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Vexiow,cIans la Gothie méridionale, où il fixa son siège. Il parcourut ensuite le Golhlan(l et plusieurs autres provinces, qu’il gagna à Jésus-Christ. Il sacra saint Eskill évéque des Sudermans. Pendant qu’il était occupé à fon'der des églises et à étendre la religion, trois de ses neveux, qu’il avait laissés à Vexiow, furent massacrés par les idolâtres. Sifroy ayant appris que le roi venait de condamner à mort les meurtriers, alla trouver ce prince et obtint que la peine capitale serait commuée en une amende, que le roi lui adjugea, mais dont il ne voulut pas profiter, quoiqu’il eût grand besoin d’argent pour la nouvelle église qu’il faisait construire. H mourut vers l’an 1002, et fut enterré dans la cathédrale de Vexiow. Les nombreux miracles qui s’opéraient à son tombeau décidèrent le pape Adrien IV, qui avait été luiméme missionnaire en Suède et eu Norwége, à le canoniser, vers Tan 1158, et les Suédois l’ont honoré comme leur apôtre jusqu’à la prétendue réforme introduite dans ce royaume par Gustave -Wasa. — 15 février.

SIGEBERT (saint), Sigeberti^s, fondateur d’un monastère près de Cqire en Suisse, était moine de Luxeuil lorsque saint Colombaa fut chassé de son monastère par Brunebant, l’an 610. Le saint abbé de Lux.euil s’étant retiré dans l’Helvétie, il y fut rejoint par saint Sigebort, saint Gai, saint Eustase, saint Babolein, et ils s’appliquèrent sous conduite à convertir les idolâtres de ce pays. Saint Colomban y fonda, près de Bregentz, le monastère d'Augia major, connu plus tard sous le n(>ra de Méréraw. Sigebert, y ayant passé quelques années, en sortit pour aller fonder dans le pays des Grisons un monastère, où il mourut avant le milieu du vjr' siècle. — 11 juillet.

SIGEBERT ou Sigebrecht (saint), Sigberechtus, roi des Est-Angles et martyr, ayant été obligé de descendre, du trône pour se soustraire aux dangers qui menaçaient sa vie de la part de sa propre famille, il se réfugia on France, et il fut converti à la religion chrétienne par saint Félix, prêtre en Bourgogne. Ses sujets l’ayant rappelé , il emmena avec lui dans la Grande-Bretagne le saint prêtre à qui, après Dieu, il était redevable du bienfait de la foi, afin qu’il l’aidât à convertir les païens, qui se trouvaient encore eu grand nombre dans ses Etats, et il le fit sacrer évêque par saint Honoré , archevêque de Canlorbéry, vers l’an 636. Ce vertueux prince, à qui Bède donne les qualifications de très-chrétien et de très-éclairé, fonda un grand nombre d’églises, de monastères et d’écoles publiques. Mais le désir d’une plus grande perfection le porta, en 638, à céder sa couronne à Egric, son cousiii, pour prendre l’habit à Cnobersbury, monastère qu’il avait fondé de concert avec saint Fursy. 11 y avait quatre ans qu’il pratiquait dans cette solitude toutes les vertus d’un saint religieux, lorsque ses anciens sujets l’en tirèrent, malgré lui, pour le mettre à la tête de l’armée qu’ils oppo-

l'Oi

saienf à Penda, roi de Mercie, qui était venu fondre sur l’Est-Anglie, avec le projet d » la subjuguer. Sigebert, ainsi forcé d’accepter le commandement des troupes, livra la bataille; mais pendant la mêlée il ne voulut avoir d’autres armes qu’une baguette, parce qu’en sa qualité de moine il ne lui paraissait pas convenable de verser lui-mêfpe le sang. Les Est-Angles perdirent la bataille, qui lut livrée en 6i2, et Sigebert fut tué avec Egric. Les calencjriers de France, qui le nomment le 7 août, lui donnent le titre de martyr; ceux d’Angleterre, qui le nomment le 17 septembre, lui donnent aussi ce litre parce qu’il combattait contre un prince païen qui ne voulait asservir le pays que pour y rétablir l’idolâtrie. — 7 août et 17 septembre.

SIGEBERT ou Sigisbert (saint), roi d’Austrasie, né en 629, était fils de Dagobert I", roi de France, et lut baptisé à Orléans par saint Amand, qui devint ensuite évêque de Maestricht. Son éducation fut confiée au bienheureux Pépin de Landen, qui, ayant encouru la disgrâce de Dagobert , se retira avec son royal élève dans les Etats de Garibert , oncle et parrain du jeune prince. Sigebert n’avait que trois ans lorsque son père le fit roi d’Austrasie, sur la demande des Auslrasiens, et chargea Pépin de gouverner ce royaume pendant la minorité de son fils, üu an après, Dagobert ayant eu un second fils, qu’il nomma Clovis, il le fit roi de Neustrie l’année même de sa naissance. Sigebert n’avait que neuf ans lorsqu’il perdit son père, en 638, et il continua de se conduire parles conseils de Pépin, qu’il aimait comme pn père. Pépin étant mort en 6i0, le jeune roi chargea Grimqaid, son fils, de l’administration de ses Etats, qui comprenaient la Provence, la Suisse, l’Albigeois, l’Auvergne, le Querci, le Rouergue, les Cévennes, la Champagne, la Lorraipe, la haute Picardie, l’Alsace, le Palatinat, la Thuringe, la Franconie, la Bavière, la Sôuabe, tout le pays qui est entre le bas Rhin et l’ancienne Saxe, l’archevêché de Trêves et plusieurs autres provinces qui s’étendqient jusqu’aux frontières de la Frise. Il faisait sa résidence à Metz. Pendant son règne , qui fut trop court pour le bonheur de ses peuples, il n’eut à soutenir qu’une seule guerre, qui fut occasionnée par la révolte des Thuringiens, et qu’il sut terminer avec autant de gloire que de promptitude. Sa prudence et sa valeur le rendaient redoutable à ses ennemis, pendant que ses belles qualités, ses vertus et surtout sa piété le rendaient cher à ses sujets. Plein de zèle pour la religion, qu’il pratiquait en fervent chrétien, il fonda douze monastères, parmi lesquels on compte ceux de Slavelo, ne Malmedy et de Saint-Martin près de Metz. 11 fonda aussi plusieurs hôpitaux pour les pauvres et les malades, et fit construire un grand nombre d’églises. Il mourut à vingt -huit ans, le l®' février 658^ ne laissant qu’un fils eu bas âge, qui ne lui succéda pas d’abord, et qui est connu dans l’histoire sous le nom de Dagobert II et dans l’Eglise sous le nom de saint Dagobert. Le

corps de saint Sigebert fut enterré au monastère de Sajnt-Martin. H fut trouvé sans corruption, en 10G3, qu’on le leva de terre et qü’on le plaça à cô(*c du grand autel. En 1170, on le mit dans une châsse d’argenî, et en 1552 , Ip monastère de Saiqf-Martin ayant été démoli pendant le çiége de Metz par Eliarles-Qqint, les relique^ de saint Sigebert furent portées dans |a primatiale de Nancy, aujourd’hui cathédrâlp, pù elles sont l’objet d’une grande vénération. Ce saint roi est honoré d’un culte public dans )a plus grande nartie des pays sur lesquels il ré^na, ainsi que dans les églises et les mpnasleres dont il est le fqndatpur. — l®’’ février.

SIGFMB ou SiQBFRiu (saint) , Sigifridus, troisième abbé du monastère de SainlrPiprre de Wér'émouih, en Angleterre, florissaitau commencement du viii* siècle. Sa Vie a été écrite pvar saint Bède, surnommé le Vénérable. — 2'2 août.

SIGILLINDE (la bienheureusej , Sigillindis, vierge , est honorée à Cologne par les religieuses du monastère des Maccabées le 30 août.

SIGISBAÜD ou SiGEBALDE (saint) , Sigisbqldus, Sigebaldus^ second évêque de Séez, en Normandie, lîorissail, à ce que l’on croit, dans le v* siècle. La tradition pôrte qu’il succéda à saint Latuin et qu’il eut pour successeur saint Landrj. — T.juiilct.

SIGISBAÜD ou SiGEBAUD (saint), Sigebalévêque de Metz, fut élevé sur le siège de celte ville l’an 707, et gouvernp son diocèse trente-cinq ans. 1| fonda les monastères de Saint-Avo'.d et de Neqvillers , et mourut en 7i2. 11 çst honoré à Metz le 26 oclol)re.

SIGISMOND (saint), Sigismundus, roi de Bourgogne et martyr, était (ils de Gondebaud et succéda à son père en 516. Il avait été élevé dans l’arianisme, mais il fut ramené à la foi orthodoxe par les exhortations de saint Avit, évêque de Vienne , du vivant mppie de son père. H ^vait assisté en 501, avec Gondebaud, à la conférence de Lyon, présidée par le même saint Avit , et l’on croit que celte conférence détermina son abjuruliou, qu’il fit peu do temps api'ès. Avant de monter sur le trône, il avait épousé Araelberge, fille de Théodoric , roi d’Italie, el il en eu! un fils, nommé Sigéric. La première, année de son règne, il députa à l’empereur Anastase pour le prier de lui continuer l’amitié qu’il avait eue pour le roi son père. Anastase lui accorda sa demande, et lui conféra rnême le titre de patrice. L’année suivante 1(517) , il procura la tenue du concilp d’Epaone , où l’on fit quarante canons sur la discipline. Il déploya beaucoup de zèle pour l’extirpalion de l’hérésie arienne, dont son père s’élait déclaré 1' protecteur sans cependant persécuter personne , pas mênie son fils , dont il approuva le changement de religion sans vouloir rimiler. Il avait fondé, du consentement de Gondebaud , le célèbre monastère d’Agaune, aujourd’hui Saint- Maurice, dans le Valois, qui n’était auparavant qu’un ermitage, et qu’il dota avec une

