DOGE - DOGMATISME

A Gènes, les doges lurent, dans Torigine, perpétuels comme à Venise. Les choses restèrenUinsi depuis 1339 jusqu'à 1528. Le doge, choisi exclusivement dans la faction gibeline et parmi les familles plébéiennes , était élu par acclamations dans les assemblées du peuple.

Diverses magistratures tempéraient son autorité. Ce fut une époque de guerres et de troubles continuels; enfin, en 1528, André Doria lit décider que le gouvernement de Gènes , de démocratique qu'il était, deviendrait aristocratique. Dès lors les doges durent être élus seulement pour deux ans, et choisis exclusivement parmi les familles nobles. Le doge était revêtu des insignes de la royauté; il avait sous lui, pour Taider dans la conduite de l'État, un conseil privé de huit gouverneurs et un grand conseil de quatre cents membres ; il était élu par ce dernier conseil , qui tirait de son sein cent membres , parmi lesquels vingt-huit antres étaient ensuite choisis , qui choisissaient à leur tour quatre des leurs; c'était un de ces quatre derniers que le conseil élisait pour doge. Le gouvernement démocratique des doges perpétuels avait donné naissance aux dissensions intestines entre le peuple et la noblesse; le gouvernement aristocratique des doges biennaux enfanta les mêmes querelles entre les diverses familles nobles; TEtat ne fut pas plus tranquille. -^ Les doges de Gênes tombèrent, comme ceux de Venise, devant les baïonnettes françaises en 1797. Voyez Venise et Gênes.

DOGMATISME. Ce mot ne désigne point vue doctrine proprement dite : il sert uniquement à distinguer l'une des trois grandes divisions qu'on peut faire de tous les systèmes philosophiques, sous le rapport de la Tenté, de la science ou de la certitude.

La caractéristique du dogmatisme, c'est Vaffirmatioriyen ce sens qu'il suppose dans celui qui le professe la conviction ou tout au moins la croyance que la connaissance ou la science est possible à l'homme; qu'il y a pour lui de la certitude; qu'il peut atteindre à la vérité avec ses propres forces , et que la raison est la lumière qui la lui montre.

Le dogmatisme est donc l'opinion de ceux qui pensent que la science ou la certitude est possible rationnellement^ par opposition 1*^ au scepticisme, qui affirme le contraire; que Terreur et la vérité se confondent devant le regard de notre intelligence; que le doute est notre état normal, et l'ignorance absolue notre loi éternelle; 2^ au mysticisme ^ lequel affirme bien que nous pouvons savoir quelque chose , mais uniquement par la révélation ou la foi supersensible, et nullement par la raison.

Si les conclusions auxquelles on est arrivé

EnCYGL. MOD. - T. XII.

toBchant la certitude (Voyez ce mot) sont légitimes, le dogmatisme est de ces trois opinions ia seule qu'on puisse sérieusement soutenir : elle seule d'ailleurs est le signe certain de sa supériorité ; elle seule est assez compréhensive pour absorber ce que les deux autres ont devrai et d'acceptable. Ainsi , elle admet le doute méthodique , comme le fruit naturel et le résultat prochain de la raison, comme la disposition constante et le ton d'esprit qui seul puisse lui permettre d'arriver à de saines conclusions : mais ici on ne sait et on ne veut douter que pour mieux aboutir à la croyance et à la certitude. Il y a plus : loin de se refuser systématiquement à l'évidence des contradictions qui s'offrent partout, dans la sphère de la science, comme les deux pôles obligés de toute solution pour tout problème philosophique, loin de nier les contradictions, cette espèce At semence du scepticisme, le dogmatisme les concilie, on plutôt, les reconnaissant pour inconciliables, il les justifie et les accepte en les expliquant , en montrant que la contradiction n'est point dans l'intelligence , ni l'ombre ou Ja contusion dans la lumière qui nous éclaire, mais dans la nature des choses ; que la raison même y voit le sceau de sa sagesse, de Tordre et de la perfection divine, puisqu'elle reconnaît qu'il ne peut en être autrement , Dieu ou l'infini étant donné en coexistence avec le fini , et le un avec le multiple, etc.

De même, tout ce que l^mystieisnM offre devrai et de salutaire, le dogmatisme ie fait sien. Ainsi, il hérite de cette opinion, la foi, avec son enthousiasme , sa constance et sa grandeur; le sentiment, l'amour, avec ses élans , ses efforts , et ses œuvres de bienfait sance; l'espérance, avec ses aspirations sagement contenues vers les destinées ultérieures de l'âme ; il dit, avec le mysticisme, que rien n'est plus normal et plus beau que l'union de la créature avec son Créateur par la recon-« naissance et la charité ; il croit comme lui qu'il est souverainement bon et obligatoire de purifier , en vue de Dieu , notre conscience, qui est son teniple, et d'écouter incessamment la voix qu'il y fait entendre; qu'en réalité nous vivons en Dieu et sommes en lui tout comme il est en nous , puisque nous tenons de lui l'être, le mouvement et la vie , et que , racine et source vivifiante de notre être, il nous retient et nous substante dans son sein comme une mère.

Le véritable dogmatisme, le meilleur, est évidemment celui qui découvre, démontre ou comprend le plus de vérités : chaque fois qu'un système trahit nne lacune , ou une erreur , ou qu'il prononce une exclusion illégitime, il endommage d'autant l'idéal du dogmatisme. Ainsi , toute secte , tonte école dogmatique, l'idéalisme, le panthéisme, le sen-