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bêrl lui confia l’éducalion oe son fils Elhelwolf, qui lui succéda en 838, el qui se conduisait d’après scs avis dans les choses qui regardaient la religion et sa conscience. Plein de vénération pour saint SwiUiin, qu’il se plaisait à appeler son précepteur et son maître, il le fil élever en 852 sur le siège épiscopal de Winchester. Le nouvel évêque se fit admirer par son humilité, son zèle, sa charité envers les malheureux, el son amour pour les austérités de la pénilence. Remplissant avec la plus scrupuleuse exactitude tous les devoirs de la charge pastorale, il se délassait de ses fatigues par la prière et la récitation des psaumes. Il bâtit plusieurs églises et en répara un grand nombre. Dur à lui-méme, il ne mangeait et ne buvait que pour satisfaire aux besoins indispensables de la nature; dans ses voyages il allait toujours à pied. C’est par ses conseils que le roi, son élève, dans une assemblée générale de la nation, tenue en 851, donna à l’Eglise la dixième partie des terres de son domaine, et qu’à son retour de Rome il fit de sages règlements pour que les pauvres fussent assistés. Saint Swilhin mourut le 2 juillet 862, et il fut enterré dans le cimetière public, comme il l’avait demandé. Son corps fut levé de terre en 96à, par saint Elhelwold, l’un de ses successeurs, puis transporté dans la cathédrale que le même saint Ethelwold dédia, en 980, sous son invocation, en présence du roi Elhelred, de saint Dunslau et de huit ^vêques.— 2 et 15 juillet.

SYAGHE (saint), Syagrius, évêque d’Autun, fut élevé sur ce siège vers l’an 560. 11 assista à presque tous les conciles qui se tinrent en France de son temps. Lorsque Contran, roi de Bourgogne, se rendit à Paris, en 591, pour être parrain de son neveu, Clotaire 11, roi de Boissons et de Paris, il se fit accompagner par l’évêque d’Autun, qu’il honorait de sa confiance. Saint Syagre jouissait aussi de la confiance de ses collègues dans l’épiscopal, qui, en 59i, le chargèrent, avec d’autres évêques, de rétablir dans le monastère de Sainte-Croix, à Poitiers, la paix troublée par deux religieuses, Chrodilde et Basile, qui s’étaient révoltées contre. Laubouère., leur abbesse ; mais la démarche de ces prélats n’eut pas le succès qu’on espérait. Ils furent môme exposés à des violences el à dos mauvais traitements de la part de ceux qui soutenaient les religieuses rebelles, qui furent excommuniées l’année suivante par le concile d(3 Poitiers. Saint Grégoire le Grand, qui savait apprécier sa vertu et sa capacité, lui recommanda saint Augustin et les autres ouvriers évangéliques qu’il envoyait en Angleterre : il lui accorda aussi \apalliunt, ordonna, à sa considération, que les évêques d’Aulun auraient le pas sur tous les évêques de la province de Lyon, el qu’ils marcheraient immédiatement après le métropolitain, sans égards au rang d’âge ou d’ordination. Saint Syagre mourut l’an 600, et le Martyrologe romain lui donne le titre de confesseur.— 27 août el 2 septembre.

SYLVESTRE (saint), évêque des îles Or-

cades ou d’Orckney, au nord de l’Ecosse, florissait vers le milieu du v' siècle. Disciple de saint Pallade, il avait partagé les travaux du saint apôtre des S'cois et des Pietés, qui, Payant ordonné évêque, le plaça sur le siège des Orcades, (ju’il venait de fonder. Sylvestre faisait sa résidence dans le monastère de Kirkwal , dont il est regardé comme la fondateur. 11 était honoré autrefois le 5 février.

