H23 THE

tracté et qu’il ait fait pénitence, à moins qu’on ne regarde comme une rétractation la souscription aux décrets du concile de Nicée, auquel il assista. Il vécut encore neuf ans après ce concile, et il mourut en 331ii^. Son nom se trouve dans tous les martyrologes, depuis celui d’Adon jusqu’au romain moderne. — 2 novembre.

THÉODOTË (saint), martyr en Afrique avec saint Aquilin et plusieurs autres, souffrit dans le v® siècle, pendant la persécution des Vandales. — 4 janvier.

THÉODOTË (saint), est honoré à Bâle le 16 août.

THÉODOTË (sainte), Theodota, martyre, souffrit avec saint Diomède et plusieurs autres. — 3 juillet.

THÉODOTË (sainte), martyre à Nicée en Bilbynie, pendant la persécution de Dioclétien, fut arrêtée par suite des édits que cet empereur, qui résidait à Nicée, venait de lancer contre les chrétiens. Elle était mariée et avait trois 01s, qui, comme elle, professaient la religion chrétienne, et qui furent arrêtés avec leur mère. Conduite devant le magistrat Nicèle, elle confessa Jésus-Christ, et ses enfants, soutenus par son exemple, Orent la même chose. Nicèle lui ayant demandé si c’était elle qui avait appris à ses enfants les nouveautés impies qu’ils professaient, elle répondit que ce n’êtait pas des nouveautés qu’elle leur avait enseignées, mais des lois très-anciennes. Quoi! répliquat-il, vos pères suivaient-ils cette doctrine? Alors rainé des Ois de Théodote , qui se nommait Evode, fit cette réponse : Si nos pères ont été dans l'erreur, ce n'est pas que Dieu leur ait caché la vérité; c'est leur aveuglement, c'est leur infirmité qui les ont plongés

dans l'erreur . Quant à nous, nous sommes

résolus de marcher sur les pas de notre mère. — Votre mère sacrifiera, bon gré mal gré. Alors s’adressant à Théodote, il lui reprocha la prétendue insolence avec laquelle son fils lui avait répondu, et la pressa de sacrifier, afin que ses enfants imitassent son exemple. Mais voyant que les promesses et les menaces ne pouvaient la décider, il la fit torturer et lui infligea des supplices qu’on épargnait d’ordinaire aux. personnes même les plus criminelles de son sexe. Elle les supporta avec une patience qui étonna ses juges et ses bourreaux. Ses enfants furent aussi étendus sur le chevalet, et par ses exhortations, elle réussit à leur faire imiter sa constance. Nicèle les condamna tous au feu, et la mère et les enfants furent consumés sur le même bûcher, l’an 303. 11 y avait à Constantinople, dans le faubourg de l’Hcbdome, une église qui partait son nom. — 29 juillet et 2 août.

THÉODOTE ( sainte), martyre avec saint Alexandre, évêque, et plusieurs autres, souffrit l’an 304, pendant la persécution de Dioclétien. — 22 octobre.

THÉODO'fE (sainte), martyre à Pbîlippes en Thrace, sous l’empereur Licinîus, avait exercé dan« sa jeunesse le métier de courtisane ; mais depuis sa conversion au christianisme, elle menait la vie la plus édifiante.

Le préfet Agrippa ayant ordonné que toute ta ville assistât a une fête qu’il faisait célébrer en l’hon-neur d’Apollon , Théodote fut accusée de ne vouloir pas prendre part à la cérémonie. Conduite devant le magistrat , elle y fil l’aveu de ses désordres passés ; mais elle déclara en même temps qu’elle n’y mettrait pas le comble en se souillant par uii sacrifice idolâlrique. Son exemple encouragea sept cent cinquante chrétiens q.ui, comme elle, refusèrent d’obéir au préfet. Agrippa la fit mettre en prison, et vingt jours après elle comparut de nouveau devant lui. En entrant dans le prétoire, elle se mil à pleurer, demandant tout haut pardon à Dieu do ses dérèglements, et le pria de la sonlenir dans les combats qui allaient lui être livrés. Aux questions que le préfet lui adressa, elle répondit qu’elle avait eu le malheur d’être courtisane, mais qu’elle était actuellement chrétienne, quoiqu’elle ne méritât pas de porter ce nom sacré. Agrippa la condamna à être fouettée. Pendant qu’on lui faisait subir ce supplice, les païens eux-mêmes, touchés de ses douleur», l’exhorlaieut à sacrifier aux dieux. — Vos exhortations sont inutiles, répondit-elle, je n'abandonne pas le vrai Dieu pour sacrifier à des statues inanimées. On l’élendil ensuite sur le chevalet et on lui déchira le corps avec des ongles de fer, pendant qu’elle remerciait Jésus-Christ de ravoir jugée digue de souffrir pour son nom. Le juge fit verser du sel et du vinaigre sur ses plaies, et l’ou recommença de la déchirer avec un peigne de fer. Théodote dit aux bourreaux : Je crains si peu vos tour-r ments, que je vous prie même de les augmenter, afin que je puisse plus facilement obtenir miséricorde. Agrippa, furieux, lui fil arracher toutes les .dents les unes après les autres, et la condamna ensuite à être lapidée, ce qui fut exécuté hors de ia ville l’an 318. — 29 septembre.

THÉODOTE (sainte), que l’on croit être la mère de saint Côme et de saint Damien, mourut vers l’an 330, et on l’honore en Orient le 2 janvier.

THÉODOTE (sainte), martyre à Constantinople sous l’empereur Léon Tlsaurien , surnommé V Iconoclaste, à cause de la guerre impie qu’il fit aux saintes images, ne craignit pas de braver les défenses du tyran. Elle fit donc faire trois portraits, l’un de Notre Seigneur, un autre de la sainte Vierge, et le troisième de sainte Anastasie. Sa pieuse dévotion fut regardée comme un crime capital; aussi lorsqu’elle vil qu’elle allait être arrêtée, elle commença par donner ses biens aux pauvres, et elle alleudit tranquillement la mort. Après avoir subi divers supplices, elle fut décapitée vers l’an 736. — 17 juillet.

THÉODOTION (saint), martyr à Cléopatride en Egypte, est honoré chez les Grecs le 24 janvier.

THÉOÜÜLE (saint), Theodulus, martyr à Attalie sous l’empereur Adrien, souffrit avec saint Exupère, son père, et sainte Zoé, sa mère. — 2 mai.

THÉODÜLE (saint), prêtre et martyr à

\m THE

Rome , fut emprisonné avec le pape saint Aleianilre, sous l’empereur Adrien. Après une longue détention , il fut condamné au supplice du feu par lé juge Aurélien, et ensuite décapité avec saint Ëvence, vers l’an 120. Son corps fut enterré sur la voie NomiMitane, d’où il fut depuis transporté, avec celui de saint Alexandre , dans l’église de Sainte-Sabine. — 3 mai.

THÉODÜLE (saint), martyr à Rome avec saint Syraphrône, à qui il était redevable de sa conversion, fut baptisé par saint Etienne, comme on le voit dans les Actes de ce saint pape. Il perdit la vie par le supplice du feu, pendant la persécution de l’empereur Valérien. — 2G juillet.

THÉODÜLE (saint), martyr à Tripoli en Phénicie, fut converti à la foi par saint Léonce, soldat, et après avoir subi de cruels tourments, il fut condamné à mort avec lui par le président Adrien. — 18 juin.

THÉODÜLE (saint), martyr en Syrie, souffrit avec saint Trophime et plusieurs autres.

— 28 novembre.

THÉODÜLE (saint), martyr en Crète, souffrit avec saint Saturnin et plusieurs autres, qui, après avoir subi d’horribles tourments, furent décapités pendant la persécution de Dèce. — 23 décembre.

THÉODÜLE (saint) , martyr en Afrique avec saint Anèse et plusieurs autres, est honoré le 31 mars.

THÉODÜLE (saint), martyr à Corinthe avec deux autres, est honoré chez les Grecs le 20 juillet.

THÉODÜLE (saint), lecteur et martyr à Thessalonique, souffrit avec saint Agathopode, diacre, pendant la persécution de l’empereur Maximien. Il fut jeté dans la mer avec une pierre au cou par ordre du président Faustin, — 4 avril.

THÉODÜLE (saint), martyr à Césarée en Palestine, était un vieillard vénérable qui faisait partie de la maison de Firmilien, gouverneur de la province, et y occupait un poste honorable. Tout le monde l’aimait et l’estimait. Firmilien lui-même avait pour lui de l’affection et appréciait ses services; mais ayant appris que Théodiile allait dans les prisons pour exhorter les confesseurs, et qu’il encourageait les martyrs .au milieu des supplices, il le Gt venir en sa présence ; après lui avoir adressé de sanglants reproches, il le Gt attacher à une croix. Théodule, joyeux de mourir comme son divin Maître,- alla au supplice en louant Dieu. 11 fut exécuté l’an 309, pendant la persécution de Maximin II.

— 17 février.

THÉODÜLE (saint), soldat et l’un des quarante martyrs de Sébaste en Arménie, refusa, ainsi que ses trente-neuf compagnons, de sacriGer comme le prescrivait un édit de persécution porté par l’e-mpereur Licinius. Lysias, son général, et Agricola, gouverneur de la province, ne pouvant obtenir qu’ils s’y soumissent, ce dernier, après les avoir cruellement torturés, les condamna à être exposés nus sur un étang couvert de glace, ‘avec un bain d’eau chaude près de là, aGn que

s’ils étaient vaincus par la violence du froid, Ms succombassent à la tentation d’aller y réchauffer leurs membres engourdis, ce qu’il eût regardé comme une marque qu’ils renonçaient à Jésus-Ghrist. Un seul eut la faiblesse de succomber ; mais il mourut peu après qu’il fut entré dans le bain, et il fut remplacé sur l'étang par un des gardes, qui venait de se convertir à la vue de quarante couronnes qu’il avait vues suspendues sur la tête des martyrs. Lorsqu’on les retira'de l’étang, presque tous étaient morts de froid : on les chargea sur des voilures et on les conduisit sur un bûcher, où leurs corps furent brûlés. On recueillit une partie de leurs ossements, et la ville de Césarée, dans la même province, possédait de ces précieuses reliques, près desquelles saint Basile, archevêque de cette ville, Gt le panégyrique de ces quarante martyrs le jour de leur fête. — 10 mars.

THÉODÜLE (saint) , martyr à Mire en Phrygie, avec saint Macédone et saint Tatieo, ne voyait qu’avec peine, ainsi que ses deux compagnons, le rétablissement de l’idolâtrie ordonné par Julien l’Apostat, qui Gt rouvrir partout les temples des faux dieux. Arnaque, gouverneur de la Phrygie, venait de rendre au culte païen un superbe temple qui se trouvait à Mire, et il y avait rétabli les anciennes statues qu’on avait ôtées sous les règnes précédents. Théodule et ses deux amis entrèrent secrètement dans le temple la nuit suivante, et mirent en pièces les idoles. Le lendemain, le gouverneur, furieux, Gt arrêter tous les chrétiens qu’il put saisir, se proposant de les appliquer à la question pour découvrir les auteurs de celle prétendue impiété. Déjà il faisait subir de cruelles tortures à plusieurs d’entre eux , lorsque Théodule et ses compagnons, pour épargner des innocents, se dénoncèrent eux-mêmes.

Arnaque les Gt arrêter sur-le-champ , et voyant que les menaces ne pouvaient les faire apostasier, il les condamna à être brûlés vifs. On apporta donc de grands grils sous lesquels on alluma du feu , et on plaça dessus les trois martyrs, qui expirèrent au milieu de cet horrible supplice, l’an 362. Les Gdèles recueillirent avec soin ceux de leurs ossements qui avaient résisté à l’action du feu, et plusieurs de ces précieuses reliques ont été apportées en France du temps des Croisades. — 12 septembre.

THEODÜLE (saint), prêtre, est honoré à Antioche le 23 mars.

THEODULE (saint^, moine du Monl-Sinaï et martyr, fut mis a mort avec une partie de la communauté, pendant une incursion des Sarrasins, dans le v* siècle. — 14 janvier.

