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Nicomédie, souffrit avec saint Cyriac et plusieurs autres. — 19 décembre.
SYNCsE (saint), SynBsius, lecteur à Rome et martyr, fut ordonné sous le pontificat de saint Sixte II, et convertit un grand nombre d’infidèles. Il fut arrêté pendant la persécution d’Aurélien et eut la tête tranchée. — 12 décembre.
SYNÈSE ( saint ) , martyr à Nicomédie, souffrit sous Dioclétien-avec saint Tbéopompe. — 4 janvier et 21 mai.
SYNTIGHE (sainte), Synticha, est mentionnée par l’apôtre saint Paul et honorée à Philippes, le 22 juillet.
SYQUË (saint), Syeus, martyr à Antioche avec saint Palatin, souffrit de nombreux tourments pour le nom de Jésus-Christ, au commencemenl du iv” siècle. — 30 mai.
SYRIAQUE ( saint ), Syriacus, martyr en Afrique, souffrit avec saint Apollinaire. — 21 juin.
SYRIAQUE (sainte), Syriàca, vierge et martyre à Nicomédie, que les Grecs font sœur de saint Théotime, ayant repris avec une sainte hardiesse l’impiété de l’empereur Maxiraien, eut le corps déchiré à coups de vergés et fut ensuite brûlée vive. — 19 mai.
SYRIE ou Syre (sainte), Syria, martyre à Troyes, était une dame illustre de cette ville, qui fut une des premières à se convertir au christianisme lorsque l’Evangile y fut annoncé, 11 est probable qu’elle souffrit sous le président Ricliovare, vers l’an 287. Sou chef est à Paris dans l’église de Saint-Merry. — 8 juin.
TABRACAS ou Tuabâtjb (saint), est honoré le 30 octobre.
TALALÉE (saint), l'alalæusj médecin et martyr à Edesse en Syrie avec saint Astère et d’autres, souffrit vers l’an 282, sous l’empereur Numérien. Il y avait en Palestine une église de son nom que l’empereur Justinien fil rebâtir. — 20 mai.
TALIDE (sainte), ro/ïsdfs, supérieure d’un des douze monastères de tilles qui se trouvaient à Antinoé, dans la ïhébaïde, florissait dans le v° siècle. Voy, Aimée. — 5 janvier.
TAMARE (saint), Tammarus, prêtre d’Afrique et confesseur, fut banni eu ^83 par Hunéric, roi des Vandales, et embarqué avec saint Castrense et plusieurs autres sur un navire qu’on abandonna au gré des flots. Les saints confesseurs abordèrent, comme par miracle, sur les côtes de la Campanie, où ils reçurent un accueil hospitalier et furent placés à la tête de diffèreulcs églises. Saint Tamaro mourut à Pontano, dans le diocèse d’Averse, où il est honoré le 16 janvier.
TANCHE (sainte), Tança, vierge et mar¬
tyre à Luitre, dans le diocèse de Troyes, souffrit aif^L“, siècle. Elle est honorée en Anjou le 10 ocrobre.
TANCON ou ÏANTON (saint), Tanco, évêque de Werden en Westphalie et martyr, était Ecossais de nation. Ayant pris l’habit dans le monastère d’Amabaric, la communauté le choisit pour abbe, après le départ de saint Patton. Celui-ci s’était démis de ses fonctions abbatiales poui» passer en Allemagne, afin de travailler à la conversion des idolâtres, avec d’autres missionnaires de sa nation. Tancon, qui se sentait aussi embrasé de zèle pour le salut des âmes, imita son prédécesseur : s’étant démis de sa dignité, il passa en Allemagne et succéda à saint Patton sur le siège épiscopal de Werden, comme il lui avait succédé dans le gouvernement de l’abbaye d’Amabaric. II augmenta considérablement le nombre des fidèles quicomposaient son troupeau ; mais ses efforts ne se bornaient pas seulement à éclairer ceux qui étaient dans les ténèbres ; il s’appliquait aussi à sanctifier ceux qui professaient le christianisme. Il s’élevait avec force contre les désordres des mauvais chrétiens. Quelques
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scélérats endurcis dans le crime, ne pouvant supporter les reproches que leurs crimes leur attiraient de la part du saint évêque, forinèrent le projet de le tuer. S’étant jeté sur lui, l’un d’eux lui porta un coup de lance dont il mourut l’an 815. Saint Tancon, (jui était en grande faveur auprès de Charlemagne, est honoré comme martyr le 1(3 février.
