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Thomas afia prêcher l’Evangile aux Parthes, qui étaient les maîtres «le la Perse, et pareourul ensuite l’Orient. Suivant une ancienne tradition, il pénétra dans l’Inde et s’avança jusqu’à l’île de Taprohane, qu’on croit être Ceylan ou Sumatra. Cette môme tradition ajoute qu’il souffrit le martyre à Calamine , ville que les Indiens modernes prennent pour Méliapour , et que les Européens noniraent Saint-Tlîoraé, sur la côte de Coromandel ; elle ajoute que son corps fut rapporté à Ellesse, où son tombeau était honoré dans les premiers siècles de l’Eglise, d’après le témoignage d’un gran’l nombre de Pères. C’est de eette dernière ville que saint Ambroise de Milan , saint Gaudence de Bresse et saint Paulin de Noie obtinrent pour leurs églises des reliques du saint apôtre. Les Portugais prétendent, mais sans fondementsolide, qu’ils ont retrouvé en 1523 le corps de saint 'l'homas dans un caveau qui se trouvait sous une chapelle ruinée, hors des murs de Méliapour. Ce qu’il y a de vrai, c’est que les Portugais, en arrivant aux Indes, y trouvèrent des chrétiens dits de Saint-Thomas , qui étaient infectés du nestorianisme, et que l’église de Méliapour regarde le saint apôtre comme son fondateur. — 21 décembre.

THOMAS (saint), martyr en Egypte, avec plusieurs autres , est honoré chez les Grecs le 20 juin.

THOMAS (saint) martyr à Asmanuje en Ethiopie, souffrit avec saint Alphée et plusieurs autres. — 18 novembre.

THOMAS (saint), patriarche do Constantinople, florissait au commencement du vu* siècle, et mourut en 610. Avant son élévation au siège patriarcal, il était prêtre-sacristain de l’église de Sainte-Sophie. Les Grecs l’honorent le 20 mars.

THOMAS DE MALÉE (saint), confesseur, est honoré chez les Grecs le 7 juillet.

THOMAS (le bienheureux), abbé de Farfa, près de Rome, était né en France. H fut le restaurateur de ce monastère, qui compta dans la suite jusqu’à six cents églises dans sa dép«’ndanco. “

THOMAS (saint) , moine de Syrie, florissait dans le viii' siècle, et mourut en 782. Les habitants d’Antioche célébraient autrefois sa fête avec beaucoup de solennité, parce qu’ils avaient été délivrés de la peste par ses prières. — 18 novembre.

THOMAS (le bienheureux), prieur de l’abbaye de Saint-Victor de Paris , sentant que l’abbaye de Chelles avait grand besoin d’être réformée, engagea Etienne, évêque de Paris, à se charger de cette entreprise, pour laquelle il offrait son concours. L’évêque de Paris ayant accepté sa proposition , ils partirent pour Chelles, accompagnés du sousprieur de Saint-Martin-des-Chaïups. Tout se passa assez tranquillement de la part des religieuses ; mais Etienne étant arrivé à Gournay-sur-Marne, fut attaqué par les neveux de Thibaut Nothier, archidiacre de Paris, homme violent , ambitieux et jaloux de la confiance qu’Etienne avait en Thomas. Les assassins déclarèrent à l’évêquc de Paris

qu’ils n en voulaient qu’au prieur de Saint- Victor, ei ils le massacrèrent entre ses bras. Thomas eut néanmoins le temps de faire sa confession, de recevoir le saint viatique, et de pardonner à ses meurtriers, en protestant qu’il mourait pour la justice. Saint Bernard et plusieurs évêques de France informèrent le pape Innocent II de cet attentat, arrivé le 20 août 1133. Innocent chargea les archevêques de Reims, de Rouen et de Tours de sévir contre les coupables, et ordonna qu’on transférât du cloître de Saint-Victor dans l’église abbatiale le corps de Thomas, qui fut placé dans le sanctuaire même, à côté du grand autel. Saint Bernard, dans sa lettre au pape Innocent 11, le qualifie de bienheureux, et ce litre a été confirmé par la dévotion des fidèles. — 17 et 20 août.

THOMAS (saint), archevêque de Cantorbéry et martyr, né à Londres le 21 décembre 1117 , était fils de Gilbert Becquet, gentilhomme originaire de Normandie , qui prit la croix dans sa jeunesse, et partit pour la terre sainte, où il fut fait prisonnier par les Sarrasins. Devenu esclave d’un de leurs chefs ou émirs, qui n’avait qu’une fille, Gilbert expliqua à celle-ci les mystères de noire religion, et lui déclara qu’il était prêt à faire le sacrifice de sa vie pour Jésus-Christ. Elle fut si louciiée de ses discours, qu’elle se senlit un vif désir de devenir chrétienne. Gilbert Taffermil dans cette généreuse résolution. Quelque temps après il trouva moyen de s’enfuir avec cette jeune fille, ainsi que d’autres esclaves chrétiens, et s’étant embarqués ils arrivèrent en Angleterre, où la fille de l’émir reçut le baptême , puis l’évêque de Londres la maria à Gilbert. Celui-ci prit part à une seconde croisade, laissant enceinte sa femme, laquelle donna le jour, pendant son absence, à un fils qui fut saint Thomas. Sa mère lui inspira de bonne heure la crainte de Dieu et la dévotion à la sainte Vierge. Gilbert étant revenu de la Palestine, en 1121, fut fait S( hérifde la ville de Londres, et mourut en 1138, lorsque son fils avait vingt ans. Thomas, qui avait commencé ses éludes dans un monastère de chanoines réguliers, revint les continuer à Londres, dont il fréquenta les écoles publiques, alors très-célèbres. De*? venu orphelin par la mort de sa mère, qui suivit de près celle de Gilbert , il se rendit à Oxford, puis à Paris , où il se perfectionna dans le droit canonique et dans les différentes branches de la littérature. H revint ensuite à Londres, où il exerça les fonctions de secrétaire municipal , puis il s’attacha à un jeune seigneur qui aimait beaucoup la chasse. Thomas prit insensiblement ses goûts, ce qui lui fil négliger le service de Dieu; mais un jour qu’il chassait au vol, son faucon fondit sur un canard sauvage et plongea avec sa proie dans la rivière. Thomas, voulant le sauver , se jette dans l’eau et le courant l’entraîne jusque so.us la roue d’un moulin , qui s’arrêta tout à coup par une espèce de miracle. Pénétré de reconnaissance envers le Seigneur qui venait de lut sauver la vio, il revint à Londres avec la ré-