SYMMÂQUE (saint), 5î/înmac/iws, pape, nô en Sardaigne, succéda en 498 au pape Anaslase 11, sous lequel il avait exercé les fonclions d’archiiliacre de l’Eglise romaine. Son élection, quoique canonique, déplut au patrice Festus , partisan de i’eutychianisme, qui voulait un pape opposé au concile de Calcédoine Connaissant l’orthodoxie de Symmaque et désespérant de le gagner à la cause de l’hérésie, il fit élire, par ses créatures, Laurent, archiprêtre de l’église Sainte- Praxède, el le fit sacrer le môme jour que Symmaque. Théodoric, roi d’Italie, qui était maître de Rome, ordonna , quoique arien , qu’on reconnût Symmaque pour pape légitime, parce que son élection était antérieure à celle de Laurent, et avait réuni un nombre bien plus considérable de suffrages. Peu de temps après, Symmaque tint à Rome un concile de soixante-treize évêques et de soixante-sept prêtres, où il fut décidé qu’à l’avenir tous ceux qui, du vivant du pape, promettraient leur voix pour l’élection de son successeur, seraient déposés el excomr muniés , el qu’on ne regarderait comme pape légitime que celui qui aurait réuni la majorité des suffrages du clergé. Laurent , qui assistait au concile avec ses partisans, souscrivit aux décrets de l’assemblée, et il fut ensuite élevé sur le siège épiscopal de Nocéra. On croyait donc le schisme terminé, lorsque Festus lit revenir à Rome l’antipape, qui eut la faiblesse de se prêter une seconde fois au rôle indigne qu’on lui faisait jouer dans l’Eglise. Les schismatiques accusèrent Symmaque de plusieurs crimes, et Théodoric, devant qui l’accusation fut portée, fil assembler un concile pour examiner l’affaire. La plupart des évêques adressèrent au roi des réclamations et lui représentèrent que c’était au pape à convoquer le concile ; que ce droit appartenait à son siège, el que d’ailleurs il était inouï qu’un supérieur eût été soumis au jugement de ses inférieurs. Théodoric justifia sa conduite en montrant des lettres du pape pur lesquelles il consen- ; lait à la convocation du concile, qui se tint à Rome avec son approb.ition, l’an 502 ou 503. 11 s’y trouva cent quinze évêques, qui déchargèrent le pape des accusations portées contre lui devant le roi, et ils ordonnèrent de punir les schismatiques qui célébreraient sans son consentement, mais de leur pardonner s’ils se soumettaient àsouaulorilé. Lorsque ce décret fut connu dans les Gaules, tous les évêques de ce pays en furent alarmés , et ils chargèrent saint A vil , évêque de Vienne, d’écrire à Rome en leur nom. Saint Avit adressa sa lettre aux chefs du sénat;

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il se plaint de ce que le pape, ayant été accusé devant le prince, les évêques, au lieu de s’opposer à une telle irrégularité, avaient pris sur eux de la sanctionner en y prêtant leur concours. Tout en déplorant celle procédure inouïe, il loue cependant le conciled’avoir reconnu l’innocence de Symmaque, et il termine en priant le sénat de ne pas permettre que les brebis s’insurgent contre lé pasteur. Anastase, empereur d’Orient et protecteur déclaré des acéphales, ne voulant pas se soumettre aux décrets qui condamnaient Acace, patriarche de Constantinople, et auteur d’un schisme déplorable qui durait depuis bien des années, le pape lui envoya des députés, avec une lettre, le menaçant d’excommunication s’il ne se soumettait.

Anastase, pour toute réponse, accusa le pape de manichéisme et insulta ses députés. Alors Symmaque le déclara séparé de la communion de l’Eglise, et dans la lettre qu’il écrivit à ce sujet aux évêques d’Orient , il les exhorte à souffrir le bannissement et toutes sortes de persécutions, plutôt que de trahir la vérité. Il pourvut avec beaucoup de générosité aux besoins d’un grand nombre d’évêques d’Afrique, qui avaient été exilés en Sardaigne par Trasimond, roi des Vandales, que son attachement à l’ariani-sme avait rendu persécuteur des catholiques. Il leur envoyait tous les ans de l’argent et des habits, et il leur écrivit, pour les consoler, une lettre que nous avons encore. Il racheta un grand nombre de prisonniers, orna et ût rebâtir plusieurs églises de Rome, qu’il enrichit de vases sacrés d’un grand prix. C’est lui qui ordonna de chanter à la messe, les dimanches et les fêtes des martyrs, le Gloria in excelsis. Il mourut le 19 juillet 514, après un pontiGcat de près de seize ans. Il nous reste de lui onze Lettres et plusieurs Décrets. Saint Ennode, évêque de Pavie, composa l’apologie du saint pape, qui fut lue dans un concile tenu à Rome l’an 504. — 19 juillet. ;

