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Gonslanliii, cl il esl mentionné avec honneur par sainl Athanas« ,, dans la Vie de sailli Anloine. — 7 janvier.
THÉODORE (saint), abbé de Tabenne, surnommé par les Grecs le Sanctifié, à cause de l’admirable pureté de mœurs qu’il montra dès son enfance , naquit vers l’an 314, dans la haute Thébaïde, de parents nobles et riches. H avait environ douze ans, lorsque, assistant à la solennité de l’Epiphanie, il fut pénétré si vivement des grandes vérités de l’Evangile, qu’il résolut de se consacrer à Dïeu. 11 commença dès le jour même l’exécution de son pieux engagement, tout en se livrant à l’étude des lettres humaines. Il avait à peine quatorze ans lorsqu’il quitta tout à fait le monde, du consentement de sa mère,, pour aller finir son éducation dans un monastère situé dans le diocèse de Latopolis. Il se rendit ensuite à Tabenne, pour y vivre sous la conduite de saint Pacôme, et il s’y distingua bientôt par son zèle pour la perfection. Sa mère étant venue au monastère pour voir son fils, celui-ci pria le saint abbé de ne pas permettre l’entrevue. Sa mère fut si touchée de ce sacrifice , qu’elle prit ellemême le voile dans une communauté de filles qui était près de Tabenne. Théodore n’avait encore que vingt-cinq ans lorsque Pacôme, dont il était devenu le disciple chéri , voulut l’avoir pour compagnon dans la visite qu’il faisait de ses monastères. 11 le fit élever au sacerdoce cinq ans après, et lui confia le gouvernement des moines de Tabenne. Le nouvel abbé se rendait tous les soirs à Pabau, où Pacôme s’était retiré, et il recevait ses instructions, dont il faisait part le lendemain à sa communauté : ce qui n’empêchait pas qu’il n’instruisît en particulier ceux des moines qui le consultaient. Ayant un jour accompagné le saint [)alriarche dans la visite qu’il faisait d’un monastère de la Basse- Egypte , un philosophe païen de Panopolis proposa une conférence a Pacôme. Celui-ci chargea Théodore de le remplacer, et le disciple obéit, sans savoir sur quelle matière on allait discuter. Le philosojjhe, qui connaissait l’Ecriture sainte , lui adressa les questions suivantes : Quel est celui qui , n'étant pas né , est mort? Quel est celui qui, étant né, n'esl pas mort? Quel esl celui qui, étant mort, n'a pas été sujet d la corruption? Théodore répondit sur-le-champ : « Adam est celui qui, n’étant pas né, est mort ; Enoch est celui qui, étant né, n’est pas mort; la femme de «Loth esl celle qui, étant morte, n’a pas souffert de la corruption. » Apres ces réponses, qui remplirent d’admiration son interlocuteur, il ajouta : « Je vous conseille, ô philosophe, de renoncer à ces subtilités et de vous convertir au vrai Dieu. « Quoique Pacôme aimât beaucoup son disciple, il ne voulut *pas demander à Dieu lu ginrison d’uii violent mal de tête qui tourmentait beaucoup Théodore, et il donna pour raison de son refus que, si la prière et les abstinences ont leur mérite, la patience dans les maux qu’on endure est plus mériloâre encore. Saint Pacôme étant tombé malade à
Pabau ;en 346, les monastères qu’il avait fondés firent promettre à Théodore qu’il se chargerait du gouvernement de toute la congrégation si elle venait à perdre sou bienheureux père. Théodore, vaincu par les instances des moines, le promit mais saint Pacôme l’en reprit sévèrement,, et pour le punir il lui ôta la supériorité du mouastère de 'Pabenne. Théodore u’eul que la dernière place, et les novices mêmes eurent le pas sur lui. 11 se soumit avec humilité, et même avec joie, reconnaissant qu’il avait péché par présomption. Son abaissement lui fut plus utile que sa supériorité, comme Pacôme le dil plusi(Mirs fois aux moines. Le saint fondateur, étau! mort en 348, eut pour successeur saint Pétrone, qu’il avait lui-même désigné, et qui mourut un mois après. Saint Orsise fut éla pour le remplacer; mais il refusa d’accepter la place, et il fit élire Théodore, en assurant qu’il se conformait à la volonté que saint Pacôme avait manifestée en mourant. Théodore accepta, à condition que saint Orsise lui servirait d’assistant; et il ne faisait rien sans le consulter. Le saint abbé rétablit eutre les moines la paix, qiue quelques divisions avaient troublée, et ü se fit aimer de tous par la sagesse et la douceur de son gouvernement. 11 donnait des. avis particuliers à chacun des frères, les consolait dans leurs peines, les reprenait de leurs fautes avec une charité toute paternelle, et il n’y avait personne qui ne lui découvrît avec une entière confiance ses plus secrètes pensées. 11 fut favorisé du don des miracles ; lorsque quelqu’un s’écartait du devoir, il n’ayait, pour le faire rentrer en lui-même, qu’à recourir à la prière et au jeûne : ce moyen lui réussit toujours. Il possédait aussi le don de prophétie ; se trouvant sur les bords du Nil avec saint Alhanase, le 26 juin 363, il lui dit : Julien l'Apostat expire dans ce moment même, et son successeur rendra la paix à l’Eglise : ce qui fut bientôt vérifié par l’événeinenl. Il avait prédit, en 355, que l’orgueil des ariens ne tarderait pas à être confondu ; prédiction qui se trouve dans une lettre qu’il écrivit aux moines de Nilrie. Saint Nil cite de lui le trait suivant. Un jour qu’il faisait l’instruction aux moines pendant le temps du travail des mains, deux vipères s’atlachèrent à ses pieds; mais il ne fit pas semblant de s’en apercevoir , dans la crainte de distraire ses auditeurs. L’instruction finie, il permit qu’on tuât les vipères, qui ne lui avaient fait aucun mal. On l’avertit, un dimanche de i’année 367, qu’un <ies frères allait mourir, et aussitôt il quilla l’office divin pour aller l’assister dans ses derniers moments. 11 dit ensuite que la mort de ce moine serait dans peu suivie d’une autre mort à laquelle on ne s’attendait pas. Etant tombé malade, il recommanda la congrégation à saint Orsise, et mourut le 27 avrd 367, à l’âge de cinquante-trois ans. Son corps fut enterré dans le cimetière des moines, situé sur le haut de la mpntague; mais bientôt après on le mil à côté de celui de saint Pacôme. Saint Athanase écrivit aux moines de
Tabonne, pour les consoler de la perte qu’ils venaient de faire et pour les assurer de la gloire dont jouissait leur bienheureux abbé. Parmi les lellres de saint Antoine, il y en a une, très-courte, qui lui est adressée, et dans laquelle il lui dit que Dieu lui avait assuré dans une révélation que tous les pécheurs sincèrement repentants de leurs fautes en obtiendraient le pardon. — 27 avril et 28 décembre.
THEODORE (saint), prêtre de Constantinople et martyr avec saint Urbain et soixante-dix-huit autres prêtres , fut envoyé en députation vers l’empereur Valeus, qui était en Bilhynie, pour lui demander justice des violences et des cruautés que les ariens exerçaient dans la capitale contre les orthodoxes. Le prince, loin de faire droit à leur requête, les reçut avec colère, et peu s’en fallut qu’il ne donnât l’ordre de les massacrer en sa présence ; il se contint toutefois, niais il chargea le préfet Modeste de se défaire d’eux secrètement pendant la traversée. Lorsqu’on fut en pleine mer, les matelots, d’après l’ordre de Modeste, mirent le feu au vaisseau, se sauvèrent sur des barques qu’ils tenaient prêtes à cet effet, et les quatre-vingts députés furent brûlés et engloutis dans les flols, l’an 370. Les Grecs les honorent le 8 mai, et les Latins le 5 septembre.
THEODORE ou Théodüle (saint), évêque d’Octodurum en Valais, accompagna saint Ambroise au concile d’Aquilée, tenu en 381; il assista aussi à celui de Milan, tenu en 390. On croit qu’il fonda une communauté de prêtres pour faire l’ofQce près des reliques de saint Maurice et de ses compagnons qu’il découvrit à Agaune, et que cette communauté donna naissance au célèbre monastère fondé en 515 par saint Sigismond, roi de Bourgogm*. Saint Théodore mourut vers l’an 391, et son office se trouve dans le bréviaire de Besançon, sous le 17 août. Le siège d’Oclodurum fut* transféré à Sion dans le vi' siècle. — 17 août.
THEODORE (sainl^, confesseur, fut surnommé Trichinas, a cause du rude cilice qu’il portait habiiueiiement sur sa chair. Après s’être illustré pendant sa vie par ses vertus, ses austérités et ses miracles, il mourut dans le v* siècle. On se rendit bientôt après en foule à son tombeau pour recueillir une liqueur qui découlait de son corps et qui guérissait les malades. — 20 avril.
THEODOBE (le bienheureux), évêque de Milan, florissaît après le milieu du v® siècle, et mourut Lan 490. 11 est loué par saint Ennode de Pavie. — 28 mars.
THEODORE (saint), roi d’Ethiopie, est honoré chez les Ethiopiens le 20 juin.
THEODORE (saint), est honoré à Vérone le 19 seqilembre.
THEODORE (saint), a, dans le Marl\ reloge romain, le litre de mansionnaire de l'Eglise romaine , et il est mentionné avec éloge par saint Grégoire le Grand. — 26 décembre.
THEODORE (saint), évêque de Bologne,
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succéda à saint Laurent vers l’an 530, et il se rendit célèbre par ses vertus. — 5 mai.