THEODÜLE LE STYLITE (saint), était gouverneur ou préfet de Constantinople au commencement du règne de Théodose le Jeune, lorsqu’il renonça à sa charge pour .vivre en simple particulier, en allendant qu’il pût réaliser le projet qu’il avait formé de quitter tout à fait le monde. Il s’essayait dès lors au genre de vie qu’il voulait mener

plus lard, s’exerçant aux jeûnes, aux veilles et à la méditation des choses de Dieu. Sa femme, te seul lien qui le retînt dans le siècle, étant morte, il se dépouilla de ses biens, donna ta liberté à ses esclaves, et se proposant pour modèle saint Siméon Stylite, qui vivait encore, il se fil bâtir, près d’Edesse en Mésopotamie, une colonne au haut de laquelle il passa les quarante-huit dernières années de sa vie. Il n’en descendit qu’une seule fois, et voici à quelle occasion : le désir lui vint, au bout de trente ans, de connaître auquel des serviteurs de Dieu il pouvait être comparé dans l’ordre de la grâce, et il lui fut révélé qu’il était au même degré, qu’un comédien nommé Corneille , qui habitait Damas. Aussitôt il se rend dans cette ville , va trouver Corneille et le conjure de lui faire connaître sa manière de vivre. Celui-ci , après s’ên être défendu quelque temps , lui déclare qu’il vient d’employer presque tout son bien à secourir deux personnes qui allaient tomber dans le désespoir par suite de leur triste situation. ïhéodule, fort édifié de ce trait de charité, retourna sur sa colonne , où il passa encore dix-huit ans, et il mourut, vers l’an lr50, à l’âge de quatre-vingt-onze ans. Dieu fil éclater sa sainteté par des miracles qui attiraient à son tombeau, non-seulement les peuples, mais aussi les évêques. Les Grecs l’honorent le 28 mai et le 3 décembre.

TIIEODULE (saint), surnommé \e, Cypriote, parce qu’il était originaire de l’île deChypre, florissait dans le viii“ siècle et mourut vers l’an 755. Tout ce qu’on sait de lui, c’est qu’il contrefaisait l’insensé pour s’attirer les mépris et les humiliations. — 3 décembre.

THEODULE II (saint), évêque de Sion en Valais, florissait sur la fin du viii' siècle et fît la translation des reliques de saint Maurice. Il mourut Tan 806. — 16 août.

THEODULE ou THÉOLE(sainle), Theodula, martyre à Nicomédie, était servante d’un homme de guerre et mourut en défendant sa chasteté. — 25 mars.

THEODÜLPHEou Tuiou (saint), Theodulphus, abbé du Monl-d’Or ou de Satnt-Thierri, près de Reims, né vers le commencement du vi“ siècle, d’une illustre famille de la Seconde Aquitaine, quitta le monde de bonne heure pour se mettre sous la conduite de saint Thierri, premier abbé du Mont-d’Or. 11 y fut, pendant vingt-deux ans, occupé aux plus rudes travaux, et il montra dans ces pénibles occupations tant de ferveur, que rien n’était capable de lui faire perdre de vue la présence do Dieu. Son mérite et sa sainteté lui acquirent le suffrage de tous les moines pour la place d’abbé après la mort du successeur de saint Thierri, et l’archevêque de Reims l’éleva au sacerdoce. 11 gouverna longtemps sa communauté, dont il était le modèle par ses vertus et le père par sa bonté. Il fit bâtir dans l’enceinte de l’abbaye l’église de Saint-Hilaire, afin que l’office fût double. Il mourut vers l’an 590, et fut enterré dans son monastère, où l'on gardait précieusement ses reliques. — mai.

THEODÜLPHE (saint), abbé de Bobbio en Italie, est honoré le 20 juin.

THEODÜLPHE ou Thîou (saint), évêque d’un siège qui n’est pas connu, avait été abbé de Lobes en Hainaut, après la mort de saint Ermin, arrivée en 737. Il mourut l’an 776, et son corps se gardait autrefois dans la collégiale de Binch. — 2ijuin.

THEOFFROl (saint), Theofridus, premier abbé de Gorbie, était moine de Luxeuil lorsque sainte Bathilde, qui venait de fonder le monastère de Gorbie (662), demanda à saint Valbert un de ses religieux pour gouverner la nouvelle communauté. Il fut choisi comme le plus capable de répondre aux vues de la pieuse reine, et Gorbie devint bientôt florissant sous son administration. Mais il fut enlevé à ses fonctions d’abbé pour être sacré évêque, sans qu’on sache sur quel siège il fut placé. On croit qu’il mourut sur la fin du VU' siècle. — 4 décembre.

THEOGÈNE (saint), Theôgenes, évêque d’Hipponeen Afrique et martyr, assista, au milieu du iii' siècle, à un des conciles tonus à Garthage par saint Cyprien. Quelques années après il confessa Jésus-Ghrisl et versa son sang pour la foi sous l’empereur Valérien. Saint Augustin, le plus illustre de ses successeurs, parle de lui avec éloge. — 26 janvier.

THEOGÈNE (saint), martyr dans l’Hellespont avec saint Cyrin et un autre, souffrit vers l’an 320, pendant la persécution de Li-=cinius. — 3 janvier.

TREOGNIE (sainte), Theognia, vierge, était, à ce que l’on croit, fille de sainte Euprexie: elle est honorée avec sa mère, à Mène près de Syracuse en Sicile, le 5 janvier.

THEOGONE (saint), Theogonius, martyr à Edesse en Syrie, eut la tête tranchée avec ses deux frères , Agapit et Fidèle. Sainte Basse, leur mère, qui les soutenait par ses exhortations pendant qu’on les tourmentait, fut décapitée quelque temps après. Ils souffrirent sous l’empereur Maximien. — 21

THEOIDE (saint), Theoidus, martyr, est honoré chez les Grecs le 5 janvier.

THEOMEDE (saint), Theomedes, martyr à Todi avec saint Félicissime et d’autres, souffrit l’an 303, pendant la persécution de Dioclétien. — 26 mai.

THEON (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Elaphe et plusieurs autres. — 28 j U i n .

THEONAS (saint), martyr en Egypte, souffrit avec trente-six autres missionnaires, qui s’étaient divisés en quatre troupes de chacune neuf membres, et à la tête desquelles était un chef nommé Paul. Théonas, qui dirigeait la troisième bande, alla prêcher au sud del’Egypte avec ses huit compagnons, et ils opéraient des conversions nombreuses parmi les idolâtres. Le gouverneur de la province, informé de leurs succès, envoya des soldats pour arrêter ces hommes apostoliques et les lui amener chargés de fers. Lorsqu’ils comparurent devant son tribunal, il les condamna à divers genres de suppli-

CCS.' ceux qui, avec Thèonas, avaient évangélisé la partie méridionale de l’Egypte, furent brûlés vifs. On ignore en quel siècle ils soulTrirent ; mais il est probable que c’était dans le h*', ou au plus tard dans le in*. — IC janvier.

THEONAS (saint), évêque d’Alexandrie et confesseur, succéda en 282 à saint Maxime, et il se distingua non-seulement par sa sainteté, mais aussi par son savoir. Il composa une instruction en forme de lettre, dans laquelle il traçait des règles de conduite pour les chrétiens qui vivaient à la cour des empereurs, et il l’adressa à Lucien, premier chambellan de Dioclélien. Après un épiscopat de dix-huit ans, il mourut l’an 300, et l’on commença bientôt après à lui rendre un culte public. Saint Alexandre, l’un de ses successeurs , fit bâtir à Alexandrie une église sous son invocation. — 3 août.

THEONAS (saint), mariyr avec saint Victor et plusieurs autres, souffrit pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. — 20 avril.

THEONESTE (saint), Theonestus, martyr à Verceil dans le iii® siècle, était autrefois titulaire de l’église cathédrale qui porte aujourd’hui le nom de Saint- Eusèbe. — 20 novembre.

THEONESTE (saint), évêque d’Altino et martyr, fut mis à mort par les ariens, l’an 425. — 30 octobre.

THEONILLE (sainte), Theonilla, martyre à Æges en Cilicie, ayant été arrêtée comme chrétienne en 285, fut conduite devant le proconsul Lysias, gouverneur de la province ; ce magistrat lui dit: Je vous conseille en ami de sacrifier aux dieux, si vous voulez éviter le feu et les autres supplices destinés à ceux qui refusent d’obéir aux empereurs. — Ce feu ne m'effraye pas: le seul que je craigne, c’est le feu éternel, qui peut brûler l'âme aussi bien que le corps, et qui est préparé pour ceux qui renoncent au culte du vrai Dieu pour adorer des idoles. — Qu’on la frappe sur le visage, qu’on la dépouille de ses habits et qu'on la foule aux pieds. — Fo?<s est-il permis de traiter aussi indignement une femme de condition libre, une étrangère? Dieu voit ce que vous faites. — Qu’on la pende par les cheveux et qu’on la soufflète. — Il ne vous suffit pas de m’avoir fait déshabiller, sans égard pour la pudeur; au reste, cet outrage ne retombe pas sur moi seule, mais sur votre mère, sur votre femme et sur tout mon sexe. — Etes-vous mariée ou veuve? — Je suis veuve depuis vingt-trois ans. Après la mort de mon mari, je me suis consacrée à Dieu, et je passe ma viduité dans la prière, les veilles et le jeune. — Qu’on lui rase la tête, afin de la couvrir de confusion, comme elle le mérite : qu’on l'attache ensuite par les pieds et parles mains â quatre piquets, de manière qu'elle soit suspendue en l'air; qu’on allume ensuite du feu sous elle et qu'on la frappe jusqu'à ce qu’elle expire. Enthalius, chef des bourreaux, vint lui dire : Seigneur, elle est morte. Alors Lysias ordonna de jeter sou cadavre dans le fli uve; ce qui fut exécuté l’an 285, sous les

DiCTIONN. HAQIO(5nAPHîQUE. II.

empereurs Dioclétien et Maximien. — 23 août.

THEOPHANE (saint), Theophanes, confesseur en Orient, florissait dans le iv* siècle. Il est honoré chez les. Grecs le 9 septembre.

THEOPHANE (saint), martyr à Constantinople, florissait sous l’empereur Léon l!Ar-' ménién, et était même employé à la cour de ce prince. Il déploya un grand zèle pour la défense des saintes images ; ce qui lui attira de violentes persécutions, et enfin la mort, l’an 780. — 4 décembre.

THEOPHANE (saint), abbé en Mysie, né vers le milieu du viir siècle, était fils d’Isaac, gouverneur des îles de l’Archipel. Celui-ci, en mourant, nomma l’empereur Conslanlin Gopronyrae tuteur de son fils alors âgé de trois ans. Gomme ce prince était le protecteur déclaré de l’hérésie des iconoclastes, la foi de son pupille aurait pu courir des dangers sans les soins d’un serviteur fidèle et dévoué, qui inspira de bonne heure à son jeune maître un vif attachement à la doctrine catholique. Lorsqu’il fut en âge de s’établir, quoiqu’il n’eût aucune inclination pour le mariage, il céda cependant aux instances qu’on lui faisait de prendre une épouse; mais le jour même de ses noces il obtint de sa jeune compagne qu’ils vivraient comme frère et sœur, et ils s’engagèrent par vœu l’un et l’autre à garder une c )ntinence perpétuelle. Sa femme ayant embrassé peu après l’état religieux, Théophane, de son^ côté, fonda en Mysie, où il avait de grands niens, deux monastères, et il se chargea du gouvernement de l’un d’eux. Il était déjà abbé lorsqu’il parut avec éclat au deuxième concile de Nicée, tenu en 787. Les Pères du concile admirèrent l’humilité et la modestie d’un homme qu’ils savaient avoir occupé à la cour un rang distingué, et ils furent pénétrés pour lui d’une profonde vénération lorsqu’ils l’entendirent parler avec autant de force que de dignité en faveur du culte des saintes images. Après la clôture du concile, Théophane retourna dans son monastère pour y continuer le cours de ses jeûnes et de. ses pratiques de pénitence. 11 portait toujours le cilice et couchait sur une natte, avec une pierre pour chevet : du pain bis et de l’eau faisaientîoute sa nourriture, Un régime aussi austère dérangea sa santé, naturellement faible, et dès l’âge de cinquante ans il éprouva des atteintes .le la pierre et d’une colique néphrétique. Léon l’Arménien étant devenu empereur en 813, renouvela, l’année suivante, la persécution des iconoclastes, et proscrivit les saintes images, dont le culte avait été rétabli par les décrets des Pères de Nicée et par les soins de l’impératrice Irène. Comme il savait que Théophane jouissait d’une haute considération parmi les orthodoxes, il mit tout en œuvre pour le gagner, ■et il l’invila à venir à Constantinople. Lorsqu’il y fut arrivé, il lui fil remettre une lettre ainsi conçue: Fo.s dispositions pacifique'' me donnent lieude croire que vous vous êtes rt idu ici dans le dessein de conlirmer par votre suffrage mes sentiments sur la matière en queS’

1i3i THE

lion. Ce sera le moyen de mériter ma faveur^ et d'obtenir pour vous, pour vos parents et pour votre monastère toutes les grâces qu'il est au pouvoir d'un empereur d'accorder. Si au contraire vous refusez d'entrer dans mes vues, sachez que vous encourrez mon indignation, et que voies en sentirez tout le poids, vous et les vôtres. Le saint abbé lui Gt celle réponse : Agé et infirme comme jp suis, je n'ai gardé d'ambitionner maintenant des choses que fai méprisées pour Jésus - Christ il y a lon’gtemps, lorsqu'il m'était facile d'en jouir. Quant èi mon monastère et et mes amis, je remets leur sort entre les mains de Dieu. Au re'sle, si vous croyez m'épouvanter par vos menaces, comme on épouvante un enfant avec des verges, vous vous trompez. Je n'ai plus la force de marcher, il est vrai, et je suis accablé d'infirmités corporelles ; mais j'espère que Jésus-Christ me donnera le courage de souffrir, pour la défense de sa cause, tous les supplices qu'il vous plaira de me faire subir. Léon, que celle réponse déconcertait, chargea plusieurs personnages importants de faire des instances auprès du suint, aûn de l’amener à son sentiment; mais leurs démarches restèrent sans effet. Alors l’empereur, furieux, le Ot renfermer dans un cachot, où il resta deux ans, privé des choses les plus nécessaires à la vie; et malgré sa vieillesse et ses inGrmités, on lui donna jusqu’à trois cents coups de fouet. Tiré de sa prison en 818, pour être envoyé en exil, il fut conduit dans l’ile de Samothrace, où il mourut au bout de dix-sept jours, le 12 mars 818. H s’est opéré plusieurs guérisons miraculeuses par la vertu de ses reliques. Saint Théophane a composé une Chronographie, ou Abrégé d’histoire, depuis l’an 28i, où Gnissait George le Syncelle, jusqu’erj 813. Son style est un peu négligé, ce qu’il faut attribuer à ce que ses inlirmilés et sa prison ne lui permirent pas de u»eltre la dernière main à son ouvrage. — 12 mars.