magnificence royale. Etant devenu veuf quelque temps après son avènement à la cou ronne, il épousa une de ses sujettes, nommée Frédégaire. La nouvelle reine conçut bientôt une haine violente contre siin beau-fils , qu’elle calomnia auprès deSigismond , l’accusant d’avoir formé le pjroje! ù’ôlçr la couronne el la vie à son père. Le roi, abusé par de faux rapports , crut son fils coupable , et le fit condamner à la peine capitule. Mais , aussitôt après l’exécution , il s’aperçut de l’innocence de Sigéric, et, déchii é de yeiiiords, il se retira dans le monastère d’Agaune , où il passa plusieurs jours pour y accomplir la pénitence qu’il s’étail imposée lui-même; il y déplora ayec larmes sa faute ou plutôt le malheur qu’il avait eu d’agir avec trop de crédulité et de précipilalion dans une affaire aussi importante. Dans sa douleur il conjura le Séignpur de le châtier en celle vie, mais de l’épargner dans la vie future, et sa prière fut exquçée. Les enfants de Clovis lui ayant déclaré la guerre sous prétexte qu’il retenait injustement les biens de Clolilde, leur mère, il fut vaincu et fait prisonnier avec sa femme et ses enfants. Clodomir, roi d’O léans, qui, en sa qualité d’qîné des enfants de Clolilde , était chef de l’expédition, envoya dans sa capitale, sous bonne escorte, l’infortuné monarque et sa famille. Gondemar, frère de Sigisraond, ayant pris les armes pour le délivrer de sa captivité , Clodomir, avant de marcher contre le Bourguignon, fil jeter dans un puits à Péravy-Sainle-Colombe , près de Coulmicrs, son royal prisonnier avec Frédegairc et leurs enfants , l’an 524. Saint Avit , abbé de Saiul-iMesmin , voulant épargner ce crime à Clodomir, alla le trouver et iui dit ; Si tu épargfies Sigismond, tu remporteras la victoire sur Gondemar ; mais si tu le fais pérh\ lu périras à tou tour pur te fer de i ennemi. Le roi d’Orléans répondit qu’il ne voulait pas laisser derrière lui un ennemi dangereux, pendant qu’il allait combattre son irèi»‘, qui soutenait ses intérêts. Le premier une fois mort, ajouta-t-il , je pourrai plus facilement triompher du second. Mais la prédiction du saint abbé ne tarda pas à se vérifier ; car Clodomir, ayant livré bataille aux; Bourguignons , fut vaincu et tué peu de temps après l’assassinat de saint Sigismond. Les miracles qui s’opéraient dans le lieu où reposait le corps du saint roi l’ayant rendu célèbre, saint Dagobert, roi d’Austrasie, obtint son crâne el le plaça, comme uue relique précieuse, dans le mouaslère qu’il venait de fonder près de Rouffach en ADyce , el qui prit à cause de cela le nom de Saint-Sigismond. Ses autres reliques se gardèrent dans l’abbaye d’Agaune jusqu’au milieu du XI v“ siècle, que l’empereur Charles IV les fit transporter à Prague. Sa Vie a été écriie par saini Grégoire de tours. — L'ornai.

SIGON ou SiGüES (saint) , Sigo, évêque de Clermont et successeur de s.iipi Stable, gouvernait sou diocèse çn digne pasteur, lorsqu’il fut chassé de son siège par Etienne, comte d’Auvergue , qui uiU. ù sa place un clerc , nommé Adou. La saint s’adressa au

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pape Nicolas I®% qui par une IcKre enjoignit au conile de rétablir l’évêque dépossédé, et cela sous peine d’excommunication. Etienne, efîrayé des menaces du pape et revenu d’ailleurs des préventions qu’on lui avait inspirées contre Sigon , rendit hommage à son innocence et à sa sainteté en le laissant retourner au milieu de son troupeau , qu’il continua d’édifier par ses exemples et par scs instructions jusqu’à sa mort, arrivée après l’an 862. — 10 lévrier et 22 décembre.

SlfiOULElNE (sainte), Siggolena, veuve et abbesse de Troclar, en Albigeois, née sur la fin du VII'’ siècle, d’une illustre famille d’Aibi, épousa un seigneur du pays, nommé Gislufe, qui lui permit de continuer dans l’état du niariage les exf rcices de piété et les bonnes œuvres qu’elle pratiquait dès son enfance. Comme elle n’avait jamais eu de goût pour le monde et ses vanités, lorsqu’elle eut perdu son mari elle quitta tout pour se consacrer à Dieu , et elle fut ordonnée diaconesse par son évêque. Elle se relira ensuite dans le monastère de Troclar, que son père avait fondé , et dont elle eut le gouvernement jusqu’à sa mort, qu’on place après le milieu du VIII' siècle, vers l’an 769. Son corps fut enterré dans une église qui servait de sépulture aux religieuses de Troclar ; il fut transféré plus tard dans la cathédrale d’Aibi , où elle est honorée comme patronne. — 2i juillet.

SIGRADE ou SÉGRAUZ (sainte) , Sigradis, veuve et religieuse de l’abbaye de Notre- Dame de Soissons, était mère de saint Léger, évêque d’Autun , et de saint Guérin. Après la mort de son mari , qui était un des plus grands seigneurs du pays , elle prit le voile à Soissons. Saint Léger, son fils, condamné à mort par des juges vendus à Ebroin , son ennemi, lui écrivit une lettre pour la féliciter sur sa retraite, pour lui apprendre l’exécution de saint Guérin , et l’informer que luimême ne larderait pas à éprouver le même sort. Celte lettre est de l’année 678. Sainte Sigrade ne survécut pas longtemps à ses deux fils; car elle était d’un âge avancé lorsqu’elle eut la douleur de les perdre. — à août.

SILAS (saint), l’un des soixante-douze disciples, fut député avec saint Jude à Antioche par les apôtres, pour y porteries décrets du concile dé Jérusalem. Il s’attacha ensuite à saint Paul, visita avec lui les églises de Syrie et de Cilicie, et l’accompagna en Macédoine.

Il fut battu de verges à Philippes, ainsi que le grand Apôtre , dont il partageait les travaux et les persécutions. Saint Jérôme ne le distingue pas de Silvain , mentionné dans l’EpîIre de saint Paul aux Thessaloniciens ; mais les Grecs en font deux personnages dilîérents. Ils disent que Silvain fut évêque de 'Thessalonique , et que saint Silas le fut de Corinthe. — 13 juillet.

SILAÜS (saint) , évêque de Lucques en Toscane, fiorissait dans le xi' siècle et mourut en 1094. Son corps se garde dans le monastère de Sainte-Justine de cette ville.

SILON (saint) , S'iYo, martyr à Riéti eu Italie , avec saint Rufin, évêque dès Marses, fut mis à mort pour la foi chrétienne par ordre de l’empereur Maximien, vers la fin du ni' siècle. — 11 août.

SILVAIN (saint) , Süvanus, patron de la ville de Leuroux en Berri , où il est honoré le 22 septembre , serait le même , si l’on en croit la tradition du pays , que Zachée , le publicain, dont il est parlé dans l’Evangile. Mais celte identité ne repose sur aucun monument antique. — 22 septembre.

SILVAIN (saint) , l’un des sept fils de saint Gélule et de sainte Félicité , ayant comparu avec sa mère et ses frères devant Publius , préfet de Rome , quand ce fut à son tour de répondre, ce magistrat lui dit : Il parait que vous vous entendez avec votre mère, qui est la plus méchante des femmes, dans la résolution que vous avez prise de désobéir aux empereurs. Cette mère dénaturée vous infecte de ses conseils pernicieux : elle vous inspire la révolte et Virnpiété ; mais prenez garde de tomber daiis Vabime où elle se précipite. — Si nous étions assez faibles ou assez imprudents pour nous laisser ébranler par la crainte d'une mort qui ne dure qu'un moment, nous deviendrions la proie d'une mort qui ne doit jamais finir; mais notre religion nous apprend qu'il y a dans le ciel des récompenses pour les bons, et en enfer des supplices pour les méchants. Nous n’avons garde d'obéir à des ordres qui nous commandent un crime, et nous n' obéissons qu'aux lois de Dieu. Celui qui méprise vos idoles pour s'attacher au vrai Dieu vivra éternellement avec lui, tandis que le culte des faux dieux vous précipitera dans le séjour des démons. Le préfet n’en voulut pas entendre davantage et lui signifia de se retirer. Après que les interrogatoires furent terminés , Publius les envoya à l’empereur Anionin, qui porta contre les sept frères une sentence de mort. Silvain fut décapité par le glaive en 150. — 10 juillet.

SILVAIN (saint), homme apostolique, prêcha la foi dans les Gaules , mais on ignore si ce fut dans le ii' ou le iii® siècle. — 30 juillet.

SILVAIN (saint) , martyr en Afrique avec saint Luce et plusieurs autres, souffrit l’an 211, sur la fin du règne de l’empereur Sévère.

— 18 février.

SILVAIN (saint), mar.tyr en Afrique, souffrit avec saint Cyrille, évêque, et huit autres.

— 8 mars.

SILVAIN (saint), martyr à Rome , y avait son tombeau , lequel fut orné par le pape Boniface I". — 5 mai.

SILVAIN (saint) , martyr en Istrie avec saint Zoël et trois autres, souffrit vers l’an 284, sur la fin du règne de Numérien. — 24 mai.

SILVAIN (saint), enfant et martyr, souffrit à Ancyre en Galatie, avec saint Rufin et un autre. — 4 septembre.

SILVAIN (saint), martyr avec saint Tusque, est honoré le 27 juin.

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SILVAIN (saint) . martyr à Sébasle avec dix autres, était disciple de saint Alhénogène, chorévêque, et il fut brûlé avec lui l’an 303, pendant la persécution de Dioclétien. — 17 juillet.

SILVAIN (saint) , martyr à Rome avec saint Cyriaque et vingt-nn autres , souffrit le 16 mars 303 , pendant la persécution de l’empereur Dioclétien , dont il fut à Rome l’une des premières victimes. Son corps et celui de ses compagnons furent d’abord enterrés par le prêtre Jean sur la voie Salaria; mais, le 8 août suivant, le pape saint Marcel les fit inhumer dans le cimetière de Lucine, sur le chemin d’Ostie. Ils ont été depuis rapportés dans l’intérieur de la ville et placés dans l’église de Sainte-Marie in ViaLala. — 16 mars et 8 août.

SILVAIN ( saint ), évêque et martyr à Tyr en Phénicie , pendant la persécution de Dioclétien , fut condamné à mort et exécuté par ordre de Vélure , maître de la milice. — 20 février.

SILVAIN (saint), martyr en Palestine avec saint Domnin et plusieurs autres, fut mis à mort pour la foi de Jésus-Christ, l’an 310 , pendant la persécution de l’empereur Maximin II , surnommé Daïa ou Daza. — 5 novembre.

SILVAIN (saint), évêque d’Emèse en Phénicie et martyr, gouvernait cette église depuis quarante ans, lorsqu’il fut arrêté , l’an 312, pendant la persécution de l’empereur Maximin II, par ordre de Véture, maître de la milice. Ce générai le condaumaaux bêtes, et c’est à Emèse même qu’il subit son supplice, pendant lequel il eut les membres arrachés et tout le corps déchiré parles animaux féroces qu’on lâcha sur lui. — 6 février.

SILVAIN (saint) , évêque de Gaze et mar-^ tyr , était prêtre lorsqu’il confessa Jésus- Christ à plusieurs reprises, pendant la persécution de Dioclétien. Il le confessa de nouveau , l’an 307 , sous Maximin Daïa, et ayant comparu à Césarée devant Urbain , gouverneur de la Palestine, on lui brûla les jointures des pieds et on l’envoya aux mines de cuivre de Phenno; mais il paraît qu’après la mort d’Urbain, décapité pour ses crimes , il put retourner à Gaze, où les fidèles l’élurent pour évêque. Peu après , Firmillen , successeur d’Urbain, le renvoya aux mines , et un ordre spécial de Maximin, de l’an 310, le condamna à avoir la tête tranchée, avec trente-neuf autres coiifesseurs, dont la plupart étaient membres de son clergé, et qu’il excita au martyre par ses exhortations et par son exemple. — 4 mai.