THEODORE ( saint ) , Theuderius , abbé d’un monastère de Vienne en Dauphiné, florissait dans le vi“ siècle et mourut en 575. — 29 octobre.
THEODORE LE SIGÉOTE (saint), évêque d’Anaslasiopolis en Galatie, fut surnommé le Sicéote parce qu’il naquit à Sicée, ville de Galatie, avant le milieu du vi' siècle. 11 montra dès son enfance tant d’amour pour la prière, qu’il oubliait quelquefois à l’église l’heure des repas. 11 se relirait souvent dans une cellule qu’il s’était fait construire au logis de sa mère, et ensuite il alla habiter une grotte située sous une chapelle écartée. Ce lieu ne lui paraissant pas encore assez solitaire, il le quitta pour s’établir sur une haute montagne. Élevé au sacerdoce par révê(jue d’Anaslasiopolis, il fil un pèlerhiage à Jérusalem, et après avoir visité les saints lieux ainsi que les plus célèbres monastères de la Palestine, il revint dans sa solitude. 11 y bâtit un monastère pour loger les disciples qui s’élaiênt mis sous sa conduite, et plus tard il en fonda un plus considérable à Sicée, sa patrie. Dans un second voyage qu’il fiten Palestine, ses prières obtinrent pour celle contrée, qui élailalors désolée par une grande sécheresse, une pluie abondante. Lorsque Maurice, général do l’empereur Tibère, revenait vainqueur des Perses, l’an 580, en passant par la Galatie il fil une visite à saint Théodore, qui lui prédit son élévation future ; deux ans après, quand ce prince eut été placé sur le trône impérial il lui écrivit pour se recommander à ses prières. Théodore ayant été élu évêque d’Anastasiopolis, après la mort de Timothée, il se vil contraint d’accepter le fardeau de l’épiscopal, dont il se démit au bout de dix ans. Lorsqu’il offrit sa démission à l’archevêque d’Ancyre, son métropolitain, celui-ci l,j refusa. Théodore s’adressa alors à l’empereur Maurice, qui écrivit à l’archevêque d’Ancyre de se rendre aux vœux de Théodore. Celui-ci, renduâ lui-même, retourna à Sicée ; il fit ensuite le voyage de Constantinople, mandé p;ir l’empereur pour donner sa bénédiction à la famille impériale, et c’est dans ce voyage qu’il guérit de la lèpre un des fils de Maurice. Il mourut à Sicée le 22 avril 613. — 22 avril.
THEODORE (saint), archevêque de Cantorbéry, né en 601 à Tarse en Cilicie, avait étudié à Athènes les sciences liumaines et divines, et possédait à fond les l ingues grecque et latine. Saint Adrien, abbé de Niridan près de Naples, qui avait été proposé pour le siège de Canlorbéry vacant par la mort de saint Déusdédil, obtint du pape Vilalien d’être déchargé du fardeau qu’on voulait lui imposer, mais à condition qu’il indiquerait quelqu’un pour la place qu’il refusait, qu’il l’accompagnerait en Angleterre et qu’il l’aiderait de ses conseils. Théodore ayant été ordonné sous-diacre, laissa croître pendant quatre mois ses cheveux, qui élaieut rasés, selon la coutume des moines grecs, et Vita-
lien le sacra le 26 mars 667. Le pape chargea saint Benoît Biscop, qui se trouvait alors a Rome, de conduire en Angleterre le nouvel archevêque et son compagnon. Ils s’embarquèrent tous trois le 27 mai , et ils abordèrent à Marseille, d’où ils se rendirent à Arles. Ils y séjournèrent quelque temps parce que Ehroin, maire du palais, s’opposait à leur passage en Angleterre, dans la crainte qu’ils n’allassent négocier dans celte île une alliance préjudiciable aux intérêts de son gouvernement. Théodore alla passer l’hiver à Paris, où il apprit la langue anglaise, et il se procura toutes les connaissances dont il avait besoin pour l’exercice des fonctions dont il était chargé. Egbert, roi de Kent, envoya au-devant de lui un des principaux seigneurs de sa cour, qui l’attendit au port de Quentavie en Ponthieu, aujourd’hui Sainl-Josse-sur-Mer. Théodore étant venu le rejoitidre y tomba malade; dès qu’il fut rétabli, il s’embarqua avec saint Benoît Biscop, laissant en France saint Adrien, qui y était retenu par la politique ombrageuse d’Ebroïn. Arrivé àCantorbéry, il prit possession Je son siège, le 27 mai 669, qui était un dimanche. Lorsqu’il fut permis à Adrien d’aller le rejoindre, il l’établit abbé de Saint-Pierre de Gantorbéry, et il voulut qu’il l’accompagnât dans la visite (ju’il flt des églises de l’île qui relevaient toutes de sa juridiction métropolitaine. Le respect avec lequel on le reçut partout lui donna la facilité de réformer les abus et de rétablir la discipline, surtout par rapport à la célébration de la fête de Pâques. 11 introduisit partout le chant grégorien, qui n’était encore connu que dans le royaume de Kent, et après avoir réglé tout ce qui concernait l’olOce divin, il établit des évêques pour les villes où l’érection d’un siège épiscopal lui parut nécessaire. Il conGrma saint Wilfrid sur le siège d’York, déclarant que l’ordination de saint Céadde était irrégulière, et que ceux qui l’avaient sacré n’en avaient pas le droit. Saint Céadde, qui n’avait été ordonné que malgré lui, retourna avec joie dans son monastère de Lestinguen ; mais peu de temps après, Théodore, charmé de sou mérite et de sa sainteté, l’établit évêque de Lichtfield. Ayant fondé une école à Gantorbéry, il y enseignait l’Ecriture sainte, avec saint Adrien. 11 y donnait aussi des leçons d’astronomie et d’arithmétique , sciences utiles pour fixer la célébration de la Pâque. Les langues grecque et latine furent aussi cultivées par ses disciples, dont plusieurs devinrent célèbres. Il fonda aussi d’autres écoles en divers lieux, et inspira aux Bretons le goût des sciences et des arts. 11 tint en 673 un concile à Héréford, où l’on régla divçrs points demorale et de discipline. Il en tint un autre eu 680, à Hetfield, contre les eutychiens et les monolhélites : on y exposa la doctrine de l’Eglise sur le mystère de rincarualion, et l’on y reçut les cinq premiers conciles généraux. Enfin il en tint un troisième en 684-, à Twiford, où saint Cuthbert fut élu évéque de Liudisfarne;
saint Théodore le sacra à York le jour de Pâques, en présence de six évêques. Quelques années auparavant il avait sacré saint Erconvald, évêque de Londres, après avoir partagé en trois diocèses l’archevéché d’York. 11 réconcilia Egfrid, roi des Nor- Ihumbres, et Ëthelred, roi des Merciens, qui étaient en guerre et qui venaient de se livrer une bataille auprès de la Trent. Rien n’a plus contribué à rendre célèbre dans l’Eglise le nom du saint archevêque que son Pénitentiel ; c’est un recueil de canons qui règlent le temps que devait durer la pénitence publique, et on peut le regarder comme un abrégé de la discipline des Grecs et des Latins sur la matière. Saint Théodore, se sentant près de mourir, témoigna le désir de voir saint Wilfrid, et l’ayant prié de venir le trouver à Londres, il lui demanda pardon d’avoir démembré son diocèse sans sou consentement : il lui rendit en entier le siège d’York et prit toutes- les mesures pour que ce démembrement n’eût point de suite. Il mourut en 690, âgé de quatre-vingt-huit ans ; son corps fut inhumé dans le monastère de Saint-Pierre, qui prit dans la suite le nom de Saint-Augustin. — 19 septembre.
THÉODORE ( saint), évêque de Pavie en Italie, florissait après le milieu du viii° siècle, et mourut en 778. — 20 mai.