THÉOPHAiNE (saint) , évêque de Nicée et confesseur, était frère de saint Théodore Grapl, avec lequel il fut élevé dans le monastère de Sainl-Sabas en Palestine. 11 accompagna son frère , qui avait été envoyé à Constantinople vers Léon l’Arménien, pour lui faire des représentations sur les maux qu’il causait à l’Eglise en protégeant les iconoclastes. L’empereur accueillit Irès-rnal celte députation , et après avoir fait battre les deux frères , il les exila dans une île du Poni-Euxin, où ils eurent beaucoup à souffrir, îlendu à la liberté par Michel Le Bègue, successeur de Léon, il fut de nouveau exilé dans i lie d’Alphuse, avec son frère, sous Théopli le , 01s de Michel, llappelés à Constantinople deux ans après , Théophile les Gt battre avec tant de violence , qu’ils faillirent tomber morts à ses pieds ; ensuite il les envoya en prison. Quelques jours après il les Gt venir de nouveau en sa inésence , et comme ils persévéraient dans leur refus de communiquer avec les iconoclastes , il leur fit graver sur le front et sur le visage douze vers où ils étaient traités de scélérats, infec-

tés d’erreurs superstitieuses ; ensuite ils furent exilés à Apamée en Syrie, où Théodore mourut de ses souffrances. L’impératrice sainte Théodore ayant mis Gn à la persécution et rétabli les saintes images, Théophane fut élu évêque de Nicée , et mourut en 843. Les Grecs le surnomment le Foëte , à cause des hymnes qu’il avait composées en l’honneur de son frère et de divers autres saints. — 11 octobre ot 27 dccenibre.

THÉOPHANE (sainte) , Theophana, impératrice, était mariée à Leon VI, dit le Philosophe, qui monta sur le trône de Constantinople en 886, à peine âgé de vingt ans. Elle eut beaucoup à souffrir de ce prince sans mœurs, qui s’était épris d’une violente passion pour une femme nommée Zoé, aussi méchante que belle. Théophane trouva dans la piété la consolation de ses peines : elle passait ses jours à prier, à faire des aumônes , et Dieu la favorisa du don des miracles. Après douze ans de mariage elle mourut en 892, et son mari, qui avait épousé Zoé , ne sut apprécier sa première femme qu’après qu’il l’eut perdue. Il Gt bâtir en son honneur une église à laquelle on donn I son nom. Les Grecs célèbrent sa fêle le 16 décembre.

THÉOPHILACTE (saint), évêque de Nicomédie et confesseur , soutint avec zèle la cause des saintes images ,’sous le règne de Léon l’Arménien, et même en présence de ce prince, qui l’exila au château de Slrobyle en Carie. H y passa trente ans , loin de sa patrie et de son troupeau , et mourut vers l’an 843. Ses reliques furent dans la suite rapportées à Nicomédie. — 8 mars.

THÉOPHILE ( saint) , Theophilus, évêque d’Anliuche et Père de l’Église, florissail dans le II' siècle. Elevé dans l’idolâtrie, il se livra dans sa jeunesse à l’élude des lettres et des sciences; il devint surtout très-habile dans rancienne philosophie; il était regardé comme l’un des hommes les plus savants de son siècle. S’étant mis à lire les prophètes et les évangélistes, celle lecture Gt tant d’impression sur lui, qu’il embrassa le christianisme et reçut le baptême. Ses verlus'et son savoir le Grent élever sur le siège d’Antioche en 168, après la mort d’Eros,etil montra beaucoup de zèle pour la défense de la foi. Il réfuta par des écrits solides les dogmes impies de Marcion et d’Herrnogène. Il s’appliqua aussi avec ardeur à instruire son Iroupead , pour lequel il composa des catéchèses dont il ne nous reste plus que quelques passages. Ses trois livres à Aulolyque , qui contiennent une apologie de la religion chrétienne, prouvent qu’il ne négligeait rien pouréclairer ceux qui étaient dans les ténèbres de l’idolâtrie. Cet Aulolyque était un homme célèbre par son savoir et son éloquence , mais fortement attaché au culte des dieux. Comme il ne connaissait la religion chrétienne que par les calomnies des païens, il ne pouvait comprendre comment Théophile, avec qui il était lié d’une étroite amitié, avait pu embrasser une si mauvaise cause. Le saint évêque entreprit de jusliGcr sa conveisiun , et vou-

lut même lenler cehe d’Aulolyque : tel est le double but de l’ouvrage qu’il lui adressa. On y admire la douceur, l’élégance eîla noblesse du style, la justesse des pensées, la force des raisonnements, le naturel et la beauté des comparaisons. Il composa pour l’édification de l’Eglise quelques autres écrits qui ne sont pas venus jusqu’à nous. Eusèbe et saint Jérôme donnent de grands éloges à ses ouvrages , ce qui doit faire vivement regretter la perte de ceux qui ont péri par l’injure du temps. Saint Théophile mourut vers l’an 190, après un épiscopal de plus de vingt ans. — 13 octobre.

THÉOPHILE ( saint) , évêque de Césarée en Palestine, est surtout connu par un concile qû’il fil tenir dans sa ville épiscopale , en 197, au sujet de la célébration de la pâque. Quelques Eglises d’Asie voulaient qu’on célébrât celle fêle le quatorzième jour de la lune de mars, qui était le jour prescrit aux juifs pour la pâque de l’ancienne loi. Il y fit décider, de concert avec saint Narcisse, évêque de Jérusalem, que , conformément à la coutume de toutes les autres Eglises répandues par tout le monde , on célébrerait toujours la solennité de Pâques le dimanche d’après le quatorzième jour de la lune. En conséquence, il couiposa, au nom des Pères du concile, une lettre synodale pour combattre ceux qui faisaient la pâque le même jour que les juifs, et qui furent appelés dans la suite Quartodecimans. Celte lettre, que saint Jérôme estime singulièrement, fut d’un grand secours au pape saint Victor, qui avait pris des mesures pour établir partout l’uniformilé sur ce point de discipline. Saint Théophile mourut vers la fin du ii” siècle, sous le règne de Sévère. — 5 mars.

THÉOPHILE (saint), martyr à Césarée en Cappadoce, avec saint Germain et (|uelques autres, souffrit au milieu du ni' siècle, pendant la persécution de l’empereur Dèce. — 13 novembre.

THÉOPHILE (saint), martyr à Alexandrie, souffrit avec saint Ammon et vingt-trois autres. — 18 septembre.

THÉOPHILE (saint), martyr, souffrit avec saint Saturnin et un autre. — 6 février.

T’HÉOPHllÆ (saint) , diacre et martyr en Libye avec saint Hellade, fut d’abord déchiré à coups de fouet, ensuite avec des têts de pots cassés, et enfin livré aux flammes. — 8 janvier.

THÉOPHILE (saint), martyr à Rome, souffrit avec saint Macaire et deux autres. — 28 février.

THÉOPHILE ( saint ) , soldat et martyr à Alexandrie, faisait partie de la garde du gouverneur. C’était un vieillard respectable qui professait en secret le christianisme. Un jour qu’il assistait à l’interrogatoire d’un chrétien, pendant la persécution de Dèce, voyant que le confesseur se troublait et que son courage allait faiblir, il eut peur qu’il n’aposlasiât, et pour lui épargner celte chute , il lui faisait des signes d’encouragement. Trois de ses camarades le secondaient dans cette œuvre de religion ; mais leurs signes

ayant été remarqués et compris par les juges , ils n’attendirent pas qu’on ordonnât leur arrestation : se présetHanl d’eux-mémes devant le tribunal, ils déclarèrent qu’ils étaient chrétiens. Cet aveu spontané surprit tellement le préfet et ses assesseurs, qu’ils les laissèrent sortir librement du prétoire, et la démarche de ces généreux soldats procura un glorieux triomphe à Jésus-Christ , qui donne aux siens une telle constance. On ignore si Théophile et ses compagnons versèrent dans la suite leur sang pour la foi qu’ils venaient de confesser; mais le Martyrologe romain leur donne le titre de martyrs. — 20 décembre.

THÉOPHILE (saint), martyr à Laodicéeen Phrygie , est honoré chez les Grecs le 28 juillet.

THÉOPHILE ( saint ) , avocat et martyr à Césarée en Cappadoce, s’étant trouvé sur le passage de sainte Dorothée lorsqu’on la conduisait au supplice, et lui ayant entendu dire qu’elle allait trouver son Epoux , lui demanda, en plaisantant, des fruits et des Heurs du jardin de cet Epoux. La sainte , par un effet de la toute-puissance divine, lui envoya en effet des fruits et des fleurs, et ce prodige frappa tellement Théophile, qu’il se convorlil sur-le-champ. Aussitôt le gouverneur Fabrice le fait étendre sur le chevalet, h; livre aux plus cruelles tortures et ordonne qu’il soit décapité , ce qui eut lieu , à ce que l’on croit, pendant la persécution de Dioclétien.

— 6 février.

THÉOPHILE ( saint ), martyr avec saint Trophime , pendant la persécution de l’empereur Dioclétien, fut lapidé et ensuite jeté dans le feu. Comme il vivait encore après ces deux supplices, il fut achevé par le glaive.

— 23 juillet.

THEOPHILE (saint ), soldat et l’un des quarante martyrs de Sèbasle en Arménie , dont les noms nous ont été transmis par saint Basile le Grand, dans le panégyrique qu’il fit en leur honneur le jour de leur fêle, refusa, comme ses compagnons, d’obéir au décret de l’empereur Licinius , qui , s’élant brouillé avec Constantin quand celui-ci se mit à favoriser le christianisme, ordonna à tous ses sujets de sacrifier aux idoles. Nos quarante martyrs protestèrent généreusement contre cette impiété, et rien ne put les intimider. Agricola , gouverneur de la province, les soumit à diverses tortures qui u'ébranlèrenl aucunement leur constance. Furieux de l’insuccès de ses efforts, il les condamna à subir un supplice de son invention, et qui consistait à être exposés nus, par un froid rigoureux, sur un étang glacé. Lors(iue le gouverneur donna l’ordre de les en retirer, la plupart n’étaient plus que des cadavres glacés, qu’on conduisit sur un bûcher pour les réduire en cendres. Ils sont honorés le 10 mars.

THÉOPHILE (saint), évêque de Brescia en Italie, florissait dans le v' siècle. — 27 avril.