SILVAIN (saint), évêque dans la Campanie , est honoré le 10 février.

SILVAIN (saint) , évêque de Philippopolis en Phrygie , se rendit illustre par ses miracles. On l’honore à Troade le 2 décembre.

SILVAIN (saipt) , confesseur , est honoré dans le territoire de Bourges le 12 septembre.

SILVAIN (saint)., évêque de Crémone en Lombardie , florissait dans le milieu du viii® siècle, et mourut en 773. — 26 janvier.

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SILVAN (saint), Silvanus, martyr en Périgord, est honoré le 2 janvier.

SILVE (saint), Silvius , martyr à Nicomédie avec saint Luce, évêque, souffrit , l’an 303, au commencement de la persécution de Dioclétien. — 15 mars.

SILVÈRE (saint), Silverius, pape et martyr, était fils du pape Hormisdas, qui avait été engagé dans le mariage avant d’entrer dans l’état ecclésiastique. Silvère n’était que sousdiacre lorsqu’il fut élu pour succéder <à saint Agapet, et la cérémonie de son exaltation eut lieu le 3 juin 536. 11 occupait depuis peu de temps la chaire de saint Pierre lorsque Bélisaire, général de Justinien, empereur d’Orient, vint assiéger Rome, qui était au pouvoir des Goths , et le pape persuada aux Romains d’ouvrir leurs portes au vainqueur de l’Italie. L’impératrice Théodora, qui s’était déclarée en faveur des acéphales ou eulychiens rigides, crut l’occasion favorable pour faire rétablir sur le siège de Constantinople Anthime, qui avait été déposé par le pape Agapet , à cause de son attachement à celte hérésie. Voyant que la possession de Rome mettait Silvère dans sa dépendance , elle l’engagea par lettres à rendre à Anthime son siège, ajoutant que si cette mesure lui répugnait, il pouvait, avant de la prendre, venir à Constantinople, pour examiner l’affaire sur les lieux. Le pape, sentant tout le danger qu’il y avait de résister à une princesse impérieuse , qui gouvernait son mari et l’empire , dit à ceux qui l’entouraient : Je vois que cette affaire me coûtera la vie. Se résignant d’avance à tout ce qui pouvait arriver, il répondit à Théodora qu’il ne pouvait entrer dans ses vues, et qu’il ne trahirait jamais la cause de l’Eglise. L’impératrice, désespérant de réussir par celte voie, se tourna n’un autre côté, et s’adressa à Vigile, archidiacre de l’Eglise romaine, qui avait accompagné à Constantinople saint Agapet, et qui se trouvait encore dans cette ville. Elle lui proposa de le faire pape , à condition qu’il condamnerait le concile de Calcédoine et qu’il rétablirait Anthime et les deux autres évêques déposés pour leur attachement à l’eulychianisme. L’ambitieux Vigile , ayant tout promis , partit pour Rome avec une lettre de Théodora pour Bélisaire. Elle enjoignait à ce général de chasser Silvère et de faire élire Vigile à sa place. Bélisaire, révolté de cette niesure dont il sentait l’injustice, balança quelque temps; mais il finit par s’y prêter, en se disant que son devoir était d’obéir, et que l’expulsion de Silvère ne devait pas lui être imî)utée. La personne qui en est l’auteur, ajoutait-il, en répondra devant Dieu au dernier jour. Peut-être eût-il résisté; mais Antonine, sa fename , qui était la confidente de l’impératrice, et qui n’avait pas moins d’ascendant sur son mari que Théodora sur Justinien, le pressait d’un côté; Vigile le pressait de l’autre : et l’iniquité fut consommée. Pour colorer ce qu’elle avait d’odieux, les ennemis du saint pape t’accusèrent d avoir enirelenu des intelligences avec Vitigès, roi des Goths, qui était venu assiéger Rome,

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qu’il voulait reprendre sur les troupes impériales. On produisit une lettre qu’on prétendait adressée par Silvère au roi des Goths, dans laquelle il lui promettait de lui en ouvrir lés portes. Il fut prouvé que celte lettre, avait été fabriquée par un avocat nommé Marc et par un soldat nommé Julien, à i’insligation des ennemis du pape. Belisaire, cbnvaincu de son innocence^ lui conseilla de se prêter aux vues de l’impératrice, l’assurantqu’ii n’a^ vait pas d’autre moyeu de conserver son siège et peut-être sa vie. Silvère répondit courageuse ment qu’il ne condamnerait jamais le concile de Calcédoine et qu’il ne recevrait point à la communion les acéphales. 11 se relira dans la basilique de Sainte-Sabine, où il espérait trouver un asile assuré ; mais il êu fut tiré par artifice quelques jours après, et conduit au palais Pinciaue, où Bélisaire s’était logé pendant que Vitigès assiégeait Rome. Il fut introduit seul, et son clergé, qui l’avait accompagné jusqu’à la porte, ne le revit plus. Antonine l’accabla de reproches, et aussitôt un sous-diacre lui ôta le pallium; on le dépouilla ensuite de tous ses habits potitificdux et ou le revêtit d’jiue robe de moine. Le lendemain^ on procéda à l’élection de son successeur, et l’on savait d’avance que Vigile serait élu. Silvère fut exilé à Patare en Lycie. L’évêque de cette ville le reçut avec de grands honneurs, il prit hautement sa défense et se rendit à Constantinople pôur plaider sa cause près de l’empereur. Aduiis en présence du princê, il lui parla avec une généreuse assurance, le menaçant des jugements de Dieu s’il ne réparait l’injustice qu’il avait laissé commettre ert son nom. Jl y a, dit-il en teritiinant, plusieurs rois dans l’univers, mais il n’y a qu’Uh pape dans l’Eglise de Dieu. Justinienj qui avait été trompé sur le véritable état des fchoses^ donna aussitôt des ordres pour le retour de Silvère à Rome et pour son rétablissement sur la chaire apostolique, s’il était prouvé qu’il n’eût point eu d’intelligences avec les Goths, ajoutant que, s’il était trouvé coupable sur ce point, on le transférât sur un autre siège. Dès que Bélisaire et Vigile eurent connaissance de l’ordre impérial, ils se trouvèrent dans un grand embarras ; car, connaissant l’innocence de Silvère, ils voyaient qu’il allait infailliblement être rétabli. C’est pour prévenir ce coup qu’ils firent arrêter le pape au moment qu’il arrivait à Rome , et lorsqu’ils furent maîtres de sa personne, Antonine persuada à son mari de le laisser à la disposition de Vigile, qui en ferait ce qu’il voudrait. Celui-ci le remit à deux officiers appelés protecteurs de l’Eglise, qui le conduisirent dans l’île de Palmaria, aujourd’hui Palméruélo , vis-à-vis de Terracine. Le saint pape y mourut, le 20 juin 538, de faitn suivant Libérât, mais .suivant Procope il fut massacré par l’ordre d’Anlonine, qui voulait par là faire sa cour à l’impératrice. Quant à Vigile, d’antipape 11 devint pape légitime parce que le clergé de Rome ratifia son clection. ll.cessa de protéger l’hérésie et devint un zélé défenseur de la

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foi catholique, pour laquelle il fut iiiêtue persécuté. — 20 juin.

. SILVESTRE (saint)j Sylvester^ pape^ né à Romej fut élevé dans la piété et les sciences par un saint prêtre à qui sa mère,, devenue veuve, avait confié son éducation. Il Sè Consacra au service de l’Eglise et fut ordonné prêtre parle pape saint Marcellin, avant que Dioclétien n’eût publié ses édits cruels contre les chrétiens, c’est-à-dire avant l’annéô 303. Il montra pendant la persécution un courage qui le fil universellement admirer, et cependant il ne paraît pas qu’il ait été inquiété pour sa foi dans ces temps orageux. Lorsque Constantin eut rendu la paix à l’Eglise, il fut choisi pour succéder à saint Melchiade en 31i. L’un des premiers actes de son pontifical fut d’envoyer des légats au concile qui était convoqué dans la ville d’Arles contre les donàlistes. Les Pères de ce concile, avant de se séparer, lui adressèrent une lettre respectueuse , qui était accompagnée des décisions qu’ils venaient de souscrire. Le pape confirma les décrets et les canons d’Arles, et les fit publier pour servir de règle à toute l’Eglise. Il en tint un à Rome i l’an 320, contre les juifs, où des prêtres et des docteurs de cette nation assistèrent ; mais son grand âge et ses infirmités ne lui ayant pas permis de se trouver en 325 au concile de Nicée^ il y envoya trois légats, dont l’un était le célèbre Osius, qui y présida au nom du pape. Saint Sylvestre mourut le 31 décembre 335, après avoir siégé près de vingt-deux ans, et il fut enterré dans le cimetière de Priscille, Saint Symmaque bâtit en son honneur une église dans laquelle Serge II transféra son corps, qu’il déposa sous le grand autel. — 31 décembre. SILVESTRE (saint)i évêque de Besançon, ^ florissait dans le iv‘ siècle et se rendit ilius- Ire par ses miracles. — 10 mai.

SILVESTRE (saint), évêque de Châlonssur-Saône, succéda vers l’an 490, au bienheureux Jean , et eut parmi ses disciples saint Césaire d’Arles. Il assista en 517 au concile d’Epaone, et mourut vers l’an 532, après un épiscopat de quarante-deux ans. Il fut enterré dans l’église de Saint-Marcel, mais on ignorait au ix® siècle le lieu de sa sépulture; Girbold, évêque de Châlons, découvrit, eu 878, son corps, qui était fènfermé dans un cercueil de marbre: il eu tiba quelq’ues reliques qu’il plaça sur l’autel de saint Pierre. Saint Grégoire de Tburs nous apprend que les malades recouvraient la santé en se couchant sur un lit de cordes qui avait été à sou usage. — 20 novembre.

