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combattre les abus et pourdéfemlre les droits de son Eglise. Quelques (lilîcrciids quMl eut sous ce dernier rapport avec l’archevêquede Cantorbéry l’ayant obligé de faire le voyage dellome, il futreçu par le pape Martin IV avec de grands égards. S’étant mis en roule pour relonrnor dans son diocèse, il tomba mala<!c à Monlefiascone en Toscane, et il y mourut îe 23 août 1282, étant dans sa soixantetroisième année. Il fut enterré, six Jours apres, dans l’église du monastère de Saint- Sévère ; quelque temps après, ses os, qu’on avait séparés de ses chairs, furent portés à liêréford et déposés dans la catbédrale de cette ville. Edmond, comte de Cornouailles, fit enchâsser richement son chef et le plaça dans le monastère d’Asbrigde, qu’il avait fondé sous son invocation. En 1287, on fît une translation solennelle de ses reliques en présence du roi Edouard, et on les renferma sous un mausolée de marbre, dans la même (église. Un grand nombre de miracles ayant confirmé sa sainteté, il fut canonisé, eu 131(1, par le pape Jean XXII. — 2 octobre.

THOMAS (le bienheureux), frère lai de l’ordre des Serviles, né .sur la fin du xiii® siècle, d’une famille distinguée, méprisa généreusement tous les avantages que sa fortune et son éducation pouvaient lui promettre dans le monde pour embrasser la vie religieuse. Il entra dans le couvent desServites de Civita-Vecchia, et par humilité il ne voulut être que frère lai. Chargé de quêter des aumônes pour la communauté, il était souvent exposé aux injures et aux mauvais traitements, qu’il supportait avec douceur et patience, louant Dieu de toutes choses. Ses occupations ne l’empêchaient pas do prier sans cesse, et lorsiju’il avait un moment libre, il se rendait à l’église, ou bien, il allait se cacher dans nu coin du jardin, afin de n’êlre distrait [lar personne dans ses pieuses méditations. 11 passait u,uel(]uefois dans ce saint exercice des nuits entières, les consolations surnaturelles qu’il y goûtait lui faisant oubiier les lâlig-ucs du corps et le sommeil. Plein de charité pour les pauvres, il leur distribuait non-seulement les restes de la communauté, mais même une partie do sa propre nourriture, et partageait avec eux ce qu’il recevait pour ses besoins. H mourut le 1®’’ juin 13'r3 ; le peuple de Civita-Vecchia, ainsi que des lieux voisins, assista en foule à ses funérailles. Son culte , qui commença dès lors et qui n’a jamais été interrompu, fut approuvé par Clément Xill en 1708. — 21 juillet.

THOMAS BELLACIO (le bienheureux) , franciscain, après une jeunesse désordonnée qu’il passa dans !c monde, se convertit tout à coup et entra dans l’ordre de Saiut-Françoi.s pour faire pénitence de ses égarements. Ses austérités lui valurent des grâces particul ères qui firent éclater sa sainteté. Eugène IV' l’ayant envoyé en Orient pour y travailler à la conversion des infidèles, il se rendait en Ethiopie avec trois autres religieux lorsqu’il fut pris par les Turcs et jeté dans un c.aehot. Ces barbares, pénétrés de respect

pour ses vertus, lui rendirent la liberté moyennant une forte rançon. Il revint donc en Italie, regrettant la palme du martyre qui lui avait échappé. C’est dans la vue de la ressaisir qu’il avait résolu d’enlreprendre un second voyage en Orient; mais Dieu se contenta de sa bonne volonté. Le bienheureux Thomas mourut au monastère de lliéli, le 30 octobre 1H7, et son culte a été autorisé par Clément XIV. — 30 octobre.