THÉOPHILE ( saint ) , économe de l’église d’Adana en Cilicie , du temps de l’empereur Justinien , mérita par scs vertus et par sa

il5S Tnic

science d’êlrc nommé évéque de celle ville, à la voix unanime du clergé et du peuple. Il refusait d’acquiescer à son élection; mais on le porta aux pieds du mélropolitain , afin qu’il le sacrât. Théophile redoubla ses instances avec tant de larmes, que le métropolitain ne passa pas outre et en sacra un autre. Celui-ci ôta à Théophile la charge d’économe; ce qui lui causa un lel regret, qu’il ' résolut, à l’instigation du détmm, de recourir à des maléfices , pour s’en remettre en possession. 11 alla donc trouver un juif de la ville, qui se mêlait d’opérations magiques et qui le mil en rapport avec les esprits infernaux, en lui recommandant do ne s’épouvanter de rien , et surtout de ne pas faire le signe de la croix. H s’engagea à renier Jésus-Christ et sa sainte Mère , et cet engagement il le signa de sa main. Le lendemain , l’évêque lui rendit sa charge d’économe; mais bientôt il rentra en lui-même et recourut aux œuvres de pénitence pour obtenir le |)ardon de son crime. Il passa quarante jours dans l’église de la sainte Vierge, occupé à jeûner, à prier et à verser des larmes. Alors la sainte Vierge lui apparut et lui fit espérer son pardon de la part de son divin Fils. Trois jours après Marie lui apparut de nouveau, dans la même église, dont il n'était pas sorti, et lui dit que le Seigneur avait exaucé sa prière et pardonné son péché. Théophile la supplia de lui faire remettre la cédule d’apostasie qu’il avait souscrite. Trois autres jours après , il revit en songe la Mère de IJieu, et à son réveil il trouva le fatal billot sur sa poitrine. Le lendemain , qui était un dimanche, Théophile, après la leeiure de l’Evangile, se jeta aux pieds de l’évéque et lui remit ce billet, qui fut lu devant tout le peuple assemblé, et ensuite jeté au feu. Après la messe il retourna à l’église de la sainte Vierge pour la remercier, rompit son jeûne pour prendre un peu de nourriture, puis étant tombé malade, il donna aux pauvres tout son bien, et mourut trois jours après, vers l’an 538. Il est honoré chez les Grecs le k février.

THÉOPHILE (saint), moine de Constantinople et confesseur, n’eut pas plutôt connaissance de l’édit que l’empereur Léon l’Isaurien venait de rendre contre les saintes images, qu’il quitta sa solitude pour aller reprocher à ce prince son impiété. Léon , furieux de s’entendre appeler déserteur du Christ et précurseur de l' Antéchrist , le fit fouetter avec la dernière barbarie et ordonna qu’il fût renfermé dans un cachot. Il l’en fil tirer ensuite pour essayer de le gagner à sa cause; mais n’ayant pu y réussir, il le fit traiter de la manière la plus brutale , et il l’envoya ensuite en exil, où Théophile mourut avant le milieu du viii® siècle. — 2octobre.

THÉOPHILE (saint), prêteur et martyr dans l’île de Chypre , ayant été pris par les Arabes , ne voulut pas renoncer à Jésus- Christ. Ces barbares, voyant que ni les promesses ni les menaces ne pouvaient le taire apostasier, le massacrèrent l’an 784. — 22

juillet.

THÉOPHILE (saint), l’un des qtiarante-

TIIK: H36

doux martyrs qui furent faits prisonniers à Amorio par le calife Moulassem , l’an 836, et conduits à Bagdad où ils eurent à soutfrir les horreurs du cachot , la faim et d’autres privations que le calife leur infligeait dans la vue d’abattre leur courage en épuisant leurs forces , et de les amener par là à l’apostasie du christianisme. Moulassem étant mort en 842, son fils Vateck suivit le môme système envers ses prisonniers , mais sans plus de succès. Désespérant donc de vaincre leur résistance , il les fit conduire sur les bords du Tigre, près de Samarra, où ils furent décapités l’an 845. — 6 mars.

THÉOPHILE ( saint) , évêque et confesseur, mourut vers l’an 845, à Nicomédie, où il avait été exilé pour la défense des saintes images. — 7 mars.

THÉOPHILE (sainte), Theophila, vierge et martyre à Nicomédie avec sainlindes et plusieurs autres, souffrit pendant la persécution de Dioclétien, l’an 303. — 28 décembre.

THÉOPISTE (sainte), Theopistes, martyre à Rome , était femme de saint Eustache et mère de saint Agapis et de saint Théopiste , qui souffrirent avec elle sous l’empereur Adrien. Condamnés d’abord aux bêtes , qui ne leur firent aucun mal , ils furent enfermés dans un taureau d’airain embrasé. — 20 jieptembre.

TUÉOPIS’TE (saint), Thextpistus ^ fils de la précédente , fut martyrisé avec elle , et il est honoré le même jour. — 20 septembre.

THÉOPOMPE (saint), Theopompus, évêque et martyr avec saint Synèse, soutîril à Nicomédie pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. — 4 janvier et 21 mai.

THÉOPBÈPE (saint), Theoprepius, martyr à Nicomédie, souffrit avec saint Agathonique et plusieurs autres , par ordre du président Eulholme, pendant la persécution de Dioclétien. — 22 août.

THÉOPRÉPI DE ( saint ) , Theoprepides , martyr en lllyrie, était fils de saint Philet , sénateur, et de sainte Lydie. IL souffrit avec eux et saint Macédon , son frère , dans le II' siècle, pendant la persécution de l’empereur Adrien. — 27 mars.

THÉOSÉBIE (sainte), r/teose6ia, épouse de saint Grégoire de Nysse, après plusieurs années d’une union toute sainte, se sépara de lui lorsqu’on l’eut élevé malgré lui au sacerdoce , ne le regardant plus que comme son frère , ou plutôt comme son père. Elle quitta même le monde pour entrer dans la solitude, où elle se livra, dans une communauté de femmes, à tous les exercices de la vie monastique. Élle fut élevée au rang de diaconesse et mourut vers l’an 380. 8aint Grégoire de Nazianzefait un grand éloge de sa piété, de sa modestie et de ses autres vertus. Les Grecs l’honorent le 10 mars.

THÉOSTÉRIGTE ( saint) , Theosterictus , moine du monastère des Symboles en Biihynie, florissait dans la première partie du ix' siècle. H a écrit la Vie de saint Nicétas, dont il avait été longtemps le disciple. — 10 novembre.

THÉOSTÉRIGTE (saint), prêtre et confes-

ÎÎ57

sour, était moine de Pélécèles en Asie , et il eut beaucoup à souffrir pour les saintes images pendant la persécution des iconoclastes.

— 17 mars.

THÉOTECNE (saint), Theotecnus, martyr chez les Grecs, fut lapidé pour avoir généreusement confessé Jésus - Christ. — 3 octobre.

THÉOTIMR ( saint ) , Theotimus, martyr à Laodicée en Syrie, souffrit avec saint liasilien. — 18 décembre.

TIIÉOTIME ( saint ) , martyr à Tripoli , souffrit avec saint Lucien et quatre autres.

— décembre.

THÉOTIME ( saint ) , martyr à Emèse en Piiénicie avec saint Domnin et plusieurs autres, souffrit sous l’empereur Maximin Daïa.

— 5 novembre.

THÉO'llME LE PHILOSOPHE (saint), évêque de Tomes en Scythie, avait été élevé dans les doctrines des philosophes grecs, et il fut pendant quelque temps grand partisan de leurs systèmes ; mais , éclairé par les lumières de l’Evangile, il renonça à l’idolâtrie et embrassa le christianisme. Elevé ensuite sur le siège épiscopal de Tomes , il assista , sur la fin du IV' siècle, à un synode tenu à Constantinople pour condamner les ouvrages d’Origène. Saint Epiphane, évêque de Salamine, s’y étant montré très-hostile à ce Père, Théolime prit sa défense. Il consentait bien cà condamner ce qu’il y avait de répréhensible dans ses écrits , mais il ne voulait pas qu’on ies proscrivît en masse, comme le proposait saint Epiphane, et l’assemblée fut de son avis. La sainteté de sa vie et les miracles qu’il opérait lui attiraient la vénération des inOdèles et des barbares. On croit qu’il mourut avant le commencement du V® siècle. — 20 avril.

THÉOTIQÜE (saint), Theoticus , martyr à Alexandrie, se convertit à Antinoé en voyant les miracles opérés par saint Apollone. Ce dernier, placé sur un bûcher, fit une prière, et les flammes s’éteignirent tout à coup. A la vue de ce prodige, le président Arien, Théotique, les soldats, le peuple, tous les spectateurs en un mot, s’écrièrent : Le Dieu des chrétiens est grand : il est le seul Dieu. Le préfet d’Egypte, informé de la subite conversion d’un si grand nombre d’idolâtres , fit amener à Alexandrie plusieurs de ces nouveaux chrétiens, chargés de chaînes, parmi lesquels se trouvait Théotique. Ne pouvant vaincre leur constance, il les fil jeter à la mer, vers l’an 311 , pendant la persécution de Maximin H. Leurs corps , rejetés sur le rivage, .furent placés par les fidèles dans un même tombeau. — 8 mars.

THÉOTON (le bienheureux), Theotonius, chanoine régulier de la congrégation de Sainte-Croix de Coïmbre , né en 1086, était neveu de Cresconio, évêque de Coïmbre, qui se chargea de son éducation ecclésiastique et releva ensuite aux saints ordres. Nommé prieur de l’église de Notre-Dame de Viseu , il se démit bientôt après de ce bénéfice pour faire le pèlerinage de la terre sainte. A son retour il entra dans le monasièro qui venait

THS

d’être fondé à Coïmbre, en l’hnnîneçür de b? sainte Croix sous la règle de saint Augu ; tin. H y fit profession et fut élevé à Sa digni;-? de prieur en 1136. Sa réputation de sainteté se répandit au loin, et Alphonse roi dt» Portugal, avait pour lui une estime particulière. Théoton se démit de sa charge en 1156, et il vécut encore dix ans en simple religieux, uniquement occupé de se préparer au passage de l’éternité. 11 mourut le 18 févrii i 1166, âgé de quatre-vingts ans. Son culte i été approuvé par Benoît XIV. — 18 février

THEOZONE (saint), Theozonius, martyr à Sébasle en Arménieavec saint Alhénogène, corévêque à Pédachlhoé, dont il était le disciple, fut brûlé vif pour la foi chrétienne, l’an 303, pendant la persécution de Dioclétien. — 17 juillet.

THÉRAPION (saint), T/terctpio, confesseur en Ethiopie, est honoré chez les Grecs le 16 juillet.

THÉEAPONT (saint), Therapon, tis, prêtre et martyr, souffrit près de Satales en Lydie. — 27 mai.

THÉRÈSE (la bienheureuse) , Theresia, religieuse cistercienne, était fille de Sanche, roi de Portugal, et sœur de la bienheureuse Mafalde, qui avait épousé Henri 1'% roi de Castille. Cette union, contractée contre les lois de l’Eglise, ayant été déclarée nulle, à cause de la proche parenté des jeunes époux, Mafalde retourna en Portugal et entra, avec sa sœur Thérèse, dans le monastère d’Arouca près de Lamego, qui était alors habité par des religieuses de Cîleaux. Elles y prirent l’habit en 1228. Thérèse , dont l’exemple avait déterminé sa sœur à quitter les pompes de la cour, continua à lui servir de modèle dans la pratique des vertus monastiques, sous une lègle qui était alors l’une des plus austères, et qui ne l’était pas encore assez à leur gré; car elles y ajoutaient encore des pénitences volontaires. Thérèse mourut vers le milieu do xiii® siècle, et son corps se garde dans l’église de Nolre-Dame-de-Grâce, à V^alence en Espagne. — 15 juillet.

THÉRÈSE (sainte) , vierge et fondatrice des Carmélites déchaussées, naquit à Avila dans la Vieille-Castille , le 28 mars 1515. Elle était fille d’Alphonse Sanchez de Cépède et de Béalrix d’Ahumade, aussi distingués l’un et l’autre par leur piété que par leur noblesse. Comme don Alphonse lisait souvent à sa famille les Vies des martyrs, cette lecture inspira à Thérèse un grand désir de répandre son sang pour Jésus-Christ, et quoiqu’elle ne fût encore qu’une enfant, elle sortit secrètement de la maison paternelle avec un de ses frères, plus âgé qu'elle d’un an, pour aller chercher le martyre parmi les Maures. Ils étaient déjà sortis d’Avila, lorsqu’ils furent rencontrés par un de leurs oncles , qui les ramena chez leurs parents, fort alarmés de leur disparition. Thérèse et son frère n’ayant pu être martyrs, voulurent se faire ermites et se construisirent , dans le jardin de leur pere , de petits ermitages où ils passaient une iyu’tie de leurs journées , occupés à la priere.

