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XANDRIG (saint), Landericus, évêque de Metz, puis abbé de Soigiùeç, était fils aîné de saint Mauger, comte de Hainaut et de sainte Waldélrude. Il obtint de son père, nmis non sans de grandes dilficultés, la permission de renoncer au monde pour se consacrer à Dieu dans l’état ecclésiastique. Elevé sur le siège de Metz, il y brilla par l’écl it de sa science et de .ses vertus qui lui gagnèrcMit tous les cœurs. Le comte, son père, (jui avait fondé le monastère de Soiguies 1 1 qui s’y était retiré, fil appeler sou fils près de lui pour l’assister dans ses derniers moments. Après la mort de son père, arrivée vers l’an 654, Landric trouva l?mt de charmes dans cette solitude, qu’il résolut d’y passer le reste de ses jours. Ayant donc renoncé à son siégs, quelques années après, il gouverna le monastère de Soignies et celui de Haulmont, jusqu’à sa inorl, arrivée le 17 avril, vers l’au 700. Son tombeau devint célèbre par les miracles qui s’y opérèrent. — 17 avril.

LANDRY (saint), Lnndrilius, évêque de Séez, succéda à saint Sigibold, et florissait probablement dans le v® siècle; il est honoré le 16 et le 18 juillet.

LANFRANG (saint), Landofrancus, évêque de Pavie, florissait dans le xii® siècle et mourut l’an 1194. 11 y a dans celte ville une église de son nom, qui est desservie par des religieuses de l’ordre de Vallombreuse. — 23 juin.

LANGUIDE ( sainte), Languida, vierge et martyre, était une des compagnes de sainte Ursule, avec laquelle elle avait quitté la Grande-Bretagne pour se soustraire à la fureur des Saxons qui faisaient alors la conquête (le celte île. Après être débarquées à l’embouchure du Rhin, elles remontèrent ce fleuve jusqu’aux environs de Cologne; mais étant tombées entre les mains des Huns, qui ravageaient alors le pays, elles furent massacrées par ces barbares, vers le milieu du V® siècle. Sainte Languide est honorée à Toiirnay. où se gardent ses reliques. — 9 mai.

LARGE (saint), Largns, martyr à Aquilée, avec saint Hilaire, évêque et plusieurs autres, tut torturé et mis à mort par ordre du président Beroine, vers l’an 283, sous l’empereur Numérien.

LARGE (saint), martyr à Rome avec saint Cyriaque, diacre, et vingt-un autres, souffrit l’an 303, pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. Son corps fut enterré avec celui de ses compagnons par le pape saint Marcel. — 16 mars et 8 août.

LARGION (sainlj, Largio, martyr à Augsbourg, avec sainte Hilarie, saint Quiriaque et plusieurs autres, l’an 304, pendant la persécution de Dioclétien. — 12 août.

LARIABË (saint), Lariabes, prêtre et martyr en Perse, où il avait été emmené prisonnier avec saint Héllodore, évêque, et un grand nombre de moines et de religieuses, lors de la j)rise, par les Perses, de la forteresse (le Relhzarde sur le Tigre. Lorsqu'ils furent arrivés sur les fronticiçs de l’i^ssyrie,

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les barbares mirent à mort tous ceux qui ne vatilurenl pas adorer le soleil, l’an 362, sous le règne de Sapor U. — 9 avril.

LASSE (sailli), Lassus,martp à Membrèse, en Afriijue, souffrit avec saint Ammon et trente-deux autres. — 9 février.

LASSIE (sainte), Lassedia, vierge d’Irlande, est honorée à Cluain-Mind le 16 avril,

LATIN (saint), Lalinus, évêque de Brescia , avait autrefois dans celte ville une église qui portait son nom, — 24 mars.

LATUIN (saint), Laluinus^ premier évêque de Séez en Neuslrie, vint avec d’autres missionnaires d’Italie dans les (iaules, vers le commencement du v® siècle et fut le premier qui annonça l’Evangile aux Sagiens, aux Ozirniens, et fonda dans la Neustrie l’é- ^ glise de Séez. On croit qu’il mourut et fut ' enterré à une lieue et demie de celle ville, à l’endroit où se louve l’église de Clerey, la seule du pays qui soit dédiée sous son invocation. — 19 janvier et 20 juin.

LAÜDON ou Landon ( saint ), Laudo, évêque de Reims, fut d’abord abbé de Fontenelle, et il e^t dit de lui qu’il marchait sur les traces des saints abbés, ses prédécesseurs, lorsqu’il fut élu évêque de Reims en 731. Son épiscopat ne fut pas de longue durée; car étant allé faire un voyagea Fontenelle en 733, il mourut dans celte abbaye, et il fut enterré dans l’église de Suint-Pierre. — 6 janvier,

LAÜNOMAR ou Laümer ( saint ), Laudomarus, abbé de Corbion, naquit, dans le vi* siècle, à Neuville-la-Mare, près de Chartres, d’une famille obscure, et passa les premières années de sa jeunesse à garder les troupeaux de son pèfe. 11 sanctifiait par la pratique des vertus chrétiennes, par le jeûne et la prière, cette occupation vile aux yeux du monde, et employait à l’étude les raonjenfs qu’elle lui laissait libres. Un saint prêtre de Chartres lui donna des leçons pendant plusieurs années, et lorsque l’évêque de cette ville eut connu son mérite et sa vertu, il Célevu malgré lui au sacerdoce, le fil chanoine de sa cathédrale, et ensuite économe du cliapitre. Launomar, apinié du désir d’une plus grande perfection, ne conserva pas longtemps son bénéfice, mais il se relira, vefs l’aq 553, dans une forêt du Perche, pour y mener la vie érémiiique, et il se vit bientôt entouré d’un grand nombre de disciples. Vers l’an 573, il alla s’établir, avec sa communauté, à six lieues de Chartres, dans UQ désert où il fonda le monastère de Corbipn. On rapporte que, manquant un jour de tout, un homme riche, qui était tombé daugereur sement malade, lui envoya quarante pièces d’or et se recommanida à ses ppères ; mais Launomar, instruit par révélation que c’était de l’argent mal acquis, le fit reporter surle-champ au malade, avec ordre de lui dire de sa part qu’une telle aumône n’çtail pas capable d’apaiser la colère de Dieu. 11 fut favorisé du don des miracles et du don de prophétie. 11 prédit, avant sa mort, les malheurs dont la ville de Chartres était menacée prochainement, et copuffm l’évêque Pappole