THOMAS DE VILLENEUVE (saint), archevêque de Valence en Espagne, naquit en 1488 à Fuentana, près de Villanova en Castille, d’une famille peu fortunée, mais trèscharitable envers les pauvres. Il hérita de celte vertu de ses parents, et dès l’âge de sept ans il lui arrivait de se priver d’une partie de sa nourriture pour soulager les malheureux. 11 se distinguait aussi par d’autres vertus, surtout par une grande piété envers Dieu et une tendre dévotion envers la sainte Vierge. Ayant co.mmencé ses éludes à Villanova, lorsqu’il eut quinze ans, il alla les continuer à l’université d’Alcala, fondée depuis peu par le cardinal Ximénès, et ses succès lui méritèrent une place dans le collège de saint iidefonso. 11 partageait son temps entre la prière, l’étude et les œuvres de charité, en sorte qu’il ne lui en restait point pour les amusements et les plaisirs. Après avoir passé onze ans à Alcala, il fut reçu maître ès-arls et nommé professeur de philosophie. Son père avait bâti une maison pour qu’il l’occupât quand il aurait fini ses éludes; mais Thomas, qui avait d’autres vues, obtint de sa famille qu’on en ferait uu hôpital. D’Âlcala, où il avait enseigné deux ans, le jeune professeur fut appelé à Salamanque, pour exercer les mêmes fonctions dans l’universite de cette ville. Quoique le poste fût plus avantageux, Thomas n’accepta que pour se soustraire aux applaudissements qu’il recevait à Alcala, et aussi dans l’espérance d’exécuter plus facilement le projet qu’il avait formé de quitter le siècle. Après avoir longtemps réfléchi sur la nature des différents ordres religieux, il se décida pour celui des Ermites de Saint-Augustin. Il eu prit donc l’habit à Salamanque , vers le mémo temps que Luther le quittait en Allemagne. A[)rès qu’il eut terminé son noviciat, il entra dans les saints ordres et fut élevé à la prêtrise en 1520. Ses supérieurs le chargèrent d’annoncer la parole de Dieu et d’entendre les confessions, ce dont il s’acquitta avec tant de distinction, qu’on le surnomma l’Afi^tre de l’Espagne. Ces fonctions ne l’empêchaient point d’accomplir la règle dans tous scs points ; il continua de l’observer avec la même exactitude pendant uu cours public de théologie qu’il enseigna chez les Auguslins. Elu successivement prieur des couvents de Salamanque, de Burgos et de V'^alladolid, provincial d’Ancialousie et de Castille, il remplit ces différentes places à la satisfaction universelle, parce qu’il n’avait en vue que bi gloire de Dieu et le salut do ses frères. Il avait souvent des ravissements dans la prière et pendant la célébration des

saints mystères. Il eut aussi des extases en annonçant la parole de Dieu à Burgos, à Vailadolid et à Tolède ; ce qui l’obligeait à interrompre pendant quelque temps le fil de son discours. Charles-Quint le choisit pour son prédicateur et le consultait souvent, soit de vive voix, soit par écrit. Ce prince avait tant de déférence pour lui, qu’ayant refusé à Philippe son fils, à rarchevéque de Tolède et aux premiers seigneurs de la cour la grâce de quelques personnes de qualité, condamnées à mort pour crime de trahison, Thomas alla trouver le monarque et lui parla d’une . manière si persuasive, qu’il accorda ce qu’il avait refusé jusqu’alors : comme les princes et les seigneurs en témoignaient leur surprise, Charles leur répondit que quand le prieur des Augustins lui demandait quelque chose, il commandait plutôt qu’il ne priait, en mettant en avant la volonté du Très-Haut. C’est^ ajouta-t-i), un vrai serviteur de Dieu, jet quoiqu'il habite parmi les hommes, il est digne de l’honneur dû à ceux qui jouissent de la couronne d’immortalité. En effet, sa réputation de sainteté était si bien établie, que scs décisions étaient reçues partout comme des oracles du ciel. Pendant qu’il faisait la visite des maisons de son ordre en qualité de provincial, Charles-.Quint le nomma à l’archevêché de Grenade et lui ordonna de se rendre à Tolède. Thomas obéit, mais dans la vue de faire tout ce qu’il pourrait afin d’échapper au fardeau qu’on voulait lui imposer; il y réussit, mais non sans peine. Quelque temps après , Georges d’Autriche, oncle de l’empereur, se démit de l’archevéché de Valence pour devenir évêque do Liège. Charles-Quint, qui était alors en Flandre, fit {'xpédier en faveur d’un religieux de Saint-Jérôme la nomination à l’arciievéché vacant ; mais il ne pensait nullement à Thomas, dont il connaissait la répugnance pour les dignités ecclésiastiques. Le brevet fut cependant expédié sous le nom du saint, et comme l’empereur en témoignait sa surprise, le secrétaire répondit qu’il croyait avoir entendu le nom de Thomas de Villeneuve, mais qu’il- lui serait facile de rectifier la méprise qu’il avait faite. Non, non, dit le prince ; je reconnais là une providence particulière, et il faut nous conformer à sa volonté. 11 signa donc la nomination et l’envoya au saint, qui était alors prieur du couvent de Valladolid. 11 employa, pour ne pas accepter, les moyens qui lui avaient déjà réussi ; mais le prince Philippe, qui gouvernait en l’absence de son père, n’eut aucun égardà scs rei^résenlatfons. D’un autre côté, l’arciievêiiue de Tolède et plusieurs autres personnages distingués lui firent ordonner, sous peine d’excommunication, par son provincial, de se soumettre à la volonté de l’empereur; et lorsque ses bulles expédiées par Paul 111 furent arrivées, le cardinal de 'lavera, archevêque de Tolède, le sacra à Valladolid. Dès le lendemain il partit pour Valence., à pied et avec son habilde religieux, qui était déjà fort use, puisfiu’il le portait depuis sa profession. Sa mère l’ayant fuit