TANNEliUY (saint), T anneguidiis , abbé de Sainl-Mahé de Fineterre, florissait sur la fin du vir siècle. Il est honoré à Gerber, en lia sse-lirelagne, le 12 mars.
TARAISE (saint), 7’/ta7asms, patriarche de Constantinople, né dans celte ville vers le milieu du viii' siècle, sortait d’une famille patricienne : Georges, son père, exerçait une des premières charges de la magistrature. Eucraiie, sa mère, dame d’une grande vertu, forma elle-même son fils à la piété, et parmi les sages leçons qu’elle lui donnait, elle insistait principalement sur le danger des mauvaises compagnies. Le jeune Taraise, à son entrée dans le monde, se fit admirer par ses talents et par la sagesse de sa conduite. H était encore jeune lorsqu’il fut élevé à la dignité de consul, puis à celle de premier secrétaire d’Etat, sous Constantin VI et Irène, sa mère; mais il ne se laissa pas éblouir par les lionneurs : la cour au milieu de laquelle il vivait ne put altérer l’innocence de ses mœurs, ni ses sentiments de religion. Irène, mère du jeune empereur et qui gouvernait sous son nom, mil fin aux persécutions que les iconoclastes, protégés sous les règnes précédents, avaient fait subir aux orthodoxes Paul, patriarche de Constantinople, qui, sans avoir épousé le parti de ces sectaires fanatiques, avait cependant à se reprocher de n’avoir pas pris assez vivement la cause des saintes images, résolut d’aller expier dans la solitude le scandale d’une condescendance coupable : sans communiquer son projet à personne, il se retira dans le monastère de Florus. Irène alla le trouver, avec sou fils, et l’exhorta à reprendre le gouvernement de son Eglise.’ N’ayanl pu l’y déterminer, elle le pria d’indiquer celui qu’il jugeait le plus digne de remplir ce poste important, et Paul désigna Taraise. Ce choix réunit tous les sulîiages; mais Taraise, qui se croyait indigne (t’une telle élévation, ne voulut pas consentir à son élection. Enfin, vaincu par les instances qu’on lui faisait de toutes parts, il accepta, à la condition qu’il lui serait permis de faire assembler un concile général pour terminer les disputes et les troubles que l'hérésie des iconoclastes avait soulevés en Orient. Cette assurance lui ayant été donnée, il fut sacré le jour de Noël de l’année 784-. Aussitôt qu’il fut monté sur le siège patriarcal, il en donna avis au pape Adrien I", qui reçut en même temps une lettre de l’impératrice etde son fils, qui l’invitaient à venir en personne présider au concile général, qu’ils étaient sur le point d’assembler, ou du moins d’y envoyer des légats pour le représenter. Adrien, dans sa réponse, félicita l’empereur, l'impératrice-mère et le patriarche de leur zèle pour la reli¬
gion et leur recommanda les légats qu’il envoyait au concile, savoir Pierre, archiprêtre de l’Eglise romaine, et Un autre Pierre, abbé du monastère de Saint-Sabas, à Rome. Taraise avait invité au concile les patriarches d’Alexandrie, d’Antioche et de Jérusalem ; mais ceux-ci, qui étaient sous la domination des Sarrasins, ne purent s’y rendre, parce que ces maîtres jaloux avaient défendu, sous les peines les plus rigoureuses,- toute communication avec l’empire. Ils trouvèrent cependant le moyen d’y envoyer des députés. Lorsque les légats furent arrivés, on fit l’ouverture du concile à Constantinople, d ins l’église des Saints-Apôtres, le 1"^ août 786 ; mais les violences des iconoclastes ne permirent pas de le continuer. L’année suivante, les évêques, au nombre de trois cent cinquante, se réunirent à Nicée, en Bithynie. Taraise, qui était l’âme de ce concile, y est nommé le premier après les légats. Il parla aussi le premier, exhorta les évêques à rejeter toute nouveauté et à conserver les traditions de l’Eglise, qui ne peut errer ; après quoi on définit contre les iconoclastes qu’on doit rendre un culte de relation aux saintes images. La dernière session se tint à Constantinople; elle se termina par les lettres synodales que les Pères écrivirent à toutes les églises et nommément au pape Adrien, qui approuva tout ce qui s’était fait dans le concile. Taraise fit rétablir les images des saints dans toute l’étendue de son diocèse, et s’appliqua avec zèle à extirper les abus, surtout la simonie. Afin de réformer le clergé, il commença par régler sa maison, qu’il tint sur un pied de simplicité et de frugalité qui rappelait les temps apostoliques, surtout depuis l’incendie du palais patriarcal, qui eut lieu en 791, et dans lequel furent brûlés les manuscrits autographes de saint Jean Chrysostome. La vertu dominante de saint Taraise, c’était une charité sans bornes ; il consacrait aux pauvres la plus grande partie de scs revenus, et allait lui-même trouver les malheureux dans les hôpitaux, et jusque dans leurs maisons. Pendant qu’il était occupé à instruire et à sanctifier son troupeau, l’empereur Constantin, qui avait conçu un amour violent pour Théodote, dame d’honneur de l’impératrice Marie, sa femme, résolut de divorcer avec celle-ci, sous prétexte qu’elle avait essayé de l’empoisonner, mais dans la réalité afin de pouvoir épouser l’objet de sa passion. 