Thérèse avait douze ans lorsqu’elle per lit sa mère ; el ce malheur fut suivi d’un aulre ; car la lecture des romans loi inspira le goût de la toilette et le désir de plaire. L’esprit de mondanité remplaça peu à peu la ferveur , de ses premières années. Son père s’étant ’ aperçudece changement, qu’il attribuait à la ï fréquentation d’une parente de Thérèse , plaça celle-ci, qui avait alors quinze ans, $ chez les religieuses Augustines d’Avila. * Bientôt la jeune pensionnaire se plut dans cet asile ; elle se lia avec une religieuse , qui, par ses* pieux entretiens, fit rentrer i (îansson cœur l’esprit de prière et lui inspira même l’idée de quitter le monde. Mais une maladie grave ayant obligé 'fhérèse de retourner chez son père, lorsqu’elle fut guérie, elle fit des visites à plusieurs membres de sa famille. En se rendant chez sa sœur aînée, elle pa'îsa quelques jours chez Pierre Sanchez de Cépède, son oncle, qui profila de celle visite pour affermir sa nièce dans la piété. Lorsqu’elle fut de retour chez sou père, elle employa trois mois à réfléchir sérieusement sur les moyens de travailler à son salut. L’idée de se faire religieuse se présentait bien à son esprit; mais la faiblesse de sa complexion lui faisait craindre qu’elle ne pût supporter les austérités du cloître ; d’ailleurs, elle éprouvait une grande répugnance pour l’état religieux. Enfin, la lecture des bons livres et surtout des épîtres de saint Jérôme la décidèrent à se consacrer à Dieu, et lorsqu’elle eut formé cette généreuse résolution, elle en parla à son père ; mais celui-ci, qui l’aimait tendrement, ne voulut pas consentir à se séparer d’elle et répondit qu’après sa mort elle ferait ce qu’elle voudrait. Thérèse, qui craignait que cet ajournement ne lui fût funeste, d’après l’expérience qu’elle avait de son inconstance et de sa faiblesse, alla secrètement demander l’habit de novice au monastère des religieuses Carmélites. Lorsqu’elle eut fait profession , la sécheresse d’âme dont elle était tourmentée cessa tout d’un coup, et elle trouvait une douce satisfaction dans l’accomplissement des devoirs imposés par la règle. Etant tombée malade peu de temps après, son père la fit transporter àBazeda, où il y avait des médecins qui passaient pour fort habiles ; comme les Carmélites n’étaient pas obligées à la clôture, ses supérieurs lui donnèrent pour compagne de voyage une de ses consœurs , nommée Jeanne Suarez, avec laquelle elle était liée de la plus étroite amitié. Après un séjour d’un an à Bazeda, le mal n’avait fait qu’empirer : la fièvre ne la quittait plus, el la douleur avait tellement contracté ses nerfs, que le ojoindre mouvement lui causait des souffrances intolérables. Bamenée par son père dans sa ville n’atale, elle y éprouva une crise si forte et si prolongée, qu’'on la crut morte : sa fosse était déjà creusée, et l’on avait célébré dans un couvent de religieux un service pour le repos de son âme. Lorsqu’elle revint à la vie, elle demanda les sacrements, qu elle reçut avec une grande ferveur. Sa

convalescence fut longue, et elle n’était pas encore rétablie, lorsqu’elle se fit transporter dans son couvent. Elle resta trois ans percluse de ses membres; mais elle supporta ses douleurs avec tant de patience, qu’on ne l’entendit jamais se plaindre, et que son caractère ne perdit rien de sa gaieté naturelle. C’est dans la prière qu’elle puisait celte résignation qui étonnait ses compagnes. Elle avait appris les principes de l’oraison mentale dans un ouvrage du P. Ossuna, que Pierre de Cépède, son oncle, loi avait prêté. La lecture de ce livre, intitulé Le Troisième Alphabet, lui enseigna la manière de faire ce saint exercice, qui changea- tout son intérieur. La solitude lui devint plus agréable, la fréquentation des sacrements lui procura plus de douceur, et tous les jours elle faisait de nouveaux progrès dans la perfection , progrès qui eussent été plus rapides encore, si elle avait eu dès le principe des directeurs propres à la conduire dans ces voies qui lui étaient pour ainsi dire inconnues ; car elle était parvenue au troisième degré d’oraison qu’on nomme oraison d’union, sans qu’elle sût ce que c’était. Pendue à la santé après trois ans de paralysie, elle se relâcha peu à peu et se laissa entraîner à la dissipation, à l’exemple de ses compagnes, qui, quoique régulières d’ailleurs, ne gardaient pas la clôture et recevaient de fréquentes visites ; elle eu vint jusqu’à discontinuer son oraison, parce qu’elle ne se croyait pas digne de vaquer à un si saint exercice, pour lequel elle conservait une si haute estime , qu’elle en inspira le goût et la pratique à son père. Celui-ci étant mort en 1539, Thérèse, qui avait vingt-quatre ans, fil connaissance avec son confesseur, qui était le P. Vincent Baron, dominicain, et ce saint religieux la ramena à la pratique de l’oraison ; mais les faveurs extraordinaires et les consolations dont elle était inondée dans ce saint exercice lui firent craindre de prendre pour des dons du ciel ce qui pouvait être une illusion do l’esprit de ténèbres. Elle consulta donc un gentilhomme d’Avila, nommé Salsède, qui menait une vie angélique et était très-versé dans les voies intérieures. Elle consulta aussi un saint prêtre, nommé Dasa , ami intime de Salsède , el ces deux serviteurs de Dieu s’étant concertés, lui répondirent qu’aulant qu’ils pouvaient en juger, ils la croyaient dans l’illusion. Cette réponse jeta Thérèse dans la plus grande désolation, el elle ne faisait plus que pleurer. D’après l’avis de Salsède et de Dasa, elle s’adressa à un jésuite qui se trouvait depuis peu dans la ville , el qui jouissait d’une grande réputation comme directeur. Celuici la rassuTa sur son oraison, et lui dit que les grâces qu’elle avait reçues ne pouvaient venir que du ciel, mais qu’elle avait négligé jusqu’alors les vrais fondements de la vie intérieure, qui sont un abandon général de soi-même cl un esprit continuel de mortification. Elle se soumit humblement à tout ce qu’il lui prescrivit, el sa docilité fut récompensée par la paix de l’âme qu’elle ré-

cupéra. Saint François de Borgia, aulrefois ducde Gandieetalors jésuite, ayant passé par Avila, elle olitint de lui une entrevue dont le vésullat fut Que c’était l’esprit de Dieu qui agissait en elle. Elle eut ensuite pour confesseur un autre jésuite, le P. Alvarez de Paz, qui, à la vue des extases et des ravissements dont elle était favorisée , consulta plusieurs religieux : ceux-ci furent tous d’avis de restreindre son oraison, de ne pas la laisser communier si souvent et de lui recommander de se tenir en garde contre les artifices du démon. Ces mesures jetèrent le trouble dans l’âme de Thérèse, et elle passa près de deux ans à craindre qu’elle ne fût le jouet de l’esprit tentateur. Un jour que ses frayeurs étaient plus vives qu’à l’ordinaire, elle entendit une voix qui lui disait : Ma fil.[e, n'ayez pas peur ; c'est moi, je ne vous abandonnerai pas. Ces paroles dissipèrent tout d’un coup les appréhensions dont elle était tourmentée, et lui rendirent le calme intérieur. Les faveurs dont elle avait été comblée auparavant, re[)rirent leur cours, et Jésus-Christ lui-même daigna l'honorcr de plusieurs visions ; mais son confesseur, persuadé que ces visions ne venaient pas du ciel, lui ordonna de faire le signe de la croix, aux premières approches d’une pareille tentation. Thérèse, qui ne pouvait douter que ce ne fussent des grâces du Seigneur, ne les repoussait qu’avec répugnance ; mais elle obéit cependant avec une humble simplicité, priant le Sauveur de lui pardonner sa résistance, en considération du motif qui la faisait agir. Saint Pierre d’Alcanlara, qui était venu a Avila en qualité de commissaire général et de visiteur des Franciscains, eut l’occasion de voir Thérèse, qui lui ouvrit son cœur et qui lui exposa en détail tout ce qui lui était arrivé. Le saint reconnut l’origine céleste des faveurs dont elle avait été comblée ; il la rassura et parvint à la tranquilliser, mais il lui dit que ses peines n’élaient pas encore toutes finies. En effet, elle eut encore à supporter de rudes épreuves ; mais elles furent récompensées par les communications célestes dont Dieu la favorisa, et qui donnèrent un nouvel éclat à ses vertus, surtout à son humilité. Elle avait souvent des extases et des ravissements, pendant lesquels elle était élevée de terre . ün jour qu’elle se trouvait suspendue en l’air, au milieu du chœur, en présence de la communauté, elle fit à Dieu cette prière : Seigneur , ne permettez pas qu'une telle faveur fasse passer pour vertueuse une femme qui ne l'est point. Par celte prière et par d’autres semblables, elle obtint du ciel que rien de semblable ne lui arrivât plus en public. Les quinze dernières années de sa vie, dans les visions et les révélations où Dieu se communiquait à elle de la manière.la plus intime, elle apprit plusieurs choses qui devaient arriver ; elle les prédit, et elles eurent lieu comme elle l’avait annoncé longtemps d’avance. Elle opéra aussi miraculeusement la conversion de plusieurs personnes et la guérison de quelques autres.

THE \m

Parmi les vertus qu’on admirait dans une vie si exiraordinaire, c’était, après son humilité, sa parfaite obéissance. Aussi le P Alvarez, frappé de la docilité de sa pénitente, s’écriait : V oyez Thérèse de Jésus. Quelles grâces sublimes n a-t-elle pas reçues de Dieu? Et cependant, quoique jepuisse lui prescrire, elle s'en acquitte comme l'enfant le plus docile. Le désir de rendre son obéissance encore plus parfaite, lui fit faire le vœu de ne jamais commettre, de propos délibéré, le moindre péché véniel et de se porter, dans toutes scs actions, à ce qui lui paraîtrait plus parfait. Le monastère d’Avila avait adopté les mitigations approuvées par Eugène IV en H31 ; mais il s’était encore écarté, sur d’autres points, de la règle primitive, telle que le bienheureux Albert, patriarche de Jérusalem, l’avait rédigée en 1205. Parmi les abus que Thérèse déplorait, le plus considérable était de recevoir trop de visites au parloir. Notre-Seigneur, dans plusieurs visions, lui ordonna de remédier à ces relâchements et de travailler à la réforme de son ordre, lui promettant le succès de son entreprise. Une de ses nièces, Marie d’Ocampe, qui était pensionnaire au couvent de l’Incarnation, lui offrit pour celte bonne œuvre mille ducats dont elle pouvait disposer. Saint Pierre d’Alcantara, saint Louis Bertrand et l’évêque diocésain, qui furent consultés, approuvèrent unanimement le projet de la tante et le sacrifice de la nièce. Âlais avant de rien entreprendre, il fallait le consentement des supérieurs. Une sainte veuve d’Avila, nommée Guyomar, obtint celui du P. Ange de Salazar, provincial des Carmes, qui écrivit pour obtenir un bref de Rome. A la première nouvelle de cette démarche, il se fit un tel déchaînement contre ce religieux, qu’il fut forcé de révoquer la permission qu’il avait accordée à Thérèse, et celle-ci fui aussi en butte aux plus vives attaques de la part des religieuses de son couvent, de la noblesse, des magistrats et du peuple, qui tous s’accordaient à blâmer la réforme projetée. On n’épargna à la sainte ni les reproches, ni les injures, ni les calomnies ; mais rien ne fut capable de lui faire abandonner sa résolution. Jeanne d’AIhumade, sa sœur, vint à son secours avec son mari, et ils firent bâtir à Avila une maison qu’ils avaient l’intention secrète de céder à Thérèse lorsque le temps serait venu. Pendant qu’on la construisait, un mur s’écroula tout à coup et écrasa l’un des enfants do Jeanne. On le relira sans vie de dessous les décombres et on le porta à la sainte, qui le prit entre ses bras et poussa vers le ciel des soupirs ardents. Au bout de quelques minutes elle le rendit à sa mère, plein de santé. Ce prodige est inséré dans le procès-verbal do la canonisation de la sainte. La chute de celle muraille fut suivie de celle d'une autre qu’on venait d’élever, et ce second accident fut regardé par plusieurs personnes comme d’un sinistre augure ; mais Thérèse n’eu fut point ébranlée. Le bâtiment venait d’être aciievé, lorsque Louise de Gerda, sœur du duc de Médina-Géli et éoouse