en était effrayé, il le consola en l’assurant qu’il n’en serait pas témoin, et qu’il ne lui survivrait pas longtemps. Le saint abbé mourut à Chartres, dans la maison de l’évêque, le 19 janvier 593, et son corps fut enterré auprès de celui de saint Aubin, évêque de celte ville, dans l’église de Saint-Martin ; deux ans après on le transféra à Corhion. Il fut ensuite transporté successivement à Avranches, au Mans, et, en 874, à Blois. C’est près de cette ville que le roi Raoul ej le comte Thibaut fondèrent, en 924, la célèbre abbaye de Saint-Laumer. Son chef fut porté au prieuré dé Maissac en Auvergne, lequel prit, dès le x® siècle, le nom du saint. Son corps fut brûlé à Blois par les Huguenots, en 1567, à l’exception de l’os d’un de ses bras que l’on parvint à soustraire à leur fureur. Pappole mourut le même jour, l’année suivante, et la prédiction de notre saint s’accomplit en 600, lorsque Chartres fut saccagée par les troupes de 'Thicrri et de Théodebert, pendant la guerre que cps princes firent à Clotaire IL — 19

LANDÜLFE (le bienheureux), Landulfiii^^ est honoré comme évêque à Lodi le 9 juillet.

LAURE (saint), lauru#, tailleur de pier|;es et martyr en lllyrie avec saint Flore, qui, après avoir souffert divers tourments, furent jetés dans un puits profond, sous le président Licion. — ISaoût.

LAURENCE (sainte), Laurentia, fut exilée pour la foi avec sainte Palatiate, par arrêt du juge Dion, sous l’empereur Dioclétien. On l’honore à Ancône le 8 octobre.

LAURENT ( saint ), Laurenlius^ diacre et mart}'rà Rome, se concilia par sa vertu et par ses belles qualités l’affection de saint Sixte II, alors archidiacre de l’Eglise romaine, qui se plut à l’initier à la connaissance des saintes Ecritures et à le diriger dans les voies de la perfection chrétienne. Sixte ayant été élu pape en 257, après le martyre de saint Etienne, ordonna diacre Laurent, malgré sa jeunesse, l’établit le premier des sept diacres attachés au service de l’Eglise romaine; confia à sa garde le trésor de l’Eglise, et le chargea d’en distribuer aux pauvres les revenus. V''alérien ayant porto, la même année, un édit qui prononçait la peine de mort contre les évêques, les prêtres et les diacres, saint Sixte II fut martyrisé l’année suivante, et pendant qu’on le cQnduisait au supplice, Laurent, affligé de ce qu’il n’était pas associé à son triomphe, le suivit et lui dit en pleurant : Où allez-vous, mon père, sans votre fils ? où allez-vous, saint

pontife, sans votre diacre? . Sixte, pour le

consoler, lui répondit : Mon fils, je ne vous quitte pas pour longtemps, et vous jne suivrez dans trois jours. Bans l'intervalle, distribuez aux pauvres les fonds de l'église, de peur qu'ils ne deviennent la proie des païens. Laurent, tout joyeux d’apprendre que Dieu l’appellerait bientôt à Ipi, pour lui donner la couronne qu’il ambiliônnait avec tant d’ardeur, distribua aux veuves et aux or-

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pholins tout l’argent dont il était dépositaire, ainsi que le prix dos vases sacrés. L’église de Rome avait des richesses considérables, au moyen desquelles elle soulageait les pauvres de la ville et même ceux des provinces; mais le préfet, se figurant ces trésors plus grands qu’ils n’étaient, résolut de s’en emparer, et ayant fait venir Laurent, il exigea de lui qu’il lui remit, dans le plus bref délai, tous tes objets précieux, tout l’or et l’argent confiés à sa garde. Laurent répondit qu’en effet l’église possédait des trésors plus précieux que ceux de l’empereur, et il de^ manda trois jours qui lui furent accordés, afin de mettre tout en ordre, avant d’en faire la remise entre les mains du préfet. Ces trois jours il' les employa à ramasser tous les pauvres qui étaient entretenus sur les fonds de l’église; c’étaient des vieillards it)firmes, des aveugles, des , muets, des estropiés, des lépreux, des orphelins, des veuves et des vierges sans ressources, qu’il plaça sur une ligue, et qu’il fit voir au préfet. Celui-ci ne comprenant rien à cet étrange spectacle qui lui inspirait du dégoût, le pressa de lui livrer le trésor qu’il lui avait promis. Ce trésor est devant vous, répondit Laurent; vous voyez dans ces pauvres, les richesses de l'Eglise, et dans ces personnes consacrées à Dieu des perles et des pierres précieuses. Le préfet, croyant qu’on le jouait, devint furieux. H fit placer sur des charbons à demi allumés un gril de fer sur lequel on attacha le saint diacre, après l’avoir dépouillé de ses habits; mais on le fit brûler à petit feu, de peur que la mort ne vînt trop tôt mettre fin aux tourments qu’on voulait lui faire endurer. Pendant ce supplice, les chrétiens voyaient sur son visage une lumière éclatante et sentaient une odeur très-suave s’exhaler de son corps, double prodige qui n’était p'as aperçu des païens. Laurent, qui ne laissait échapper ni plainte, ni soupir, dit au juge avec le plus grand calme : Vous pouvez maintenant faire retourner mon corps : voilà un côté qui est assez rôti. Les bourreaux l’ayant retourné en effet, il dit au juge : Ma chair est suffisamment cuite pour que vous puissiez en manger. Pendant ce long et horrible supplice, Laurent ne cessait de prier pour la conversion de Rome, et sa prière finie, il leva les yeux au ciel et rendit l’esprit. Prudence ne craint pas d’assurer qu’en effet l’entière conversion de cette ville fut le fruit des prières du saint martyr; il ajoute que Dieu commença de l’exaucer, même pendant qu’il était couché sur son gril, et que des sénateurs , témoins de sa mort, furent si frappés de son courage et de sa piété, qu’ils se convertirent sur-le-champ, qu’ils enlevèrent son corps sur leurs épaules et qu’ils l’enterrèrent dans le Champ-Véran, le 10 août 257, qui fut le jour de sa mort. Sous le règne de Constantin on bâtit sur le tombeau de saint Laurent une église qui est encore une des cinq églises patriarcales de Rome. Il y a aussi dans la même ville sept autres églises célèbres qui portent le nom du saint martyr. Le pape Adrien 1®*^ accorda

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à Charlemagne une partie de ses reliques dont ce prince fit présent. à l’église de Strasbourg. Saint Laurent a toujours été en grande vénération dans toute l’Eglise, et il est peu de martyrs dont le nom ait été plus célébré par les saint Pères. — 10 août.