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sohilion dt* mener une vie plus chrétienne. II enihrassa l’élat ecclésiastique , et Thibaut, archevêque de Cantorbéry, l’ami et le compatriote de son père, lui donna un emploi dans sa maison. Lorsqu’ il eut connu à fond SOS talents, sa capacité pour les affaires, et ses holles qualités, il l’envoya étudier le droit canonique à Bologne. Lorsque Tliomas fut de retour en Angleterre, l’archevêque lui conféra le diaconat, lui donna la prévôté de Beverlay , un canonicat à Saint-Paul de Lon'dres, et le fil ensuite archidiacre de son église, qui était la première dignité ecclésiastique d’Angleterre, parce qu’elle donnait droit de siéger à la cour des lords. Thibaut le chargea de plusieurs négociations difficiles près de la cour de Rome , et il n’entreprenait rien d’important sans l’avoir consulté. Henri II étant monté sur le trône en 1154, l’archevêque de Cantorbéry lui recommanda son archidiacre comme un homme plein de mérite et d’expérience, d’une prudeuco rare et d’une probité à toute épreuve; en conséquence, le roi le nomma chancelier d’Angleterre, en 1157 , et dans ce poste éminent , Thomas s’acquit l’estime et l’amour de toute la nation. Henri II lui confia l’éducation de son fils; ensuite il l’envoya en France pour y négocier le mariage du jeune prince avec la princesse Marguerite, fille de Louis VII , et pour y conclure un traité d’alliance entre les deux couronnes. Thomas réussit au gré üu roi son maître, dans cette double négotiation, et Henri, toujours plus charmé des vertus et de la capacité de son chancelier, le nomma à l’archevêché de Cantorbéry, après la mort de Thibaut , arrivée en 1160. Le prince se trouvait alors en Normandie avec Thomas, lorsqu’il apprit la vacance du siège archiépiscopal, et il lui dit de se préparer à repasser en Angleterre pour une affaire importante. Ce ne fut qu’au moment de son départqu’il lui expliqua de quoi il s’agissait, et qu’il lui apprit sa nomination. Thomas, après avoir apporté diverses raisons pour refuser l’épiscopat, finit par dire au roi avec une généreuse liberté : Si Dieu permet que je sois archevêque de Cantorbéry ^ je perdrai bientôt les bonnes arâces de Votre Majesté, et l'amitié dont elle m'honore se changera en haine; car je lui vois foire plusieurs choses contraires aux droits de l'Eglise, et je crains qu'elle n'exige de moi des actes que ma conscience m' empêcherait d'exécuter. Mes ennemis ne manqueraient pas de représenter ma résistance comme un crime^ afin de me perdre auprès de vous. Le roi n’en persista pas moins dans son projet, et il envoya en Angleterre quelques seigneurs pour préparer les esprits et pour se concerter avec le chapitre de Cantorbéry, afin d’assurer l’élection du chancelier. Celuici se refusait à son élection, et il ne se rendit que quand le cardinal de Lise, légat du saint-siège en Angleterre, lui en eut fait en quelque sorte un devoir. Il fut élu la veille de la Pentecôte de l’an 1162 , et en se rendant à Cantorbéry, il chargea un des membres de son clergé de l’avertir de toutes les fautes qu’il remarquerait en lui. Pou de

temps après son sacre, Alexandre HI lui envoya le pallium, par Jean de Salisbury. Le nouvel archevêque monta sa maison sur le pied le plus édifiant ; tout y respirait la simplicité et la mortification. Il se revêtit d’un cilice , qu’il ne quitta plus qu’à sa mort'. Tous les jours il se levait à deux heures , et après avoir récité l’office de la nuit, il lavait les pieds à treize pauvres , auxquels il donnait une somme d’argent. Ensuite il vaquait à la prière et à l’étude de l’Ecriture sainte, qu’il portait toujours avec lui dans ses voyages. Après les exercices de piété , il visitait les malades qu’il y avait parmi ses moines ou dans son clergé. A neuf heures il disait la messe ou il l’entendait ; à dix heures il faisait une nouvelle distribution d’aumônes , de sortequ’il assistait cent pauvres par jour. Il dînait à trois heures, et se faisait lire un livre de piélé pendant ses repas, (jui étalent toujours d’une grande frugalité , quoique sa table fût décetninent servie, à cause des hôtes qu’il y admettait, et qui étaient ordinairement des ecclésiastiques. Le roi, qui continuait à l’aimer comme auparavant, nomma, sur ses instances, aux évêchés de Worcester et de Héréford, qu’il avait laissé vaquer depuis longtemps pour s’en approprier les revenus, et Thomas sacra les nouveaux prélats de ces deux églises; mais la bonne intelligence entre le prince et l’archevêque ne fut pas de longue durée. Le premier se démit de la dignité de chancelier, et cette démission déplut au roi, qui en témoigna son mécontentement. Comme celui-ci laissait vaquer exprès les plus riches bénéfices afin d’en percevoir les revenus, Thomas s’éleva avec une sainte liberté contre cet abus, et aussi contre les entreprises des juges laïques qui citaient à leur tribunal les personnes ecclésiastiques ; ces raisons, ainsi que la fermeté avec laquelle il s’opposait aux officiers du prince qui opprimaient l’Eglise ou usurpaient ses biens, le brouillèrent avec Henri. Lorsqu’il fut revenu de France, où il était allé assister, en 1163, au concile tenu à Tours par le pape Alexandre IH, comme le roi exigeait que les évêques de ses Etals fissent serment de maintenir toutes les coutumes du royaume, Thomas, qui voyait que sous le nom de coutumes le prince entendait des abus notoires, déclara dans l’assemblée deWeslminsterqu’il neferait leserment qu’avec la clause : Saufle devoir et la conscience. Il signa cependant l’année suivantelesseizearlicles appelés Constitutions de Clarendon, du lieu où se tenait l’assemblée des évêques. Mais il se repentit bientôt de cette démarche, et demanda au pape, quise trouvait àSens, l’absolution de sa faute. Alexandre 111, en la lui accordant , lui mandadela réparer parune vigueur vraiment épiscopale ; mais le roi en fut tellement irrité, qu’il menaça de mort l’archevêque; ensuite il le fit condamner dans une assemblée des prélats et des grands du royaume tenue a Northampton, et ses biens furent confisqués. On lui conseillait de se démettre de son siège, tnais il rép.ondit que ce serait de sa patl trahir la vérité et la cause de l’Eglise,