THÉODORE STÜDITE (saint), abbé d’un monastère de Goostantinople , naquit dans cette ville en 759, d’une famille illustre, et il était neveu de saint Platon. Théocliste, sa mère, qui était sœur de ce dernier, ayant fondé en 781 le monastère de Saccudion , Théodore, qui avait vingt-deux ans, y reçut l’habit religieux. Saint Platon, ayant pris le gouvernement de la nouvelle communauté , donna des soins tout particuliers à son neveu. Théodore fit de si grands progrès dans la vertu et dans les sciences, que Platon s’étant démis de sa dignité en 794, il fut élu d’une voix unanime pour le remplacer. L’eœ pereur Constantin VI ayant répudié Timpe ratrice Marie pour épouser Tiiéodote , dont il était devenu éperdûmenl amoureux, mit tout en oeuvre pour faire approuver cette union criminelle à Théodore, dont Théodote était proche parente. H lui envoya Théodote elle-même, qui, pour le gagner à sa cause, fit valoir les promesses, les présents et les raisons tirées de leur parenté, mais sans succès. L’empereur se rendit en personne au monastère, et cette démarche ne lui rapporta que de l’humiliation ; car ni l’abbé, ni aucun des moines ne se présentèrent pour le recevoir. Constantin, furieux, ne fut pas plutôt de retour au palais, qu’il chargea deux officiers de se rendre au monastère pour battre de verges Théodore et ceux de ses moines qui étaient attachés à son parti. L’ordre fut exécuté avec tant de rigueur, que de sang ruisselait de toutes parts sous les coups. Théodore fut ensuite exilé à Thessalonique, avec défense à qui que ce fût de l’accueillir ou de lui rendre le moindre service ; ce qui empêcha les abbés du pays de venir à son secours. H écrivit, du lieu de son exil, une
lettre au pape Léon 111, qui, dans la réponse qu’il lui adressa, donne de grands éloges à sa fermeté. Constantin fut détrôné bientôt après par Irène, sa mère, qui lui fil crever les yeux, et- cette barbarie fut exécutée avec tant de cruauté, qu’il en mourut peu après, l’an 797. Irène rappela les exilés, et Théodore revint à Saccudion ; mais voyant qu’il y' était exposé aux incursions des Sarrasins, il se réfugia avec ses moines dans l’intérieur de la ville, et s’établit, avec l’agrément du patriarche et de l’impératrice , dans le monastère de Stude, qui était inhabité depuis que Constantin Coprbnyme en avait chassé les moines. Irène ayant été détrônée , à son tour, en 802, par Nicéphore, grand trésorier de l’empire , qui, s’étant revêtu de la pourpre, se montra partisan des manichéens et persécuteur des catholiques , Théodore reprocha à ce prince son impiété à plusieurs reprises, et lorsque celui-ci se disposait, en 811, à marcher contre les Bulgares , il envoya des officiers au saint abbé, dans la vue d’opérer un raccommodement. Théodore leur dit, comme s’il eût parlé à l’empereur lui-même : Vous devez vous repentir et ne pas rendre le mal incurable... Celui dont l'œil voit tout vous déclare par ma bouche , que vous ne reviendrez pas de cette expédition. Il fut tué en eiïet de la propre main de Crumraius, roi des Bulgares , et Staurace, son fils, fut proclamé son successeur; mais il prit l’habit monastique, et Michel Curopalate, gendre de Nicéphore, fut couronné empereur à sa place. Après deux ans de règne il embrassa aussi l’état monastique , laissant le trône à Léon l’Arménien. Celui-ci ayant remis en vigueur l’hérésie des iconoclastes, Théodore, qui voyait les saintes images partout mutilées et brisées, fit prendre des images à ses moines pour qu’ils les portassent publiquement à la procession du dimanche des Rameaux , afin de protester d’une manière sensible contre les profanations commises dans la ville, chantant en même temps des hymnes qui exprimaient leur foi et celle de l’Eglise sur le dogme attaqué par l’hérésie régnante. L’empereur, informé de ce qui s’était passé, fit défendre au saint abbé, sous les peines les plus sévères, do répéter à l’avenir une semblable manifestation ; mais Théodore, n’ayant eu aucun égard celte défense, fut exilé en Mysie et renfern)é dans le château de Mérope. Nicéphore, ayant appris qu’il encourageait par lettres les catholiques, le fit transférer dans le château de Boni! en Natolie, et envoya Nicétas, l’un de ses officiers, pour qu’il le fît fouetter en sa présence. Théodore se dépouilla lui-même de sa tunique et présenta aux coups son corps, dont le jeûne et les austérités avaient presque fait un squelette. Ce spectacle toucha Nicétas : voulant épargner au serviteur de Dieu cet indigne traitement, il fit retirer tout le monde, et déchargea quelques coups sur une peau de mouton, de manière qu’on pût l’entendre du dehors ; puis, teignant de son propre sang le fouet dont il était armé, il donna lieu de
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croire par cet artifice qu’il avait exécuté les ordres du prince. Théodore n’en continua pas moins d’écrire des lettres pour la défense des saintes images. Il eut même le bonheur de ramener à la foi plusieurs iconoclastes ; mais ses conversions lui attirèrent de nouveaux tourments. Après avoir reçu cent coups de fouet, il fut renfermé avec saint Nicolas, son disciple et son compagnon d’exil, daiis un cachot où personne n’avait la permission de pénétrer. Il y resta trois ans en proie à toutes les rigueurs du froid, de la faim et de la soif. Une de ses lettres ayant été saisie, il fut fouetté de nouveau ainsi que Nicolas, qui l’avait écrite. Il n’était pas encore guéri, trois mois après, lorsqu’on l’envoya à Smyrne avec son disciple. L’archevêque de celte ville , iconoclaste furieux, le retint pendant dix-huit mois dans un cachot souterrain, d’où il ne. fut tiré qu’à la mort de Léon , arrivée en 820. Michel le Bègue, qui lui succéda après lui avoir ravi la couronne et la vie, rappela Théodore et les autres exilés. Le saint écrivit au nouvel empereur pour le remercier de son rappel et pour l’exhorter à vivre en union avec l’Eglise de Rotne, la première des Eglises. En retournant à Constantinople, il fut reçu partout avec de grands égards , et il opéra plusieurs miracles sur sa roule. Michel le Bègue, gagné par les iconoclastes, se dé( lara bientôt contre les saintes images , et annonça qu’il n’en souffrirait aucune dans Constantinople. Théodore lui fil à ce sujet d’énergiijues représentations ; mais, voyant qu’elles ne produisaient aucun effet, il se relira avec ses religieux dans la péninsule de Sainl-Tryphon, où il tomba malade peu de temps après. Le quatrième jour de sa maladie, qui était un dimanche, il se rendit encore à l’église pour y célébrer le saint sacrifice; mais son étal fut bientôt désespéré. 11 pouvait à peine parler lorsqu’il dicta ses dernières volontés en présence de plusieurs évêques et d’un grand nombre de personnes pieuses qui étaient venues le visiter. 11 reçut ensuite le saint viatique et l’extrême-onction. Ses moines rassemblés autour de lui récitaient le psaume cxvm, lorsqu’il mourut, le 11 nor vembre 826, âgé de soixante-sept ans. Son corps fut transporté au monastère de Stude en 8W. Saint Théodore à. laissé deux TestamentSf qui contiennent d’excellentes leçons pour les moines, les Stéliteutiques. ou Invectives contre les iconoclastes, deux livres de Lettres, cent vingt-trois Epigramuies en vers ïambiques, des Hymnes, des Discours, parmi lesquels se trouve un Eloge de saint Platon, son oncle, les grandes et les petites Catéchèses, qui sont le plus important de ses ouvrages etqui renferment les instructions qu’il donnait à ses religieux. On voit, par ses écrits, qu’il avait des connaissances trèsétendues, beaucoup de justesse et de pénétration dans l’esprit ; son style, toujours approprié aux matières qu’il traite, est clair, concis, élégant et énergique. Saint Théodore est honoré chez les Grecs le 11 novembre , et chez les Latins le 12.
THEODORE GRARÏ (saint), confesseur, né sur la fin du vin* siècle, dans le pays des Moabites, sortait d’une famille riche qui vint s’établir à Jérusalem, afin d’être plus à portée de lui donner une bonne éducation, ainsi qu’à son frère saint Thcophane. Us furent élevés l’un et l’autre dans le monastère de Sainl-Sabas, et Théodore fut ensuite ordonné prêtre par le patriarche de Jérusalem, qui le députa ensuite vers l’empereur Léon l’Arménien, pour le conjurer de remlre la paix à l’Eglise d’OrieiU en mettant fin à la persécution des iconoclastes. L’empereur, loin d’avoir égard à scs représentations, le fit battre de verges et l’exila dans une île du Pot't- Euxin, ainsi que saint Théophane, son frère, qui l’avait accompagné à Constantinople.
Michel le Bègue, successeur de Léon, leur rendit la liberté, et Théodore, pendant le séjour qu’il fit à Constantinople, publia quelques écrits pour la défense des saintes images, ce qui lui attira une nouvelle persécution de la part de Michel. Ce prince, qui, dans le commencement de son règne, avait affecté une espèce de neutralité entre les catholiques et les iconoclastes, se déclara pour ces derniers, et il fil emprisonner Théodore, puis il le condamna à l’exil. 11 fut perséeulé de nouveau sous Théophile, fils de Michel, qui , étant monté sur le trône en 829, le relégua avec .son frère dans l’île d’Alphase. Après deux ans d’exil, ils furent ramenés à Constantinople, où Théophile les fil dépouiller et battre en sa présence avec tant de cruauté, que peu s’en fallut qu’ils ne tombassent morts à ses pieds. Après ce barbare traitement, on les mil en prison, et quelques jours après, comme ils persévéraient dans leur refus de communiquer avec les iconoclastes, l’empereur ordonna de leur graver sur le iront douze vers iambiques, dont voici Je sens : Ces hommes ont paru à Jerusaiem comme des vases d'iniquité, remplis d'erreurs superstitieuses, et en ont été chassés pour leurs crimes. S'étant sauvés à Constantinople, ils n'ont point renoncé à leur impiété; c'est pourquoi ils ont été bvnnis, après avoir eu le visage stigmatisé. On les lia sur des bancs pour leur graver ces iambes sur le visage , et ils furent ensuite reconduits en prison , ayant la face toute ensanglantée. Lorsque leurs plaies furent un peu guéries ils furent exilés à Apamée en Syrie, où saint Théodore mourui, vers l’an 840. Les Grecs, qui l’honorent ie 27 décembre, lisent en ce jour dans leurs synaxaires., les iambes écrits sur son visage, et qui l’ont fait surnommer (ïrapf , c’est-à-dire gravé. — 27 décembre.