du comte Arias Pardo, perdit son mari qu’elle aimait tendrement : ne sachant où trouver de la consolation, elle s’adressa au provincial des Carmes pour qu’il lui envoyât Thér^^se, dont elle avait entendu parler avec le plu» grand éloge. Thérèse, d’après l’ordre de son supérieur, se rendit à Tolède, où demeurait celle dame, et passa six mois chez «Ile sans rien diminuer de ses exercices <!e piété, vivant au milieu du monde comme dans son couvent. Pendant son absence, le monastère de l’Incarnation avait été troublé par l’élection d’une prieure. Plusieurs des religieuses voulaient donner leurs suffrages à Thérèse. Dès qu’elle en fut informée, elle s’empressa d’écrire, pour faire tomber le choix sur une autre ; ce qui eut lieu eu effet. Le jour même qu’elle revenait à Avila, arrivèrent aussi les dépêches de Rome et le bref pour l’établissement du nouveau monastère où l’on devait introduire la réforme. Ce monastère, qui était cette même maison, bâtie par sa sœur l’année précédente, s’étant trouvé prêt, Thérèse s’y installa le jour de la Saint-Barthélemy 1562, avec quelques religieuses qui prirent l’habit. Comme celle cérémonie avait eu lieu en secret, la supérieure du couvent de l’Incarnallon n’en fut pas plutôt informée, qu’elle ordonna à Thérèse de revenir, et celle-ci s’empressa d’obéir. L’affaire fut déférée au provincial de l’ordre, qui promit à Thérèse qu’elle aurait la permission de retourner dans son nouveau couvent lorsque les esprits seraient calmés. La ville était en effervescence. Les magistrats et les chanoines s’étant réunis , décidèrent qu’il ne fallait pas tolérer l’établissement du couvent de Saint-Joseph, et qu’il fallait en faire ôter le saint sacrement. Une autre assemblée, composée en grande partie de religieux de différents ordres, porta la même décision, et l’on se disposait à l’exécuter, lorsque le P. Bannez, dominicain, représenta que la démoülion de ce nouveau couvent était une mesure grave, qui était du ressort de l’évêque diocésain. Cette sage observation empêcha de passer outre, et il fut arrêté qu’on soumettrait le tout au conseil royal. Thérèse, que celle opposition formidable alarmait » fut rassurée par uue vision dans laquelle Noire-Seigneur lui dit : Ne sav$z~vous pas que je suis tout-puissant ? Tranquillisez-vous : la maison subsistera. Les j députés que la ville d’Avila avait envoyés au roi obtinrent que l’on constaterait par un mémoire tout ce qui s’élail passé; ce qui commença un grand procès. Thérèse n’avait ni argent ni protecteur pour le souteuir; mais la Providence vint à son secours, et un saint prêtre, nommé Gonzalès d’Aranda, se chargea de tout ce qui regardait le conseil royal. Deux ans s’étaient écoulés en informations et e» discussions, lorsque le P. Bannez obtint du provincial des Carmes que Thérèse passât du.ÆOUvent de l’Incarnation dans celui de Saint-Joseph. Elle y fut suivie par quatre de ses. compagnes qui voulaient embrasser la réforme, et bientôt la ville fut si édifiée de la piété. .des religieuses et des novices, qu’elle

THK 1114

se désista pour toujours de son opposition ; ceux qui avaient été les plus ardents pour solliciter la destruction du nouvel établissement devinrent ensuite ses plus zélés protecteurs. Comment en effet ne pas favoriser une communauté naissante, qui retraçait les prodiges de ferveur et d’austérité des premiers anachorètes? Thérèse vécut d’abord en simple religieuse au milieu de ses compagnes, mais l’évêque la chargea ensuite du gouvernement de la maison , ce qui lui donna l’occasion de déployer les rares talents qu’elle avait reçus de Dieu pour la conduite des autres. La réforme qu’elle établit dans le couvent de Saint-Joseph avait pour ba se la mortification des sens et de la volonté, l’exercice de la prière , un silence presque continuel et une pauvreté telle, que les religieuses n’avaieiit, pour vivre, que le produit de leur travail et les aumônes de leurs concitoyens. Leur habit était d’une serge grossière , et elles n’avaient pour chaussure que des sandales. Elles couchaient sur la paille et ne mangeaient de la viande que dans le cas d’une grande nécessité. En 1566, Thérèse reçut la visite de Rubéo de Ravenne, général des Carmes, qui ne put voir sans admiration les heureux effets de la réforme. Pénétré d’estime et de vénération pour la sainte réformatrice, il lui permit de fonder sur le même plan d’autres monastères, dont deux pour les hommes. L’année suivante Thérèse alla en fonder un àMédinadel-Campo, où elle conduisit quatre religieuses du couvent do Saint-Joseph et deux de celui de riucarnation. Pendant son séjour dans cette ville, elle ût la connaissance de saint Jean delà Croix, religieux carme, qu’elle décida à embrasser la réforme. Elle fonda, de concert avec lui , le couvent de Durvelle, où le saint établit la réforme ; ce qui donna naissance à l’institut des Carmes déchaussés, qui fut approuvé par Pie V. Peu après elle en fonda uu autre aussi pour des hommes à Pastrane , avec le secours du prince de Sylva. L’épouse de celui-ci l’aida aussi à en fonder un de Carmélites, où elle prit le voile après la mort de son mari ; mais elle se dégoûta du cloître bientôt après, et lorsqu’elle fut rentrée dans le monde, elle suscita tant de tracasseries aux religieuses, qu’elles se retirèrent à Ségovie, où une maison de la réforme venait d’être établie. Thérèse en fonda aussi à Malagon, sur la demande de la comtesse Louise de la Cerda, à Valladolid, à Tolède, à Salamanque, à Albe, à Véas, à Séville, à Caravaque, à Villeneuve, à Palence, à Sorie et à Burgos. Ces nombreux établissements l’obligèrent à de fréquents voyages et lui causèrent de grandes fatigues. 11 lui fallut surmonter bien des obstacles; mais son zèle et sa prudence Iriumphèrent de toutes les difficultés que lui suscitèrent les passions humaines et la mar lice du démon. Pendant qu’elle était occupée à fonder le couvent de Salamanque, elle reçut la nouvelle que le P. Fernandez, visiteur apostolique, l’avait n.omméo prieure du monastère de l’Incarnation d’Avila. Celle

Tf!E

414rj

nomination lui causa le plus vif chagrin ; mais elle obéit. Par sa douceur et sa patience elle vint à bout de rétablir le bon ordre dans celte communauté, et elle sut tellement se faire aimer de ses anciennes compagnes qu’elles eussent voulu n’avoir jamais d’autre supérieure, A peine était-elle rentrée dans son monastère de Saint-Joseph, qü’elle eut la douleur de voir saint Jean de la Croix et le P. Jérôme Gratien, qu’elle y avaitfail venir comme directeurs, calomniés, persécutés et jetés en prison par les intrigues de quelques Carmes, qui craignaient d’être obligés tôt ou lard d’embrasser la réforme. On porta jus(]u’<à Rome des accusations très-graves contre ces deux serviteurs de Dieu, et en Espagne le déchaînement contre eux fut tel qu’il faillit renverser les maisons de la réforme. Le P. de Ravenne, général des Carmes, qui avait été jusque-là pour Thérèse, lui défendit de faire de nouvelles fondations, et le chapitre de l’ordre tenu à Rome en 1575 lui fit défense de sortir de la maison qu’elle aurait choisie pour s’y retirer. Thérèse se soumit sans murmurer : seulejiient elle écrivit au général pour se plaindre, comme à un père tendre, de ce qu’il n’avait plus pour elle et pour les Pères Gralien et Marion la même affection que par le passé. Sa lettre est une apologie également adroite et respectueuse, et elle se soumit sans accuser personne du traitement injuste dont elle était victime. Cet orage, loin de l’abattre, ne lui fit même pas perdre sa gaieté habituelle. Bon, bon, disait-elle, si ceux qui disent tant de mal de moi me connaissaient mieux, ils en diraient bien davantage I Insensible aux attaques dirigées contre elle, elle gémissait des persécutions auxquelles étaient en butte les saints religieux qui avaient embrassé la réforme. Elle leur écrivait souvent pour les exhorter à la patience et pour ranimer leur courage en les assurant que leur entreprise réussirait en dépit des efforts de l’envie. Ayant appris que le P. Gratien avait été calomnié de la manière la plus noire, dans un mémoire adressé au roi d’Espagne, elle écrivit à ce prince une lettre qui fit une profonde impression sur son esprit, et qui le détermina à se faire rendre compte de l’étal des choses. Par son ordre, les effets de celte odieuse cabale furent annulés ; ce qui rendit la tranquillité aux esprits qu’elle avait soulevés. Le général ne tarda pas à lui rendre tous les privilèges qu’on lui avait retirés, et elle reprit le cours deses fondations, malgré son âge et ses infirmités. Lorsqu’on savait d’avance la route qu’.elle devait tenir, les populations des campagnes accouraient pour la voir passer et lui demander sa bénédiction; lorsqu’elle était arrivée dans un lieu, on se disputait l’honneur de la loger. Mais ces témoignages de vénération lui faisaient la plus graiule [)cine, et elle ne négligeait rien pour s’y soustraire. Elle venait de terminer, en 1582, la fondalion du couvent de Burgos , et elle reprenait déjà la roule d’Avila, lorsque U*, duchesse d’Albe lui adressa une invita-

T!IË i\U

lion pressante de venir la visiter. Quoique Thérèse fût malade et qu’à ses anciennes infirmités se fût ajoutée une espèce de paralysie jointe à des vomissetnents fréquents, elle se rendit à Aibe, où elle arriva le 20 septembre. Après avoir passé plusieurs heures chez la duchesse, elle se relira dans le couvent des Carmélites d’Albe, dans un état qui lui fit comprendre que sa fin approchait. Le 30, elle eut un flux de sang accompagné des plus fâcheux syniptômes. Elle assista cependant à la messe ce jour-là, et elle communia avec un redoublement de ferveur; mais rentrée dans sa chambre, elle se mit au lit pour n’en plus sortir. Le 3 octobre, elle demanda les derniers sacrements. A la vue du saint viatique, ses forces se ranimèrent, son visage reprit des couleurs, et se tournant vers Jésus - Christ, elle s’écria : O mon Seigneur et mon Epoux, la voilà donc arrivée cette heure que je désirais si ardemment. Je touche au moment de ma délivrance... Que votre volonté soit faite! Le P. Antoine de Jésus, qui l’avait confessée lui ayant demandé si elle désirait être enterrée dans son couvent d’Avila, elle répondit : Eh quoi! ne m'accordera-t-on pas bien ici un peu de terre? Les douleurs de son agonie se prolongèrent depuis le soir jusqu’au lendemain, que, succombani sous le poids de ses maux, elle appuya sa tête sur le bras de la sœur Anne de saint Barthélemy, son amie la plus intime, et qui ne la quittait pas, même pondant ses voyages. C’est dans celte posture qu’elle expira vers le milieu de la nuit. Cette nuit fut mémorable par l’exécution de la réforme du calendrier. Le lendemain, qui aurait dû être le 5, se trouva être le 15, pour faire concorder l’année civile avec l’année astronomique, qui était en avance de dix jours sur la première. Sainte Thérèse était âgée de soixante-sept ans et demi, dont elle avait passé vingt-sept dans le couvent de l’Incarnation et vingt tant dans celui de Saint-Joseph que dans les autres couvents de la réforme. Ces derniers, au moment de sa mort, étaient déjà au nombre de trente, seize de Carmélites et quatorze de Carmes déchaussés. Le corps de la bienheureuse fondatrice fut enterré dans le chœur inférieur du couvent d’Albe, et il y resta jusqu’en 1585, que le chapitre général des Carmes déchaussés le fil transporter îiu couvent de Saint-Joseph d’Avila, qui était le chef-lieu de la réforme ; mais la famille du duc d’Atbe se plaignit à Rome de celte translation : le sainl-siége fit restituer au couvent d’Albe les dépouilles mortelles de la sainte, l’année suivante, et elles reposent sous un mausolée magnifique. Celle double translation fit connaître que le corps était aussi entier et aussi frais que le jour de sa mort, et l’on assure qu'il s’est toujours maintenu depuis dans le môme étal; du moins il y était encore lorsqu’on fit l’ouverture de son toniboau le 2 octobre 1752. Paul V, qui taisait travailler à sa canonisation , étant mort avant que l’affaire ne fût lermincc, Grégoire XV continua les procédures.

