V. — L'Art et la Révolution

lAussi peut-on dire qu'avec le régime collectiviste commencera pour l'art une véritable renaissance. Et le musicien de génie Richard Wagner a vu juste quand il a écrit dès 1850, dans son ouvrage : 1'.^;/ et la Révolution, ce qui suit :

Quand gagner sa vie ne sera plus pour nos honnnes lil)rcs de l'avenir le but de l'existence, mais quand, au contraire, par suite de Vavènement d'une nouvelle croyance, ou mieux d'une science non velle, le gain du pain quotidien nous sera assuré au moyen d'un travail naturel correspondant, bref, quand l'industrie, au lieu d'être notre maîtresse, sera au contraire devenue notre servante, alors nous placerons le but de la vie dans le bonheur de vivre, et nous nous efforcerons de rendre nos enfants aptes et habiles à jouir de ce bonheur. L'éducation, basée sur l'exercice de la force et sur le soin de la beauté physique, deviendra finement artistique, grâce à l'affection tranquille qu'on aura pour l'enfant et à la joie qu'on trouvera dans l'accroissement de sa beauté; chaque homme, dans n'importe quel ordre d'idées, deviendra de la sorte un artiste véritable. La diversité des dispositions naturelles offrira les directions les plus var'ées pour aboutir à une richesse dont on n'avait pas idée.

Loin de craindre donc que le régime futur puisse nuire ;'i l'épanouissement de l'art, il y a plutôt lieu de supposer, au contraire, que la i)roduction artistique cessera d'être le monopole d'un nomlM-e assez restreint d'individus que l'on sup ])ose aujourd'hui plus particulièrement doués. Comme l'ont admis de nombreux écrivains socialistes, ^^'illiam Morri"

- iS3 —

dans SOS A'oiiz'cUcs de nulle part, Kautsky. Bebel, entre autresi les citoyens de la société socialiste s'occuperont de la production matérielle, en même temps qu'ils s'adonneront aux travaux de l'esprit, même sans arrière-pensée de profit et de bénéfices ! Leurs loisirs plus longs seront consacrés en grande partie, à des jouissances purement intellectuelles et Kautsky estime même que cette association ne sera pas seulement possible, mais encore absolument nécessaire :

Nous avons vu, dit-il, qu'un régime prolétarien s'appliquera à généraliser l'éducation. Mais si Ton voulait répandre l'éducation telle qti'elle se donne aujourd'hui, on arriverait à faire de la génération qui s'élève, des hommes impropres à toute production matérielle, à miner les fondements de la société.

'Aujourd'hui la division du travail dans la société s'est développée de telle façon, que le travail matériel et le travail intellectuel s'exckient presque absolument. La production matérielle se fait dans des conditions qui ne permettent qu'à un petit nombre de personnes favor:sées par la nature ou par les circonstances de fournir en même temps un travail intellectuel plus relevé. D'un autre côté, le travail intellectuel tel qu'il se fait aujourd'hui rend inapte au travail physique qui devient quelque chose de déplaisant. Donner l'éducation à tous les homanes dans ces conditions rendrait impossible toute production matérielle parce qu'il n'y aurait plus personne qui pût ou qui voulût s'en charger. Si l'on veut qu'une plus haute culture intellectuelle se généralise sans compromettre l'existence de la société, il sera nécessaire, non seulement au point de vue pédagogique, mais au point de vue économique, de familiariser à l'école la génération qui s'élève aussi bien avec le travail matériel qu'avec le travail intellectuel, et de lu: inculquer l'habitude d'associer la production matérielle à la production intellectuelle. Ci).

Mais cette association deviendra possil^le par les modifications que le régime socialiste apportera, d'une part, au travail matériel qui sera moins pénible et plus court, et, d'autre part, par la culture générale des membres de la société, qui rendra nécessaire la participation au travail matériel des gens

(i) Kautsky : La Révolution sociale, page 20'

instruits, les ignorants, s'il en reste, étant en nombre si infime, qu'ils ne suffiraient pas à satisfaire aux nécessités de la production industrielle et agricole.

Si donc l'on ne peut craindre, comme l'affirment certains détracteurs du socialisme, que le triomphe de celui-ci. soit un retour vers la barbarie et vers un grossier matérialisme, il n'y a pas à craindre davantage que l'élévation intellectuelle des masses, dont le triomphe du socialisme serait le signal, puisse faire courir un risque à la production matérielle et en diminuer l'intensité. Nous avons le droit d'affirmer qu'en même temps qu'il libérera le travailleur manuel de son esclavage économique, le socialisme lui apportera des sources de joies pures qu'il ne soupçonne même pas aujourd'hui, en libérant du même coup le bon ouvrier de l'art, créateur de beauté, victime lui aussi du régime capitaliste.