11 chercha à gagner le patriarche, et lui envoya l’un de ses principaux officiers pour le sonder sur le divorce qu’il projetait. Taraise répondit à l’envoyé du prince : Je ne sais comment Vempereur pourra supporter l'infamie dont ce divorce scandaleux va le couvrir à la face de l'univers. Je sais encore moins comment, après avoir donné un tel exemple, il pourra punir les adultères et les débauchés. Allez lui dire de ma part que je souffrirai plutôt tous les supplices et la mort même que de consentir à son dessein. Le peu de succès de cette démarche ne rebuta pas Constantin. Ayant mandé le patriarche, il lui dit : Jen'ai rien voulu vous cacher ^ parce que je vous re- *
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garde comme mon père. Oa ne peut me refuser le droit de quitter une personne qui a attenté à ma vie. Elle mérite la mort, ou tout au moins une pénitence perpétuelle : voyez vous‘-même les preuves de son crime. En disant cela il présente à Taraise un vase qu’il prétend rempli du poison que l’impératrice avait préparé pour lui ôter la vie. Le patriarche, peu touché de cette prétendue preuve, répondit à l’empereur qu’il connaissait le motif de ces plaintes. Elles viennent, ditil, de votre passion pour Théodote; mais quand même elles seraient fondées, je ne souscrirais pas pour cela à un mariage qui sera toujours illégitime et contraire à la loi de Dieu, tant que l'impératrice Marie vivra. Voudrezvous, en épousant Théodote, me forcer à faire usage contre vous des censures ecclésiastiques? Constantin, d’autant plus furieux qu’il n’avait rien à répondre, le fit chasser de sa présence. Il obligea ensuite Marie à sortir du palais pour aller prendre l’habit dans un monastère, et sur un nouveau refus du patriarche, il fit célébrer son mariage avec Théodote par Joseph, économe de l’église de Constantinople (793). Celte union scandaleuse fut imitée par des gouverneurs de provinces et par d’autres personnes puissantes ; les uns chassèrent leurs femmes légitimes, les autres, tout en les gardant, en épousèrent d’autres, et la débauche publique se trouva autorisée par l’exemple du prince. Taraise n’excotnmunia cependant pas l’empereur, dans la crainte qu’il ne rétablît l’hérésie des iconoclastes, pour l’extirpation de laquelle il avait déjà pris des mesures. Cette modération, dictée par la prudence chrétienne, n’empéeha pas Constantin de le persécuter jusqu’à la fin de son règne. Il exila ses proches et jusqu’à ses domestiques, le fil espionner lui-même par des syncelles qui ne laissaient entrer personne chez lui sans leur permission. Cette contrainte dans laquelle le saint patriarche était obligé de vivre, lui laissa plus de temps pour vaquer à la contemplation et pour implorer la miséricorde divine en faveur de son troupeau. L’impératrice Irène, qui était éloignée des affaires, depuis plusieurs années, gagna les principaux personnages de la cour et de l’armée, et fit emprisonner son fils, à qui on creva les yeux avec tant de cruauté, qu’il en mourut peu après (797). Irène, remontée sur le trône, rappela les exilés. Celte révolution rendit la liberté à Taraise, et il en profita pour rétablir partout le bon ordre. 11 commença par déposer l’économe Joseph, qui avait marié et couronné Théodote: cet acte de vigueur le reconcilia avec saint Platon, qui l’accusait d’avoir usé de trop de ménagements envers Constantin. Nicéphore ayant déirôné Irène en 802, pour prendre sa place, Taraise vécut en paix sous ce prince ; mais sa santé s’affaiblissait tous les jours. Il ne cessa d’offrir le saint sacrifice tant qu’il put se soutenir, el il'tomba en extase, quelques instants avant sa mort, qui eut lieu le 25 février 806. Les miracles opérés par son intercession le firent honorer comme saint bien-
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tôt après, et l’on célébrait déjà sa fête sous son successeur. Quatorze ans après la mort* de saint Taraise, l’empereur Léon l’Arménien, qui favorisait les iconoclastes, crut voir en songe le saint patriarche qui avait l’air irrité et qui commandait à un nommé Michel de percer le prince de son épée. Léon, à son réveil, s’imagina que ce Michel devait se trouverdans le monastère dusaintpalriarche, et dès le lendemain il y fil faire des perquisitions, mais on n’y put trouver personne de ce nom. Six jours après il fut assassiné par Michel le Bègue, qu’il venait de condamner à mort et qui s’empara de l’empire. — 23 février.