THEODORE surnommé Cratère (saint), prêtre et martyr à Samorra en Syrie, fut fait prisonnier de guerre par le calife Moutassem, lors de la prise d’Amorium, qui fut livrée aux musulmans en 836, par le traître Badizès. Conduit à Bagdad avec quarante autres prisonniers, tous officiers d’un haut grade, et dont le plus illustre était le patrice Aélius , le calife les fit mettre dans une prison si obscure, que même en plein midi ils ne pouvaient se reconnaître qu’à la voix. Iis
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n’avaieftt pour nourriture qu’un peu de pain et d’eau, pour habits que des haillons remplis de vermine. Quand le calife les crut suffisamment affaiblis, il leur envoya des docteurs pour les solliciter à J’apostasie ; mais toutes ses tentatives échouèrent. Vatek, fils de Moulassein, ayant succédé à son père en 842, continua , mais sans plus de succès, le système de sou père à l’égard de ces illustres prisonniers. Voyant que rien ne pouvait les détacher de la religion chrétienne pour embrasser celle de Mahomet, il les condamna à être décapités. L’officier chargé de présider à l’exécution les fit sortir de leur cachot et les conduisit , les mains liées derrière le dos, sur le bord du Tigre. Appelant ensuite 'Théodore, comme il savait qu’il avait quitté les fonctions du sacerdoce pour embrasser la carrière îles armes, ce qui était une chose étonnante, même pour des infidèles, et qu’il était parvenu au grade de prolospalhaire, qui équivaut à celui de connétable, ou à peu près, il lui dit : Toi qui étais prêtre parmi les chrétiens, toi qui as porté les armes et tué des hommes au mépris de ta profession, pourquoi maintenant veux-tu paraître chrétien ? Ne vaut-il pas mieux pour toi implorer le secours du prophète Mahomet, puisque tu n'as plus d'espérance en Jésus- Christ, que tu gs renoncé? — C'est cela mêmequi m'oblige eï répandre mon sang pour lui, afin qu'il me pardonne mes péchés. Si votre esclave, après s'être enfui , revenait combattre pour vous jusqu'à la mort', ne lui pardonneriezvous pas ? — l'u vas être satisfait; ce que je t'en disais, c'était pour ton bien. Gomme les exécuieurs se disposaient à lui abattre la léto , Théodore craignant que le patrice Aétius ne fût trop attendri en voyant le supplice de ceux qu’on se proposait d’exécuter avant lui, lui àil : Seigneur, vous nous avez toujours précédés par votre dignité et par votre vertu; vous devez aussi recevoir le premier la couronne du martyre. Le patrice ne voulut pas lui ôter cet honneur, mais il l’engagea à ouvrir la vole, l’assurant qu’il le suivrait avec tous ses compagnons. Théodore s’étant donc recommandé à Dieu, s’avança vers le bourreau et reçut la mort avec une fermeté héroï(jue. Les (luarante-un autres furent exécutés ensuite, selon l’ordre de leur grade, l’an 845. Le Martyrologe romain les mentionne sous !e 6 mars.
THIÎODORE DE CEî.LES (le bienheureux), fondateur de l’ordre de Sainte-Croix, mourut l’an 1286, et il est honoré à Huy, près de Liège, le 17 août.
THEODORE (sainte), Theodora, vierge et martyre à Terracine en Italie, avait accompagné dans son exil sainte Flavie Domitille, dont elle était servante, et avec laquelle elle fat brûlée vive dans la chambre qu’elles habitaient. Leur supplice fut motivé sur le refus qu’elles faisaient de sacrifier aux dieux et sur le prosélytisme ciu’elles exerçaient en faveur de la religion chrétienne. Elle souffrit sous l’empereur Trajan, vers la fin du i" siècle. — 7 mal.
THEODORE (sainte), vierge et martyre à
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Rome, était d’un rang illustre et sœur de saint Hermès, préfet de la Tille, lequel s’était converti, avec toute sa famille, à la vue de la résurrection de son fils unique, opérée par le pape saint Alexandre. Théodore, qui était encore jeune, n’eut pas plutôt recule baptême, qu’elle commej^ça une vie nouvelle et toute chrétienne. Elle se dépouilla, avec l’autorisation de son frère, de tous ses biens en faveur des pauvres, se réduisant ellemême à une e'sjièce de .pauvreté volontaire pour servir Dieu avec .plus de perfection. L’empereur Adrien ayant appris la conversion d’Hormès, le fit arrêter et condamner à mort. Sa sœur l’accompagna devant le tribunal, le suivit dans sa prison, et assista à son supplice. Après son exécution, -elle lui rendit les derniers devoirs, aidée de sainte Balbine , qui souffrit le martyre peu de temps après. Le juge Aurélien ayant fait ensuite comparaître Théodore devant lui, lui demanda compte de-ses biens, qui étaient considérables. Elle répondit qu’elle les avait distribués aux .pauvres et qu’il ne lui restait plus que sa vie, qu’elle donnerait volontiers pour Jésus-Christ. Adrien,, après l’avoir fait fouetter avec la dernière barbarie, donna l’ordre de lui trancher la tête, l’an J 32. Son corps fut inhumé.à côté de celni desan frère, sur la voie Salaria. Le pape Pélage 11 orna son tombeau avec une grande magivilicence vers l’an 580. — avril.
THEODORE (sainte), martyre en Afrique, avec sainte Fortune et plusieurs autres, fut arrêtée à Carthage pendant la persécution de Dèce, et subit d’horribles tortures qui lui donnèrent la mort. — 14 avril.
THEODORE,(sainte), martyre à Nicée avec saint Theuséias et plusieurs autres, fut briilée vive pour la foi chrétienne au commencement de la persécution de l’empereur Dioclétien. — 13 mars.
THEODORE (sainte), vierge et martyre à Alexandrie, ayant été arrêtée comme chrétienne -pendant la persécution de Dioclétien, comparut devant Euslrale, préfet d’Egypte, ,qui lui demanda de quelle condition elle était. — Je suis chrétienne. — Etes-.vous .esclave ou libre? Comme chrétienne , j’.ai él.é affranchie par. Jésus^Christ : au surplus, je suis née de parents libres. Euslrate ayant fait venir le procureur de la ville , lui demanda s’il connaissait Théodore. Ce fonciioimaüe répondit qu’elle était d’une irès-bonae .famille d’Alexandrie. Alors le préfet üemau-da à Tliéodore pourquoi, étant noble, elle .ne s’était pas mariée : — C’est pour plaire -à Jésus-Christ, qui, eu se faisant homme, nous a délivrés de la corruption.; j’espère qu’il .m’eu préservera si je lui reste fidèle. — Les .empereurs ont ordonné que les vierges qui refuseraient de sacrifier aux dieux seraient exposées dans un lieu de prostitution; et sans doute que vous n’ignorez pas cet édit. — Vous n’ignorez pas non plus que c’est l’inleution que Dieu considère : il sait que j’ai la volonté de rester pure, et si vous laites violence à mon corps, ma vertu n’aura
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souffert aucune atteinte. — Faut- il quêtant de charmes deviennent la proie d’un débauché ? Je gémis du sort oiéplorable que vous vous préparez; mais je n’y puis rien, et il faut que l’ordonnance des empereurs soit exécutée d’une façon ou de l’autre. — Je vous ai déjà dit que Dieu considère la volonté plutôt que l’action même. Je ne me croirai donc pas souillée si l’on emploie la force pour me déshonorer. Si , .par .exemple, vous me faisiez couper la main, le bras -ou la tête, serail-.ce moi qui serais coupable -d’homicide? Eviderameiïl non ; il en est de même de ce dont vous me menacez. Quoi que l’on fasse à mon -corps malgré moi, je serai toujours vierge aux yeux de Dieu. — Sauvez du moins l’iionneur de votre faimllc ; car, d’après ce que m’a dit le procureur de la ville, votre père lient un rang distingué parmi ses concitoyens. — La source du véritable honueur, c’e-st Jésus-^Ghrist. qui ennoblit les âmes, et qui, je l’espère, empêchera que la colombe ne devienne la proie de l’éperviar.
- Hélas l pauvre enfant, en qui mettez-vous vntie espérance? En un homme .mort sur une croix? Vous imaginez-vous qu’il viendr.a vous tirer du lieu inlâme où je vous aurai
fait conduire? Oui, je crexis que Jésus .
me délivrera des mains de ceux qui ont juré la. perte de ma virginité, et qu’il me conservera pur« et sans tache. — Vous abusez de ma patience en me. débitant vos chimériques imaginations, et si vous persistez dans votre obstination, je ferai exécuter contre vous l’édit comme si vous n’étiez qu’une esclave ou une fille du peuple. — Je vous abandonne mon corps, qui est en votre pouvoir; mais mon âme est au .nouvoir Je Dieu seul. » Eustrate, lui ayanl -fait donner deux soufflets, lui réitéra l’ordre de sacrifier. — « Que le Seigneur ne .permette jamais que je sacrifie aux démons, ni que je les adore. — E’aut-il que vous m’ayez forcé à vous .faire so.uffleter et à traiter ainsi une personne de. condition. — Ce que vous regardez comme un affront fej’a ma gloire dans le ciel.— Mon indulgence est à bout, et si je la poussais plus loin je manquerais à mon devoir. — Vous craignez de déplaire à un homme en dijfféiant l’exécution de ses ordres, et moi je crains de déplaire à Dieu en ne faisant pas ce qu’il me commande. — Je vous donne trois jours pour vous décider; mais., passé ce délai, si vous .n’ôtes pas soumise, je ferai sur vous un exemple terrible qui elfraie toutes eelfes qui voudraiena imiter votre. désobéissance. — Ces trois jours .ne me feront pas changer de résolulion, et je suis prête à me laisser conduire où vous voudrez; car Dieu ne m’abandonnera pas, et vous pouvez dès mainlenanl faire ile moi tout ce qu’il vous plaira. Si cependant vous me donnez trois jours de répit, la soûle grâce que je vous demande, c’est qu’on n’altcnie pas à ma pudicité avant votre «entOHce. ■» Le préfet fît droit à .sa demande, et ordonna qu’on la tînt renfermée pendant les trois jours., avec défense do loi faire aucun nutrage. Ce délai ceoulé, il la fil comparaître de nouveau, et la trouv.int dans les mêmes
dispositions, il ordonna qu’elle serait conduite dans un lieu de prostitution, en lui disant : — « Nous verrons si voire Jésus-Christ aura un si grand soin de sa colombe : il le doit, pour peu qu’il ait l’âme reconnaissante.