LAURENT ou Laurence (saint), martyr à Fossüinbrone en Italie, souffrit avec saint Hippolyte. — 2 février.

LAURENT (saint) , martyr en Afrique, souffrit avec saint Martial et vingt autres. — 28 septembre.

LAURENT (saint) , prêtre de Novare et martyr, exerçait dans cette ville les fonctions de missionnaire, et s’appliquait surtout à la conversion des païens; mais son zèle lui coûta la vie. Ayant voulu s’opposer au culte idolâtrique que plusieurs d’entre eux rendaient à un mausolée placé près de la ville, il fut mis à mort avec quelques enfants qu’il instruisait dans la foi chrétienne, vers l’an 360. —30 avril.

LAURENT (.saint), évêque de Milan, était évêque de Novare, lorsqu’il fut transféré sur le siège de Milan, vers la fin du v* siècle. Il accompagna saint Epiphane de Pavie, q.ui se rendait à Ravenne, près du roi Tliéodoric. Us plaidèrent devant ce prince la cause des peuples opprimés et dépouillés par des lois iniques qui venaient d’être portées et dont ils obtinrent l’adoucissement. Laurent assista ensuite au concile tenu à Rome en 502 sous Symmaque, et dans lequel ce saint pape fut déclaré innocent des accusations portées contre lui. De retour dans son diocèse, il se distingua par son zèle, sa piété et sa science. Gn trouve plusieurs de ses homélies dans la Bibliothèque des Pères. Il mourut en 512, et il est honoré le 25 juillet.

LAURENT (saint), évêque de Siponte,dans le royaume de Naples, mourut vers le milieu du vie siècle. Il est honoré à Manfrédonia le 7 février.

LAURENT (saint) , évêque de Sabine, florissail sur la fin du vu* siècle. 11 se démit de son siège pour fonder le monastère de Farfa, dont l’église fut dédiée, en 707, parle pape Jean VI, qui parle avec éloge du saint fondateur, dans une bulle donnée en faveur du monastère. 11 fut surnommé V Illuminateur pour avoir miraculeusement rendu la vue à plusieurs aveugles. On garde une partie de ses reliques à Spolète où l’on croit qu’il fut évêque avant de gouverner le diocèse de Sabine. — 4 février.

LAURENT (saint), archevêque de Cantorbéry en Angleterre, était le compagnon de saint Augustin dans samission d’Angleterre, et il seconda ses travaux apostoliques avec un zèle qui le fil juger digne d’être son successeur sur le siège de Cantorbéry. Il mit tout en œuvre pour amener au christianisme Eadbaud , fils et successeur de saint Elhelbert, roi de Kent, qui était très-attaché aux superstitions du paganisme et qui avait même épousé la veuv.e de son propre père ; mais il eut la douleur de voir tous ses efforts rester sans succès. Désespérant donc de la conversion d’un prince qui Joignait l’in-

ceste à l’idolâtrie, il était sur le point de passer en France, lorsque saint Pierre lui apparut en songe, lui reprocha la lâcheté qui lui faisait abandonner un troupeau racheté du sang de Jésus-Christ, et le fouetta si rudement, qu’il en eut le corps tout couvert de meurtrissures. Le roi, qui vit de ses propres yeux les coups que saint Laurent avait reçus, en fut si vivement frappé, qu’il embrassa la religion chrétienne et s’appliqua à la faire embrasser par ses sujets. Le saint archevêque ne survécut pas longtemps à ce changement.qu’il avait tant désiré, et mourut en 619, après onze ans d’épiscopat. — 2 février.

LAURFNT DE FRAZAN0NE (saint), religieux de l’ordre de Saint-Basile, florissait dans le viii« siècle, et il est honoré en Sicile le 30 décembre.

L'AÜRENT (saint), archevêque de Dublin, était fils de Maurice Tuathaile, l’un des plus illustres seigneurs de la province de Leinster, qui profita de la naissance de Laurent pour se réconcilier avec Donald, comte de Kildare, en le prenant pour parrain de son fils. Laurent n’avait encore que dix ans lorsqu’il fut donné en otage à Dermilh, roi de Méath ; mais ce prince le traita avec tant d’inhumanité, que sa santé, dépérissant de jour en Jour, fit bientôt craindre pour sa vie. Maurice, qui en fut informé, força Dermith à remettre son fils entre les mains de l’évéque de Glendenoch, et pendant deux ans, ce prélat l’instruisit dans la religion et le forma à la piété, puis, il le renvoya à son père. Celuici crut devoir aller avec son fils remercier l’évêque de ses bons soins, et lui dit qu’ayant quatre garçons, il voulait que l’un d’eux se co!isa.crâtà Dieu, mais que le sort déciderait du choix. Laurent, quoiqu’il n’eût alors que douze ans, comprit que la proposition de son père n’était pas dictée par la raison, et profitant de cette circonstance pour manifester ses sentiments, il dit qu’il était inutile d’avoir recours au sort ; qu’il ne désirait rien tant que (le prendre Dieu pour son héritage, et de se dévouer au service des autels. Alors Maurice, le prenant par la main, l’offrit au Seigneur et le mit sous la protection de saint Coemgen, fondateur du monastère de Glendenoch, et patron du diocèse de ce nom ; ensuite il le confia de nouveau à l’évéque, qui continua à Laurenlles leçons qu’il lui avait déjà don nées pendant deux ans. Mais cet évêque, qui était en même temps abbé de Glendenoch, étant mort, son disciple, qui n’avait que vingt-cinq ans, fut élu pour le remplacer dans sa double dignité d’abbé et d’évêque. Laurent accepta la place d’abbé, mais il ne voulut pas de l’épiscopat, motivant son refus sur ce que les canons exigeaient l’âge de [trente ans pour être évêque. Il gouverna sa nombreuse communauté avec beaucoup de sagesse, et, pendant une famine, il devint comme un autre Joseph, le sauveur du pays, par scs immenses charités. Calomnié par des moines, qui ne pouvaient supporter le zèle avec lequel il reprenait leurs désordres, il n’opposa que le silence et la douceur à leurs fausses