SILVESTRE (saint); moine de Trbîiiè en Sicile, monastère de l’ordre de Saint-Basile, ilorissait dans le xii^ siècle, et mourut en 1185. — 2janvier. ^

SILVESTRE GOZZOLlNi {saint), abbé d’Osimo et instituteur des Silveslrins, né en 1177, à Osiuib, dans la Marché d’AncÔhé, étudia la théologie à Bologne et le droit a Padouë. Après avbir embrassé l’état ecclésiastique , il bbtlnt un cauonical dans sa ville natale j et montra beaucoup de zèle

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püür §à pr{Jj)t’e sanctification, ainsi que ptiur le Saltit du prochain ; tuais ce zèle lui attira des etitieiliis, parmi lesquels on peut citer sdn propre évêque , qui devint son perséfcuteUr, parcé qu’il l’avait averti charitableiiienl dé quelques négligences dans l’acCohiplissemeht des devoirs de sa charge. Silvestre Süppbrtait ces épreuves avec patience , lorsque la vtie du cadavre d’un homitie qu’on avait aditiiré pdür sa beauté, en àchèvani dé lé dégoûter du mdiidei hâta rexébUtioii du pri»jel qu’il avait formé de quitter lé siôclé; G’eSl en 1217 qu’il sortit secrètement d’Osimd pour se retirer dans un désert sitUé à deux milles de Fabiano. Quelques disfiples étant venus se mettre sodssa tonduile, il bâtit, on 1231, le monastère de Monle-Fano, où il établit la règle de saitil Bendît dans toute sa pureté. En 1248, le papë Innocent IV approuva le no.uvel institut, qui Se prdpagea ensuite avec tant de rapidité, qd’à la mort du saint fondateur il comptait déjà vibgt-cinq maisons en Italie. Saint Silvestre mourut à l’âgè de quatrevingt-dix ails, lé 26 novembre 1267, et bientôt après il s’opéra des miracles à son lonabeau. Le sainl-siége permit aux Silvestrins de célébrer sa fêle dans leur Ordre : plus tard sori Uoth fut inséré dans le MartyrUloge romain. — 26 novembre.

SILVESTRE {le bienheurénx), frère convers de l’Ordré déS Gainaldules; niourüt en 1348, à Florence, Où il est honoré le 9 juin.

SILVIE ou SlLViiviE (sainte), Silvia, vierge, était sœur dé Rufin, préfet d’Ôrieni. Elle édifia la ville dé Constantinople par ses vertus et pair ses aUfetêéilés, SoU^ lés empéreUVè Arcade et Tbéodose lé Jeune. Quoique d’une complexiOn délicate, elle matait sa chair par des jeûries rigoureux et par de longues veilles ; depuis qu’elle fut maîtresse de ses acliüiis, jamais elle iié Voulut coucher dans un lit. tJhé partie de son tétbps était employée à la lecture des bons livrés, surloüt de i’Ecriturë saillie, èt l’autrë partie à des œuvres de miséricorde ou à des exercices de pénitence. Elle fit tant de progrès dans la science de la religion, qu’on la citait comme la vierge la plus instruite de son siècle et la plus zélée pour la défense de là foi contre les hérésies qui désolaient alors l’Eglise. Sainte Silvie mourut vers l’an 420, et sa mémoire a toujours clé ën grande Vénération dans l’Orient, son noiii se tVOuvé dans la plupart des ménologes grées, et la ville de Rrescia eti LOmbafdië se glorifié dé posséder son corps. — 15 déceinb're.

SILVIE (sairilé), mèrë de saint Grégoire le Gland, quitta lé rriOnde lorsqite le sénalëtir Gordien, èüii mali, eiitrâ datià l’état ecclésiastique, fel elle se confina dans un petit biàtoire près du portiqub de l’église de Sâint- Paul. G’estdabs cette relrdilë qu’elle passa le reste de sa vie, occupée lie la prière et des bonnes œuyrés. On ignore l’année de sa iiiort, qui eut lieu à Rorue avabl la fin ilü Vi“ siècle. — 3 nOvembr* .

SILVIEN (saint), Silvinnus, hiassacre par dès voleurs dans le ix‘ siècle avec saint Ân-

gebert, est honoré à Sessefonlaine en Bassigiiy, où se trouve son corps. Il est invoqué contre les morsures des serpents. — l8 octobre.

SILVIN Ou SiLVB (saint), Silvinus^ martyr à Alexandrie^ fut incarcéré pour la foi avec saint Araleur et plusieurs autres. 11 mourut en prison, et il est honoré chez les Grecs le 21 avril.

SILVIN (saint), évêque de Brescia, en Lombardie, florissait dans la première partie du v“ éiècle, et mourut en 444. — ^^28 septembre.

SILVIN (saint), évêque de Vérone, en Italie, est honoré le 12 septembre.

SILVIN (saint), évêque régionnaire, sortait d’une famille distinguée, et passa sa jeunesse à la cour des rois Ghildéric II et Thierri lll.Il était sur le pointde se marier lorsqu’il quitta subitement la cour et le monde pour alb r vivre dans un désert. Ayant fait un pèlerinage à Rome, il y fut sacré évêque par le pape, qui lui confia la mission d’èvangéliser les idolâtres. Le pays de Thérouaune, alors habité par un grand nombre de païens, fut le principal théâtre de ses travaux apostoliques, et il y opéra une multitude de conversions. 11 mourut à Aueby en Artois le iS février 718. Eu 951, la crainte des Normands fil transporter la plus grande partie de ses reliques à l’abbaye de Saint-Berlin. — 17 février.

SiLVlüS (saint), l’un des quarante-sept martyrs de Lyon, souffrit avec saint Folliin, évéque de celte ville, l’an 177, sous i’empe reur Marc-Auréle. — 2 juin.

SIMBERT ou SiMPEUT (saint), Simbertus, abbé de Mourbach et ensuiie évéque d’Augsbourg, naquit dans le viu'' siècle, et sortait d’une famille si illustre que plusieurs historiens le font neveu de Charlemagne. Elevé à l’abbaye de Mourbach, située à six lieues de Colmar, il s’y fil tellement admirer par ses vertus et par sa science, qu’il eu fut élu abbé, malgré sa jeunesse. Ap«ès la mort de saint Tbüsson, évéque d’Augsbourg, Charlemagne, qui connaissait son mérite, le fil placer en 778 sur le siège de celle ville. 11 paraît que Simberl, en devenant évêque, ne quitta pas le gouvernement de la communaulé de Mourhacli, puisqu’en 793 ou le trouve encore qualifié du titre d’abbé de ce monastère, auquel il avait donné, deux ans auparavant, des statuts qui attestent son zèle et sa sagesse. Il fît retleurir dans son diocèse lu piété et les bonnes mœurs, ci il ranima dans son clergé le goût des études ecclésiusiiques. Les revenus de son evéché et ses biens patrimoniaux étaient consacrés à des epuvres de miséricorde et de religion. Parmi ces dernières, on cite la reconstruction de l’église de Salule- Afre, qui tombait en ruines, et celle du monastère de Puzen ; plusieurs autres établissements se resseulirenl aussi des effe.ts de sa libéralité. Il mourut l’ân 897, et il fut enterré dans l’église de Sainle-Afre, qu’il avait choisie pour le lieu de sa sépulture. Bientôt après on commença à l’invojpuer comme saint, cl le pape Nicolas V le canonisa en 1450. — 13 octobre.

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SIMÉON (saiot), hommejusle et craignant Dieu, qui vivait à Jérusalem dans l’attente du Rédempteur d’Israël, était déjà trés-âgé lorsqu’il vit enfin ses vœux satisfaits. Le Saint-Esprit lui ayant inspiré l’idée de se rendre au temple dans le moment même où Marie et Joseph y allaient de leur côté pour y. présenter Jésus-Christ, le saint vieillard n’eut pas plutôt aperçu le divin enfant qu’il le prit dans ses bras et remercia Dieu par un cantique d’actions de grâces, qui est le Nunc dimittis, inséré par l’Eglise dans l’office de Compiles. On ignore combien de temps il survécut à cette mémorable circonstance, et.l’Evangile ne parle plus de lui. Le Martyrologe romain le nomme sous le 8 octobre.

SIMÉON (saint), évêque de Jérusalem et martyr, succéda eu 62 à saint Jacquesj le Mineur, son frère, que les Juifs venaient de massacrer. Il fut éiu par les apôtres et les disciples, qui se trouvaient réunis à Jérusalem pour donner un pasteur à l’Eglise de cette ville. Lorsque les Romains vinrent fondre sur la Judée, Siméon se relira avec son troupeau à Pella, petite ville de l’autre côté du Jourdain : il ne revint à Jérusalem qü’après sa destruction, et il y opéra la conversion d’un grand nombre de juifs qui s’étaient abrités dans les ruiiœs de celle malheureuse cité. La joie que lui causait le triomphe de l’Evangile fut troublée par la naissance de deux hérésies, celle des nazaréens et celle des ébionites. Il sut préserver de leurs atteintes funestes les fidèles confiés à ses soins, et ces deux hérésies ne firent presque aucun progrès en Judée tant que vécut le saint évêque. Sa qualité de disciple du Sauveur, dont il était le cousin germain selon la chair, jointe à son grand âge, lui donnait une influence telle que les novateurs n’osèrent guère remuer de sou vivant. Saint Siméon, qui avait eu le bonheur d’échapper aux recherches ordonnées par Vespasien et Domilien pour découvrir les descendants de David, n’échappa point à celles qui furent prescrites par Trajan. Il avait cent vingt ans lorsqu’il fut dénoncé comme chrétien et comme issu du sang royal de David. Allicus, gouverneur de la province, lui fît subir pendant plusieurs jours les plus cruels tourments, et le condamna ensuite au supplice de la croix ; ce qui fut exécuté l’an 106. — 18 lévrier.

SIMÉON (saint), martyr en Perse avec saint Sapor, évêque de Belh-Niclor, et plusieurs autres, soulTrit l’an 339, la trentième année du règne de Sapor IL Après avoir confessé Jésus-Christ avec courage et refusé d’adorer le soleil, il fut enterré jusqu’à la poitrine et tué à coups de flèches. — 30 novembre.

SIMÉON ( saint) , martyr en Perse avec saint Bachlisoès, souffrit vers l’an 340, pendant la grande persécution du roi Sapor il. — 15 mai.