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cc qu’il ne ferait jamais, dût-il lui en coûter la vie. Cependant après en avoir appelé au pape, il crut prudent de sortir du royaume, et ayant passé la Manche, il débarqua à Saint-Omer. De l’abbaye de Saint-llerlin, où il était logé, il envoya à Louis Vil, roi de France, des députés que ce prince reçut favorablement. 11 invita l’archevêque à venir dans ses Etals, pendant que le roi d’Anglelerre, d’un autre côté, défendait à ses sujefs de lui fournir le moindre secours. Saint C’ilbert, abb'é de Sempringhane, ayant été ac'cusé d’avoir enfreint cette défense, fut conduit à Londres; mais il fut renvoyé bientôt après dans son monastère. Henri envoya au pape, qui était encore à Sens, des ambassadeurs qui, dans une audience publique , portèrent plainte contre Thomas. C'elüi-ci s’étant rendu à Soissons, Louis VII, qui y arriva le lendemain, alla lui faire visite'et lui offrit tout ce dont il aurait besoin dans son exil. Arrivé à Sens, l’archevêque fut reçu d’abord avec beaucoup de froideur par les cardinaux; mais l’apologie qu’il fit de sa conduite en présence du pape dissipa les préventions que les envoyés de Henri avaient fait naître contre lui , et Alexandre III louasa fermeté. Le lendemain il obtint une seconde audience dans laquelle il pria le pape d’agréer sa démission, et tirant de son doigt son anneau pastoral, il le lui remit. Alexandre, ayant consulté les cardinaux sur cette démission, refusa de l’accepter. H fit venir l’abbé de Pontigny, le chargea de prendre soin du prélat exilé et de le traiter comme un pauvre de Jésus-Christ, c’est-àdire, comme un autre Jésus-Christ lui-même. Thomas regarda Pontigny non comme un lieu d’exil, mais comme une retraite agréable où il pouvait satisfaire son goût pour les exercices de la pénitence. Non content de suivre avec exactitude la règle de Cîteaux, il y ajoutait encore des austérités volontaires, et se confondant avec le commun des religieux, il refusa toute distinction, soit dans la nourriture, soit dans l’habillement. Henri 11, pour se venger de l’archevêque, confisqua les biens de ses parents, de ses amis et de ses domestiques, et les bannit eux-mêmes de ses Etals, sans épargner les enfants et les vieillards; il leur fit promettre avec serment qu’ils iraient rejoindre l’archevêque, et par celle mesure, il se proposait de le rendre témoin de leurs larmes, afin que son malheur s’augmentât encore de celui que souffraient à son occasion tous ceux qui lui étaient chers. Ces infortunés arrivèrent par troupes à Pontigny, et leur triste étal arracha des larmes au saint archevêque; mais les évêques de France et même de l’étranger pourvurent abondamment à leurs besoins ; des princes mêmes, parmi lesquels on peut citer, outre Louis vil, la reine de Sicile, vinrent aussi à leur secours. Le pape essaya d’opérer une réconciliation entre Henri ei Thomas; mais ce prince ne répondit que par des menaces. Il écrivit au chapitre général de Gileaux qu’il Abolirait l’ordre eu Angleterre si son enne-

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ml demeurait plus longtemps à Pontigny, et le saint fut obligé de quitter cet asile. Peu de temps avant ce départ, Dieu lui avait fait connaître par révélation la manière dont il mourrait. Une nuit que, prosterné devant l’autel, il priait avec larmes, il entendit ces paroles : Thomas, mon Eglise sera glorifiée par votre sang. — Qui êtes-vous, Seigneur? — Je suis Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, votre frère. En quittant Pontigny, il versa des larmes abondantes, non sur son sort, mais sur celui des infortunés qui élaieiil exilés à cause de lui, et, prenant l’abbé à part, il lui confia, sous le secret, que Dieu lui avait fait connaître qu’il serait massacré dans son église par quatre hommes; qu’il les avait vus y entrer et lui enlever le haut du crâne. Il se rendit à Sens, où l’archevêque le reçut avec de grandes marques de vénération; le roi de Fiance donna des ordres pour qu’il fût entretenu avec magnificence dans le monastère de Sainte-Colombe, où il s’élail retiré, et d’où il excommunia tous ceux qui saisiraient les biens de son église. H menaça Henri H d’une semblable excommunication; mais ce prince envoya à Home des députés qui gagnèrent quelques cardinaux, et le pape nomma deux légats a lalere, l’un pour la France, l’autre pour l’Angleterre. Le premier, qui était le cardinal de Pavie, cita l’archevêque de Canlorbéry à Gisors, pour répondre sur les plaintes portées conlre lui. Thomas, voyant que ce légat employait l’artifice pour le faire tomber dans le piège, en écrivit au pape. Quant au cardinal Olhon, l’autre légat, il représenta au roi d’Angleterre qu’il était obligé de restituer les biens ecclésiastiques qu’il avait usurpés, et qu’il ne pouvait sans injustice retenir les revenus du siège de Gantorbéry ; sur ce que le prince alléguait qu’il n’avait point de scrupule sur ce point, puisqu’il disposait de ces biens en faveur dos églises ou des pauvres, Ol'hon lui répondit qu’une telle excuse ne serait point admise au tribunal de Jésus-Christ. Gomme les es- . prils s’aigrissaient de plus en plus, Alexandre 111 pria le roi de France de travailler à réconcilier l’archevêque de Gantorbéry avec son souverain. Les deux rois eureni une entrevue près de Gisors, et Thomas, qui se trouvait présent, se jeta aux pieds üe Henri, qui s’empressa de le relever. Henri dit ensuite qu’il ne demandait d’autres droits que ceux qui n’avaient point été contestés par les prédécesseurs de Thomas; mais celui-ci montra que les archevêques de Gantorbéry s’étaient opposés aux abus contre lesquels il réclamait, sans pouvoir les détruire, et qu’ils ne les avaient tolérés que par nécessité. Alors les seigneurs des deux royaumes l’accusèrent d’orgueil, Louis luimême le trouva trop inflexible. Thomas, voyant tout le monde conlre lui, reprit le chemin de Sens. Leroi de France ne fut pas longtemps à s’apercevoir que l’archevêque avait vu plus clair que les autres : ayant fait courir après lui, il le fil veuit en sa préseuce, se jeta à ses pieds et lui demanda