— Que cela ne vous inquiète pas, ce Dieu qui a été jusqu’ici le gardien de ma pureté, la défendra contre la violence des libertins qui voudraient y porter atteinte. »En entrant dans le lieu infâme où l’on venait de l’amener, elle leva les yeux au ciel et fit celte prière : Dieu tout-puissant. Père âe Jésus- Christ mon Seigneur, secourez-moi et tirezmoi (Vici. Vous qui délivrâtes saint Pierre de la prison avant qu'on lui eût fait aucun mal, faites que je sorte d'ici sans souillure, afin que tout le monde voie que fai l'honneur d'être à vous.*» Bientôt une foule de débauchés entourent la maison, contemplant du dehors cette proie qui ne peut leur échapper, du moins ils le croient. Mais Jésus-Christ, qui veille sur son épouse, lui envoie un de ses serviteurs pour la délivrer. C’était un jeune chrétien, nommé Didyme, qui, s’étant habillé en soldat, entra dans l’appartement où elle était, en contrefaisant les allures d’un débauché. A sa vue, Théodore, qui ignorait ses intentions généreuses, fut saisie d’effroi, et elle courait tantôt d’un côté de la chambre, tantôt de l’autre pour ne pas se laisser approcher. Elle était toute hors d’haleine, lorsqu’il parvint à lui faire comprendre son projet, qui était de changer d’habits, afin qu’elle pût s’échapper à la faveur de ce déguisement. Didyme lui fit enfoncer son chapeau jusque sur les yeux. Ainsi travestie, elle sortit sans être reconnue. Lorsqu’on eut vu sortir le prétendu soldat, un de ceux qui attendaient à la porte entra dans la chambre, et quelle ne fut pas sa surprise en voyant ce changement de sexe ! Il sort en criant au prodige; mais Didyme expliqua comment la chose s’était passée. Conduit aussitôt devant le préfet, qui lui demanda où était Théodore, il répondit qu’il n’en savait rien, mais qu’elle était sortie pure et intacte. Sur son refus de sacrifier, il fut condamné à perdre la tête, et pendant qu’on le conduisait au supplice, Théodore se présente pour prendre sa place. — « Ce que vous avez fait, lui dit-elle, c’est pour
conserver ma chasteté et non ma vie . Si
je me suis sauvée, c’était pour n’être pas souillée et non pour ne pas mourir. Je ne veux pas que vous m’enleviez ainsi la couronne du martyre, sans quoi, au lieu de m’avoir rendu service, vous m’auriez fait tort. » Ses désirs furent enfin exaucés, et elle fut associée a son martyre, l’an 30i, pendant la persécution de Dioclétien, — 28 avril.
THÉODORE ( sainte), dame romaine d’un haut rang, se distingua par ses bonnes œuvres, surtout par les services qu’elle rendit aux martyrs pendant la persécution de Dioclétien, et parles secours qu’elle leur procurait. Quoiqu’elle désirât partager leurs tourments, afin de participer à leur couronne, ses vœux ne furent pas exaucés ; et elle mourut saintement quelques années après.
— 17 septembre.
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THÉODORE (sainte), pénitente, florissait dans le v® siècle, sous le règne de l’empereur Zénon l’Isaurien. S’étant engagée dans le mariage, elle se laissa séduire par un étranger; mais elle conçut aussitôt un si grand regret de sa faute, qu’elle quitta le monde, prit un habit de moine et se relira dans un monastère d’hommes, où elle se livra à des austérités extraordinaires. Ce ne fut qu’après sa mort, arrivée vers l’an 480, qu’on s’aperçut qu’elle avait déguisé son sexe. On croit que la solitude dans laquelle elle se retira était située en Egypte, dans le voisinage d’Alexandrie, où elle est honorée le 11 septembre.
THÉODORE (sainte), impératrice, née vers l’an 810, dans la Paphlagonie, était tille d’un tribun militaire, qui lui fit donner une excellente éducation. Euphrosine, belle-mère de l’empereur Théophile, ayant fait assembler les plus belles tilles de l’empire pour lui choisir une épouse, Théodore eut la préférence sur toutes ses rivales. Elle joignait à une grande beauté les qualités les plus précieuses ducœur etde l’esprit, elelle embellitle trône par ses vertus. Elle sut adoucir par sa patience le caractère brutal de Théophile, mais elle ne put l’empêcher de persécuter les défenseurs des saintes images, qu’elle ne craignait pas de protéger de tout son pouvoir. Devenue veuve en 842, elle gouverna l’empire avec beaucoup de sagesse pendant la minorité de son fils Michel lil, et l’un des prejniers actes de son administration fut la convocation d’un concile à Constantinople, pour mettre un terme aux troubles que causait, depuis plus d’un siècle, l’hérésie des iconoclastes. On y confirma le second concile de Nicée, et l’on y déposa Jean l’Economante, patriarche de cette ville, pour mettre à sa place saint Méthode, qui avait été cruellement persécuté sous les deux derniers règnes. La pieuse impératrice eut ainsi la gloire d’avoir rendu la paix à l’Eglise d’Orient, qui célébra depuis, par une fête nommée Orthodoxie, le rétablissement des saintes images. En 844, elle renouvela avec Bogoris, roi des Bulgares, le traité de paix conclu sous Théophile; elle lui rendit en même temps sa sœur, qu’on gardait pour ôtage à Constantinople, et qui, s’étant convertie au christianisme, porta la foi dans son pays. Les soins deThéodore s’étendaient à toutes les branches de l’administration; mais pendant qu’elle s’appliquait, avecautan t de zèlequede succès, àlaprospéritéde l’empire et au bonheur du peuple, Michel, son fils, indisposé contre elle par de vils courtisans, lui ôta l’autorité et la fit enfermer, en 857, dans un monastère, où elle passa saintement les dix dernières années de sa vie, uniquement occupée du soin de son salut. Sainte Théodore mourut eu 8G7, âgée d’environ cinquantesept ans. Elle est nommée dans le ménologe de l’empereur Basile et dans les ménées des Grecs sous le 11 février.
THÉODORE LA MYROBLITE (sainte), veuve et religieuse, florissait dans l’îlc d’Egine après le milieu du ix' siècle, et mourut
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vers l’an 884^. Elle est honorée à Thessaloniqne le 5 avril.
THÉODOREÏ (saint), Theodoretus, prêtre et martyr à Antioche, avait montré un j;rand zèle pour la destruction des idoles et l’abolition du paganisme sous l’empereur Constance. Il avait bâti des oratoires et des églises sur les tombeaux de plusieurs martyrs, et il était chargé de la garde des vases sacrés, lorsque Julien l’Apostat parvint à l’empire. Le comte JuHen, oncle de l’empereur et apostat comme lui, étant devenu gouverneur de l’Orient, dont Antioche était la capitale, résolut de s’emparer de ces vases sacrés; pour assurer le succès de celle mesure spoliatrice, il ordonna à tous les ecclésiastiques de quitter la ville. Théodoret, ne voulant point abandonner les trésors confiés à sa garde, continua de remplir les fonctions de son ministère. Le comte, informé de celte désobéissance à ses ordres, se le fit amener les mains liées derrière le dos, et lui reprocha d’avoir renversé les statues des dieux et bâti des églises sous le règne précédent. Théodoret, de son côté, reprocha au comte son apostasie, et celui-ci, furieux, lefit frapper sous la plante des pieds et sur le visage. Il le fit ensuite attacher à quatre pieux, par les bras et par les jambes qu’on lui distendait au moyen de poulies ; et pendant qu’on lui disloquait ainsi les membres, Julien le raillait, tandis que le martyr l’exhortait à rentrer en lui-même, et à rendre gloire au vrai Dieu ainsi qu’à Jésus-Christ son Fils. On l’étendit ensuite sur le chevalet, et pendant que son sang ruisselait de toutes |)arts, Julien lui dit : Je vois que vous ne sentez pas assez vos tourments. — Je ne les sens point parce que Dieu est avec moi. Alors il lui fit appliquer des torches ardentes sur les côtés, et pendant cette horrible torture, le martyr, levant les yeux au ciel, priait Dieu de glorifier son nom dans tous les siècles. Pendant cette prière, les bourreaux, saisis de frayeur, tombèrent la face contre terre, et lorsque le comte leur ordonna de continuer, ils refusèrent d’obéir, disant qu’ils avaient vu des anges s’entretenir avec Théodoret. Julien ordonna qu’on les précipitât dans l’Oronte ; comme on se mettait en devoir d’exécuter cet ordre barbare, Théodoret leur dit qu'il les suivrait quand il aurait remporté la victoire sur l’ennemi. Julien lui demanda de quel ennemi il voulait parler. — Cest du démon, pour lequel vous combattez et sur lequel Jésus-Christ, le Sauveur du monde, me donnera la victoire. — Vous méprisez les tortures, mais vous ne mépriserez peut-être pas la mort, et je vais vous faire exécuter sur-lechamp. — C’est mon plus grand désir. Pour vous, vous mourrez dans votre lit, en souffrant des douleurs horribles; votre maître, qui se flatte de vaincre les Perses , perdra la vie par une main inconnue, et üne remettra plus le pied sur les terres romaines. Il fut décapité en 362, et la prédiction qu’il avait faite sur les deux Julien reçut son application l’année suivante. — 23 octobre..