SIMÉON (saint), évêque de Séleucie et de Clésiphon, et martyr sous Sapor II, roi de Perse, fut surnommé Barsaboé, c’esl-à dire

fils du foulon, de l’état que son père exerçait. 11 fut élevé par Papa, évêque de Séleucie et de Clésiphon, qui le fit son coadjuteur en 314. Ce diocèse, le plus important de la Perse, fut érigé en métropole de tout le royaume en 325, par le concile de Nicée, où se trouvait un député de saint Siméon, nommé Schiadustes, que quelques-uns font son neveu et qui lui succéda sous le nom de saint Sadoth. La trente-unième année du règne de Sapor, c’est-à-dire en 340, ce prince excita une violente persécution, et défendit sous peine d’esclavage d’embrasser le christianisme. Le saint évêque lui écrivit avec une généreuse liberté, et comme le roi, irrité de sa hardiesse, lui avait fait les plus terribles menaces, il répondit: Pourrai-je craindre, à l'exemple de Jésus-Christ, de donner ma vie pour un peiiple au salut duquel je suis chargé de travailler? Dès que je ne puis vivre sans crime, je ne désire pas de voir prolonger mes jours, et Dieu même me défend de rester en ce monde aux dépens des âmes pour lesquels son fils est mort. Je me sens le courage de marcher sur les traces de mon Sauveur et de participer à. la communion de son sacrifice : quant à mon troupeau, il saura mourir pour une religion qui lui procure le salut. La lecture de cette lettre fil entrer le roi dans une telle colère qu’il donna aussitôt l’ordre de mettre à mort les prêtres et les diacres, et de démolir les églises. Pour Siméon, ajouta-t-il, comme il est le chef de cette secte maudite qui méprise ma royale majesté, qui n'adore que le Dieu de César et qui méprise le mien, qu'on me l'amène et qu'on lui fasse son procès en ma présence. Les juifs, qui étaient, avec les mages, les principaux instigateurs de cette persécution, dirent à Sapor : Grand prince, rien n'est plus juste que votre colère. Si vous écrivez à César, il ne fera nul cas de votre lettre; mais que Siméon lui envoie quelques lignes, il se lèvera en les recevant, les baisera avec respect et commandera que leur contenu soit ponctuellement exécuté. Lq saint évêque fut donc arrêté avec deux de ses prêtres, Abdhaïcla etHananias,elconduitciiargé de chaînes, à Lédan, capitale du pays des Huziles, où se trouvait Sapor. Lorsqu’il fut arrivé à Suze, sa patrie, il pria ses gardes de ne pas le faire passer devant une église qu’on avait convertie en synagogue, afin de u’avoir pas devant les yeux la vue de celle profanation. Quand Sapor sut que le chef des chrétiens était arrivé à Lédan, il le fit venir en sa présence, et remarquant qu’il ne le saluait pas à la manière accoutumée, il lui demanda pourquoi il lui refusait un honneur qu’il lui rendait précédemment ; C'est, répondit Siméon, que je n'ai jamais comparu devant vous chargé de fers, ni pjour être forcé de renier le vrai Dieu. L oîs txAciL^63 cAOOlXS^&l L le saint d’avoir conspiré contre l’Etat, il re.poussa avec force celle calomnie, et le roi, paraissant se radoucir, lui dit: Croyez-moi, Siméon, adorez le soleil, et cet acte d'obéissance vous procurera de grands avantages, ainsi qu'à votre peuple. — Comment adorerais-je le soleil, puisque je ne puis vous ado-

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rer vous-même^ quoique vous soyez d’une nature plus excellente que cet astre ? Nous ne reconnaissons qu’un Seigneur, qui est Jésus crucifié. — Si vous adoriez un Dieu vivant, j’excuserais votre folie, mais adorer comme Dieu un homme mort sur un bois infâme!,. — Vous n’avez pas une juste idée de Jésus- Christ. qui est le créateur des hommes et le seigneur du soleil même, lequel s'éclipsa à sa mort, pour marquer son deuil; d’ailleurs, il est sorti vivant, et glorieux du tombeau, et il est monté au ciel par sa propre vertu. Quant aux avantages que vous me promettez si j’adore le soleil, ils me touchent peu ; car mon Dieu m'en réserve d’infiniment plus précieux et dont vous n’avez pas l’idée. — Epargnez du moins votre vie et celles d’un grand nombre d’autres qui périront avec vous si vous persistez dans votre désobéissance. — Si vous faites périr mes disciples, c’est un crime énorme dont vous seul rendrez compte devant le souverain juge, au dernier jour. Pour ce qui me concerne, je vous abandonîie volontiers les restes d'une misérable vie. — Que vous couriez à votre perte, c’est votre affaire ; mais j’ai pitié de vos sectateurs, et j’espère que la sévérité de votre châtiment les guérira de leur folie. — V expérience vous apprendra que les chrétiens ne sacrifient pas la vie éternelle pour une vie périssable, et qu’ils ne voudraient pas échanger pour votre diadème le nom qu’ils ont reçu de Jésus-Christ. — Si vous refusez de m’honorer en présence des grands de mon royaume, et d’adorer avec moi le soleil, la divinité de tout l’Orient, je ferai demain défigurer ce visage si beau et déchirer de coups ce corps d’un aspect si vénérable. — Si vous défigurez la beauté de mon corps, à laquelle^ je tiens peu, celui qui me l’a donnée saura bien me la rendre un jour avec usure. Pendant qu’on le reconduisait en prison, il aperçut Usthazade, qui avait été gouverneur du roi, etqui remplissait alors les fonctions de grand chambellan. Celui-ci se mit à genoux lorsqu’il vit passer le saint évêque ; mais Siméon détourna la tête, pour lui faire sentir l’horreur de son crime ; car il avait apostasié. Usthazade, pénétré jusqu’au fond du cœur de ce reproche indirect, rentra en lui-même, alla trouver le roi et lui déclara qu’il était toujours chrétien dans l’âme et qu’il n’avait aposlasié que pour la forme. Sapor, voyant qu’il persistait dans sa déclaration, le condamna au dernier supplice, et il fut exécuté surle-champ. Siméou ayant appris le martyre d’üslhazade en remercia Dieu, et se sentit plus enflammé que jamais du désir de verser son sang pour la foi. Pendant la nuit, qui était celle du jeudi au vendredi saint, il demanda à Jésus-Christ la grâce de mourir le même jour que lui et la même heure. Le lendemain, il comparut de nouveau en présence du roi, et, comme le jour précédent, il ne se prosterna pas devant lui. Sapor lui demanda quelles réflexions il avait faites pendant la nuit et à quoi il était enfin décidé. — Voyant qu’il continuait à confesser Jésus-Christ, il lui dit: Adorez le soleil seulement une fois, et vous n« serez plus inquiété à l'avenir. Si vous le fai-

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tes , je vous rends la liberté et me aéclare même votre protecteur contre vos ennemis. — A Dieu ne plaise que je me rende coupable d'un tel crime et d’un tel scandale!’ — Le souvenir de notre ancienne amitié m'avait porté à faire usage des voies de douceur; mais puisque votre entêtement les rend inefficaces, ne vous en prenez qu’à vous-même de votre malheur. — Je suis tout disposé à être immolé: la table du sacrifice est préparée et je n'attends plus que l’heureux moment où je serai associé à l’immolation de mon Sauveur. Le roi, se tournant vers ses officiers, leur dit : Voyez l’obstination de cet homme, qui aime mieux mourir que de renoncer à ses idées particulières. Lorsque Sapor eut porté la sentence qui le condamnait à être décapité, il fut conduit au supplice avec cent chrétiens , dont cinq étaient évêques. Comme il devait être décapité le dernier, on le fit assister à leur exécution , dans l’espérance qu’il se laisserait peut-être ébranler ; mais il exhortait au contraire les martyrs à souffrir avec courage et à persévérer jusqu’à la fin ; il les soutenait par la perspective de la récompense éternelle dont ils allaient être en possession. Il fut immolé le dernier avec ses deux prêtres, Abdhaïcla et Ananias, le 17 avril 341. Saint Maruthas, qui a écrit les actes de son martyre , transporta ses reliques et celles d’un grand nombre d’autres martyrs persans, qui avaient souffert avant et après lui, à Tagrile en Mésopotamie. Cette ville, dont il était évêque, prit de là le nom de Martyropolis, ou ville des Martyrs. — 17 et 21 avril.

r ^ SIMÉON (saint), évêque de Metz, succéda > / à saint Victor. Il florissait après le milieu du - iv° siècle et mourut vers l’an 380. Vers l’an 770 , Angeiramne , l’un de ses successeurs, qui était en même temps abbé de Senones, fit transporter dans ce monastère le corps de saint Siméon ; mais les religieux , mécontents de l’administration de leur abbé, refusèrent de recevoir son pieux présent. Angeiramne, usant de modération à leur égard , ne les força pas, et il fit déposer le corps saint sur une colline, au midi du monastère, où il fit construire une chapelle dans laquelle on le plaça. Bientôt il s’opéra de nombreux miracles, et les moines, mieux avisés cette fois , s’empressèrent de mettre dans leur église abbatiale ce précieux trésor. — 16 février.

SIMÉON (saint) , moine , est mentionné dans le Martyrologe dit de Saint-Jérôme , sous le 27 juillet.

SIMÉON L’ANCIEN (saint), premier abbé du Mont-Aman en Syrie , vécut longtemps dans la solitude, sans autre logement qu’une caverne, sans autre aliment que des herbes , et sans autre habit qu’une peau de chèvre, qui ne lui couvrait qu’une partie du corps. N’ayant aucun commerce avec les hommes, et s’entretenant sans cesse avec Dieu, il s’éleva à un haut degré de contemplation. Théo doret rapporte que des juifs, s’étant égarés pendant un violent orage, découvrirent sa caverne et le prièrent de leur indiquer leur

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chemin. Siméon leur répondit qu’il allait leur donner des guides, et aussitôt deux lions se présentent devant lui : il leur ordonne de remettre les étrangers sur la bonne voie ; ce qu’ils firent avec une docilité merveilleuse. Saint Siméon et saitd Pallade se visitaient de temps en temps et s’encourageaient l’on et l’autre à servir et aimer l.>ieu. Ils florissaicnt tous deux dans le iv' siècle. — 20 janvier.

SIMÉON (saint), évêquej honoré par les Ethiopiens, était Arménien de naissance et tlôrissail dans le ve siècle. — 14 avril.

SIMÉON STYLITE (saint), né en 301^ 0 Sisan, bourg situé entre la Ciliçie et la Syrie, était fils d’un berger et garda les troupeaux dans ses jeunes années. 11 avait treize ans lorsque, se trouvant un jour à l’église , il entendit lire l’Evangile des huit béatitudes, dont il fut vivement touché ; mais ne comprenant pas autant qu’il l’eût désiré ces paroles divines, il en demanda l’explication à un vieillard près duquel il se trouvait; celui-ci lui répondit que ces paroles de l’Ecriture nous apprenaient que le bonheur céleste s’acqnérai: paria prière, les veilles, les jeûnes, les larmes et la patience dans les persécutions : il ajouta qu’on trouvait plus de facilité dans la solitude qu’ailleurs pour pratiquer ces œuvres de pénite«ice et ces vertus auxquelles la béatitude est promise. Siméon se prosterne devant Dieu et le conjure de lui servir de guide dans la voie qui vient de lui être indi(juée. il tomba ensuite dans un sommeil, pendant lequel il lui semblait creuser des fondations, et lorsqu’il voulait se reposer, une voix lui criait de creus#r plus bas ; ce qui arriva jusqu’à (juatre fois ; après quoi la même voix lut dit qu’il pouvait poser les fondements d’un édifice qu’il élèverait à quelle hauteur il voudrait ; ce qui, selon l’héodoret, s’entendait de l’édifice de sa perfection. Dès qu’il fut éveillé , il alla se présenter au monastère gouverné par l’abbé Timothée, à la porte duquel il resta prosterné plusieurs jours, sans prendre aucune nourriture et demandant avec instance d’être reçu en qualité de serviteur, pour vaquer aux derniers emplois de la maison. Admis au nombre de ceux qu’ou éprouvait, il commença par apprendre par cœur le Psautier, et il faisait ses délices de ce livre divin, dans lequel il trouvait à nourrir les affections toutes célestes d(^ son âme. Il pratiquait, malgré sa grande jeunesse, toutes les austérités de la règle, et ses vertus, surtout son humilité et sa charil , lui eurent bientôt gagné l’estime et l’affection de tous les frères. Après avoir passé deux ans dans celte communauté, il en sortit pour entrer dans une autre où la règle était encore plus austère, et qui était gouvernée par Tàbbé Héliodore. C’était un saint vieillard qui avait passé soixaule-deux ans dans la solitude et qui possédait l’esprit de prière à un si haut degré que son âme ne perdait jamais Dieu de vue. Siméon fit des progrès rapides sous un tel maître : son ardeur pour les austérités allant toujours croissant, il ue se contentait