prier de passer par Villanova, afin d’avoir la consolation de le voir encore une fois avant de mourir, le saint, après avoir consulté Dieu, crut devoir ne pas déférer à cette invitation, et se rendit sans délai dans son diocèse. Arrivé à Valence sans autre suite qu’un religieux et deux domestiques , il alla loger dans le couvent des Augustins, où il passa plusieurs jours dans la retraite afin d’attirer sur son ministère les grâces da ciel. Il prit possession de son siège le premier jour de l’année 1515, au milieu «tes réjouissances et des acclamations publiques. Ayant fait ôter les carreaux et les lapis qui ornaient son trône, il se mit à genoux sur la terre nue et frappa tout le monde par son recueillement et sa ferveur. Le chapitre, qui connaissait sa pauvreté, lui fit don de àOOO ducats pourson ameublement: il les accepta avec reconnaissance, mais il les donna surle-champ à l’hôpital, qui était dans une grande nécessité. Un des premiers actes de son administration fut la visite des prisons de l’archevêché, qu’il rendit moins obscures et plus commodes. Comme il avait fait vœu de pauvreté en embrassant l’état monastique, il voulut l’exécuter même après qu’il fut archevêque ; aussi scs meubles, ses habits et sa table eussent à peine convenu à un simple religieux. Lorsqu’on lui représentait qu’il dérogeait à sa dignité, il répondait que son autorité ne dépendait pas do ces choses extérieures. Co ne fut qu’avec beaucoup de peine que le chapitre obtint de lui qu’il portât un chapeau de soie, et il disait quelquefois, en montrant ce chapeau : Voilà ma dignité archiépiscopale ; les chanoines mes maîtres ont jugé que je ne pouvais être archevêque sans cela. îl observait , autant que cela lui était possible , la règle qu il avait embrassée, surtout pour ce qui regardait les jeûnes et les abstinences, rendant l’avenl et le carême , les mercredis et les vendredis, ainsi que les veilles des fêles, il jeûnait jusqu’au soir, et sa nourriture, ces jours-là, se composait de pain et d’eau. 11 portait toujours son habit de religieux, et il le raccommodait lui-même lorsqu’il était troué ou déchiré ; jamais il no se servait de linge que quand il était malade, et son lit se composait souvent d’un fagot de branches avec une pierre pour oreiller.

Ayant entrepris la visite de son diocèse, il prêchait dans les villes et dans les villages, et partout ses discours opéraient des clû ts si merveilleux, qu’on le regardait comme un apôtre ou comme un prophète suscité do Dieu. Lorsqu’il eut terminé sa visite, il assembla un concile provincial , «lui fit de sages règlements contre les abus qui s’étaient introduits, surtout dans le clergé. Son chapitre lui suscita de grandes dilficnllés, «lu’il surmonta par sa patience, H réussissait presque toujours dans ses entreprises, parce qu’il ne les commençait jamais sans en avoir demandé à Dieu le succès ; souvent il passait les nuits en prières pour solliciter lo secours dont il avait besoin. S’étant aperçu que ses domestiques, de peur de l’interrompre