THÉODOSE (saint) , Theodosius, martyr,
souffrit en Orient avec saint Quadral et quarante-un autres. — 26 mars.
THÉODOSE (saint) , martyr à Rome avec saint Luce et deux autres, souffrit sous l’empereur Claude II , dit le Gothique, vers l’an 269, et fut enterré sur la voie Salaria. —
THÉODOSE (saint), abbé du montScopuIe en Cilicie , était d’une naissance illustre et avait tout quitté pour embrasser la vie anachorélique. 11 se bâtit une cellule sur une haute montagne près de la mer, et il passait les jours à prier et à chanter les louanges de Dieu, tout en fabriquant des vases etdes corbeilles. H cultivait aussi un coin de terre qu’il avait défriché et qui lui fournissait le grain nécessaire à sa subsistance. H n’avait pour habillement qu’une tunique de poil de chèvre, portait des chaînes de fer autour du cou , à la ceinture et aux mains, et couchait sur la terre nue. Le bruit de sa sainteté se répandit au loin dans le pays, et il lui vint des disciples qu’il forma à la vie religieuse sous une règle très-austère, dans laquelle le travail des mains occupait une grande place. Les ouvrages fabriqués par la communauté étaient transportés dans les villes du littoral au moyen d’un bateau qu’il avait fait construire et qui , longeant les côtes de la mer, ramenait les choses nécessaires à ses disciples. 11 était tellement respecté, que les barbares et surtout les Isauriens , qui ravagèrent la Cilicie en 441 , se contentèrent de lui demander des vivres sans rien piller de ce qui appartenait au monastère. Cependant, comme on craignait que ces barbares ne finissent par l’emmener prisonnier, il suivit le conseil des évêques de la province, et se retira à Antioche. Il y mourut quelque temps après , avant le milieu du v“ siècle. On lui donnait le surnom de Chevelu, parce que ses cheveux , qu’il ne coupait pas , étaient devenus si longs qu’ils traînaient sur la terre, et qu’il était obligé de les passer autour de son corps. Jean Mosch parlede ses miracles dans son Pré spirituel. Théodose est nommé dans les ménées des Grecs, le même jour que saint Théodose le Cénobiarque , c’est-à-dire le
THÉODOSE (saint) , évêque d’Auxerre , succéda à saint Ours vers l’an 500. En 511, il assista au premier concile d’Orléans, et l’on croit qu’il mourut l’année suivante. — 17 juillet.
THÉODOSE -LE CÉNOIHARQUE (saint), abbé en Palestine, naquit, en 423, àMorgariasse, petite ville delà Cappadoce,de parents vertueux qui le formèrent à la piété : aussi montra-t-il dès l’âge le plus tendre un goût prononcé pour les choses de Dieu. Ayant clé ordonné lecteur, il exerçait son office avec, une grande édification, et il acquit une connaissance approfondie de l’Ecriture sainte, ainsi qu’une facilité merveilleuse pour l’interpréter aux autres. Un jour qu’il lisait le commandement que Dieu lit a Abraham de quitter son pays et sa famille, il le prit pour lui-même, et sans hésiter, il partit pour Jérusalem, afin de consulter Dieu sur le genre de
vie qu’il devait embrasser. H visita en passant saint Siméon Stylile, qui, dès qu’il l’eut vu venir, lui cria, en l’appelant par son nom : Tliéodose, serviteur de Dieu, soyez le bien venu. Théodose , surpris que le saint le connût, se prosterna la face contre terre, tant çe prodige le frappa. Siméon le fit monter sur sa colonne , Tenihrassa tendrement, lui prédit plusieurs choses qui devaient lui arriver, et lui donna de salutaires avis. Théodose continua sa roule, et lorsqu’il fut arrivé à Jérusalem , il s’empressa de visiter les saints lieux. Après avoir consulté le ciel , il se détermina pour la vie cénobitiquc, et se mit sous la conduite d’un saint moine, nommé Longin , qui vivait dans un coin de la lourde David, et il fit des progrès rapides sous un maître aussi expérimenté dans les voies de la perfeclion. Une dame, nommée Icélie , ayant bâti sur le chemin de Bethléem une église en l’honneur de la sainte Vierge, demanda Théodose pour la desservir, et il fut forcé, malgré ses prières et ses larmes, d’accepter cette fonction ; mais il y renonça bientôt après, dans la crainte que les louanges qu’on donnait àsa vertu ne corrompissent son cœur, et il se relira dans une caverne située sur une montagne. Quelques légumes et quelques herbes sauvages composaient toute sa nourriture , et il fut trente ans sans goûter de pain. Plusieurs personnes ayant voulu vivre sous sa conduite , il en admit d’abord six ou sept, ensuite un plus grand nombre, et il finit par recevoir tous ceux qui se présentaient; ce qui le mit dans l’obligation de bâtir un monastère. La nécessité de penser continuellement à la mort était le sujet de la première instruction qu’il adressait aux nouveaux venus, et pour rendre celle instruction plus frappante, il avait fait creuser un tombeau destiné à la sépulture de toute la communauté. Lorsqu’il fut achevé , il y conduisit ses moines et leur dit : Voilà le tombeau tout prêt : mais qui d’entre nous en fera la dédicace? — Ce sera moi, répondit le prêtre Basile , et se jetant aux pieds de son abbé, il lui demande sa bénédiction. Théodose, après la lui avoir donnée, fit dire pour lui les prières des morts. Basile mourut en effet quarante jours après, sans avoir été malade. Une année que Théodose n’avait encore que douze disciples, il arriva que la communauté n’avait rien à manger le Jour de Pâques : on manquait même du pain nécessaire au saint sacrifice ; ce qui fit murmurer quelques-uns des frères. 11 les reprit de leur peu de foi en leur disant: Mettez votre confiance en Dieu : il saura bien pourvoir à vos besoins ; et peu d’instants après on vit arriver plusieurs mulets chargés de provisions. Sa sainteté, illustrée par des miracles , augmentait tous les jours le nombre de ses disciples, ce qui le détermina à bâtir près de Bethléem un vaste monastère capable de contenir tous ceux qui se présentaient. Il y joignit trois infirmeries , dont l’une , pour les malades , fut fondée par la piété d’une dame du voisinage ; la seconde était pour les vieillards et les infirmes ; la
troisième pour les moines sans vocation ou coupables de quelque grande faute, ou tombés en démence. Théodose, qui avait construit ces deux dernières infirmeries , fit bâtir des hôtelleries pour les étrangers ,. et l’on y recevait tous ceux qui se présentaient. Un jour le nombre des hôtes se trouva si grand, qu’ils occupaient près de cent tables. Plus d’une fois il multiplia miraculeusement les provisions (jui leur étaient destinées. Il y avait dans l’enclos des bâtiments du monastère quatre églises : la première pour ceux de la langue grecque ; la deuxième pour les Arméniens , auxquels on avait réuni les Arabes et les Perses ; la troisième pour les Besses, c’est-à-dire pour ceux des pays septentrionaux, qui parlaient l’esclavon ou le rhunique; enfin, la quatrième pour ceux qui étaient en pénitence, c’est-à dire (jui expiaient leurs fautes par des travaux et des bumilialioiis imposés par la règle. C’est dans celle des Grecs, qui était la plus nombreuse, qu’on se réunissait pour l’oblation du sacrifice et pour la participation au corps de Jésus- Christ. Le saint abbé , pour préserver ses moines des dangers de l’oisiveté, les obligeait tous à des travaux qui pouvaient être utiles au monastère, sans être incompatibles avec l’esprit do recueillement. Il était lié d’une étroite amitié avec saint Sabas , abbé d’un monastère situé près de la source du torrent de Cédron , et iis se faisaient de frequentes visites, pendant lesquelles ils s’entretenaient de matières de spiritualité. Sallustc, patriarche de Jérusalem, qui connaissait leur vertu et leur mérite, établit Sabas supérieur de tous les anachorètes de la Palestine, et Théodose supérieur de tous les cénobites de la même contrée, ce qui fit donner à ce dernier le surnom de Cénobiarque, c’est-à-dire chef des cénobites. Ces deux illusties abbés furent persécutés pour la foi catholique par l’empereur Anastase, protecteur des eutycbiens, qui avait chassé en 513 Elie, successeur de Saliuste sur le siège de Jérusalem , pour y mettre un intrus , nommé Sévère. Théodose et Sabas refusèrent de le reconnaître pour patriarche, et restèrent attachés à Elie, ainsi qu’à Jean , son successeur légitime. Anastase, sentant de quelle itnportance il était de gagner à sa cause saintThéodose, lui envoya une somme considérable , sous le prétexte d’assister les pauvres , mais dans la réalité pour le gagner à son parti. Le saint abbé, feignant de ne pas s’apercevoir du piège qu’on voulait lui tendre, reçut l’argent qu’il distribua en aumônes; et peu après l’cmperreur lui envoya une confession de loi , dans laquelle les deux natures de Jés.us-Cbrisft étaient confondues , avec invitation de la souscrire. Théodose écrivit à Anastase une lettre, dans laquelle, après avoir solidement réfuté Théré.'^ie eutychienne, il lui dit : Puisqu’il nous faut choisir entre conserver lion-^ teusement notre vie en souscrivant à l’erreur, ou mourir avec gloire pour le maintien de la foi, je déclare à Votre Majesté que nous préférons la mort à la vie. Anastase, frappé de la .liberté apostolique qui régnait dan« cette