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pas de ne faire qn’un repas chaque deux jours, comme les frères, mais il n’en faisait qu’un par semaine. Il eulbérissait dans la même proportion sur les autres points de la règle, et il fallut que ^es supérieurs arrêtassent ces élans de lerveuri qui leur paraissaient excessifs ; mais ils lui permirent de pratiquer des morlifications secrètes, et Dieu seul connaît les saintes cruautés qu’il exerça dès lors corjlre lui-même. Un jour il se ceignit les reins avec la corde du puiis, qui était faite de feuilles de palmier ; mais comme il l’avait serrée fortement, elle lui entra dans les chairs et occasionna une eutamure qui dégénéra en ulcère. Il en résulta une puanteur qui trahit son secret , et T^n fut trois jours à humecter ses habits avant de pouvoir les (léiacber du corps, sur lequel ils étaient collés. Il fallut faire aussi des incisions pour arracher la corde enfoncée dans les chairs ; ce (lui lui causa des douleurs telles qu’il tomba sans connaissance et qu’on le crut mort pendant quelque temps. Lorsqu’il fut guéri, l’abbé le congédia, dans la crainte que ses pratiques extraordinaires ne d-vinssent préjudiciables à runilormité qu’exige la discipline monastique. Sentant (jue sa vocation l’appelait à vivre seul, il se relira dans un ermitage, au pied du mont Telanisse, et lorsque le carême fut venu , il prit la résolution de le passer sans prendre aucune nourriture, afin d’imiter plus parfaitement le jeûne de Jcsus-Glirist. Ayant communiqué son projet au prêtre Basse, qui dirigeait sa conscience, celui-ci ue le lui défendit pas ; mais craignant que sa ferveur ue fût plus grande que ses forces, il lui laissa dix pains et une criiche d’eau pour le soutenir, en cas que la nature vînt à succomber. Basse revint à la fin des quarante jours, et il retrouva les dix pains ainsi que la cruche d’eau ; mais il aperçût Siméon élendû par terre et ne donnant presque plus aucun signe de vie. 11 lui iiumecle la bouche avec une éponge et lui donne ensuite la sainte eucharistie. Siméon, fortifié parcelle divine mnirrilure, se lève et njunge quei(|ues feuilles (le laitue. Ce fut ainsi qu’il passa les quarante derniers carêmes de sa vie, et il en était au vingl-huitième lorsque ïhéodoret , qui nous apprend la manière dont il passait ce saint temps, écrivit sa relation. Siméon quitta sou ermitage au bout de trois ans, pour s’établir au sommet de la montagne, dans un enclos de pierres sèches qu’il s’était construit lui-même. Méièce, chorévêque d’Autioche, étant allô le voir, s’aperçut (ju’il était attaché par une chaîne de fer dont un des bouts était rivé à son pied et i’aulre scellé dans une grosse pierre. Il lui représenta qu’il était inutile d’avoir recours à un tel moyen pour se retenir dans son enclos , et que sa volonté, aidée de la grâce, suffisait. Siméon, docile à cet avis* lit aussitôt venir un serrurier, qui scia la chaîne Sa sainteté et ses miracles rendirent son nom si célèbre qu’on venait de toutes parts le trouver pour recevoir sa bénédiction, (jui avait la ver.tu de guérir les malades. Les païens y ve- , liaient comme les autres, et la plupart vou-

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l^iiënt toticHei* Son fcbrps âvant He réloürher dühs lébr pays. Celte marque de vêriêralion, (jui dépl.iisait à Sitnéon, lui inspira uh' moyen de s’y soustraire, moyen dont il n’y avait point encore eü d’exemple. Il fit construire, vers l’an 4-20 une colonne de six Coiidéés de haut, sur laqtifclleil vécutquatreans.Nelalrouvant pas enro» e assez hante, pour S’isoler de la fou le des visiteurs, il en fit faire une autre de douze coudées, ensuite une de vingt-deux, et etifin une de quarante coudées, sur laquelle il passa les vingt-detix dernières années de sa vie. Ces eolonnès, qui l’ont fait surnommer Sti/lite, du grec stiilos, colonne, n’avaierlt à leur extrémité que trois pi ds de'diamètre, de manière que le saint ne pouvait se coucher ; mais fchrnme elles étaient entourées d’une balustrade k hauteur d’appui, il s’inclinait sur cette balustrade, lorsqu’il avait besoin de repos. Deux fois par jour il faisait des exhortations à ceux qui le visitaient, c’est-à-dire aux hommes; car les femmes ri’avaienl pas la liberté de pénétrer dans l’énceinle au milieu de laquelle Se trouvait sa colonne, pas niéme sa propre mère, qui était venue pour le voir, li parlait avec tant de force et d’onction, qu’on ne pouvait l’entendre sans être vivement ému. Ses discours convertirent un grand nombre de Perses, d’Arménierts, d’Ibériens, et la nation etitière des Lazes, qui était venue de Colchide pour renlcndré. Les princes et les princesses d’Arabie allaient recevoir sa bénédiction. Vararanes Vj roi de Perse, quoiqtre ennemi de la religion chrétienne, ne put s’empêcher de lui témoigner son respect. Les empereurs Théodose le Jeune, Marcien et Léon L% le consultaient Souvent et se recommandaient à ses prières. Eudoxie, épouse du premier de ces princes, qui était engagée dans rèulychiaiiisme, lui fut redevable de son retour à l’unité. Cessuccès étonnants, jointsau don des miracles et à celui de prophétie, auraient exposé une âme ordinaire à la tentation de la vanité ; mais Siméon rapportait tout à Dieu, et il poussait l’humilité jusqu’à dire à ceux qu’il venait de délivrer de leur maladie : l'on vous demande rjui vous a guéris, dites que c'est Dieu et gardez-vous bien de parler de Simeon, car je votis avertis que vous retomberiez dans le même mal. Cependant un genre de vie si singulier fut taxé de vanité par les uns et d’extravagance par les autres. Les solitaires et loS n)oines du voisinage se signalaient entre tous par deâ censurés plus vives. Les évêques du pays crureht qti’avaut de le Condamner il fallait s’assurer de ses senlîmeuts intérieurs. Ils résolurent donc de lui envoyer quelqu’un [)our lui enjoindre de leur part de descendre de sa colonne et de rentrer dans la voie des autres solitaires. S'il obéit, dirent-ils à leur envoyé, t>OMs l’auloriserez à vivre comme auparavant ; mais s'il résiste, vous le traiterez comme rebelle à l'Eglise. Dès que l’ordre des évêqueà eut été* notifié à Siméon, il se mil en devoir de descendre. Alors l’envoyé l’arrêta èt lui dit d<5 demeurer, parce qu’on voyait bien qu’ilàvait l’esprit d’obéissance , et qii’il suivait par

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conséquent la volonté de Dièu. Siméon, assuré plus que jamais qu’il était dans l’ordre de la Providenee, continua ses occupations accoutumées , dont la principale était la prière, tantôt debout, tantôt incliné. La veille des grandes solennités , il passait toute là nuit debout, les mains étendues vers le Ciel. Sa prière durait tous les jours depuis le coucher du soleil jusqu’à trois heures après midi du jour suivant. Depuis trois heures jusqu’à la nuit, il instruisait ceux qui étaient venus pour l’entendre, répohdaitaux consultations qu’on lui adressait, guérissait les m.alades, terminait les différends et réconciliait les ennemis. Il était d’Un accès facile et agréable, répondaht à tout le monde, au pauvre comme au riche, sàits acception de personnes, parlant avec béaucoup de liberté aux gens constitués en dignité dans le monde et même aux évêques sur les devoirs de leur chargé. Domnus, patriarche d’Antioche, étant venu le visiter sur .sa colonne, lui adininislra la sainte eucharislife, qu’il recevait aussi; de térnps en temps, des prêtres du voisinage. Lorsqti’il sentit sa fin approcher, ils’inClihâ pour prier cOtiîrtié à l’ordinaire, mais il ne se feleva point celte fois, parce qu’il s’était endormi dans le Seigneur. Depuis trois j(»urs il était dans cette posture, lorsque Ahlnine Soit disciple, surpris de son immobilité, uiOnta jusqu’à lui et lé trouva mort. Aussitôt il fit avertir l’évêque d’Antioché, (lui, clànt venu accompagné de trois autres êvê(|ues, transporta le corps dans sa ville épiscopale, au milieu d’un coucofjrs immense de fidèles, qui chantaient des hymnes et des psaumes. Saiiit Sjméon mourut le 2 septeml)re de l’àn 4(i0, laissant une lettre et un sermon qu’On trouvé dans Xdi Bibliothèque des Pères. — 5 janvier.

SIMÉON (saint), surnommé VAfamàrie, est honoré chez les Ethiopiens le 2 décembre.

SLMÉON S.\LÜS (saint), naquit en Egypte vers l’an 522. Il fut suruorarné Salus, mot qui; en syriatjue, signifie insensé, parce qu’il poussait si loin l’amour des humiliations que sa condtiile paraissait liné folie aux yeux du mbnde. Après avoir fait lé pèlerinage de Jérusaléirïi il se retira, en 552, dans un désert voisin de la mer Rouge, où il passa vingt-neuf ans dans les austérités de la vie auachorélique. Son principe était que pour être véritablement liumble il faut aimer les humiliations, et mêfne quelquefois les rechercher lorsqu’on sait qu’en cela on eSl guidé par l’inspiration du Saint-Espril ; dans sa conduite il agissait en couséquènee de ce principe. S’étant rendu à Emèse, il réussit à s’y fàire passer pôur un insensé, eu contrefaisant à l’extérieur les manières de ceux qui sont âtleiuts d’aliénation mentale. Dieu récompensa son hürnililé par des faVèùrS extraordinaires, entre autres par le don des miracles. On sait qu’il habitait déjà Eiiiêse •lorsque celte ville fut bouleversée par uti trëmblétiîénl de terre, l’an 588; mais on ignoré l’âhüéè de sa mort, arrivée dans uu

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âge avancé, sur la fin du vr siècle. — 1" juillet.