ràbsolûtion de sa faute. Thomas lui donna sa bénédiction et continua sa roule, gémissant sur le malheur de sa position. En effet, non-seulement il ne croyait pas manquer de soumission ni de fidélité à son souverain, mais il avait pour lui le plus généreux dévouement et l’affection la plus sincère. Il l’avait prouvé dans plusieurs circonstances, et cependant le roi, abusé sur ses véritables sentiments, ne cherchait qu’à lui causer de nouvelles mortifications. 11 fit couronner par l’archevêque d’York le prince de Galles, son fils, sûr le territoire même de Canlorbéry, et il chercha à détacher les fidèles de ce diocèse, non-seulement de l’obédience de Thomas, mais même de celle du pape. Henri cependant changea tout à coup, au moment où l’on s’y attendait le moins, et montra le désir de se réconcilier avec le saint archevêque, qu’il accueillit avec affection et à qui il parut rendre son ancienne estime. H lui dit en pleurant qu’il oubliait tout le passé et qu’il voulait à l’avenir être son ami ; mais il ne s’expliqua point sur les coutumes qui avaient été le sujet de la querelle. Ce raccommodement déplut à l’archevêque d’York, ainsi qu’aux évêques de Londres et de Salesbury, qui étaient les ennemis de Thomas, et ils réussirent à indisposer de nouveau Henri contre le prélat. Celui-ci étant allé trouver le prince à Tours, ne put obtenir de lui autre chose que la promesse qu’il lui rendrait les terres de son église lorsqu’il serait de retour en Angleterre; mais eu même temps il donna l’ordre aux officiers de l’archevêque d’York, à l’instigation de celui-ci, de piller les biens de l’église de Canlorbéry, sans même excepter la récolte de l’année. Thomas, qui était éloigné de son troupeau depuis sept ans, résolut de rentrer dans son diocèse, au péril même de sa vie ; car il s’attendait au martyre. Dans la lettre qu’il écrivit au roi pour l’informer de sa résolution, on lit ces paroles : Je retourne à mon église avec la permission de Votre Majesté; c’est peut-être pour y mourir, et pour empêcher au moins par ma

mort sa ruine entière . Mais que je vive ou

que je meure, je conserverai toujours inviolablement l’amour que j’ai pour vous en Notre- Seigneur. Quelque chose qui puisse m’arriver, je prie Dieu de répandre sur vous et sur vos enfants ses dons les plus précieux. Des seigneurs français lui fournirent l’argent nécessaire pour son voyage, et lorsqu’il fut prêt à partir il se rendit à Paris pour remercier le roi de France des bienfaits qu’il en avait reçus; il logea à l’abbaye de Saint-Victor, où il laissa un cilice que les religieux conservèrent comme une précieuse relique. En prenant congé de Louis Vil, il lui dit: Je vais chercher la mort en Angleterre. Le prince le pressa de rester dans ses Etats, lui promettant de subvenir à tous ses besoins ; mais Thomas répondit que la volonté de Dieu devait s’accomplir. S’élaut embarqué à Wilson, près de Calais, il aborda à Sandwich, où il fut reçu avec de vifs transports de joie. L’archevêque d’York,

DlCTlONlH. UAaiOGRAPHlUUË. IL

qui avait été excommunié par le pape, demanda d’un ton menaçant la levée des censures portées contre lui. Thomas lui répondit avec douceur, qu’il était disposé à l’absoudre, si, conformément aux canons de l’Eglise, il jurait de se soumettre aux conditions qui lui seraient prescrites; mais l’archevêque d’York, loin de rien promettre, passa en Normandie avec les évêques de Londres et de Salesbury, pour accuser saint Thomas auprès du roi: ils. déguisèrent tellement les faits, qu’ils donnèrent à la calomnie les couleurs de la vérité. Henri, transporté de colère, s’oublia jusqu’au point de dire qu’il maudissait tous ceux qu’il avait honorés de son amitié et couiblés de ses bienfaits, puisque dans le nombre il ne s’en trouvait pas un qui eût le courage de le débarrasser d’un prêtre qui lui donnait plus de peines que le reste de ses sujets. Là-dessus, quatre de ses officiers, Guillaume de Tracy, Hugues de Morville, Richard le Breton et Renaud Fitz-Olhon, forment ensemble l’horrible complot de tuer l’archevêque de Canlorbéry. Celui-ci avait été reçu à Londres comme en triomphe ; mais le jeune roi, fils de Henri, lui ordonna de se rendre à Canlorbéry, avec défense de sortir de celte ville, malgré les représentations que lui fit Thomas sur la nécessité où il était de visiter son diocèse. Le jour de Noël, après la messe, il prêcha sur ces paroles de l’Evangile : Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté, et sur la fin de son discours il déclara qu’il n’avait plus longtemps à vivre. Alors tout l’auditoire se mit à pleurer, et lui-même ne put retenir ses larmes. Les quatre assassins s'élanl rendus en Angleterre furent joints par Renaud deBrocke, qui les conduisit dans son château de Sallwode, près de Canlorbéry. Ils s’associèrent douze autres chevaliers. Arrivés à Gautorbéry , ils se rendent au palais archiépiscopal , pénètrent dans l’appartement où le saint se trouvait, et le chargent d’outrages, le menaçant de lui ôter la vie s’il ne donnait l’absolution à ceux qui étaient interdits ou excommuniés. Thomas répondit que les censures avaient été portées par le pape....; qu’au reste ceux qui étaient liés par ces censures n’en pouvaient recevoir l’absolution qu ils ne promissent satisfaction pour leurs crimes. Les assassins chargèrent les ecclésiastiques qui se trouvaient là d’empêcher que l’archevêque ne s’échappât : / s’écria le saint,

vous vous imaginez que je veux m’enfuir / Non, non, j’attends sans crainte le coup de la mort; puis, portant la main à l’endroit de la tête où Dieu lui avait fait connaître (lu’il serait frappé, il ajouta: C’est là que je vous attends. Les assassius s’élanl retirés allèrent chercher leurs boucliers et leurs armes, puis revinrent au palais, au moment où le saint en sortait pour se rendre à l église, car il était l’heure de vêpres. En voyant celle troupe armée, il défendit de fermer ou de garderies portes de l’église, disant qu’il ne fallait pas faire du lieu saint une citadelle. Les assassins entrent l’épée à la main et