THI

THI

iU8

et ia l)ulle de canonisation fui publiée par ce pape en lü21 . Sainte Thérèse a laissé plusieurs ouvrages, écrits en espagnol : 1“ L’Histoire de sa vie, qui cs\, sous un autre rapport, un exeelleiit traité de l’amour divin ; 2“ l Histoire de ses fondations ; 3" la Manière de visiter lés monastères ; h" Avis à ses religieuses; 5“ Le chemin de la Perfection; 6“ Méditation sur le Pater ; 7“ Le Château de l'âme; 8' Pensées sur l’amour de Dieu, ou commentaire sur le Cantique des cantiques; Méditations sur la communion ou Exclamation de l'âme à son Dieu; 10“ Glose ou cantique après là communion ; 11° des Lettres, Plusieurs des écrits de sainte Thérèse, entre autres sa Yie ^VVHistoire de ses fondations, uq furent composées que d’après les instances réitérées de ses confesseurs. La sainte ne prit donc la plume que par obéissance, et elle avait si peu la prétention de devenir auteur, qu’elle ne se résigna que sous la condition que ses œuvres resteraient toujours secrètes. La doctrine qu’elles contiennent est en tout point conforme à la foi de l’Eglise, et sa théologie myslique ne le cède en rien à celle des plus sublimes contemplatifs ; comment y méconnaître l’esprit de Dieu, quand on pense que sainte Thérèse était une personne sans lettres et sans élude? Il est vrai qu’elle était née avec beaucoup d’esprit naturel et une imagination aussi belle que féconde ; mais sans l’assistance divine il ne lui eût pas été possible de traiter avec autant d’orthodoxie et de clarté de pareilles matières. — 15 octobre.

THEUIN (saint), Therinus, martyr à Constantinople, est honoré chez les Grecs, avec ses compagnons, le 0 mai.

THEKME (saint), T lier mus , est honoré chez les Grecs le 5 avril.

THESIDE (saint) , Thesidius , martyr à Toscanelle près du lac de Bolsène en Italie, est honoré le 1" avril.

THESPESE (saint,) Thespesius, martyr à Nicée en Bithynie avec saint Euslache et un autre, souffrit durant la persécution de Maximin 11, vers l’an 312. — 2l) tiovembre.

TH ES PÈSE (saint) Thespesius, martyr en Cappadoce sous l’empereur Alexandre Sévère, subitdivers tourments pour la fui, et fut ensuiledécapilé par ordre du préL t Simplice vers l’an 230. — 1" juin.

THESSALONICE (sainte) , Thessalonica , martyre à Amphibolis, aujourd’hui Emboli en Macédoine, soulTrit avec sai:»l Aude et deux autres. — 7 novembre.

THEUSÉTAS (saint), martyr à Nicée avec saint Horrez, son fils, et plusieurs autres, fut condamné au supplice du feu et expira dans les llammes. — 13 ntars.

THEUTÈRE pu theote2.ie (sainte), Tlieoteria, vierge, llorissait à Vérone sur la fin du vir siècle. Son corps se garde dans une église de celle ville qui porte son nom. — 5 mai.

THIAD.MEU (le bienheureux), Theodemurus, chanoine et doyen de Brème, abdi(}ua sa dignité pour se faire chanoine régulier au monastère de Niémustre. Il mourut d.ms celui d’Hagerstorph en Holsace, l’an 1152.11

avait étudié en France sous saint Anselme, et il était aussi savant que pieux. Ouelques modernes lui donnent le litre de saint. — 17 mai.

THIBAUT (saint), Theobaldus, archevêque de Vienne en Dauphiné, était oncle de saint Thibaut ermite, et florissait dans la première partie du xi® siècle. Son corps fut inhumé dans une chapelle de la cathédrale. — 21 mai.

THIBAUT ou THiÉBAUT (saint), ermite, neveu du précédent , dont on lui donna le nom, naquit à Provins l’an 1017, et était fils du comte Arnoul qui descendait des comtes de Champagne. Ses premières années se passèrent dans l’innocence et la piélé. Le monde et ses plaisirs ne lui présentaient aucun attrait , et la lecture des Pères du désert lui inspira un vif désir de se retirer comme eux dans la solitude, pour y vaquer à la prière et aux exercices de la pénitence. C’est dans celte vue qu’il faisait de fréquentes visites à un saint ermite nommé Burchard, qui vivait dans une petite île de la Seine, et il s’exercait sous sa conduite au jeûne, aux veilles et ci d’autres austérités. Son père, qui voulait le retenir dans le siècle et lui procurer un état digne de sa naissance, lui avait confié le commandement des troupes qu’il envoyait à Eudes II, comte de Chatnpagiie, lequel disputait le royaume de Bourgogne à l’empereur Conrad le Sali(jue, qui s’en était emparé; mais Thibaut fit tant par ses instances, qu’il obtint la permission d’accomplir le vœu qu’il avait fait de renoncer tout à fait au monde. 11 se rendit donc à l’abbaye de Saiiit-Rerni de Reims, avec un jeune gentilhomtne de ses amis, nommé Gautier, qui partageait ses goûts pour la retraite; là, après avoir renvoyé leurs domesli(jues , ils sortirent de l’abbaye sans dire où ils ail, lient. Ayant rencontré sur leur roule deux mendiants, ils changèrent d’habits avec eux et se rendirent à pied en Allemagne. Arrivés dans la forêt de Pelingen en Souabe, ils s’y conslruisircMil des cellules , et voulant , à l’exemple di^s anachorètes de la Thébaïde, vivre du travail de L urs mains, ils se rendaient dans les villages voisins [lour servir les maçons ou pour aider les cultivateurs dans les travaux de la campagne. Ils em[)loyaient le produit de leurs journées à se procurer du pain bis, qui composait toute leur nourriture. Leur mortification, leur mode lie et les autres vertus (jui éclataient dans leur conduite leur attirèrent bientôt li vénération publique ; ils se décidèrent donc cà quitter le pays, et après avoir fait nu-pieds le pèlerinage de Saint-Jacques de Compostelle, ils rciinicnl dans une autre contrée de rAllemagne. En •passant parTrèvi^s, Tliibaul y rencontra son père; mais celui-ci ne le reconnut point, à cause de la pauvreté de son babil et du changement que les rigueurs de la pénitence avaient opérés sur sa figure. Il eut assez d’empire sur lui-même pour ne pas se faire connaître; mais la vue d’un père désolé, qui pleurait la perle de son fils, le toucha tellement, qu’il quitta Trêves sur-le-champ, dans

TIII

THI

la crainte qu’un plus long séjour ne lui permît pas de commander aux sentiments qu’il éprouvait. Il entreprit le pèlerinage de Rome, toujours accompagné de Gauthier, et après avoir visité les principaux lieux de dévotion que renfermait l’Italie, ils se fixèrent dans un désert de Salanigo, près de Vicence : avec la permission du propriétaire, ils bâtirent deux cellules près U’une chapelle en ruines. Deux ans après, Gauthier étant mort, Thibaut, qui s’aiTendaità rejoindrebientôt son compagnon, redoubla de ferveur dans tous ses exercices, surtout dans ses austérités. Au pain bis il substitua le pain d’avoine, puis il en vint à ne plus manger de pain d’aucune sorte et à se contenter d’herbes et de racines. Il portait toujours un cilice, couchait sur une planche ; pendant les cinq dernières années de sa vie, il ne prenait même plus son repos qu’assis sur un banc. L’évêque de Vicence, frappé de sa sainteté, l’éleva au sacerdoce, et plusieurs personnes pieuses du voisinage lui confièrent la direction de leur conscience. Le comte Arnoul et son épouse ayant appris que l’ermite de Salanigo, dont on parlait dans toute l’Europe, était ce fils dont la disparition leur avait fait verser tant de larmes, se mirent aussitôt en route pour aller le voir. Arrivés près de lui, ils furent tellement saisis à son aspect, qu’ils se prosternèrent à ses pieds, sans pouvoir proférer un seul mot. Lorsque la parole leur revint, ce fut pour témoigner leur joie, non-seulement d’avoir retrouvé leur fils, mais encore de le retrouver dans un état de si grande perfection. Ils résolurent de se consacrer aussi à Dieu et de finir leurs jours sous la conduite de Thibaut. Le comte, ayant ensuite été rappelé en Brie pour ses affaires, permit à Gisla, sa femme, de rester près de leur fils. Celui-ci bâtit à sa mère une cellule près de la sienne, et se chargea de la former aux exercices de la vie anachorétique. Peu de temps après, il fut attaqué d’une maladie qui couvrit d’ulcères son corps, et il montra une patience admirable au milieu des douleurs qui l’accablaient. Se sentant près de sa fin, il envoya chercher Pierre, abbé de Vangadice, de l’ordre des Gamaldules, qui lui avait donné l’habit religieux l’année précédente ; il lui recommanda sa mère et ses disciples, et après avoir reçu le saint viatique, il mourut le 30 juin 1060, âgé d’environ quarante-neuf ans, dont il avait passé douze dans le désert de Salanigo. Son corps fut apporté en France et placé à Sens dans l’église de Sainte-Colombe : il fut ensuite Iransléré près d’Auxerre dans une chapelle qui porta depuis le nom de Saint-Thibaul-aux- Bois. Saint Thibaut fut canonisé par Alexandre 111. 11 y, avait à .Metz une*église collégiale sous son invocation, et son culte est Irès-ré- ])andu dans plusieurs diocèses de France. — l'f juillet.

THIBAUT (saint), abbé des Vaux de Cernay, de l’ordre de Cîteaux, né sur la fin du XII' siècle à Marly, était fils de Bouchard de Montmorency, qui le fit élever d’une manière conforme à son illustre naissance, et lui fit prendre ensuite la profession des armes. Le

jeune Thibaut, quoique engagé dans une carrière trop souvent funeste à la piété et aux bonnes mœurs, conserva son innocence et montra toujours un grand attrait pour la prière, deux grâces dont il se crut redevable à la tendre dévotion qu’il portait à la sainte Vierge. Il allait souvent visiter l’église do " l’abbaye de Port-Royal, fondée par sa famille et richement dotée par son père. En 1220, il prit la résolution de quitter le monde, et il se relira chez les Cisterciens des Vaux de Cernay, dans le diocèse de Paris, où il prit l’habit monastique. Son mérite et ses vertus l’ayant fait élire abbé en 123i, il gouverna sa communauté avec autant de zèle que de prudence. Il fut en grande vénération auprès du roi saint Louis et de plusieurs illustres personnages. On plaça sous son autorité plusieurs maisons de Cileaux, entre autres celle du Trésor dans le Vexin, et celle de Breuil-Benoît, au diocèse d’Evreux. 11 fut honoré du don des miracles, et l’on attribua à la vertu do ses prières l’heureuse fécondité de la reine Marguerite, épouse de saintLouis, qui donna a la France six princes et quatre princesses. H mourut le 8 décembre 12i7, et fut enterré dans son abbaye, où il est honoré le 8 juillet et le 8 décembre.

THIÉMON (saint), archevêque deSalzbourg et martyr, descendait de l’illustre maison des comtes de Medling en Bavière. Elevé dans un monastère, où il apprit les sciences divines et humaines, telles qu’on les enseignait dans le xi' siècle, il s’y rendit très-habile pour son temps. L’éducation qü’il avait reçue dans son cloître lui fit prendre la résolution d’embrasser la vie religieuse ; mais pendant son noviciat il fut assailli de violentes tentations : dans un moment de découragement, il quitta même son monastère pour rentrer dans le monde. Pendant qu’il était on roule pour retourner dans sa famille, il rencontra un saint prêtre à qui il fil part des motifs de sa désertion. Celui-ci, reconnaissant les pièges du démon dans une démarche aussi peu réfléchie, l’engagea à retourner sur-le-champ dans le monastère qu’il venait de quitter, l’assurant qu’il y éprouverait d’abondantes consolations. Thiemon se laissa persuader : il vint se jeter aux pieds de son supérieur, lui demanda pardon de sa faute, et n’éprouva plus dans la suite le désir de rentrer dans le siècle, il fut élu en 1079 abbé du monastère de Saint-Pierre de Salzbourg; mais les funestes démêlés qui existaient aloi s entre le pape saint Grégoire Vil et l’empereur Henri IV le forcèrent bienlôt à quillet son poste pour se réfugier en Souabe, aiiii d’échapper au ressentiment du prince, contre lequel sa conscience lui avait fait un devoir de se prononcer. D’ailleurs le comte Ber- Ihold, qui avait usurpe le siège de Salzbourg après en avoir chasse saint Gobhard, persécutait tous les amis du saint prélat, et il tut l’inslrumeiît dont l’empereur se servit pour expulser Thiémon de sa solitude. Le saint abbé passa Irois ans dans l’abbaye d Hischau, où il édifia les religieux par sa régularité, sa mortification et son assiduité à la prière.