TARAQÜE (saint), Taracus, martyr en Cilicie avec saint Probe et saint Andronic, né en Isaurie, l’an 239, était Romain d’extraction et avait servi dans les armées impériales ; mais il avait quitté le service, dans la crainte qu’on uel’obligeât à quelque chose de contraire à sa religion. Il était âgé de soixante-cinq ans lorsqu’il fut arrêté avec ses deux compagnons à Pompéiopolis, en Gilicie, et amené devant le gouverneur Numérien- Maxime, qui le fit conduire à Tarse, où il devait bientôt se rendre lui-même. Lorsqu’il y fut arrivé, on le lui présenta de nouveau avec ses compagnons, en lui rappelant que c’étaient les trois chrétiens arrêtés à Pompéiopolis. Le gouverneur interrogea d’abord 'Baraque parce qu’il était le plus âgé, et lui demanda son nom. — « Je suis chrétien. — Laissez là cette impiété, qui ne vous fait pas grand honneur, et dites-moi votre nom. — Je suis chrétien. — Qu’on lui casse les mâchoires, afindelui apprendreà ne pas répondre une chose pour une autre. — C’est là mon vrai nom: si vous voulez sa voir celui que j’ai reçu de mon père, jem’appelleTaraque.el à l’armée on me nommait Victor. — De quelle profession et de quel pays? — Je suis soldat et Rotiiiiin, né à Glaudiopolis en Isaurie ; mais j’ai quitté le service militaire, parce que je suis chrétien. — 'Pon impiété te rendait indigne de porter les armes, mais je veux savoir comment tu as obtenu ton congé. — Je l’ai obtenu, sur ma demande, de Publion, mon capitaine. — Ecoule, j’ai pitié de ta vieillesse, mais il faut que tu obéisses aux ordres des empereurs, et si tu le fais de bonne grâce, lu seras content de moi. Allons 1 sacrifie aux dieux, à l’exemple de nos princes. — Vos princes sont dans l’erreur. — Qu’on le frappe sur la bouche, pour avoir mal parlé des princes. — Ils sont exposés à se tromper, comme les autres hommes. — Sacrifie, le disje, et laisse là tes subtilités. — Chaque jour je sacrifie à mon Dieu, non le sang des victimes, mais un cœur pur ; car il n’a que faire de ces sacrifices sanglants. — J’ai pitié de ta vieillesse, et je te prie en ami de sacrifier. — Je respecte trop laloi de Dieu pour commettre une pareille impiété. — Mais il n’y a point d’autre loi que celle à laquelle nous obéissons. — Vous avez une loi qui vous ordonne d’adorer du bois, des pierres, l’ouvrage de vos mains. — Frappez-le sur le cou et diies-Iui de quitter son entêtement. — Je ne quitterai
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point un entêtement quj sauve mon âme. — - Je te le ferai bien quitter, et je te rendrai sage malgré toi. — Faites de moi ce qu’il vous plaira : mon corps est en votre puissauce. — Otez-lui ses habits et frappez-lc à coups de verges. — Voilà le vrai moyen de me rendre sage ; je me sens fortifié par mes plaies qui augmentent ma confiance en Dieu et en Jésus-Christ. — Malheureux 1 comment Oses-tu dire qu’il n’y a qu’un Dieu, puisque tu viens d’en