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accusations, et ses ennemis ne purent se dispenser de rendre eux-mêmes hommage à son innocence. Grégoire, archevêque do Dublin, étant mort, on choisit Laurent pour lui succéder, et comme il avait alors trente ans, il ne put plus alléguer sa jeunesse pour combattre son élection. Dès qu’il eut été sacré par Gélase, archev^êque d’Armagh, il s’appliqua à réformer son clergé et à pourvoir les églises de dignes ministres. En 1163, il (lécida les chanoines do sa cathédrale, qui étaient séculiers, à recevoir la règle des chanoines réguliers de l’abbaye d’Arrouaise, dans le diocèse d’Arras. Laurent prit lui-même l’habit do chanoine régulier, et il le portait toujours sous celui d’archevêque, observait le règlement de la communauté, autant que ses occupations pouvaient le lui permettre, mangeait au réfectoire, gardait le silence aux heures prescrites, et assistait à matines au milieu de la nuit. Ordinairement il restait à l’église jusqu’au jour, puis il allait prier pour les morts dans le cimetière. Il jeûnait tous les vendredis, au pain et à l’eau, quelquefois même il ne prenait ces jours-là aucune nourriture; il ne mangeait jamais de viande, portail toujours un rude cilice et prenait fréquemment la discipline. Outre les secours qu’il distribuait aux malheureux, il nourrissait chaque jour, dans son palais, trente pauvres et souvent plus. Il ne mettait pas un moindre empressement à distribuer à son troupeau les secours spirituels, et se montrait surtout trèsexact à annoncer la parole de Dieu. Aussi occupé de sa propre sanctification que de celle des autres, il faisait souvent des retraites au monastère de Glendenoch, dont un de ses neveux était abbé ; mais il logeait ordinairement dans une grotte voisine qui avait servi de demeure à saint Coëragen. Voyant qu’un grand nombre de ses diocésains répondaient mal àsessoins, illes menaça des vengeances divines, et plusieurs revinrent à Dieu, lorsqu’ils se virent frappés par les calamités qu’il leur avait prédites. La ville de Dublin ayant été prise par les Anglais, en 1172, et livrée aux flammes, le saint archevêque pourvut au soulagement des malheureux et les exhortait à faire servir à leur salut les désastres qui étaient venus fondre sur eux. Les intérêts de son église l’ayant obligé à faire un voyage à la cour de Henri 11, roi d’Angleterre, qui était devenu son souverain, par la conquête de l’Irlande, il alla le trouver à Cantorbéry et fut reçu avec la plus grande distinction. Ayant passé la nuit devant la châsse de saint Thomas de Cantorbéry pour lui recommander le succès des affaires qui l’amenaient en Angleterre, le lendemain, comme il montait à l’autel pour chanter la messe, un insensé, qui, dans sa folie, voulait faire de loi un martyr et un autre saint Thomas, lui déchargea sur la tête un coup si violent qu’il le renversa par terre. Le saint archevêque étant revenu à lui-même demanda de l’eau, et l’ayant bénite avec le signe de la croix il voulut qu’on s’en servît pour laver sa plaie ; aussitôt la

sang s’arrêla,et Laurent dit la messe, comme si rien ne lui était arrivé. L’auletir, qui rapporte ce miracle dont il avait été témoin oGuiaire, ajoute qu’on remarqua, après la mort du saint, qu’il avait une fracture au crâne. Le roi voulait faire mettre à mort l’assassin ; mais Laurent obtint sa grâce. D’Angleterre, le saint archevêque, accompagné de l’archevêque de Tuam et de neuf évêques, dont cinq irlandais et quatre anglais, se rendit à Home pour assister au ni® concile général de Latran, assemblé en 1179. Il exposa au pape l’état de l’Eglise d’Irlande, le suppliant de remédier aux désordres qui y régnaient et d’en maintenir les libertés. Alexatidre 111 dressa les règlements qu’il désirait et le créa légat du saint-siège en Irlande, afin qu’il les fît exécuter sur les lieux. A son retour à Dublin, il trouva son diocèse désolé par une famine qui dura trois ans, et, pendant tout cetem[)s, il se fit une loi de nourrir tous les jours 50 étrangers et 300 pauvres, ce qui ne l’empêchait pas de pourvoir aux besoins d’un grand nombre d’autres malheureux. Les mères, qui n’avaient plus rien à donner à leurs enfarüs, les exposaient à la porto de son palais ou dans les lieux par où il devait passer; il les faisait recueillir, et souvent il en avait à sa charge jusqu’à trois cents à la fois. Il fit un second voyage en Angleterre pour réconcilier Déronog, un des rois d’Irlande, avec Henri II, qu’il avait offensé; mais Henri refusa tout accommodement et s’embarqua pour la Normandie. Saint Laurent, après avoir passé trois semaines dans le monastère d’Abington, suivit le roi en France, pour renouveler ses tentatives qui furent encore infructueuses. A la fin, cependant, il obtint ce qu’il demandait, et Henri le laissa même maître des conditions de la paix. Le saint archevêque, ayant été atteint de la fièvre, lorsqu’il s’en retournait, fut obligé de s’arrêter dans le monastère des chanoines réguliers de la ville d’Eu, et il dit en y entrant : C'est ici le lieu de mon repos pour toujours: fy demeurerai parce que je l'ai choisi. Il se confessa à l’abbé qui lui administra l’extrême-onction et le saint viatique. Quelqu’un lui ayant parlé de faire son testament : Je remercie Dieu, répondit-il, de n’avoir pas un sou dont je puisse disposer. Il mourut le 14 novembre 1181, et fut enterré dans l’église de l’abbaye. H fut canonisé en 1226 par Honorius lil, qui -dans la bulle de canonisation parle de 7 morts ressuscités par son intercession. La châsse qui renfermait son corps fut placée l’annéesui vante dans l’église de l’abbaye de Notre-Dame d’Eu, au-dessus du .grand autel. On en a extrait quelques portions de ses reliques pour les donner à d’autres églises. La ville d’Eu en Normandie est remplie de monuments qui attestent sa vénération pour saint Laurent, son principal patron. — 14 novembre.

LAURENT DE SOLLAGO (le bienheureux', moine, est honoré le 17 décembre.

