’elle fût terminée , Pierre mourut âgé de soixante- six ans, cette même année 1315, ou la suivante 13 16 , et fut enterré avec pompe dans l’église de St- Antoine. Il laissa un fils nommé Benevenuto. — Les inquisiteurs n’en continuèrent pas moins l’instruction de son procès ; et comme il n’a pu se défendre , puisqu’il était mort et enterré, il fut déclaré coupable et condamné au feu. On ordonna aux magistrats de Padoue d’exliumer son corps cl de le faire brûler dans la place publique. Cette senîence n’eut cependant pas son effet, ou ne l’eut au moins qu'en apparence ; car Marictta, sa domestique, qui avait long -temps demeuré avec lui , ayant été avertie de ce jugement, le fit secrètement déterrer pendant la nuit, et transporter dans l'église de Saint-Pierre , où il fut mis dans un tombeau trouvé ouvert auprès de la porte de cette église. Comme on chercha inutilement son corps , les inquisiteurs firent brûler publiquement dans la place une effigie ou une statue qui le représentait. Cette exécution a donné si peu d’atteinte à la réputation de Pierre d’Abano , que son corps fut dans la suite transporté du sépulcre de Saint-Pierre, où il était caché , dans l’église de Saint- Augustin, et déposé sans aucune pompe auprès de la principale porte. On y lit l’inscription suivante , taillée sur une pierre; mais elle ne fut placée qu’entre les années 1701 et 1708.

PETRI APONI CINERES