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s’écrient : Oiiest le traître? Personne n’ayant répondu, une voix s’écria ; Où est l'archevêque? Alors celui-ci se présente et dit: Je suis l'archevêque, mais je ne suis point un traître. Les ecelésiasliques et les moines se réfuf^ièrent au pied des autels : trois seulement re tèrent près du saint, qui seul n’éprouvait ni trouble ni émotion: Fous êtes mort, lui dit un des assassins. — Je suis prêt à mourir pour Dieu, pour la justice etpour la liber té de l'Eglise ; mais je vous défends, au nom du Tout-Puissant de faire le moindre mal à tout autre que ntoi. Tant que j'ai vécu,faipris la défense de l’Eglise, heureux si par ma mort je puis lui rendre la paix et la liberté ! Se mettant ensuite à ç'enouxWdil: J e rccomrnandemon âme et la cause.de l'Eglise à Dieu, à la sainte Vierge et aux saints patrons de ce lieu, aux martyrs saint Denis et saint Elphègc, et lorsqu’il eut prié quelque temps pour ses assassins, il leur présenta la Iclc en silence. Gomme ils voulaient l’entraîner pour le massacrer hors de l’église, il leur dit : Je ne sortirai point d'ici ; et ils se hâtèrent de le tuer, dans la crainte que le peuple, qui s’attroupait, ne vînt s’opposer à l’exécution de leur crime. De Tracy le frappa le premier en lui déchargeant un coup sur la tête. Le saint tomba sur ses genoux, soutint sa tête entre ses deux mains et resta immobile comme auparavant. Deux autres assassins lui donnèrent ensuite chacun un coup d’épée, et il tomba sur le pavé. Comme il était près d’expirer, Lichard le Breton lui enleva le haut du crâne. Les assassins coururent aussitôt après au palais épiscopal pour le piller. La mort de l’archevêque jeta la ville dans la plus grande consternation ; tout le monde fondait en larmes. Un aveugle recouvra la vue en appliquant sur ses yeux le sang du saint martyr encore tout chaud. Les chanoines, ayant fermé les portes de l’église, passèrent la nuit à veiller le corps de leur archevêque, et ils 1 enterrèrent secrètement le lendemain, parce que le bruit s’était répandu que les assassins voulaient l’enlever pour le traîner par les rues de la ville. SaintThomas fut martyrisé le 29 décembre 1170, étant âgé de cinquante-trois ans. Henri II n’eut pas plutôt ai)pris cet horrible assassinat que, se l’imputant à lui-même, il resta trois jours enfermé dans sa chambre, sans manger et sans voir personne. Pendant quarante jours il ne voulut ni paraître en public, ni prendre aucun divertissement. 11 pleurait et poussait des cris qui attendrissaient les plus insensibles. 11 envoya des ambassadeurs au pape pour l’assurer qu’il n’avait jamais ordonné ce meurtre exécrable. Alexandre III, après avoir excommunié les assassins, envoya en Normandie deux légats qui trouvèrent le roi dans les dispositions les plus chrétiennes. Ce prince leur jura d’abolir ces prétendues coutumes qui avaient excité le zèle du saint archevêque, et de rendre à l’Eglise les terres et les revenus dont il s’élait injustement emparé. Us lui donnèrent pour penilence d’entretenir à ses frais, pendant un un, 200 hommes pour la croisade de la terre sainte. Celte

conversion du roi fut attribuée aux [ rières et au sang du saint martyr, qui fut canonisé, en 1173, par Alexandre 111. Henri H lui-même eut recours â son intercession, pendant la révolté du roi son fils. Se voyant abandonné do la plupart de scs sujets, il fit un pèlerinage à la châsse du saint, marcha nupieds l’espace de trois milles, et passa un jour et une nuit devant scs reliques sans prendre aucune nourriture. Quelque temps après, son fils vint se soumettre et lui demander pardon. Quantaux assassins de saint Thomas, devenus l’exécration de l’Angleterre, ils se renfermèrent dans une maison d’où personne ne voulait approcher. Déchirés de remords, ils passèrent en Italie pour demander au pape l’absolution de leur crime» Alexandre 111 leur enjoignit de faire le pèlerinage de la terre sainte, où trois d’entre eux moururent dans de grands sentiments de pénitence, ils furent enferrés devant la porte de Jérusalem, et l’on mit sur leur tombeau celte épitaphe : Ci gisent les malheureux qui martyrisèrent le bienheureux Thomas, archevêque de Cantorbéry. La châsse du saint, qui était d’un prix inestimable, fut pillée l’an 1538, cl ses reliques brûlées par ordre de Henri VllI, roi d’x\ngleterre. Saint Thomas a laissé : 1“ divers Traités ll)éo!ogiques qui brillent par l’érudition, mais dans lesquels on désirerait quelquefois plus d’exactitude; 2“ des Lettres remplies de détails curieux et qui donnent une idée avantageuse de son esprit et de son cœur ; 3“ un Cantique à la Vierge qui commence par ces mois : Gaude, flore virginali, — 29 décembre.

THOMAS HELYE (le bienheureux), curé de Saint-Maurice dans le diocèse de Coulances, devint aumônier du roi saint Louis, et mourut en 1257. Son corps se garde à Biville, dans le même diocèse, où l’on conserve , comme de précieuses reliques, une chasuble et un calice qui lui furent donnés par le saint roi, et dont on se sert tous les ans à la messe le jour de sa fête. — 19 octobre.