SIMÉON STYLITE (saint), surnommé h Jeune, pour le distinguer du premier Stylite, naquit à Antioche, l’an 412. 'Il se relira dès , son enfance dans le monastère de Thaumastore, situé dans un désert de Syrie, et il y servit pendant plusieurs années, dans cette maison , un religieux qui vivait sur une colonne, s’efforçant d’imiter les vertus qu’il lui voyait pratiquer. Ayant un jour rencontré un léopard , il le conduisit à son maître, avec autant de facilité que si c’eût été un animal domestique. Le Stylite, à la vue de celte bête furieuse, qui obéissait avec docilité à un enfant, jugea que Siméon était destiné à une grande sainteté. Il lui ordonna donc de vivre aussi sur une colonne, et son jeune disciple, qui n’avait que quatorze ans, obéit à cet ordre comme s’il fût venu du ciel. Il demeura successivement, sur deux colonnes dans l’enceinte du monastère et passa ainsi soixante-huit ans dans l’exercice d’une contemplation continuelle, jointe aux austérités de la plus rigoureuse pénitence. Il opéra un grand nombre de miracles qui avaient principalement pour objet la guérison des malades. Les Romains et les barbares venaient le trouver sur sa colonne, et l’empereur Maurice avait pour lui la plus profonde vénération. Les Samaritains ayant détruit les images qui se trouvaient dans les églises, il écrivit à cette occasion une lettre à l’empereur Justin, qui fut citée par le second concile de Nicée. Lorsqu’il fut attaqué de la maladie dont il mourut, saint Grégoire, patriarche de Constantinople, s’empressa de se rendre près de lui ; mais Siméon avait cessé de vivre lorsqu’il arriva. Il mourut en 592, âgé de quatre-vingts ans. Les Grecs l’honorent le 24 mai et les Latins le 3 septembre.

SIMÉON MÉTAPHRASTE ( le bienheureux ) , naquit à Constantinople après le milieu du ix® siècle, et sortait d’une famille illustre, qui lui fit donner une éducation distinguée. L’empereur Léon le Philosophe l’employa dans les affaires publiques et lui conféra la dignité de logolhète ou de grand trésorier. En 904 il fut député, avec le général Hiriière, vers les Arabes ou Sarrasins, pour négocier avec eux l’évacuation de l’île de Crète, qu’ils avaient envahie. H se rendit ensuite à Thessalonique pour racheter les prisonniers que les Sarrasins avaient faits à la prise de cette ville, et (il s’engagea personnellement pour la rançon d’un grand nombre. Pendant cette ambassade, il apprit d’un anachorète les détails de la vie de sainte Théoctisle, qui avait été comme une autre sainte Marie Egyptienne ; il promit d’écrire cette Vie pour l’édification publique.

Il tint parole, et cet essai lui donna l’idée de réunir les diverses Vies des saints en une collection. L’empereur Constantin Porphyrogénète, fils et successeur de Léon, qui avait pour le mérite et les vertus de Siméon >/ la même estime que son père, applaudit à son entreprise et l’excita à l’exécuter. Dans

la plupart de ces Vies, son travail se borne à retoucher le style et à donner aux phrases une tournure plus élégante ; ce qui l’a fait surnommer Métaphraste , c’est-à-dire, changeur de phrases. On regrette qu’il ait mêlé à des récits authentiques des traditions populairesqu’unesaine critique eût élaguées. Il a aussi laissé des poésies grecques sur plusieurs sujets de piété. Les Grecs l’honorent le 28 novembre.

SIMÉON (saint), moine du monastère de Saint-Benoît dans le territoire de Manloue, et ensuite ermite, était Arménien d’origine, et mourut dans un âge très-avancé, vers l’an 1016, après s’être rendu célèbre par un grand nombre de miracles. — 26 juillet.

SIMÉON (saint), reclus à Trêves, naquit à Syracuse en Sicile, après le milieu du x® siècle. Il fut conduit dès l’âge de sept ans à Constantinople, où il fil ses éludes ayec succès. Le désir de s’attacher uniquement à Dieu lui fit sacrifier les avantages que ses talents et sa fortune lui promettaient dans le monde, pour se retirer dans la solitude. Après avoir fait le pèlerinage de la terre sainte, il se mit sous la conduite d’un anachorète qui vivait sur les bords du Jourdain ; ensuite il alla passer deux ans dans un monastère de Bethléem. II habitait dans le monastère situé au pied du mont Sinaï, lorsqu’il fut chargé par ses supérieurs de se rendre en Normandie pour recueillir les aumônes que le duc Richard II faisait au monastère ; mais, arrivé à Rouen, il apprit la mort de Richard, et n’ayant point de lettre de recommandation pour son successeur, il alla trouver, à Verdun, l’abbé de Saint- Vanne, qu’il connaissait parce qu’il était venu avec lui d’Antioche en France. 11 se rendit ensuite au monastère de Saint-Martin de Trêves, dont il connaissait aussi l’abbé, qu’il avait vu en Palestine. Il était dans l’abbaye de Tholey lorsque l’archevêque Poppon, qui se disposait à faire le voyage de la Palestine, l’engagea à l’accompagner. A son retour, il lui accorda un petit coin près de l’église qu’il venait de faire construire dans les bâtiments de la Porte-Noire de Trêves. Siméon y passa le reste de sa vie dans l’exercice de la contemplation et dans les austérités de la pénitence, à l’imilation des reclus dont il avait embrassé le genre de vie. Il mourut le l“'^juin 1035, et l’abbé Crêvin, qui l’assista dans ses derniers moments, écrivit sa Vie, qu’il envoyaà Benoît IX. Ce pape mit Siméon au rang des saints en 1047, et la cérémonie de sa canonisation se fil solennellement à Trêves le 17 novembre de la même année. L’église près de laquelle il s’était retiré, et qui possède son corps, prit dans la suite son nom. — 1” juin.

SIMÉON (saint), laboureur à Acuelo en Castille, florissait vers la fin du xii® siècle. Son corps s’y garde dans la chapelle de Saint-Georges, — !«>• juillet.

SIMILIEN ou SfiMBLiN (saint), Similianus, évê(iuede Nantes en Bretagne et confesseur, florissait au commencement du iv“ siècle, et mourut eu 310. On bâtit dans la suite dans sa

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ville épiscopale une église qui portait son nom. Saint Grégoire de Tours parle d’une invasion de barbares dont Nantes fut préservée par son intercession. — 16 juin.

SIMITRE (saint), 5îmj7rms, prêtre et martyr, fut mis à mort pour la foi avec vingtdeux autres, vers l’an 159, sous l’empereur Antonin. — 26 mai.

SIMON (saint), Simon, apôtre, fut surnommé le Cananéen, sans doute pour le distinguer de Simon-Pierre, et parce qu’il était probablement de Cana en Galilée. Après sa vocation à l’apostolat, on ignore ce qu’il lit de particulier jusqu’à la descente du Saint- Esprit, qu’il reçut avec tes autres apôtres. On ne sait guère mieux ce qu’il fit lorsque les apôtres se furent dispersés pour prêcher Jésus-Christ. Quelques Grecs modernes assurent qu’il porta la lumière évangélique dans l’Egypte, la Mauritanie et dans d’autres cotJtrées de l’Afrique. Une tradition, qui ne repose sur aucun monument de l’antiquilé chrétienne, porte qu’il passa chez les Bretons et qu’il y fut crucifié par les païens ; mais les anciens martyrologes mettent son martyre en Perse, et il est dit dans les actes de saint André que Ton y voyait son tombeau avec une inscription dans ujie grotte près du Bosphore Cimmérien, aujourd’hui le détroit de Gaffa. On attribue sa mort à la fureur des prêtres idolâtres, et l’on croit qu’il fut crucifié, comme son divin Maître. L’église de Saint-Pierre du Vatican et la cathédrale de Toulouse se glorifient de posséder une partie de ses reliques. — 28 octobre.

SIMON BÉHOR (saint), moine en Ethiopie et martyr, fut mis à mort pour la foi chrétienne par les Sarrasins, vers l’an 800. — 10 décembre.

SIMON DE CRÉPI (le bienheureux), moine, fils de Raoul, comte de Crépi, ayant fait transporter le corps de son père, de Montdidier à Crépi, dans l’église du monastère de Saint-Arnoul, fit ouvrir son cercueil et fut si frappé de l’aspect hideux de ce cadavre, qu’il s’écria ; Est-ce donc là mon père qui s'est soumis tant de châteaux? Est-ce donc là qu'aboutit la gloire des grands du monde ? Aussitôt il prit la résolution de quitter le siècle pour se faire moine. Comme il était fiancé avec la fille du comte de la Marche, quoiqu’il l’aimât beaucoup, il l’exhorta à se ^ faire religieuse, lui promettant d’embrasser de son côté l’état monastique. Le jour était déjà pris pour la cérémonie du mariage, lorsqu’elle s’enfuit secrètement de la maison paternelle pour s’enfermer dans un monastère. Simon allait imiter son exemple, comme il le lui avait promis, lorsque Guillaume, roi d’Angleterre, qui l’avait élevé, voulut lui faire épouser la princesse Adèle, sa fille. Le jeune comte, n’osant refuser directement une alliance aussi honorable , craignant d’ailleurs d’indisposer contre lui un prince à qui il avait les plus grandes obligations, observa qu’ils étaient parents et se mit en route pour Rome, sous prétexte de consulter

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le pape sur celte affaire ; mais, arrivé au monastère de Saint-Claude, il se sépara des seigneurs qui l’accompagnaient pour se retirer, avec quelques compagnons, dans une solitude du voisinage, où il ne vivait que du travail de ses mains. Saint Hugues, abbé de Cluny, l’envoya à Compiègne vers le roi Philippe, pour réclamer quelques terres qu’il avait usurpées sur son abbaye, et il obtint du prince la restitution qu’il sollicitait. Grégoire Vil l’appela ensuite à Rome et le chargea de négocier la paix entre Robert Guiscard et le saint-siège. L’affaire terminée, le pape le retint près d*e lui. Simon, étant tombé malade peu de temps après, pria le saint pape de venir le visiter, lui confessa ses péchés, reçut de lui le saint viatique et mourut à la fleur de l’âge, .l’an 1082, cinq ans après qu’il avait renonçé au monde. H fut enterré avec honneur, et Urbain 11 orna son tombeau d’une épitaphe. — 29 et 30 septembre.

SIMON ( saint ), religieux camaldule, florissaiten Toscane dans le xiii^ siècle. Il se relira dans un ermitage de son ordre, où il finit ses jours dans de grandes austérités. — 17 septembre.