nommer deux ? — C’est que Jésus-Christ e-l Fils de Dieu et un seul Dieu avec son Père.... — Laisse là ces vains discours ; approche et sacrifie. — Ce ne sont point de vains discours, mais la vérité pure. J’ai soixante-cinq ans et j’ai toujours vécu dans l’amour ( t la pratique de cette vérité. » Le centenier Démétrim: « Pauvre homme, aie pitjé de loi et sacrifie. — Retire-toi, conseiller de Satan 1 » Maxime, voyant qu’il perdait son temps à l’exhorter, le fit charger <le cliaînes et mener en prison. Probe cl Androuic ayant aussi été interrogés, furent conduits avec Taraque à Mopsuesle, où ils subirent un second interrogatoire devant le même magistrat. Taraque comparut le premier, et Numéricn-Maxime lui dit ; « Je sais que la vieillesse doit être respectée, mais c’est lorsijuo le bon sens et la sagesse l’accompagnent ; ainsi, Taraque, si vous êtes maintenant disposé à obcir à nos princes et à sacrifier aux dieux, je suis prêt, à mon tour, à honorer votre âge et votre mérite. — Plût au seul et vrai Dieu que vos princes et tous ceux qui partagent leur aveuglement, pussent être éclairés des lumières de la foi et marcher dans le chemin qui mène à la viel — Brisez-lui les mâchoires ayec uue pierre, et dites-lui : Cesse de délirer. — Celle folie que vous me reprochez est une vraie sagesse, et votre prétendue sagesse n’csl qu’une véritable folie. — On vient de te priver de les dents; sauve du moins le reste de ton corps. — Quand vous me feriez hacher en mille pièces, je n’en serais pas plus faible, parce que ma force vient de Dieu. — N’imporle, le plus expédient pour toi est de sacrifier. — Si je croyais que cela me fût avantageux, je le ferais plutôt que d’endurer ces tourments. — Frappez-ie encore sur la bouche et dites-lui : Réponds. — Vous m’avez cassé la bouche, et vous voulez que je réponde 1 — insensé, tu ne te rends pas encore 1 Viens donc près de l’autel, et sacrifie. — Si vous m’avez presque ôté la faculté de parler, vous n’avez pu me priver de la parole intérieure, et mou ame n’en est que plus inébranlable dans sa résolution. — Homme maudit des dieux, je trouverai bien le secret de guérir ta folie. Qu’on apporte un brasier ardent et qu’on lui tienne les mains dessus jusqu’à ce qu’elles soient brûlées. — Ce feu que j’endure n’csl rien en comparaison du feu éternel. — Voilà tes mains toutes rôties. Sois sage enfin et sacrifie. — Vous me parlez comme si votre cruauté m’avait vaincu ; mais grâce à Dieu je n’en suis pas encore là, et J ai de quoi vous mener loin. — Suspendez-le par les pieds, et allumez
" sous sa tête un feu qui donne beaucoup de fumée. — Je n’ai pas eu peur du feu, et vous voulez m’effrayer avec de la fumée ! — Sacrifieras-tu maintenant? — Vous pouvez sacrifier, si cela vous fait plaisir ; pour moi, je ne le puis. — Apportez du vinaigre et du sel, injectez-en dans ses narines. — Votre vinaigre n’est pas fort, et votre sel est fade.