^ SYMPHORIEN (saint), SymphorianuSf mar- ^ lyv à Aulun, était d’une des familles les plus distinguées de cette ville. 11 fut baptisé par saint Bénigne, apôtre du pays, que Fauste, son père, avait reçu chez lui, et qui déposa dans ce jeune cœur les précieuses semences des plus belles vertus. Symphorien s’appliqua à l’étude des lettres, sans négliger les devoirs de la religion. Son mérite, sa sagesse et ses belles qualités lui avaient acquis l’estime universelle, lorsqu’il fut appelé à donner son sang pour la foi chrétienne. Un jour que les habitants d’Aulun, qui étaient encore presque tous idolâtres, célébraient la fêledeCybèle et promenaient sa statue sur un char, Symphorien, en voyant passer ce cortège pompeux, ne put s’empêcher de témoigner hautement le mépris qu’il ressentait pour celle idole vénérée. On le pressa d’adorer la déesse, et, sur son refus, on le conduisit à Héraclius, gouverneur de la province, qui se trouvait alors à Autun, occupé à rechercher les chrétiens. Ce magistrat, ayant appris de sa propre bouche qu’il était

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de cette religion proscrite par les édits de l’empereur, s’étonna de ce qu’il eût pu échapper jusque-là aux recherches qu’on avait faites de ceux de sa secte. 11 lui demanda ensuite pourquoi il avait refusé d’adorer la mère des dieux : Je vous l’ai déjà dit , c’est parce que je suis chrétien, et si vous voulez me donner un marteau, je suis prêt à mettre en pièces cette idole devant laquelle vous voulez que je me prosterne. — Il n’est pas seulement un sacrilège, mais il joint la révolte à l’impiété. Héraclius, après celte réflexion, demanda aux assistants d’où il était. On lui répondit qu’il était d’Aulun même et d’une des premières familles. Alors s’adressant à Symphorien ; C’est donc votre noblesse qui vous rend si fier ; mais si vous ignorez les ordonnances de nos princes, on va vous en donner lecture. Le grefûer ayant lu l’édit de Marc- Aurèle, le magistratdit à Symphorien ; Qu’avez-vous à répondre à cela ? La loi du prince est formelle, et si vous n’obéissez pas il faut que votre résistance soit punie de mort. — L’image que vous me voulez faire adorer est une invention du démon pour perdre les âmes; car notre Dieu, aussi magnifique dans ses récompenses que terrible dans ses châtiments , donne la vie à ceux qui craignent sa puissance et la mort à ceux qui se révoltent contre elle. Héraclius, le voyant inébranlable, le flt frapper par ses licteurs, et ensuite on le conduisit en prison. H le fit comparaître deux jours après ; il employa d’abord les voies de douceur et lui dit : Vous seriez bien plus sage de servir les dieux immortels, et en échange je vous promets une gratification sur le trésor public et un grade dans l’armée. — Je ne connais d’autres richesses et d’autres honneurs que ceux qui me sont offerts de la main de Jésus-Christ. — Vous lassez ma patience, et si vous ne sacrifiez sur-le-champ , je ferai tomber votre tête aux pieds de la déesse. — Je ne crains queleDieu tout-puissant qui m’a créé ; mais mon cêrps est en votre pouvoir. Le saint martyr s’étant mis ensuite à exposer l’absurdité de l’idolâtrie, pendant qu’il détaillait les aventures d’Apollon et de Diane, il fut brusquement interrompu par le gouverneur, qui ne se possédant plus, prononça celte sentence : Nous déclarons Symphorien coupable du crime de lèze-maj es té divine et humaine, pour avoir refusé ds sacrifier aux dieux et pour avoir parlé d'eux avec irrévérence. Pour réparation de ce crime, nous le condamnons à périr par le glaive vengeur des dieux et des lois. Comme on le conduisait au supplice, sa mère, qui était une dame vénérable par son âge et par ses vertus, l’exhortait, du haut des murs de la ville, à mourir en digne soldat de Jésus- Christ. Mon fils, lui criait-elle, mon cher Symphorien, pensez au Dieu vivant, qui règne au haut des deux. C’est aujourd’hui que vous changez la vie qu’on vous ôte contre la vie éternelle. H eut la tête tranchée vers l’an 178, sous l’empire de Marc-Aurèle. Quelques fidèles enlevèrent secrètement son corps et l’enterrèrent près du Champ-de- Mars. Saint Euphrône évêque d’Autun, bâ

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lil en son honneur une église, dans le v* siècle, avant son élévation à l’épiscopat. — 22 août.