LAURENT JUSTINIEN (saint), patriarche de Venise, né dans celte yille eu 1380, d’une

des plus illustres familles de la république» fut élevé dans la piété par sa mère, qui était restée veuve avec plusieurs enfants en bas âge. Dès ses premières années il se fit remarquer par une raison précoce et des goûts sérieux. Lorsque sa vertueuse mère le réprimandait pour les fautes qui lui échappaient quelquefois, il répondait avec une docilité admirable qu’il lâcherait de mieux faire et que sou désir était de devenir un saint. A l’âge de dix-neuf ans il eut une vision dans laquelle la sagesse éternelle lui apparut sons la forme d’une femme environnée d’une lumière éclatante : elle l’invitait à s’altaclierà elle exclusivement et sans partage. li se crut dès lors appelé à l’étal religieux ; mais avant de se décider, il consulta Dieu dans la prière. Il demanda aussi conseil à Marin Querini, sou oncle, chanoine régulier de la congrégation de Saint-George d’Alga, qui l’engagea à essayer ses forces et à s’accoutumer peu à peu aux austérités de l’état qu’il se proposait d’embrasser. Laurent commença donc par coucher sur des morceaux de bois ou sur la terre nue ; il macérait son corps avec tant de rigueur, que sa mère et ses amis, craignant qu’il ne ruinât sa santé, essayèrent de le détourner dut projet de se faire religieux, et lui proposèrent un établissement honorable dans le monde. Pour échapper aux pièges d’une tendresse qui n’éiait pas selon Dieu, il s’enfuit secrètement de la maison paternelle et alla prendre l’habit de chanoine régulier dans le couvent habité par son oncle, bientôt il surpassa tous les religieux par ses jeûnes et ses autres mortifications. 11 se donnait de fréquentes disciplines, ne se chauflâit jamais même dans les plus grands froids^ et ne buvait jamais hors de ses repas, quelque grands que fût le besoin de se désaltérer. 8i nous ne pouvons supporter la soif, disait-il, comment pourrons-nous supporter le feu du purgatoire ? Pendant son noviciat il lui survint au cou un mal pour la guérison duquel il fallut employer le fer et le feu. — Lorsqu’on lui fît l’opération il disait aux assislanlsqui tremblaient: Pourquoi craignezvous? Pensez-vous que celui qui consola, qui délivra même les trois enfants jetés dans ' la fournaise, ne peut pas me donner la constance dont j'ai besoin ? 11 subit l’opération sans laisser échapper aucun soupir, et dans la suite il montra le même courage lorsqu’on lui fil une incision douloureuse : Coupez hardiment, disait-il au chirurgien qui tremblait, instrument n'apfjroche pas des ongles de fer avec lesquels ondéchira les martyrs. Il arrivait toujours le premier aux exercices de la communauté, et il u’en sortait que le dernier. Après matines, il ne suivait point les frères qui allaient se reposer; mais il restait à l’église jusqu’à prime qui se disait au lever du soleil. Son humilité le portait à choisir toujours de préférence les plus bas emplois, et quand il allait quêter dans les rues, il cherchait toutes les occasions de s’attirer des humiliations. Se rendant un jour dans un lieu où l’ou ne pouvait manquer de le tourner eq

ridicule, il dit à son compagnon: Allons hardiment quêter des mépris. Lorsqu’il passait devant la maison de sa mère, il n’entrail pas et demandait l’aumône à la porte. Sa mère, qui n’entendait jamais sa voix sans être attendrie, avait beau recommander à ses domestiques de lui donner avec prodigalité, il ne voulait jamais recevoir que deux pains, et après avoir souhaité la paix à ceiix qui l’avaient assisté, il se retirait comme s’il eût été lin étranger. Il était déjà supérieur, lorsqu’ayant été accusé, uti jour, en cliapitre, d’avoir transgressé un point de la règle, il garda le silence, malgré la fausseté de l’accusation, et quittant sa place, il se mit à genoux, demanda pardon aux frères, et pria qu’on lui imposât une pénitence. L’accusateur en eut tant de confusion qu’il alla, se jeter atix pieds du saint et se condamna hautement lui-même. Il n’y avait pas encore longtemps qu’il avait quitté le monde, lorsqu’un de ses amis, qui occupait un emploi distingué dans la république, étant revenu d’Orient, se rendit au monastère de Saint- Georges, persuadé qu’il réussirait à faire abandonner à Laurent la résolution qu’il avait prise. Il employa tour à tour les soilicitations les plus pressantes et les reproches les plus vifs. Le saint l’ayant écouté avec calme, lui parla d’une manière si touchante sur les vanités du monde, qu’il le décida à se faire religieux dans le même monastère. Saint Laurent étant devenu prêtre, fut élevé à la dignité de général de son ordre, et il le réforma à un tel point, qu’il en fut depuis regardé comme le second fondateur. Il gouvernait ses religieux avec une sagesse admirable , animait les tièdes , inspirait aux présomptueux une crainte salutaire et une douce confiance aux pusillanimes. Il admet! iit peu dé sujets dans son ordre, éprouvait longtemps ceux qu’il jugeait dignes d’y entrer, et examinait scrupuleusement tous les postulants. Il cé ébrait la messe tous les jours, à moins qu'il n’en fût empêché par quelque maladie, et il portait à l’autel une telle ferveur qu’il y éprouva plus d’unefois des ravissements. Le papeEugèiielV, qui connaissait son éminente sainteté, le nomma évêque de Venise en 1433. Laurent fil tout ce qu’il put pour n’être pas obligé de quitter sa soliludé , mais il fallut obéir. Ayant pris possession de son église, d’une manière si sécrète que ses propres amis ne le surent que quand la cérémonie était déjà terminée, il passa la nuit suivante en prière devant un autel pour attirer sur lui les grâces du ciel: il passa de même la nuit qui précéda son sacre. Sa nouvelle dignité ne lui fil rien diminuer des austérités qu'il pratiquait dans le cloître : son ameublement respirait la pauvreté ; il mangeait dans de la vaisselle de terre', n’.avail pour lit qu’une paillasse couverte de haillons , et qu’une mauvaise soutane pour vêtement. 11 eut bientôt acquis un grand ascendant sur les cœurs; ce qui lui facilita la réforme de plusieurs abus qui s’étaient glissés dans le clergé et parmi les laïques. S’étant élevé cou-