lettre, lui ût une réponse aussi respeciuease que modérée, assurant que tout son désir était de rétablir la paix dans l’Eglise ; mais ses mauvaises dispositions reprirent bientôt le dessus, et il publia en faveur de l’eutychianisme des édits violents qu’il fit exécuter par la force armée. A la première nouvelle que Théodose en reçut, il se rendit à Jérusalem ; puis, ayant fait assembler le peuple dans l’église patriarcale, il monta eu chaire et dit ces paroles mémorables : Si quelqu'un ne reçoit pas les quatre conciles œcuméniques comme les quatre Evangiles, qu'il soit anathème. Une démarche aussi hardie de la part d’un saint presque cenlenaire ranima la foi des indécis, et un miracle acheva de confirmer les faibles dans leur croyance. En ePfèt, une femme atteinte d’nn cancer rongeur fut guérie tout à coup en le touchant par derrière sans qu’il s’en aperçut. L’empereur, irrité de ce qu’un moine osait lui résister, envoya un ordre pour exilerThéodose, mais cet exil ne fut pas de longue durée , car Anastase mourut peu de temps après , et Justin son successeur, qui favorisait les catholiques, rappela le saint abbé en 518, peu après son avènement au trône impérial. Théodose, de retour dans son monastère, continua ^ se sanctifier par la pratique de toutes les vertus, surtout par l’humilité, qu’il portait jusqu’à l’héroïsme. Un jour, il se jeta aux pieds de deux de ses moipes qui se disputaient, et il ne voulut se relever qu’après qu’ils se furent parfaitement réconciliés. Un autre jour, il fut obligé de séparer de la communion un frère qui s’éiait rendu coupable d’une faute très-grave, et |e coupable non-seulement ne se soumit pas à la pénitence qui lui était infligée , mais il eut encore l’audace d’excommunier à son tour son abbé. Théodose, loin de punir cei attentat , se conduisit comme si l’excommunication eût été valide, dans l’espérance que son disciple , qu’il voulait sauver, se laisserait toucher par cette condescendance; et l’événement’ prouva qu’il avait bien jugé. La dernière année de sa vie, ü fut affligé d’une maladie grave, qu’il supporta avec beaucoup de patience. Un frère, touché de sesdoulegrs, lui ayant conseillé de s’adresser au ciel ppur en obtenir quelque adoucissement à ses maux : Non, répondit-il , une telle prière marquerait de l'impatience et pourrait me faire manquer ma couronne. Lorsqu’il sentit que sa dernière heure approchait, il assembla ses moines autour de lui pour leur donner des avis , et leur fit plusieurs prédictions qui eurent leur accomplissement bientôt après. Il mourut l’an 529 , âgé de cent cinq ans. Pierre, patriarche de Jérusalem, présida à ses funérailles , où se trouvait une grande foule des habitants du pays , et il s’opéra plusieurs miracles pendant la cérémonie.
Peu après sa mort , un général de l’empire qui marchait contre les Perses , obtint le cilice que Théodose portait pendant sa vie , et il s’en revêtit comme d’une cuirasse , ou plutôt comme d’une relique à laquelle il
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attribua la victoire qu’il remporta sur les ennemis. — 11 janvier.
THÉODOSE (saint), évêque de Vaison, florissait au milieu du vr siècle. Il se fit représenter au concile d’Arles tenu en 55i par saint Quinide, qu’il fit ensuite son coadjuteur et sur lequel il se déchargea, à cause de son grand âge, d’une partie des fondions épiscopales. Il mourut vers l’an 576, et on l’honore le 25 octobre. ^
THÉODOSIE (sainte), Theodosia, martyre à Canope en Egypte , était fille de sainte Athanasie et souffrit au commencement du iv“ siècle, avec sa mère et ses deux sœurs, sainte Théoctiste et sainte Eudoxie. — 31 janvier.
THÉODOSIE (sainte), martyre, souffrit avec saint Domèce et trois autres. — 23 mars.
THÉODOSIE (sainte), martyre à Amid en Paphlagonie, avec sainte Alexandre et cinq autres, souffrit la prison et d’autres tortures pour la foi chrélienne. Elle fut ensuite décapitée, au commencement du iv' siècle, pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. — 20 mars.
THÉODOSIE (sainte), martyre en Palestine , était mère de saint Procope, qui souffrit aussi le martyre. Elle fut décapitée à Césarée avec douze autres dames pendantla persécution de Dioclétien. — 29 mai.
THEODOSIE (sainte), vierge et martjre à Césarée en Palestine, naquit en 286 à Tyr en Phénicie, et fut élevée dans la religion chré tienne. Elle avait déjà fait vœu de virginité lorsque, se tronvanl, à l’âge de dix-huit ans, à Césarée, pendant la persécution de l’empereur Galère, elle salua les martyrs qui étaient enchaînés à la porte du palais d’Urbain, gouverneur de la Palestine, se recommanda à leurs prières et les exhorta à confesser Jésus-Christ avec courage. Cette démarche hardie la fit arrêter par les gardes du gouverneur qui laconduisirentau tribunal de leur maître. Celui-ci , prenant pour une insolence l’air intrépide avec lequel Théodosie se présenta devant lui, la fit étendre sur le chevalet, et les bourreaux, après lui avoir déchiré, par son ordre, les côtés avec des ongles de fer, lui coupèrent les mamelles. Pend aot cette horrible mutilation , elle ne laissa échapper ni plalnle ni soupir; on remarquait naême sur son visage une sérénité toute icéleste. Je me réjouis, disait-elle, d'êire appelée à la couronne du martyre, et je remercie Dieu de m'avoir jugée digne d'une telle grâpe. L,e gon-yerpeur la fit ensuite précipiter dans la mer. Je 2 avril 308. On i’honore avec une dévotion particulière en plusieurs lieux, et surtout à Denise. — 2 avril.
THEODOSIE (sainte), religieuse et martyre avec d’autres, fut mise à mort sous les iconoclastes dans le vrii' siècle. Ses reliques étaient autrefois honorées chez les Grecs dans l’église du Dexiocrate à Constantinople, le 18 juillet.
THEODOTE (saint), Theodolus, martyr a Héracléc eu Thrace, souffrit avec saint Clémeulin et un autre. — 14 novembre
THEODOÏE (saint), berger et martyr à Césarée en Cappadoee, avec sainte Rufine , son épouse, souffrit vers le milieu du iii* siècle. Il était père de saint Mammès, martyrisé environ vingt ans après son père, sous l’empereur Aurélien. — 31 octobre.
THEOüOTE. (saint), martyr à Tomes en Scyihie, souffrit avec saint Marin et un autre. — 5 juillet.
THEODOTE (saint), cabaretier et martyr à Ancyre en Galalie, l’an 303, sous Dioclétien, fut élevé dans la piété par sainte Tliécuse, sa tante. 11 entra dans le mariage, tint une hôtellerie et se mit à vendre du vin sans que cet état lui fît rien perdre de sa fidélité aux devoirs de la religion. Loin d’être exposé au danger de l’intempérance, la prière et le jeûne faisaient ses délices, et il donnait aux pauvres tout ce qu’il gagnait et qui n’était pas nécessaire à sa subsistance. Il convertit plusieurs pécheurs par ses exhortations : il fut même favorisé du don des miracles, et il guérit plusieurs malades par la vertu de ses prières. Lorsque la persécution de Dioclétien eut éclaté en 303, Théoctène , gouverneur de cette province , fit exécuter les édits avec une grande cruauté; mais Théodote , supérieur à la crainte qui avait réduit la plupart des chrétiens à se cacher, assistait les confesseurs dans les prisons et enterrait les corps des martyrs, quoiqu’il fût défendu, sous peine de mort, de leur rendre les derniers devoirs. Le gouverneur avait ordonné d’offrir aux idoles toutes les denrées qu’on exposait en vente sur le marché ou dans les boutiques, afin d’obliger les chrétiens à mourir de faim ou à participer à l’idolâirie. Heureusement que Théodote avait fait par avance une ample provision de blé et de vin qu’il revendait au prix coûtant , ce qui mettait les fidèles en état de se procurer des vivres qui n’étaient pas souillés par des cérémonies idolâtriques. Sa maison était toujours ouverte aux pauvres, aux malades et aux étrangers, qui tous recevaient gratuitement les secours dont ils avaient besoin. Un jour qu’il était allé à Malus , bourg voisin d’Ancyre, il eut le bonheur de sauver les restes de saint Valens, qui venait d’être brûlé vif et qu’on allait jeter dans le fleuve Halys. Il emporta ce précieux trésor, afin de le mettre en lieu de sûreté. Ayant rencontré près de là des chrétiens de sa connaissance auxquels il avait fait rendre la liberté, il les pria d’accepter quelques rafraîchissements et il fil venir le curé du bourg pour partager leur repas. Lorsque ce prêtre, nommé Fronton, fut arrivé, Théodote lui dit ; Le lieu où nous nous trouvons me parait propre à mettre des reliques; pourquoi n’ij bdlissez-vous pas une chapelle? — Pour y mettre des reliques ^ répondit b ronlon, il faudrait en avoir. — Dieu vous en procurera; préparez seulement un lieu pour les déposer, et elles ne tarderont pas à vous arriver. Voilà un anneau que je vous donne comme garantie de l'engagement que je prends de vous en procurer au plus tôt. Cela dit, il reprend la roule d’Ancyre, et en y arrivant, il apprit qu’on venait d’arrêter