THOMAS D’AQÜIN (saint), docteur de l’Eglise, né en 1226, à Aquino, petite ville de la Campanie, était fils du comte Landulpbe, d’une des plus illustres familles du royaume de Naples. Dès ses premières années il montrait les qualités les plus aimables et l’on ne remarquait en lui aucun des défauts de l’enfance. Placé, à l’âge de cinq ans, chez les religieux du Mont-Gassin, il montra un génie précoce et fit des progrès si rapides qu’il n’avait encore que dix ans lorsque l’abbé conseilla au comte Landulphe d’envoyer son fils dans quelque université. Le jeune Thomas, de retour du Monl-Cassin, passa quelques mois avec sa mère au château de Lorelle : la comtesse no pouvait s’empêcher d’admirer scs heureuses dispositions pour l’étude et pour la vertu, ainsi que sa charité pour les pauvres. Pour ne pas so séparer de lui, elle proposa â son mari de lui faire continuer ses études dans la maison paternelle; mais le comte préféra l’envoyer à l’universitéde Naples, qui, quoique récemment fou-^

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dée, jouissait déjà d’une grande réputation et attirait dans son sein une jeunesse nombreuse, mais très-déréglée. Thomas ne fut pas longtemps à Naples sans s’apercevoir que sa verlu courait de grands dangers au milieu de cette foule d’étudiants dont la plupart se livraient au désordre ; mais il prit tant dé précautions qu’il sut se préserver de la contagion du vice, et pendant que scs condisciple's couraient aux divertissements du siècle, il se retirait dans quelque église pour prier, ou dans son cabinet pour y vaquer à l’étude. Il fit ses cours de rhétorique et de philosophie avec tant de succès, qu’il était en étal de répéter les leçons publiques ave'c encore plus de clarté et de précision que les maîtres ne les avaient expliquées. Ses pro'grès dans la science des saints n’é- (•aient pas moindres que ceux qu’il faisait dans les sciences humaines, et les entretiens qu’il eut avec un disciple de saint Dominique, lui inspirèrent un tel dégoût du monde, qu’il prit la résolution d’entrer dans l’ordre des Frères Prêcheurs. Son père, informé de son projet, fit tout ce qu’il put, par lettres, pour l’en détourner; mais ses promesses et ses menaces n’empêchèrent pas Thomas de prendre l’hahil chez les Dominicains de Naples en 1243, n’ayant encore que dix-sept ans. Sa mère, à cette nouvelle, se rendit en toute hâte dans cette ville, déterminée à tout entreprendre pour arracher son fils à l’état religieux. Celui-ci , informé de son arrivée, demanda d’être envoyé dans une autre ville, afin de se soustraire aux assauts qu’on se préparait à lui livrer, et ses supérieurs l’envoyèrent au couvent de Sainte-Sabine de Rome, d’où on le fit ensuite partir pour Paris ; mais il ne put se rendre à celte dernière destination, parce que deux de ses frères, Landulphe et Raynald, qui servaient en Toscane dans l’armée de Frédéric II, informés de la route qu’il devait suivre, firent garder les chemins avec tant de vigilance qu’il fut arrêté près d’Acqua Pendenle. Ses frères voulurent lui ôter son habit de dominicain, mais s’y étant refusé, malgré toutes leurs instances, ils le conduisirent à Rocca- Sicca, château appartenant à sa famille, et alors habité par sa mère. Celle-ci fut enchantée de l’avoir auprès d’elle, persuadée qu’elle viendrait à bout de le faire renoncer à sa vocation ; mais voyant que toutes ses tentatives étaient infructueuses, elle l’accabla de reproches sanglants, le fit enfermer étroitement, et ne permit qu’à ses deux filles de le voir et de lui parler. Elles renouvelèrent les assauts que leur mère lui avait livrés, mais avec aussi peu de succès. Thomas eut même la consolation de faire passer dans leur cœur les sentiments qui l’animaient, et bientôt elles cessèrent de le persécuter pour le plaindre et pour adoucir les rigueurs de sa captivité. Pour lui, il consacrait la plus grande pai tib de son temps à la prière et à la méditation ; le reste, il l’employait à la lecture de la Bible, de la Dialectique d’Aristote et des ouvrages de Pierre Lombard, dit le Maître des Sentences, livres que des Domini-

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cains lui avaient fait passer par l’entremise de ses sœurs. Scs frères étant revenus de l’armée, trouvèrent leur mère dans la désolation eî Thomas au<si ferme qu’au paravant. Pour le punir de ce qu’ils appelaient sou entêtement, ils le renfermèrent dans la tour du cbâleau, le chargèrent d’injures, l’accabjèreul de maisvais Irailcmeuls et mirent eu pièces son habit religieux. Ils allèrent même jusqu’à introduire dans sa chambre une des plus belles courtisanes du pays, lui promettant une récompense considérable si elle venait à bout de le séduire. Thomas, voyant où elle en voulait venir, s’arme d’un tison allume et la force de prendre la fuite. Après celte victoire, il ressentit une honte secrète d’avoir clé mis à une épreuve aussi humiliante, et se prosternant la face contre terre, il remercia Dieu de te qu’il l’avait soutenu par sa grâce, le priant de ne pas permettre qu’il succombât jamais contre la verlu que le démon avait essayé de lui ravir. Sa prière fut tellement exaucée qu’il vécut toujours depuis dans une chasteté si parfaite qu’il n’éprouva môme plus aucune révolte de la chair. Le pape Innocent IV et l’empereur Frédéric Ilayant appris la persécution qu’on lui faisait subir dans le château de Rocca- Sicca, firent parler pour lui à sa mère et à ses frères, qui eurent égard à celle auguste intercession. La comtesse surtout, paraissant disposée à favoriser l’évasion de son fils, dos religieux déguisés se rendirent au pied de la tour et reçurent dans leurs bras le prisonnier, qu’une de ses sœurs faisait descendre au moyen d’un panier dans lequel il s’était placé. Thomas, devenu libre, retourna au couvent de Naples, où il fil profession l’axinée suivante. Cet acte solennel, qui mettait le dernier sceau à sa séparation d’avec le monde, ranima la colère de sa famille, qui porta plainte au saint-siège. Le pape manda à Rome le jeune profès, et après l’avoir examiné sur sa vocation, il fut si content de ses réponses qu’il lui permit de i)ersévérer dans le genre de vie qu’il avait embrassé. Jean le Teutonique , général des Dominicains, se rendant à Paris, prit Thomas pour compagnon de voyage : de là il se rendit avec lui à Cologne. Thomas s’arrêta dans celte ville pour étudier la théologie sous Albert le Grand, professeur qui jouissait d’une haute réputation. Il fit des progrès extraordinaires sous cet habile maître, mais il les cachait par humilité, et ses condisciples s’y trompèrent au point qu’ils rappelaient le Bœuf muet, parce qu’il gardait habituellement le silence. Cependant Albert Payant un jourinlerrogé sur des matières fort obscures, il répondit avec tant de justesse et de clarté qu’il ravit d’admiration tous les assistants, et Albert s’écria : Nous appelons Thomas le Bœuf muet, mais il mugira si haut un jour que ses mugissements seront entendus de l’univers entier, de fut dans la première année de son cours de théologie qu’il Composa ses C ommentaires sur la Morale d'Aristote. Albert le Grand ayant été appelé à Paris, en 1245 par le chapitre général des Dominicains , pour y enseigner