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Ire les théâtres dans un de ses mandements, quelques personnes censurèrent hautement cette sévérité qu’elles traitaient d’excessive ; on chercha même à soulever le peuple contre lui : aussi l’ul-il un jour insulté publiquement dans les rues et traité d'hypocrite; mais il se monira aussi insensible à ces insultes qn’il l’était aux louanges et aux applaudissements. Dans la première visite qu’il fit de son diocèse, il réforma tous les abus qui s’étaient introduits relativement à la célébration de l’office divin, à l’administration des sacrements, et établit un si bel ordre dans sa cathédrale, qu’elle devint le modèle de la chrétienté. l\ érigea dix nouvelles paroisses à Venise, fonda quinze monastères et un grand nombre d’églises. Son palais était tous les jours assiégé par une foule de personnes, dont les unes venaient chercher des secours temporels et les antres des avis ou des consolations. Ses aumônes étaient immenses ; mais il distribuait plutôt du pain et des habits que de l’argent, dont il est plus facile de faire un mauvais emploi. Il donnait à tous ceux qui se présentaient, et des dames pieuses portaient de sa part des secours aux pauvres honteux, ainsi qu’à ceux qui avaient fait des perles considérables. Eugène IV, Tayaut mandé à Bologne où il se trotivail, le reçut avec de grandes marques de distinction et l’appela l’ornement de l’épiscopal. Nicolas V avait pour lui, les mêmes sentiments, et c’est en sa considération qu’il transféra au siège de Venise la dignité patriarcale qui était attachée à celui de Grade ; mais comme le sénat vénitien, toujours jaloux de sa liberté, formait des difficultés, dans la crainte que ses droits ou ses privilèges ne fussent lésés par l’introduction de celte nouvelle dignité, Laurent se rendit dans l’assemblée pendant qu’on agitait TalTaire, et déclara qu’il aimait ini('ux quitter une place pour laquelle il n’était pas propre et qu’il occupait depuis dixhuit ans, contre sa volonté, que d’aggraver par l’addition de ce nouveau litre le fardeau qu’il avait déjà tant de peine à porter. Son discours produisit une impression si profonde que le doge lui-même ne put retenir ses larmes. 11 pria Laurent de ne pas donner sa démission et de se conformer au décret du pape dont l’exécution serait utile à l’Eglise el honorable à la république. Les sénateurs applaudirent à celte réponse du doge, et Tinslallalion du nouveau patriarche se fit au grand conlenlemont de toute la ville. Les prérogatives attachées à son patriarcat lui fournirent l’occasion de travailler avec plus de succès encore qu’auparavant à l’accroissement du règne de Jésus-Christ, et Tou vit d une manière sensible ce que peut un saint dans une grande place. On rendait si universellement justice à sa vertu, à sa sagesse et à ses lumières, que Ton né voulait plus examiner de nouveau à Borne les causes qu’il avait décidées, el que dans le cas d’appel, on y confirmait toujours les sentences qu’il avait portées. Dieu le lavorisa du dou dé prophélie et du don des miracles. Un

saint ermite, qui vivait dans un^^désert de l’île de Corfou , assura qu’il avait appris, par révélation, que la république de Venise avait été sauvée, ^par les prières de saint Laurent, des grands dangers auxquels elle se trouvait alors exposée. Atteint d’une fièvre violente, à l’age de soixante-quatorze ans, il dit à ses domestiques qui s’empressaient de lui préparer un lit : Que voulez^ vous faire, mon Seigneur est mort sur une croix, et saint Martin dit dans son agonie qu'un chrétien doit mourir sur la cendre et le cilice. Il voulut absolument qu’on le couchât sur la paille, et tandis que ses amis pleuraient autour de lui, il s’écriait: V oil() l'époux; allons au-devant de lui. Quelqu’un lui parlant de la couronne qu’il allait recevoir ; La couronne est pour les soldats courageux, répliqua-til, et non pour des lâches tels que moi. .Pendant les deux jours qui précédèrent sa mort, les différents corps de la ville vinrent recevoir sa bénédiction ; l’entrée de sa chambre fut ouverte aux pauvres comme aux riches, et il adressa à tous les instructions leü plus touchantes. Voyant pleurer un de ses disciples bien-aimés , nommé Marcel , il le consola en lui disant: Je vais vous précéder ; mais vous me suivrez bientôt, et nous serons réunis à Pâques prochain. Quoique sa pauvreté fût telle qu’il ne lui restât rien dont il pût disposer, il fit cependant son testament ; mais ce fut seulement pour exhorter tous les hommes à la vertu, et pour ordonner qu’on l’enterrât comme un simple religieux dans le couvent de S lint-Georges. Il mourut le 8 janvier 1455, à l’âge de soixante-quinze ans, après vingt-deux ans d’épiscopat ; mais il ne fut enterré que le 17 mars, à cause de la conteslation qui s’éleva au sujet de sa sépulture, le sénat n’ayant pas voulu qu’on se conformât, sur ce point, à ce qu’il avait ordonné par son testament. Béatifié en 1524, par Clément VII, il fut canonisé, en 1690, par Alexandre Vlll. Le célèbre Gave, quoique protestant, dit de lui, dans son histoire littéraire, qu’il fut admirable par sa piété sincère envers Dieu, par l’ardeur de son zèle et par son extraordinaire charité envers les pauvres. Saint Laurent Justinien a laissé des Sermons, des Lettres et des Traités de piété dans lesquels il parle le langage le plus propre à inspirer l’amour de Dieu et le zèle pour l’acquisition de toutes les vertus. — ■ 5 septembre.

LAUllLNT DE BRINDCS ( le bienheureux,) général des Capucins, né dans celle ville le 22 juillet 1559, d’une famille distinguée, reçut au baptême le nom de Jules-César, et fut élevé Irès-chrétiennement. Comme il manifestait dès son jeune âge le désir d’embrasser la vie religieuse, GuillaumedeBossi, son père, le revêtit lui-même de l’habit de saint François et le conduisit au monastère de Saint-Paul. C’était alors l’usage à Brindes et dans plusieurs autres villes d’Italie, que les enfants prononçassent dans les églises des discours édifiants auxquels assistait un assez grand nombre de fidèles. Jules de Rossi s’en acquittait avec tant de modestie, de