SIMON STOCK (saint), général des Carmes, né en 1185, d’une honnête famille du comté de Kent, ne fut pas plutôt en état de connaître Dieu qu’il tourna vers lui toutes ses pensées et toutes ses affections. Il n’avait que douze ans lorsqu’il s’échappa de la maison paternelle pour se retirer dans un désert, et se logea dans le creux d’un gros chêne ; ce qui le fil surnommer Stock, qui en anglais signifie tronc d’arbre. Sa principale occupation était la prière, et sa nourriture se composait d’herbes, de racines et de Iruils sauvages qu’il récoltait autour de sa demeure. il y avait vingt ans qu’il menait la vie anachorétique, sans avoir de commerce avec les hommes, lorsqu’on 1218 il eut occasion de voir des Carmes que des seigneurs anglais, revenant de la terre sainte, avaient ramenés avec eux. Simon , louché de la dévotion de ces religieux pour la sainte Vierge et des austérités qu’ils pratiquaient, demanda d’être admis dans leur ordre. Après avoir fait profession , ses supérieurs l’envoyèrent étudier à Oxford. Ayant terminé ses cours dans Tunivcrsité de celle ville , il revint à son couvent, où sa vertu et son mérite brillèrent d’un si vif éclat, qu’en 1225 il fut élu vicaire général. L’année suivante il se rendit à Rome pour les affaires de son ordre, et obtint d’Honorius III la confirmation de la règle que le bienheureux Albert , patriarche de Jérusalem, avait donnée aux Carmes en 1209; la même confirmation Int renouvelée trois ans après par Grégoire IX. Simon alla ensuite visiter ses frères du Mont-Carmel , et resta six ans dans la Palestine. Il assista en 1237 au chapitre général, où il fut décidé que la plus grande partie des religieux passerait en Europe pour se soustraire à l’oppression des Sarrasins.

Alain , général de l’ordre, ayant nommé un vicaire général pour ceux qui restaient en

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Orient, se rendit avec Simon en Angleterre , et dans le rliapitré généra! tenu en 1245 à Aylesford il donna sa démission : Simon fut élu à sa place. Le nouveau général fil confirmer, la même armée , par Innocent IV, l’approbation de la règle , et en 1251 il mit son ordre sous la protection spéciale du saint-siège. Pendant son généralat il institua l»a confrérie du Scapulaire, afin de réunir comme en un seul corps, par des exercices réglés, loules les personnes de l’un et de l’autre sexe qui voudraient rendre à la sainte Vierge un culte spécial. 0n croit généralemeni qu’il institua cette confrérie à la suite d’une vision dans laquelle la mère de Dieu lui apparut. Plusieurs papes ont approuvé celte pieuse institution et lui ont accordé de grands privilèges. Saint Simon guérit plusieurs malades en leur donnànlle scapulaire; ce qui contribua beaucoup à étendre la confrérie , dans laquelle entrèrent même des rois : on cite , entre autres , Edouard P'', roi d’Angleterre, et saint Louis , roi de France. Il y avait vingt ans que saint Simon Stock gouvernail les Carmes, lorsqu’il enlreprit de passer en France, où il était invité. Etant tombé cà malade à Bordeaux, il y mourut le IG mai 12G5, à i’àge de quatre-vingts ans, et fut enterré datis |a cathédrale. Nicolas 111 permit de faire sa fêle dans cette ville , et Paul V étendit cette permission à tout l’ordre des Carmes. Saint Simon Stock a composé plusieurs hymnes et des règlements très-sages pour les religieux de son ordre.

— IG mai.

SIMON BALLACHI (le bienheureux) , dominicain, né vers le milieu du xiii' siècle, était fils du comte de Saint-Archange , seigneur de la ville de ce nom dans le territoire de Bimini. Après une jeunesse assez désordonnée, il fut touché de la gr^ce au moment où il s’y attendait le moins, et renonça au monde pour entrer dans l’ordre de Sainl-Doniirùque. Quoiqu’il eût reçu une éducation brillante et que son esprit fût très-cultivé , il ne voulut être que simple frère lai , et se dévoua tonte sa vie aux fonctions le^ plus humides, comme de tenir propres la maison cl l’église, de travailler au jardin , de porter de l’eau et de fendre du bois. Ces travaux , qui lui étaient d’autant plus pénibles qu’il n’en avait pas contracté 1 habitude dans son jeune âge, ne l’empêchaient pas de se livrera des austérités extraordinaires et presque incroyables. Souvent il parcourait les rues de Bimini ,'une croix à la main, afin de faire le catéchisme aux enfants qu’il rassemblait autour de lui. Il adressait aussi des exhortations aux grandes personnes, et il en résulta plusieurs conversions éclatantes. Le bienheureux Simon mourut eu 1319 ; son culte, qui commença presque aussitôt après sa mort, a été approuvé par Pie Vil eu 1821.

— 3 novembre.

SIMON (saint), enfant et martyr à Xi’enle, n’avait guère que deux ans lorsqu’il fut

égorgé par les juifs en haine de Jésus-ChriM, le vendredi saint de l’année 1472. Un médecin de leur nation, qui s’était chargé de fournir la victime , ayant trouvé le jeune Simon (levant la maison de son père , l’attira par des caresses perfides, le mercretli saint, pendant que h'S fidèles étaient à l’office des Ténèbres. Le lendemain au soir, les principaux juifs s’asseniblèrenl dans une pièce attenant à leursynagogue, et lorsqueminuil fut arrivé, ils commencèrent leur horrible opération. Après avoir placé un mouchoir sur la tête de l’enfaul, iis firent sur son corps plusieurs inci-fiions et reçurent dans un bassib le sang qui en découlait , pendant que les uns lui tenaient les jambes et les autres les bras étendus en forme de croix-. On le dressa ensuite sur ses pieds, et deux de la troupe le maintenant dans cette posture, les autres le perçaient avec des alèrîes et des poinçons. Lorsqu’il eut cessé de vivre, ils se mirent tous à chanter autour de lui : Cest ainsi que nous avons trailé Jésus, le Dieu des chrétiens; puissent tous nos ennemis être ainsi confondus à jamais I Ils cachèrent d’abord le cadavre dans un grenier à foin, puis dans un cellier, et le jetèrent enfin dans l’Adige; mais les auteurs de ce crime atroce furent découverts ; après qu’on les eut convaincus, ils furent condamnés au dernier supplice. On détruisit leur synagogue et l’on bâtit une chapelle sur le lieu même où saint Simon avait été martyrisé. Son corps , retiré du fleuve, fut placédans l’église de Saint-Pierre, et plusieurs miracles se sont opérés par l’inlerce-ision de ce saint enfant , dont le nom se lit dans le Martyrologe roiqatn sgus le 24 mars.

SIMON DE LIPNICZA (le bienheureux) , de l’ordre de Saini-François, né en Pologne au commencement du xv® siècle , faisait ses éludes à l’université de Gracovie, lorsque saint Jean de Capislran y vint donner une mission. Simon ne l’eut pas plutôt entendu prêcher, qu’il prit la résolution de quitter le monde pour embrasser l’étal religieux , et il se décida pour l’ordre de Saint-François, comme étant à ses yeux le plus humble , le plus mortifié et le plus dévoué au salut du prochain. Il sut se concilier l’affection de ses confrères par ses belles qualités , et leur admiration par ses vertus. Modèle de piété et de ferveur, son amour pour Dieu était tel qu’on l’entendait souvent s’écrier, après saint Bernard ; La nourriture qu'on a donnée à mon âme me parait fade dés qu'elle n’est pas assaisoritnée du doux nom de Jésus ! 11 entreprit par dévotion le pèlerinage des saints lieux, et à sou retour il signala sa charité pour le prochain dans une peste qui désolait sa patrie. 11 mourut le 18 juillet 1482. Le sainl-siége a confirmé le culte qu’ou lui rend de temps immémorial. — 18 juillet.

SIMON DE BOXAS (le bienheureux), religieux Irinitairo, né en 1552, à Valladolid , après avoir passé ses premières années dans la piété et l’innoeence, entra très-j(!une dans l’ordre de la Trinité, où il se distingua par son mérite et par sa sainteté. Il était con-

fesseur de fa reine Elisabeth, épouse de Philippe H , roi d’Espagne , lorsque ce prince lui confia le soin de veiller sur ses deux fils, don Carlos et don Ferdinand , pendant qu’il allait faire la conquête du Portugal , et le saint religieux se montra aussi humble à la cour que clans son couvent. Une épidémie ayant éclaté dans la ville où se trouvait alors la famille royale, Simon s’empressa de voler au secours des malades ; mais le roi, qui craignait pour la santé des jeunes princes confiés à ses soins , lui défendit d’aller dans les hiôpitaux. Simon lui fil répondre qu’il aimait mieux les hôpitaux que la cour, et il continua de porter des secôurs aux victimes de l’épidémie, cessant tout rapport avec les infants. Celte conduite lui valut l’approbation universelle, sans excepter celle de Phhlippe II. Le bienheureux Simon de Roxas mourut le 28 septembre 162i, et fut béatifié en 1766 par Clément XIII. — ^28 septembre.

SIMPLES (saint), Sitnplicius , confesseur, dont le corps se garde à Tours dans l’église paroissiale qui est dédiée sous son invocation, a donné son nona à l’une des portes de cette ville. — 1" mars.

SIMPLICE (saint), Simplicius, martyr au pays des Marses avec saint Constance et saint Victorien ses fils, eut la tête tranchée vers le milieu du ri® siècle , sous le règne d’Antonin , surnommé le Pieux. — 26 août.

81MPL1CE (saint), martyr à Rome, était un sénateur qui lut décapité en 222 , par ordre de l’empereur Alexandre Sévère , avec sa femme, ses enfants et soixante-huit personnes de sa famille , pour avoir abandonné le culte des dieux dp l’empire. Leurs télés furent exposées sur diverses portes de la ville, pour intimider les chrétiens. — 10 mai.

SLMPLICE (saint), martyr en Afrique avec saint Quincte et plusieurs autres , qui souffrirent pendant la persécution de Dèce ou celle de Valérien. — 18 décembre.

SIMPLICE ( saint ) , martyr à Rome , était frère de saint Faustin et de sainte Réatrix. Arrêté en 303 » ou commencement de la grande persécution de Dioclétien , il fut cruellement tourmenté et ensuite décapité avec son frère. Sainte Béalrix retira leurs corps du Tibre, où ils avaient été jetés, et les enterra près dù grand chemin de Porto, dans le cimetière dit de l’Ours coi/fé. Un pape du nom de Léon fit transporter leurs reliques dans l’église qu’il avait fait bâtir sous leur invocation. A présent elles sont dans l’église de Sainte-Marie-Majeure. — 29 juillet.

SIMPLICE ( saint ) , martyr à Rome avec saint Claude et plusieurs autres , fut condamné à mort, parce qu’étant sculpteur de profession il avait refusé de faire des idoles. On le précipita dans le Tibre avec ses compagnon';, l’an 304, sous l’empereur Dioclétien. Leurs corps, ayant été retirés du fleuve, furent enterrés dans le cimetière de la voie Lavicane. Le pape Léon IV les transporta dans l’église des Quatre-Frères-Gouronnés , qu’il avait fait rebâtir en 841. — 8 novembre.

SIMPLICE (saint), évêque de Pausine en