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Li théologie, Thomas Ty suivit pour continuer ses éludes, qu’il sanctifiait par de fréquenîes aspirations vers Dieu. Dans l'éclaircisscMuent des matières épineuses, il comptait plus sur la grâce divine que sur son propre travail ; aussi disait-il souvent qu’il avait plus appris devant son crucifix que dans les livres, kn 12i8, il retourna à Cologne avec son maître, pour y professer la philosophie etl’Ecrilure sainte et pour y expliquer le Maître des Sentences. Quoiqu’il n’eût que vingt-deux ans alors, sa réputation comme professeur égala bientôt et surpassa ensuite celle d’Albert le Grand. Lorsqu’il eut été élevé au sacerdoce, il fut chargé d’annoncer la parole de Dieu. Cologne, Paris, Rome et plusieurs autres villes d’Italie furent les principaux théâtres de son zèle et de son éloquence. Partout il opérait de nombreuses conversions. L’ordre des Dominicains ayant été attaqué par Guillaume de Saint-Amour dans un ouvrage intitulé : Péril des dei'niers temps, saint Thomas fut envoyé par ses supérieurs près du pape Alexandre IV, et il composa à cette occasion un ouvrage pour réfuter celui de Guillaume de Saint-Amour, qui fut condamné par le pape. Il vint ensuite professerla théologie à Paris, quoiqu’il n’eût pas l’âge requis par les statuts de l’Université; mais il fut dispensé de la règlegénérale, à cause de son rare mérite qui lui attira une foule innombrable d’auditeurs. Il y avait un an qu’il était reçu docteur, lorsqu’on 1258, les professeurs de PUniversité, s’étant trouvés partagés au sujet des accidents eucharistiques, résolurent unanimement de s’en rapporter à la décision de Thomas. Celui-ci, après avoir invoqué les lumières célestes par le jeûne et la prière, traita avec une telle supériorité la question proposée, que tout le monde se rangea à son sentiment. Saint Louis, roi de France, l’honorait de son estime et le consultait sur les affaires les plus importantes. Il l’invitait même à sa table, et un jour que le saint dînait avec le prince, il lui arriva de s’écrier tout à coup : Voilà qui est décisif contre les manichéens! car il travaillait alors à réfuter l’hérésie des Bulgares qu’on appelait manichéens. Son prieurqui l’accompagnait lui ayant fait remarquer l’irrévérence de son exclamation, il s’empressa de demander pardon au roi ; mais saint Louis, loin de s’en montrer choqué, fit écrire par un de ses secrétaires le raisonnement dusaint docteur, de peur qu’il ne s’échappât de sa mémoire. Thomas assista, en 1259, au chapitre général de son ordre tenu à Valenciennes, et il y fut chargé, avec d’autres docteurs, de faire quelques règlements pour les éludes. De retour à Paris, il y continua ses leçons de théologie. Urbain IV l’appela à Rome en 1261, et le général des Dominicains le chargea d’enseigner la théologie dans cette ville. Le pape voulut le nommer à des dignités ecclésiastiques, mais Thomas les refusa par humilité, et tout ce que le souverain pontife put obtenir de lui, c’est qu’il ne s’éloignerait pas de sa personne, ce qui lui procura l’occasion

de prêcher dans les différentes villes où le pape résidait, comme à Rome, à Viterbe, à Oi vielte, à Fond! et à Pérouse. Au don de la parole il joignait celui des miracles, et Guillaume de Tours rapporte qu’ayant prêché à Rome le jour de Pâques, en descendant de chaire une femme se trouva tout à coup guérie d’une perte de sang , en louchant le bord de son habit. Un prodige plus éclatant encore fut la conversion de deux rabbins juifs qu’il avait rencontrés par hasard à la maison de campagne du cardinal Richard.

Etant entré en discussion avec eux, il leur prouva solidement que lé Messie était venu, que ce Messie était Jésus-Christ , Dieu et homme tout ensemble , et qu’il fallait par conséquent se soumettre à l’Evangile. La suite de cette conférence ayant été remise au lendemain, le saint docteur passa la nuit au pied des autels et conjura celui qui tient les cœurs dans sa main d’achever l’ouvrage qu’il avait commencé. Le matin, les deux rabbins vinrent le trouver, non pour continuer la conférence, mais pour embrasser la religion chrétienne. Il assista, en 1263, au quarantième chapitre général que les Dominicains tinrent à Londres, et il y demanda la permission de ne plus enseigner; ce qui lui fut accordé. Clément IV, qui avait pour lui les mêmes sentiments que son prédécesseur, lui offrit l’archevêché de Naples, qu’il refusa, li était dans cette dernière ville, lorsqu’un jour qu’il priait devant son crucifix, il entra dans une douce extase, pendant laquelle il fut élevé de terre à la hauteur de plusieurs coudées ; en même tempsion entendit une voix sortir du crucifix et lui dire : Vous avez bien écrit de moi , Thomas ; quelle récompense demandez-vous? — Nulle autre récompense que vous-même, Seigneur, répondit le saint. Trois mois avant sa mort, qu’il sentait n’êlre pas éloignée, il avait pris la résolution de ne plus s’occuper de matières théologiques, afin de se préparer au passage de l’éternité d’une manière exclusive. Mais Grégoire X le tira de sa retraite pour l’envoyer au concile convoqué à Lyon, et qui devait s’ouvrir le 1" mars 127^p. Quoique la santé du saint fût très-mauvaise, il se mit en devoir d’obéir : il quitta Naples sur la fin du mois de janvier, accompagné du P. Renaud de Piperne, qui était chargé de prendre soin de lui. '] homas s’arrêta quelques jours au château de Mageuza, pour visiter Françoise d’Aquin, sa nièce, mariée au comte de Cécon. Sa maladie s’y augmenta considérablement par suite du dégoût qu’il éprouvait pour toute espèce d’aliment. Les forces lui étant un peu revenues, il continua sa roule pour Lyon, malgré la certitude qu’il ne parviendrait pas au terme de son voyage. Arrivé àFossa- Nuova, célèbre abbaye de Cîteaux dans le diocèse de Terraciue, il fut obligé de s’y arrêter. Il alla, selon sa coutume, visiter le saint sacrement, avant de se présenter aux religieux, et en entrant dans le cloître il prononça ces paroles du psalmiste ; Cest ici pour toujours le lieu de mon repos. On le mit dans l’appartement de l’abbé, et les reli-