gravité et de force, qu’il excitait l’admiration générale. Plusieurs pécheurs furent convertis par ses discours; mais c’était surtout sur les enfants de son âge qu’il opérait des effets si salutaires, que les parents avouaient avec reconnaissance qu’ils lui étaient redevables des changements merveilleux qu’ils remarquaient en leurs enfants. Après la mort de .son père, il fut obligé de quitter Brindes pour se rendre à Venise chez un de ses oncles, prêtre séculier d’une grande piété et d’un grand savoir, qui était à la tête (les jeunes gens qui fréquentaient le collège d(' Saint-Marc, et qui voulut bien se charger de continuer son éducation. Gomme ces étudiants portaient la soulanelle, Jules déposa l’habit de Saint-François pour adopter ce costume, mais l’idée (^u’on avait déjà de sa sainteté était tel le que quelques-uns de ses parents gardèrent son habit conventuel comme une relique précieuse. Venise connut bientôt le trésor qu’elle possédait dans la personne de ce saint jeune homme, et attribua à ses prières la cessation d’une tempête furieuse qui s’était élevée sur l’Adriatique et qui pouvait occasionner les plus grands désastres. Il n’avait (juo seize ans lorsqu’il résolut d’embrasser l’institut des Capucins qui venait d’être réformé, et il alla faire son noviciat à Vérone; lors(|u’ii fil profession , il prit le nom de Laurent, sous lequel il fut connu depuis. Il alla ensuite continuer ses études àPadoueetse rendit familières les langues latine, grecque et hébraïque, au point qu’il pouvait lire facilement les livres saints (lans lalangueoriginale: il faisailtoujours celte lectureà genoux et découvert, comme siDieuluimênie lui eût adressé directement la parole. Il fut chargé de prêcher, n’étant encore que diacre, etses prédications produisirent d’heureux fruits, principalement parmi les jeunes gens qui fréquentaient les écoles de cette université, qui était alors la plus célèbre de l’Europe pour le droit civil et la médecine. L’éloquence onctueuse de Laurent et l’air de sainteté qu’on admirait en lui lui allirairent une multitude d’auditeurs : les conversions s’opéraient en grand nombre, et au boutd’une année, cette jeunesse n’était plus reconnaissable. Il aurait voulu, à l’exemple de saint François d’Assise, ne jamais être élevé à la prêtrise, mais il fallut obéir à ses supérieurs. Clément Vill , informé de sa vertu et de ses succès dans la chaire, le fit venir à Borne pour travailler à la conversion des Juifs, œuvre dont ce grand pape s’occupait avec zèle depuis longtemps. La première dé?

marche du Père Laurent fut de chercher à se concilier l’affection de ceux qu’il devait évangéliser. Dans ses entretiens, il leur montrait les plus grands égards et s’efforçait do leur persuader qu’il n’était guidé que par le désir de leur salut. Lorsqu’il montait en chaire, il portait avec lui une bible hébraïque, d’où il lirait les textes qu’il traduisait ensuite eu hébreu rabbioique et en italien. Il invitait ensuite les rabbins à examiner et à vérifier l’exactitude des citations et des traductions, ainsi que la justesse des conséquences qu’il

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lirait de ces passages. Ses instructions, entremêlées de petits épisodes qui récréaient l’esprit et soutenaient l’allention, se terminaient d’ordinaire par une exhortation vive et affectueuse, etelles produisirent beaucoup de conversions. Laurent prêcha devant le pape lui -même qui en lut extrêmement édifié, puis à Mantoue, à Padoue, à Vérone et à Venise. Ses talents ne se bornaient pas à la prédication, et il fut chargé d’enseigner ta théologie dans un des c'ouvents de son ordre. 11 le fît sur un plan qui devint bientôt général, et plusieurs de ses élèves devinrent dans la suite des personnages célèbres par leur science et leur piété. Devenu gardien de plusieurs maisons provincialesde Toscane et dos Etats de Venise, il fut député au chapitre qui se tint à Home en 1596, et il y fut nommé définiteur général, quoiqu’il n’eût encore que trente-neuf ans. Le pape le chargea de rétablissement des Capucins dans l’Allemagne et la Bohême. Etant parti pour Vienne avec onze prêtres de son ordre et deux, frères lais, il y fut accueilli avec une grande distinction par l’archiduc Mathias, irère de l’empereur Rodolphe 11, et il y fonda avec beaucoup de solennité le premier couvent que l’ordre eût en Allemagne. S’étant ensuite rendu à Prague avec six de ses compagnons pour y fonder un établissement semblable, l’archevêque de cette ville le reçut avec transport, et l’empereur, qui habitait un château dans le voisinage, lui donna de grandes marques d’estime et de bienveillance; mais les choses changèrent bientôt de face. Une partie de la noblesse et de la bourgeoisie, à la tête de laquelle se trouvait le célèbre astronome Tycho-Brahé, qui, quoiprotestant, jouissait de toute la confiance de Rodolphe, s’opposa à l’admission des Capucins. Le Père Laurent finit enfin par triompher de ces obstacles, et l’empereur, revenu à de meilleurs sentiments, fonda le couvent de Prague, ainsi que celui de Gratzen Styrie, et un autre à Vienne. L’empereur, témoin de la prudence et de l’habileté du Père Laurent dans celte affaire délicate, le chargea de se rendre auprès des princes d’Allemagne, tant catholiques que protestants, afin de les déterminera réunir leurs troupes à celles de l’empire, pour marcher contre Mahomet 111, qui menaçait d’envahir la Hongrie. La négociation du saint religieux réussit complètement; tous les secours demandés arrivèrent , et l’archiduc Mathias fut nommé généralissisme de l’armée chrétienne.

Le pape, à la demande de ce prince, ordonna au Père Laurent de se rendre à l’arfnèe afin decontribuer ausuccèsde la campagne par ses conseils et par ses prières. Aussitôt qu’il fut arrivé, on rangea les troupes en bataille, ctlacroixàla main, il les harangua , leur promit une victoire certaine et les prér para au combat par la prière et la pénitence. Quand on fut sur le .point d’en venir aux mains, comme l’armée turque était forte do quatre-vingt mille hommes, et que celle des chrétiens n’en comptait que dix-huit mille, quelques chefs étaient d’avis de ne pas enga-