SYMPHORIEN (saint) , martyr à Rome avec saint Claude et plusieurs autres qui furent convertis à la foi par saint Sébastien et baptisés par le prêtre saint Polycarpe. Le juge Fabien les fit arrêter pendant qu’ils étaient occupés à rechercher les corps des saints martyrs ; après les avoir fait appliquer trois fois à la torture, il les fit jeter dans le fleuve, vers l’an 286, sous le règne de Dioclétien. On dit que la principale cause de leur martyre, c’est qu’étant sculpteurs de profession, ils refusèrent de faire des idoles. Ils furent enterrés dans le cimetière de la voie Lavicano , et le pape saint Léon IV les transporta dans l’église des Quatre-Frères- Conronnés. — 7 juillet et 8 novembre.

SYMPHOROSE ( sainte ) , Symphorosa ^ Martyre à Tivoli avec ses sept fils, était veuve de saint Gélule, officier romain et martyr. Elle habitait Tibur , aujourd’hui Tivoli, employant ses revenus, qui étaient considérables, au soulagement des pauvres et surtoutdes chrétiens, qui souffraient pour la foi. Le désir d’être bientôt réunie à ;son époux dans la gloire, la portait â se rendre digue du ciel par la pratique des bonnes œuvres. L’empereur Adrien, qui venait de faire construire dans celle ville un palais magnifique, consulta, en 120, les dieux touchant la durée de cel édifice, et il en reçut cette réponse : Prince^ mus ne pouvons satisfaire votre curiosité que vous n'ayez fait cesser Vinsulle que nous fait une veuve chrétienne en invoquant son Dieu en notre présence. Faites que cette femme., qui se nomme Symphorose, et qui est mère de sept fils, nous offre de l'encens, et ensuite nous répondrons à vos demandes. Adrien s’étant fait amener Symphorose avec ses enfants, les exhorta d’abord avec douceur à sacrifier aux dieux; mais la sainte veuve lui répondit : Gétule, mon mari, et son frère Amance, tribuns dans vos troupes, ont souffert l'un et l'autre la mort plutôt que de faire ce que vous demandez de moi; et maintenant ils jouissent dans le ciel d'un bonheur qui ne finira jamais. — Sacrifiez, vous et vos fils, sans quoi je vous fais offrir en sacrifice aux dieux immortels. — Je serais trop heureuse d'être immolée au vrai Dieu ; car pour vos dieux, qui sont des démons, ils ne peuvent me recevoir comme victime. — Sacrifie ou meurs. — Vos menaces ne m'effrayent pas et je n'ai qu'un désir, c’est d'être réunie au plus tôt à mon époux, que vous avez fait mourir pour avoir confessé Jésus-Christ. Je le confesse à mon tour : qu’attendez-vous donc pour me traiter de même? Adrien l’ayant fait conduire devant le temple d’Hercule, commanda qu’on lui meurtrît le visage à coups de poings et qu’on la suspendît ensuite par les cheveux ; mais, apprenant (lue ces tourments n’avaient d’autre résultat que de l’aflermir davantage dans sa resolution , il la fit jeter dans l’Anio, aujourd’hui le Tévérone, avec une pierre au cou. Son martyr précéda d’un jour celui de

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ses fils, dont voici les noms : CrescenI, Julien, Némèse, Primitif, Justin , Staclée et Eugène. Ils sont honorés avec leur mère le 18 juillet.

SYMPHOROSE (sainte), martyre en Campanie avec saint Ariston et plusieurs autres, souffrit pendantlaperséculion de Dioclétien.

— 2 juillet.