— Frottez-lui le nez avec de la moutarde. — Vos exécuteurs vous trompent, et ils m’ont donné du miel au lieu de moutarde. — En voilà assez pour aujourd’hui ; en attendant j’imaginerai quelque tourment nouveau, et il ne sera pas dit que j’aurai eu te dessous avec toi. — Vous me trouverez toujours prêt à vous répondre. » Le gouverneur ordonna qu’on le reconduisît en prison et qu’on lui amenât les deux autres martyrs. Après ce second interrogatoire, ils en subirent un troisième à Anazarbe, et le gouverneur le commença ainsi. « Avouez, Taraque, que les chaînes, les fouets et les autres tourments ne vous paraissent plus si digues du mépris. Suivez donc mon conseil et sacrifiez enfin aux dieux, qui sont les maîtres du monde. — Vous ne me persuaderez jamais que le monde soit gouverné par des dieux qui sont dévoués à des tourments éternels, et je leur sacrifierais pour aller ensuite brûler avec euxl — Cesscras-tu de blasphémer, ô le plus impie des hommes ! Tu t’imagines peut-être qu’en me poussant à bout je le ferai trancher la tête. — Plût à Dieu I Je ne languirais pas si longtemps, et le combat serait plus tôt fini ; cependant, faites comme il vous plaira. Plus la vicloirc sera disputée, plus le triomphe sera glorieux. — La mort, voilà en effet ce à quoi des scélérats tels que loi doivent s’attendre. — Les lois condamnent à la peine capitale les grands criminels ; mais les chrétiens, qui sont innocents et qui souffrent pour la cause de Dieu, sont destinés à une récompense éternelle. — Quelle récompense peuvent espérer des impies qui meurent dans leur impiété? — Ce n’est pas à vous qu’il est donné de comprendre la manière dont Dieu récompense dans le ciel ses serviteurs, mais à nous, qui souffrons avec Joie vos toi tures. — Tu n’es qu’un misérable déserteur, et tu me parles comme si tu étais mon égal. — Après tout, je suis de condition libre, et je puis parler, non-seulement à vous, mais à tout le monde; car celui qui me fait parler, c’est Dieu même. — Je l’empêcherai bien de parler, moil — Je vous en défie, vous et le diable, votre père. — Finissons-eu ; choisis ou de sacrifier, ou de subir les tourments les plus affreux. — Dans mes précédents interrogatoires, j’ai confessé que j’étais chrétien, et je persiste dans celle confession. Croyez que si je pouvais eu conscience sacrifier, je le ferais. — Mais que gagneras-tu par ton obstination ; puisque je vais te tourmenter de la manière la plus effroyable? — Si j’avais voulu céder, je l’eusse fait après la première, ou du moins après la seconde torture, mais grâce à Dieu je me sens assez fort pour résister à la troisième.
— Qu’ou le lie, qu’on l’attache ; c’est uu fou.
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— Je.le serais, si je faisais ce que vous me conseiUez. — Te voilà étendu sur le chevalet ; sacrifie avant que je ne te livre aux exécuteurs. — Je pourrais alléguer mon privilège comme soldat, et le rescrit de Dioclétien qui défend d’infliger aux militaires certains supplices ; mais je n’invoquerai pas ces prérogatives, de peur que vous ne pensiez que mon courage faiblit. — Tout soldat qui refuse de sacrifier pour le salut des empereurs perd son privilège ; et toi, tu oserais t’en prévaloir, après avoir déserté ! — Je vous ai déjà dit que vous pouviez faire de moi tout ce que vous voudrez. — Ne crois pas que je l’expédie en un moment : je veux te faire mourir d’une mort lente, et je ferai ensuite jeter ton corps aux chiens.
— Que ne le faites-vous donc ? — Tu te flattes sans doute que quelques dévotes vièndront, après ta mort, recueillir les reliques et embaumer ton corps ; mais j’y mettrai bon ordre. — Faites de mon corps ce qu’il vous plaira; je vous l’abandonne mort ou vif. — Sacrifie aux dieux. — Je vous ai déjà répété plusieurs fois que je ne sacrifiais ni aux dieux, ni aux déesses. — Fendez-lui les lèvres, taiiladez-lui tout le visage. — Vous avez rendu hideux mon visage, mais mon âme n’en est que plus belle. J’ai , pour parer vos coups, des armes divines. — Malheureux! où sont-elles, tes armes ? Tu es nu, couvert de plaies, et tu dis que tu es armé ! — Oui, je le suis, mais vous ne le voyez pas, parce que vous êtes aveugle. — Tu fais ce que lu peux pour me mettre en colère, afin que je te fasse mourir.
— Quoi ! j’essaye de vous mettre en colère, parce que je dis que vous ne voyez pas mes armes? Pour les voir il faut avoir le cœur pur, et le vôtre est souillé du sang des serviteurs de Dieu.... — Sacrifie, afin d’échapper aux maux terribles dans lesquels tu l’es engagé. — Je ne sacrifie pas à des dieux qui n’ont pas le pouvoir de me rendre éternellement heureux. Pour vous, vous faites consister votre bonheur dans la conservation du corps, sans vous inquiéter de votre âme. — Qu’on fasse chauffer des pierres pointues et qu’on les lui enfonce sous les aisselles. — Tout cela ne me fera pas changer. Taraque, le serviteur de Dieu, n’adorera jamais les abominations qu’adore Numérien-Maxime.
