II. — Idéalisme et Matérialisme

Qui a raison? Les idéalistes ou les matérialistes? Une fois que la question se pose ainsi, l'hésitation devient impossible. Sans nul doute les idéalistes ont tort, et seuls les matérialistes ont raison. Oui, les faits priment les idées; oui, l'idéal, comme l'a dit Proudhon, n'est qu'une fleur dont les conditions matérielles d'existence constituent la racine. Oui. toute l'his-

Les Prisonniers ce

ts à Versailles.

toirc intellectuelle et morale, politique et sociale de l'humanité est un rellet de son liistoir-j économiciue.

Toutes les branches de la science moderne, consciencieuse et sérieuse, converj^ent à proclamer cette grande, cette fondamentale et décisive vérité : (mi, le monde social, le monde proprement humain, l'humanité, en un mot, n'est autre chose (jue le développement dernier et suprême — pour nous au moins et relativement à notre [)lanéte — la manifestation hi plus haute de l'animalité. Mais comme son développement inipli([ue nécessairement une négation, celle de la base ou du point de départ, l'humanité est en même temps et essentiellement la négation rélléchie et progressive de l'animalité dans les hommes. Et c'est précisément cette négation aussi rationnelle (jue naturelle — fatale comme le sont les développements et les réalisations de toute;^ les lois n iturclles dans le monde — qui constitue et (jui crée l'idéal, le monde des convictions intellectuelles et morales, les idées.

Oui, nos premiers ancêtres, nos Adams et nos i{ves, furent, sinon des gorilles, au moins des cousins très proches du gorille, des omnivores, des bêtes intelligentes et féroces, douées, à un degré infiniment i)lus grand (|ue les animaux de toutes les autres espèces, de deux facultés précieuses : la facultc de l^cuscr et la faculté, le besoin de se révolter.

Ces deux facultés, combinant leur action progressive dans l'histoire, représentent i)r()prement le « moment ». le côté. la puissance négative dans le (K\ elopi)emenl positif de l'animalité hnniain».'. et erérnl par consé(iuent tout ce (|ui cnnsli tui' l'hinnanitr dans les hommes. — (Bakdu.ni.N'K. iliuvrcs. tome III. p. iS-jo. )

liakounine est matérialiste en philosophie, mai> >.i n»tu option sociale, comme celle de tous les anarchistes, est idéaliste. La l\é\ olution est. pour l'idéaliste, une affaire de tenipéraw.vwi et d'e<lucation. le résultat de la propagan<lc ou de l'agitation, mais sa criti(|ue de l'idéalisme philosophique est pi'nétrante el t'rappe juste.