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Thécose, sa tante, avec six autres vierges. Le gouverneur les livra à de jeunes libertins; mais elles sortirent intactes de leurs mains, et sur leur refus de se faire prêtresses de Diane et de Minerve, elles furent noyées dans un étang situé près de la ville. Théodote, qui élaiten prières pendant qu’elles combattaient généreusement pour la foi, n’eut pas plutôt appris leur triomphe, qu’il résolut de retirer leurs corps de l’eau pour les enterrer convenablement ; mais sachant que le gouverneur avait placé des gardes près de l’étang, il remit au lendemain l’exécution d’un projet qui présentait de grandes difficultés. Sainte Thécose lui apparut pendanlla nuit et lui adressa ces paroles : Vous dormez, mon fils, sans penser à nous! Auriez-vous oublié que je vous ai tenu lieu de mère pendant votre jeunesse , que vous ne rendez pas les derniers devoirs à mon corps? Voulez-vous qu’il devienne la pâture des poissons? Hâtez-vous donc de vous rendre à l'étang, parce qu’un grand combat vous attend dans deux jours; mais défiez-vous d’un traître. A son réveil , Théodote fit part de sa vision à quelques amis, et deux d’entre eux se rendirent à l’étang pour voir si les soldats ne se seraient pas retirés , parce que ce jour-là était la fêle de Diane ; mais on les trouva à leur poste. On passa la journée dans le jeûne et la prière. Lorsque la nuit fut venue, Théodote et quelques autres se rendirent en silence àl’étang, munis de faulx pour couper les cordes qui tenaient les saints corps attachés à des pierres. Arrivés sur les lieux, ils entendirent une voix qui appelait Théodote par son nom et qui lui disait d’avancer sans rien craindre. L’obscurité était si grande qu’ils ne se voyaient pas les uns les autres; mais, après avoir invoqué Dieu , ils virent briller devant eux un flambeau qui éclairait leurs pas. En même temps deux hommes , vêtusjde blancs , leur apparurent et dirent à Théodote : Prenez courage , le Seigneur Jésus a écrit votre nom parmi ceux des martyrs.... Vous trouverez près de l'étang saint Sosandre armé, dont la vue épouvante les gardes; mais vous n’auriez pas dû amener un traître avec vous. Lorsqu’ils furent arrivés sur le bord de l’étang, ils ne virent plus les gardes, qui s’étaient réfugiés dans des cabanes , effrayés à la vue d’un homme armé de toutes pièces et environné de flammes. H faisait un orage terrible; le vent soufflait avec tant de violence qu’il laissait à sec l’endroit de l’étang où étaient les corps des saintes vierges. Théodote et ses compagnons les ayant retirés, les emportèrent et les enterrèrent près de l’église des Patriarches. Le lendemain , le bruit de cet enlèvement s’étant répandu dans la ville, on arrêtait tous les chrétiens que l’on trouvait, pour les appliquer à la question, afin d’en découvrir les auteurs. Théodote voulait se livrer luimême et avouer le fail, mais il en fut empêché par ses amis. Polychrône, l’un de ceux qui l’avaient accompagné, la nuit précédente, se rendit sur la place, déguisé en paysan , pour apprendre ce qui se passait; mais ayant été reconnu , il fut appliqué à la question
par l’ordre du gouverneur. Il souffrit d’abord avec assez décourage pendant quelque temps; mais la crainte de la mort dont on le menaçait lui fit tout avouer, et les chrétiens reconnurent alors qu’il était ce traître dont on leur avait dit de se défier. Théodote, informé de la trahison de Polyclirône, vit bien que son heure était venue. 11 dit donc adieu aux frères, se recommanda à leurs prières , et sortit pour aller se livrer au gouverneur. Deux de ses amis qu’il rencontra l’exhortèrent à pourvoir à sa sûreté , l’avertissant qu’il n’y avait point de temps à perdre. Si vous m'aimez toujours y répondit ïhéodote, allez plutôt dire au gouverneur que celui quon accuse est à la porte et qu'il demande une audience. Comme ils hésitaient à se charger de la commission, il prit luimême les devants et vint trouver Théoctène. Lorsqu’il fut entré , il regarda en souriant le feu, les roues, les chevalets et les autres instruments de supplice qui étaient là tout prêts. Le gouverneur lui offrit son amitié, l’assura de la protection de l’empereur, lui promit même la place de gouverneur de la ville et la dignité de grand prêtre d’Apollon, s’il voulait s’employer à détromper les chrétiens et à les faire renoncer au culte de ce Jésus qui avait été crucifié sous Pilate. Le saint martyr, dans sa réponse , exposa la divinité de Jésus-Christ, prouvée par ses miracles; ensuite il montra l’extravagance de l’idolâtrie et détailla les crimes et les infamies attribués aux dieux. Son discours rendit furieux les païens, surtout les prêtresses de Diane et de Minerve, qui s’étaien.l rendues là pourl’accuser de détourner le peuple du culte des déesses. De toutes parts on demandait justice contre Théodote , qui fut étendu sur le chevalet. Après que les bourreaux lui eurent (féchiré le corps avec des ongles de fer, on versa du vinaigre sur ses plaies, et l’on y appliqua des torclies ardentes. Le martyr, sentant l’odeur de sa chair brûlée, tourna un peu la tête , et le gouverneur, à la vue de ce mouvement, s’imaginant qu’il cédait à la violence des tortures, lui dit : Je ne vous fais souffrir que malgré moi, parce que vous avez manqué de respect à l'empereur et méprisé les dieux. — Ne vous trompez pas sur le mouvement que I j'ai fait ; car ce nest pas la douleur qui me 1 l'a arraché : Je ne me plains que du peu de ( courage de vos exécuteurs.... Inventez donc de nouveaux supplices, afin de voir quelle force Jésus-Christ communique à ceux qui souffrent pour lui : cette force est supérieure à toute la puissance des hommes. Le gouverneur le fît frapper sur la bouche avec des pierres, au point qu’il eut les dents cassées. — Vous pouvez aussi me faire couper la langue, dit Théodote , car Dieu entend jusqu'au silence de ses serviteur s .Le, gouverneurl’ayant envoyé en prison , le fît comparaître cinq jours 'après. On l’étendit de nouveau sur le chevalet afin de rouvrir ses plaies ; ensuite on le coucha sur des morceaux de tuiles rougis au feu; puis on le replaça sur le chevalet. Enfin le gouverneur le condamna à
perdre la tête, avec ordre de brûler son corps, afin que les chrétiens ne pussent lui donner la sépulture. Arrivé sur le lieu de l’exécution , il pria Dieu pour qu’il rendît la paix à l’Eglise, et se tournantensuite vers les fidèles : Ne pleurez point ma mort , leur dit-il, mais remerciez Jésus-Christ, qui me fait triompher : dans le ciel, je prierai Dieu pour vous. Après^qu’il eut été décapité , on plaça son corps sur le bûcher, qui parut entouré d’une lumière si éclatante, que personne n’osait d’abord s’en approcher pour y mettre le feu. Théoctène ordonna à quelques soldais de garder les restes du martyr. Ce jour-là. Fronton, curé de Malus, vint àAncyre pour chercher les reliques que Théodote lui avait promises, et il apportait aussi l’anneau qu’il avait reçu comme gage de sa promesse. Il n’arriva près de la ville qu’au comniencement de la nuit, conduisant un âne chargé d’un vin provenant de sa vigne et qu’il destinait à Théodote. L’animal, comme s’il eût été épuisé de fatigue, s’abattit tout près du bûcher. Les gardes invitèrent Fronton à passer la nuit avec eux, l’assurant qu’il serait mieux que dans une hôtellerie. Fronton, ayant accepté, partagea leur souper et leur donna de son yin, qu’ils trouvèrent excellent. Pendant le repas, ils racontèrent ce qu’ils avaient souffert au sujet de l’enlèvement des sept vierges, qu’ils disaient avoir été fait par un homme de bronze, celui-là même dont ils gardaient le corps. Le prêtre, s’étant fait expliquer en détail toutes les circonstances, remercia Dieu de ce qu’il venait d’apprendre. Après que les gardes furent endormis, il prit le corps du martyr, et lui ayant remis au doigt son anneau, il le chargea, avec la tête qui en avait été séparée, sur le dos de son âne; puis il reprit le chemin de Malus, où l’on bâtit ensuite une église sous l’invocation du saint martyr. C’est ainsi que Théodote accomplit la promesse qu’il avait faite à Fronton de lui procurer des reliques. — 18 mai.
THÉODOTE (saint), évêque de Gérines en Chypre, confessa Jésus-Christ sous l’empereur Licinius, et mourut en paix sous Constantin. — 6 mai.
THÉODOTE (saint), évêque de Laodicée en Syrié, étudia dès sa jeunesse les sciences divines et humaines, et excella même dans la médecine. Etant entré dans l’état ecclésiastique, il était prêtre lorsque Etienne, évêque de Laodicée, donna des marques de lâcheté en abandonnant son église pendant la persécution de Maximin II. Théodote, par son zèle, ses instructions et ses exemples, s’appliqua à suppléer à l’absence de son évêque, et à diminuer l’effet du scandale qu’il avait donné à son troupeau. Cette conduite le fit élire après la mort d’Etienne, et il déploya toutes les qualités d’un bon prélat. L’historien Eusèbe, dont il était l’ami, et qui lui dédia sou ouvrage de ïa Préparation évangélique, donne de grands éloges à sa science et à ses vertus; mais d’autres écrivains l’accusent d’avoir été partisan d’Arius et de ses erreurs. L’accusation paraît fondée, et il n’existe point de preuves qu’il se soit ré-