— Qu’on lui coupe les oreilles. — Mon cœur n’en sera pas moins attentif à la parole de Dieu. — Qu’on lui arrache la peau de la télé et qu’on la couvre ensuite de charbons ardents. — Commandez qu’on m’écorche tout vif, et vous verrez si j’en suis moins attaché à mon Dieu. — Knfoncez-Iui de nouveau sous les aisselles des pierres rougies au feu. — Dieu du ciel, jetez les yeux sur moi, et jugez ma cause. — Quel Dieu appelles-tu là à ton secours? — Le Dieu que lu ne connais pas. — Qu’on le remène en prison jusqu’au jour des spectacles. » Le gouverneur ordonna à Terenlien , souverain prêtre de la Gilicie, de faire préparer les jeux pour le lendemain. Dès le matin, toute la ville se rendit à l’amphilhéâtro, qui éiait
à un mille d’Anazarbe, et des soldats y portèrent sur leurs épaules Taraque et ses compagnons, qui ne pouvaient plus marcher, par suite des tortures qu’ils avaient essuyées. L’état pitoyable où se trouvaient leurs corps fit murmurer contre la barbarie du gouverneur : celui-ci, voyant que des groupes nombreux reprenaient le chemin de la ville , fil garder les avenues , afin que personne ne pût sortir. Il fit ensuite lâcher plusieurs bêles, qui, retenues par une force invisible, n’approchèrent point des martyrs. Maxime, furieux, s’en prit aux gardiens des bêtes et les fit battre de verges. Ceux-ci lâchèrent un ours qni avait déjà tué trois hommes ce jour-là. L’animal se dirigea lentement vers les martyrs et vint lécher les plaies d’Andronic. Maxime fit tuer l’ours sur-le-champ. Térenlien fil alors lâcher une lionne furieuse, dont les rugissements faisaient trembler les plus intrépides; mais quand elle fut auprès des martyrs étendus par terre, elle se coucha à côté de Taraque et lécha ses pieds. Le gouverneur, hors de lui-même, donna l’ordre de l’irriter; ce qui la rendit si furieuse que les spectateurs effrayés criaient qu’il fallait lui ouvrir sa loge. On fit venir les confecteurs, qui achevèrent les martyrs. Maxime fit mettre leurs corps avec ceux des gladiateurs tués, et plaça des gardes pour empêcher qu’on ne les enlevât pendant la nuit. Mais un violent orage ayant dispersé les gardes, les chrétiens profilèrent de celte circonstance pour les emporter. Ils les reconnurent au moyen d’une clarté miraculeuse qui les environnait, et après les ■^voir chargés sur leurs épaules, ils allèrent les déposer dans une caverne située au milieu des montagnes voisines, où ils les enterrèrent avec respect. Saint Taraque souffrit l’an 304, le 11 octobre.
TARLAT (le bienheureux), Tarelatus, religieux de l’ordre des Serviles, est honoré à Sienne le 15 mai.
TARSÎCE (saint), Tarsitius^ acolyte et martyr à Rome, ayant été rencontré par des 4païens pendant qu’il portait le sacrement du corps de Jésus-Christ, ils voulurent savoir ce qu’il portait. Comme ils employaient la violence , pour s’emparer de ce précieux trésor, le saint acolyte, qui faisait tout ce qu’il pouvait pour empêcher qu’il ne tombât entre leurs mains, fut tellement battu qu’il mourut sous les coups. Lorsque les meurtriers le virent étendu par terre, ils cherchèrent partout, dans scs mains et dans ses habits, le sacrement de l’eucharistie; mais ils ne purent le trouver. Les chrétiens enlevèrent le corps du martyr et l’enterrèrent avec honneur dans le cimetière de Calixte. On ignore l’époque où souffrit saint Tarsice; mais il parait que ce fut au iir siècle. — 15 août. -
TARSICE (sainte), Tarsitia, vierge, était, à ce que l’on croit, petite-fille du roi Clotaire Elle consacra à Dieu sa virginité et quitta le monde pour se retirer dans une solitude, près de Rodez. Elle llorissait sur la fin du vi'= siècle, et mourut vers l’an 609.
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