gieux le servaient avec les plus grandes marques de vénération. Comme son mal allait toujours en augmentant, il fit au P. Renaud une confession générale de toute sa vie et demanda ensuite le saint viatique, après s’être fait placer sur la cendre, afin de recevoir Jésus-Christ avec plus de respect. Lorsqu’il vil la sainte hostie entre les mains du prêtre qui l’administrait, il prononça les paroles suivantes, avec une tendresse de dévotion qui fit verser des larmes à tous les assistants ; Je crois fermement que Je'sus- Christf vrai Dieu et vrai homme, est dans cet auguste sacrement. Je vous adore, ô mon Dieu et mon Sauveur! Je vous reçois, ô vous qui êtes le prix de ma rédemption et le viatique de mon pèlerinage, vous pour l’amour duquel j’ai étudié, prêché et enseigné. J'espère n'avoir rien enseigné de contraire à votre divine parole ; si cela m'est arrivé sans le savoir, je le rétracte publiquement et je soumets tous mes écrits au jugement de la sainte Eglise romaine. Il voulut ensuite recevoir le sacrement de l’extrême-onction pendant qu’il était en parfaite connaissance, et il répondit lui-même à toutes les prières de l’Eglise. Il consolait les religieux qu’il voyait pleurer autour de son lit, en leur disant qu’il était heureux de mourir pour aller contempler dans son essence la véritable lumière. Ne vous affligez pas, leur répétait-il, sur le sort d'un homme qui est pénétré de la joie la plus vive. Après avoir témoigné sa reconnaissance à l’abbé et à toute la communauté de Fossa-Nuova, où il avait passé près d’un mois, il expira tranquillement, le 7 mars 1274, à l’âge de quarante-huit ans. Aussitôt que le bruit de sa mort se fut répandu, on accourut de toutes parts pour assister à ses funérailles. Plusieurs miracles eurent lieu dans celle circonstance : des religieux de Fossa-Nuova et d’autres personnes furent guéris par son intercession. L’Université de Paris, dont il était le plus bel ornement, écrivit au chapitre général des Dominicains pour obtenir son corps : les universités de Rome et de Naples, plusieurs princes et ditlérenls ordres religieux firent la même demande. Cette contestation n’était pas encore terminée, lorsque Jean XXII le canonisa en 1313 ; elle ne fut terminée que par Urbain V, qui se prononça en faveur des Dominicains, etleurpermit de transporter lesdépouilles mortelles du saint docteur à Paris ou à Toulouse. Cette dernière ville obtint la préférence, et lacérémoniede cette translation se fit avec une grande solennité. Le dued’Anjou, frère du roi Charles V, s’y trouva, ainsi que les archevêques de Toulouse et de Narbonne, qui y assistèrent avec un grand nombre d’évêques, d’abbés et de seigneurs. Les Dominicains de Salerne obtinrent un de ses bras, qui avait été déposé, en 1288, dans la chapelle du château de San-.Severino, par la comtesse Théodore, sœur du saint. L’autre de ses bras fut donné au grand couvent des Dominicains de Paris, et, en 1793, il futporté en Italie et donné au duc de Modène. Le royaume de Naples honore saint Thomas

comme son principal patron , en vertu d’un bref de Pie V, qui ordonna que sa fête serait célébrée de la même manière que celle des quatre docteurs de l’Eglise d’Occident. Saint Thomas a laissé : 1° la Somme Théologique, qui a mérité à son auteur les litres d’ Aigle des théologiens. A' Ange de l'Ecole et de Docteur angélique ; 2“ des Opuscules sur différents sujets ; 3° des Commentaires sur plusieurs des livres saints ; 4° des Sermons recueillis par ses auditeurs ; 5“ L'Office du Saint-Sacrement. — 7 mars et 18 juillet.

THOMAS (saint), évêque d’Héréford en Angleterre, né en 1219 dans le Lancashire, était l’aîné des fils de Guillaume de Chanteloup, guerrier célèbre, qui, par la victoire qu’il remporta sur les barons d’Angleterre réunis aux Français, assura la couronne à Henri III et fut éievé à la dignité de grand maître du royaume. Guillaume, que son poste obligeait de vivre à la cour, mit son fils sous la conduite de l’évêque d’Héréford, son proche parent, et il fit des progrès rapides dans les sciences et la piété. Le jeune Thomas vint à Paris pour faire son cours de philosophie ; il alla ensuite à Orléans pour étudier le droit civil. Avant de quitter la France, il voulut, en 4245, visiter quelquesuns de ses amis qui se trouvaient au concile général deLyon, et il y fit connaissance avec des évêques et des théologiens dont la conversation lui fut très-profitable. De retour en Angleterre, il alla se faire recevoir docteur en droit à Oxford, devint chancelier de l’université de celte ville, puis grand chancelier d’Angleterre. Henri III, qui l’avait élevé à cette dignité, n’eut qu’à se féliciter de son choix ; mais Thomas, qui n’avait accepté qu’avec répugnance une place qu’il remplissait à la satisfaction générale, voulut plus d’une fois la quitter, et toujours le roi refusa d’y consentir. Ce prince étant mort en 1272, le chancelier fit agréer sa démission à Edouard l®'" et se retira à Oxford, où il fut reçu docteur en théologie. Robert Kilwarby, sous Ic(iuel il avait autrefois étudié et qui était alors archevêque de Cantorbéry, fit son éloge dans cette circonstance et ne balança pas à dire publiquement que le nouveau docteur avait conservé son innocence baptismale. Grégoire X le manda, la même année, au concile général de Lvon . comme théologien, et l’année suivante il fut élu évêque d’Héréford. Après avoir été sacré à Cantorbérv,il se rendit dans son diocèse, où il s’appliqua à remplir tous les devoirs que lui imposait la dignité épiscopale. Non moins zélé pour sa propre sanctification que pour celle de ses diocésains, il vivait dans une union continuelle avec Dieu, mortifiait sa chair par le jeûne, les veilles et autres austérités, portait toujours le cilice, quoique sa santé fût mauvaise et qu’il fût sujet à de fréquentes coliques. Autant il était dur a luimême, autant il était plein de charité pour le prochain, donnant aux pauvres le nom de frères et les traitant comme tels. Il gagnait tous les eœui’s par sa patience cl sa bonté, ce qui n’excluait pas en lui la fermeté pour

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