TIIl

ÏHI

Il séjourna ensuite quelque temps dans le monastère d’AschalTenhourg, et il se trouvait dans celui (l’Amont, lorsqu’en 1088 il fut élu par le clergé de Salzbourg pour succéder à saint Gebhard, à cause de son attachement bien connu au saint-siège et dé sa fermeté contre les schismatiques partisans (le l’empereur. Le nouvel archevêque, marchant sur lés traces de son prédécesseur, ne négligea rien pour remédier aux maux causés par l’intrus Berthold, et combla de ses libéralités tes églises et les monastères de son dicicèse. 11 assista en 1095 au synode de Plaisance, où furent condamnées les erreurs de Bér(M)ger sur le saint sacrement de l’autel. Henri IV^ continuait de persécuter ceux (lui se déclaraient pour le saint-siège; aussi Tliiémon fut chassé de son siège et obligé de se réfugier en Carinthie. Les satellites du l)rince s’étant saisis de sa personne, il fut jeté dans une prison, où il passa cinq ans. 11 trouva ensuite le moyen de s’échapper, et il se sauva à Constance, auprès de l’évêque de cette ville, qui l’accueillit comme un des plus généreux défenseurs des droits de l’Eglise. On venait de prêcher la première croisade, à laquelle prit part le duc de Bavière. Thiémon accompagna ce prince en Palestine, afin de donner des secours spirituels aux croisés ; mais ayant été pris par les Turcs, près de Corozaïn, ces barbares, sur son refus d’abandonner la foi de Jésus-Christ, le mutilèrent d’une manière horrible et lui tranchèrent ensuite la tête, le 28 septembre de l’année 1101. Son corps fut rapporlé dans son diocèse, et plusieurs miracles opérés par son intercession ont autorisé le cuite qu’on lui rend en Allemagne. — 28 septembre.

THIEBBI ( saint ), Theodoricus, abbé du Mont-d’Hor, près de Beims, né au v' siècle dans le territoire de cette ville, fut élevé par saint Remi, qui se chargea de sa conduite pour le soustraire à la funeste influence de son père, nommé Marquard, qui était un homme livré à toutes sortes d’excès. Sa famille rayant ensuite engagé dans le mariage, il proposa à son épouse de vivre dans la continence, ce à quoi elle consentit volontiers; 'l'hierri entra dans l’état ecclésiastique, et il fut établi par saint Bemi, abbé du monastc're (jue celui-ci venait (le fonder sur le I\lonl-d’Hor. Le saint évêque l’éleva dans la suite au sacerdoce, et l’employa même avec succès au ministère de la pia'dicalion. Tbierri convertit un grand nombre de pécheurs, entre autres sou père, qui passa le reste de ses jours au Monl-d’llor, dans les exercices de la pénitence. Saint Bemi se servit aussi de son zèle pour changer en un monastère de religieuses un lieu d(' débauche, qui se trouvait dans sa ville épisco[)ale. On croit que ce saint abbé mourut le 1"^ juillet 533. Le roi ThierrI I"' assista à ses funérailles, et tint à honneur de porter lui-même son corps en terre. Ses reliiiues, que la crainte des Normands avait fait cacher, furent découvertes en 976 ; on les plaça dans l’abbaye qu’il avait gouvernée, et qui porta ensuite son nom. — 1" juillet.

THIERBI (le bienheureux), évêque do Cambrai, florissait dans le milieu du ix* siècle et mourut en 863. Tout ce que l’on sait de lui, c’est qu’il prit une part très-active à la condamnation de Gothescalc, et qu’il assista au vu' et au vin' concile de Paris, ainsi qu’à celui de Quercy . Son corps, transporté en Allemagne, se garde daus la grande église deMagdebourg, oùilest honoré le 5 août.

THIEBBI (saint), évêque d’Orléans, né vers le milieu du x' siècle, d’une famille distinguée de Château-Thierri, fut élevé à Sens dans le monastère de Saint-Pierre-le- Vif, dont Bainard son parent était abbé. Appelé ensuite à la. cour de France par le roi Bobert, ce prince lui donna souvent des marques de confiance et le nomma évêque d’Orléans. Ce choix déplut à quelques personnes, et surtout à Odalric, membre influent du clergé de cette ville, qui se croyait des droits à l’épiscopat. Dans son dépit de se voir supplanté, il eut recours à la calomnie; mais Thierri se justifia sans peine des fausses accusations intentées contre lui, et Fulbert de Chartres, qui s’était laissé prévenir par ses ennemis, ne larda pas à reconnaître qu’il avait été trompé. Thierri, par sa bonté et sa douceur, toucha tellement le cœur d’Odalric, que celui-ci vint se jeter à ses pieds pour lui demander pardon. Le saint évêque, pour lui prouver qu’il lui pardonnait sincèrement, lui donna la première place après lui dans son église. Il remplit avec beaucoup de zèle les devoirs de l’épiscopat, malgré le mauvais état de sa santé. Pour se maintenir dans la ferveur, il faisait' souvent des retraites à Saint-Pierre-le-Vif. Lorsque Dieu lui eut fait connaître que sa fin approchait, il entreprit le pèlerinage de Rome pour se préparer à la mort. Il se mit donc en roule, mais il tomba malade à Tonnerre, où il mourut le 27 janvier 1022. Son corps fut enterré dans celte ville, et son tombeau, placé dans l’église de Saint-Michel, devint célèbre par les miracles qui s’y opérèrent. — 27 janvier.

THIEBBI (le bienheureux), abbé de Saint- Evrou en Normandie, avait d’abord été moine de Jumiége. S’étant mis en route pour faire le pèlerinage de Jérusalem, il ne put terminer son voyage, et il mourut en Chypre l’an 1058. il expira sur les degrés de marbre du grand autel de l’église abbatiale de Saint- Nicolas, dans laquelle il fut enterré. On rapporte qu’il s’opéra plusieurs miracles à son tombeau. — 1"^ août.

THIEBBI (le bienheureux), abbé de Saint- Hubert près de Liège, né l’an 1007, dans un château fort sur la Sambre, était fils de Gonzo, seigneur riche et puissant, qui n’estimait que la carrière des armes : aussi s’opposa-t-il d’aboid à ce que son fils fût mis dans les écoles, sous prétexte que les sciences ne servaient en rien à former un guerrier. Vaincu à la fin parles instances de sa femme et de ce fils, sur lequel Dieu avait des vues, il consentit à ce qu’il fût élevé dans l’abbaye de Lobes. Thierri y

1155 Tlll

trouva d’habiles maîtres, sous lesquels il fit de rapides progrès, et il se détermina ensuite à prendre l’habit de religieux. Lorsqu’il eut fait profession, on lui confia la fonction d’écolâtre, c’est-à-dire qu’il fut chargé de donner des leçons à la jeunesse qui affluait de toutes parts pour s’instruire. Elevé au sacerdoce, à l’âge de trente ans, il se mit à ne plus manger qu’une fois par jour, même les dimanches et les fêtes, à porter un rude cilice et à se refuser tous les adoucissements que sa mauvaise santé semblait exiger. Il passa quelque temps dans l’abbaye de Stablon, où il exerça aussi les fonctions d’écolâtre. 11 entreprit ensuite le pèlerinage de la terre sainte; mais des obstacles qu’il rencontra sur sa route l’obligèrent à retourner sur ses pas. Henri IV, empereur d’Allemagne, le nomma écolâtre de l’abbaye de Fulde; mais les religieux de Saint-Hubert l’élurent d’une voix unanime pour leur abbé. Ce monastère était tombé dans le relâchement sous l’administration trop faible d’Adélard, prédécesseur de Thierri, et celui-ci eut beaucoup à faire pour y rétablir l’observance de la discipline. Sa patience, ses prières, sa douceur et surtout son exemple triomphèrent de tous les obstacles, et les miracles qu’il opéra prouvèrent que ses efforts étaient approuvés par le ciel. L’évêque de Liège, qui le vénérait comme un père, le seconda de son autorité, et lorsqu’il eut appris que le saint abbé était tombé dangereusement malade, il se hâta de se rendre près de lui pour l’assister dans ses derniers moments. Thierri mourut entre ses bras, l’an 1087, à l’âge de quatre-vingts ans. L’abbaye de Saint-Hubert et les monastères qui en dépendaient l’ont toujours honoré comme bienheureux. Les calvinistes brûlèrent son corps au xvi' siècle. — 2â août.

THIEHKI D’EMBDEN (le bienheureux), récollet, et l’un des martyrs de Gorcum, était natif d’Amorfort et habitait le couvent de Gorcum lorsque celle ville fut prise par les calvinistes, en 1572. Les vainqueurs, au mépris de la capitulation qu’ils venaient de signer, arrêtèrent les membres du clergé régulier et séculier au nombre de dix-neuf, et parce qu’ils ne voulaient pas renier la présence réelle de Jésus-Christ dans l’eucharistie, ni la suprématie du saint-siège, ils leur firent subir les plus cruelles et les plus indignes tortures. Ils les embarquèrent ensuite pour Dordrecht , d’où ils les conduisirent à Bril. Pendant ce trajet, les martyrs furent en butte à toutes sortes d’outrages de la part d’une populace fanatique et d’une soldatesque effrénée. Ai rivés à Bril, ni les coups, ni l’horreur d’un cachot infect, ni la faim, la soif et les coups ne purent leur arracher une apostasie qui les aurait rendus à la liberté. Guillaume de la Marck, comte de Luruey, chanoine apostat et l’auteur de celle persécution, les fît pendre. Leurs cadavres furent mutilés et leurs membres servirent de jouet et d’amusement aux hérétiques. Quelques fidèles parvinrent à inhumer leurs corps, qui furent déterrés se< rctement eu 1015, et

TIIO i|5i

transportés comme do précieuses reli(]ues à Bruxelles et dans d’autres villes Ciilholi(]ues des environs. Les miracles opérés par leur intercession décidèrent le pape à les déclarer martyrs etâ les mettre au nombre des bienheureux, l’an 1074. — 9 juillet.

THIETEU) (sainte), Theatildis , vierge, lïorissait dans le ix* siècle, et elle est honorée en Westphalie le 30 janvier.

THILBEIIT ( saint ) Thilbertus , évêque d’Hexam, en Angleterre, succéda , vers l’an 780, à saint Alcmond, et marcha sur les Ira-, ces de son prédécesseur. On ignore les détails de son épiscopat, qui dura plus de trente ans. Ses reliques furent transférées à Durham dans le XI' siècle , et on les y honora d’un culte public jusqu’à la prétendue réforme. Les calendriers d’Angleterre marquent sa fête au 7 septembre.

THOiMAlDE (sainte), Thomatdes, martyre à Alexandrie, est mentionnée dans les Actes de sainte Fébronie , et lïorissait probablement sur la fin du V' siècle. — 14 avril.

THOMAS (saint), 7’/io/nas, apôtre, surnommé Didyme, (jui en grec signifie jumenii , comme le mol hébreu fhomas, était, selon l’opinion la plus probable , Galiléen de naissance et pêcheur de profession. Appelé l’an 31 à la suite de Jésus-Christ, qui l’éleva à la dignité d’apôtre, il donna une preuve du dévouement qu’il portail à son divin Maître lorsque celui-ci se proposait de quitter la Galilée, où il se trouvait albrs, pour se rendre à Béthanie près de Jérusalem, pour y ressusciter Lazare. Comme les autres apôtres détournaient le Sauveur de faire ce voyage, à cause de la haine que lui portaient les Juifs,- Thomas leur dit : Allons-y aussi, afin de mourir avec lui. Pendant la dernière cène, Jésus ayant dit à ses apôtres : Vous savez bien cù je. vais, et' vous en connaissez le chemin , Thomas répondit : Non, Seigneur , nous ne savons pas où vous allez ; et comment pourrions-nous connaître le chemin qui y conduit ? Jésus lui dit alors : Cest moi qui suis la voie, la vérité et la vie. Pendant la passion, Thomas prit la fuite avec les autres. Lorsque après sa résurrection le Sauveur se fut montré aux apôtres réunis, comme Thomas ne se trouvait pas avec eux, il ne voulut pas y croire sur leur témoignage; il déclara même qu’il n’y ajouterait foi que quand il aurait vu la marque des clous dans les mains do Jésus, et qu’il aurait mis sa main dans le trou que la lance avait fait dans son côté. Le Seigneur, par condescendance pour l’opiniâtreté de Thomas, voulut bien apparaître une seconde fois , et s’adressant à Thomas qui se trouvait avec les autres apôtres, il lui dit de considérer ses mains et de mettre sou doigt dans la plaie faite par les clous, et sa main dans le trou de son côté. Alors celui-ci s’écria : Mon Seigneur et mon Dieu! Ce refus de croire au miracle de là résurrection avau t qu’il ne s’en fût assuré par ses propres yeux, a fait dire à saint Grégoire : Nous sommes plus affermis dans notre croyance par sen doute que par la foi prompte des autres apôtres. Après la descente du Saint-Esprit, saint