DOGMATISME

•oalismê , la doctrine do ueaê commiin ou de la raison générale et le rationalisme pur» en tant qu'exclusiis daiis la voie scientifique ou rationnelle, eonstitaent un dogmatisme imparfait et insoutenable. L'eiprit d'exclu- 9ion 9 Toilà donc ce qu'il y a de plus antipathique à l'esprit dogmatique; ci par cette raison^ l'éclectisme bien entendu, celui qui, •'appuyant sur une méthode ûxe , ayant et un principe à son point de départ et on cri»

terium pour le diriger dans'ta recherche et le redresser dans son choix , se persuade que beaucoup de vérités sont éparses dans tous les systèmes qui se disputent l'empire inlelleotuel , se met en quête , et se donne la mission de les dégager et de les recueillir à l'unité dont il serait le foyer.

Le dogmatisme a naturellement sa méthode :

il Ya de soi que ce doit être celle que recommande U raison, celle qui mène à la certitude , c'est-à-dire l'ohserTalion, l'analyse et la synthèse, la classification, l'analogie , rinduction et la déduction, et partout et toujours la prudente réflexion, la calme impartialité, l'amour du vrai et la sincérité, ces éléments constitutifs du doute scientifique. Toutefois, l'hypothôsene doit point être refusée au dogmatisme : loin de là. Trop de belles et capitales découvertes sont dues au génie et à la ténuité de l'hypothèse, pour que la méthode se montre sévère à son égard. Une hypothèse bien vérifiée est une loi ; qu'importe que le travail de détail , d'analyse et d'observations se fasse après, au lieu de s'être fait avant la proclamation de la vérité? Un enseignement éclairé doit donc préconiser l'une et Tautre méthode, tout en recommandant danser avec cM^onspection de l'hypothèse ou de l*à priori.

On donne quelquefois le nom de dogmatique aux systèmes sur la nature qui corroborent le dogme religieux on qui se concilient avec l'ortlHMloxie; mais cette acception n'est plus guère d'usage que parmi la secte catholique.