SYMPHRONE ( saint ) , Symphronius , martyr à Rome, convertit plusieurs idolâtres, parmi lesquels on cite saint Olympe, tribun, avec sainte Exupérie sa femme, et saint Théodule son fils, que le pape saint Etienne baptisa, etqni furent livrésaux flammes pendant la persécution de Valérien, vers l’an 256. Saint Symphrône fut aussi martyrisé pendant la même persécution. Sur la fin du X* siècle, son corps fut transporté par Grégoire V dans l’église de Sainte-Marie-la- Neuve, et sous le pontificat de Grégoire XllI, il fut placé plus honorablement sous l’autel de la même église. — 31 octobre. 26 juillet.

SYMPHRONE (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Félix et plusieurs autres.

— 3 février.

SYNCLÉTIQUE (sainte), Syncletiea, vierge, qui florissait dans le iv' siècle, naquit à Alexandrie en Egypte, de parents nobles et riches, qui l’élevèrent dans la piété. Elle répondit si bien à leurs soins, que dès son jeune âge elle se montra un modèle de toutes les vertus. Une grande fortune et une rare beauté la firent rechercher en mariage par ce qu’il y avait de plus distingué dans le pays; mais la résolution qu’elle avait prise de n’avoir d’autre époux que Jésus-Christ lui fil refuser les propositions les plus avantageuses. Après la mort de ses parents, elle assura l’existence d’une sœur infirme qu’elle avait, et distribua ensuite aux pauvres le reste de ses biens. Comme rien ne la retenait plus dans le monde, elle se relira dans un sépulcre, afin de partager son temps entre la contemplation des choses célestes et les autres exercices de la vie anachorélique. Elle s’était fait couper les cheveux par un prêtre, comme une marque qu’elle renonçait au siècle et qu’elle renouvelait le vœu de virginité qu’elle avait fait autrefois. Ainsi consacrée à Dieu, elle ne s’occupa plus qu’à le servir par l’exercice de la prière et les pratiques de la pénitence. Ses jeûnes étaient longs et rigoureux : la nécessité de manger lui paraissait un vrai supplice. Dieu fut pendant longtemps le seul témoin de celte vie angélique ; mais il permit enfin qu’elle fût connue du public. Dès lors il se fit à la demeure de la sainte un grand concours de femmes chrétiennes qui venaient la consulter sur des matières de piété. S» elle eût cru son humilité, elle ue se serait jamais ingérée à instruire les autres ; mais la charité l’emporta, et l’on ne pouvait, sans être attendri, l’entendre parler du bonheur qu’il y a de s’attacher à Dieu, des avantages de l’humilité et des autres vertus ehrétiennes. Elle était panvenue à l’âge de quatre-vingts ans, lorsque sa patience fut mise à de rudes épreuves. Atteinte d’une fièvre

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violente et continue, qui la minait peu à peu , et d’un abcès qui se forma au poumon, elle fut en outre attaquée d’un cancer qui lui rongeait les gencives et la bouche, et qui exhalait une puanteur insupportable. Ce dernier mal ünit ]tar lui ôter l’usage de la parole. Au milieu des douleurs qu’elle éprouyait, elle était parfaitement résignée à la volonté de Dieu, et allait même jusqu’à désirer l’augmentation de ses souffrances, jusqu’à craindre que les médecins n’en diminuassent l’intensité. Dans les trois derniers mois de sa vie, il ne lui fut pas possible de goûter un seul instant de repos, et trois jours avant sa mort, elle prédit l’heure où son âme sortirait de ce monde. Elle parut environnée d’une lumière éblouissante au moment de sa mort, qui eut lieu dans la qtjalre-vingt-quatrièmeafinée de son âge. Sa Vie a été écrite par saint Alhanasé. Elle est honorée chez les Grecs, le ii- janvier, et chez les Latins le 5.

SYNDARD (saint), Syndarchis, moine de Fonleneile, fut envoyé par saint Vandrille, son abbé, vers l’évêque de Bordeaux pour en obtenir des reliques de saint Saturnin, évêque de Toulouse et martyr. H en rapporta les reliques demandées, ainsi que celles de saint Arnaud, évéque de ïtodez, et saint Ouen les plaça dans les églises bâties en l’honneur de ces deux saints. 11 se retira sur la fin de sa vie dans le monastère de Saint-Amand de Gülhville, qui dépendait de l’abbaye de Fontenelie, et il y mourut en 692. — 18 septembre.

SYNDIME (saint), Syndimiits, martyr à