ger la bataille et de se retirer dans l’intérieur du pays. L’archiduc fit venir au conseil Laurent, qui opina pour l’attaque, garantissant la victoire. Son opinion ayant prévalu, il monta à cheval et se mil sur la première ligne, revêtu de son habit religieux. Alors élevant un crucifix qu’il tenait à la main, il harangua les soldats et leur inspira une telle ardeur qu’ils prévinrent l’attaque des Turcs et fondirent sur eux avec une ardeur incroyable. Dans cette mêlée terrible, le Père Laurent fut un moment entouré par les infidèles ; mais les colonels Rosbourg et Allain , étant venus le dégager, le conjurèrent de se retirer, en lui disant que ce n’etail pas là sa place; Vous ions trompez, leur dit-il à haute voix : c'est ici que je dois être. Avançons , avançons , et là victoire est à nous. Les chrétiens avancent en effet, et l’ennemi, frappé de terreur, "s’enfuit dans toutes les directions. Celte victoire, remportée le 11 octobre 1611, fut suivie d’une autre que les chrétiens remportèrent trois jours après; et les Turcs, qui avaient perdu trente mille hommes, repassèrent le Danube. Le bieuheureux Laurent avait inspiré aux généraux et aux soldats une telle admiration, que le duc de Mercœur, qui commandait sous l’archiduc, déclarait hautement que ce saint religieux avait plus fait, lui seul, dans cette guerre que toutes les troupes ensemble, elqu’après Dieu et-la sainte Vierge c’était à lui qu'il fallait attribuer le succès qu’ôn venait d’obtenir sur les Turcs. Lors de la cérémonie de sa béatification, cet événement mémorable fut représenté dans un tableau placé au-dessus de la principale porte du Vatican, et au bas duquel on lisait en lettres d’or cette inscription : L’Autriche se trouvant dans la plus grande détresse, le bienheureux Laurent de Blindes, la croix à la main, épouvante et met en fuite les ennemis du nom chrétien. La campagne ainsi terminée, l’humblecapucin reprit à pied le chemin de l’ilalie, gardant le plus strict incognito, pour éviter les honneurs qu’on n’aurait pas manqué de lui rendre, sur sa route, s’il eût été reconnu; mais à peine était-il arrivé à Rome que le chapitre de l’ordre, réuni pour l’élection d’un général, lui déféra unanimement cette dignité. 11 n’était pas encore remisde ses fatigues qu’il eqtrepril la visite de tous les couvents de sa dépendance, et qu’il parcourut le Milanais, la Flandre, l’Espagne, la France et l’Allemagne, recommandant partout aux religieux l’obéisr sauce et riuimililé, deux vertus dont sa conduite offrait un modèle parfait. Dans le cours de ces visites, ayant trouvé un couvent bâti avec luxe, tandis que l’église était assez pauvre, il en témoigna son mécontentement et prédit que dans peu ce couvent tomberait en ruines; et comme les religieux effrayés voulaient se retirer ailleurs, il les rassura en leur disant que, quoique le couvent dût s’écrouler, aucun d’eux ne serait blessé. Quelque temps après, un jour que les religieux se trouvaient à .une procession générale , la maison fut renversée jusqu’aux fondements ; l’église seule n’eut aucun mal. Lorsque le

temps de son généralnt fut expire, le bienheureux Laurent revint à Uoine, espérant Onir ses jours dans quelque couvent obscur ; mais le pape, l’empereur et les princes catholiques d’Allemagne renvoyèrent auprèsde Phili[)pe lll, roi d’Kspagne, pour gagner ce prince à la confédération, dite la ligue catholique, qui avait été formée en Allemagne pour contrebalancer l’union protestante, en faveur de la(iuclle s’était déclaré Henri IV, roi de France. Philippe 111 reçut le bienheureux de la manière la plus honorable et acci pla les propositions qu’il était chargé de lui faire. Il profita de son séjour en Éspagne pour fonder des couvents en Castille. Sur ces entrefaites le pape le nomma nonce apostolique et ambassadeur extraordinaire de la cour de Pvome auprès du duc de Bavière. Dans ce poste éminent il sut mériter la confiance des princes et la reconnaissance des peuples de l’Alletnagne. Lorsqu’il eut rempli les intentions du pape à la satisfaction générale, il reprit ses travaux de missionnaire; mais il fut encore obligé de les interrompre pour négocier un accommodement entre le roi d’Espagne et le duc de Savoie. Paul V, voyant que tous les moyens qu’on avait employés jusque-là pour réconcilier ces deux princes n’avaient abouti à rien, jeta les yeux sur le P. Laurent, et un simple religieux termina, en quelques semaines, une affaire que les plus grands diploniates de l’Europe n’avaient pu conduire â sa fin. Ces voy; ges et ces négociations n’ôlèrent rien au bienheureux de son recueillement et ne lui firent jamais négliger aucun des exercices de piété prescrits parla règle, et les honneurs dont il était comblé ne portèrent jamais la moindre atteinte à sa modestie. 11 ne passa jamais un jour sans offrir le saint sacrifice delà messe, et il s’acquittait de cette auguste fonction avec la plus édifiante ferveur. Après l’olGcede matines, qui, chez les Capucins, se dit à minuit, il ne se recouchait pas, mais il passait le reste de la nuiten prières. Ilavait aussi une tendredôvolioa envers la sainte Vierge, et il obtint des papes Clément Vill et Paul V la permission de dire la messe votive en son honneur tous les jours, excepté les grandes solennités. C’est par un effet de la même dévotion qu’il jeûnait fous les samedis et les veilles des fêles de Marie. Il souffrait beaucoup de la goutte, mais il supportait ses douleurs avec une patience héroïque, et c’(‘St un lait constant qu il n’éprouva jamais aucun accès tout 1<‘ temps qu’il était à l’autel pour célébrer les saints mystères. Lorsqu’il retournait à Borne pour la dernière fois, ileut une révélation de «a mort prochaine, et il voulut se retirer à Blindes, sa ville natale, pour y finir ses jours; mais Dieu en avait disposé autrement. Un ordre du pape le fit partir pour Naples, et de là pour 1 Espagne, afin d’obtenir la révocation des pouvoirs du duc d’Ossone, vice-roi de Naples, dont l’administration tyrannique excitait un rnéconlentemenl universel. Le roi lui fit l’accueil le plus distingué et révoqua le viccrroi. Le bienheureux Laurent ne devait pas voir la ûu de celle

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affaire. Attaqué de la dyssenterie, au château de Belem, près de Lisbonne, il annonça que sa fin approchait. Le roi, les princes, la noblesse, toutes les classes, s’informaient avec intérêt des progrès desa maladie, et la crainte de le perdre causait une afiliction générale. La veille de sa mort, il fil venir les deux religieux qui l’avaient accompagné, elles chargea d’aller, après qu’il aurait quitté ce monde, se prosterner aux pieds du général des Capucins pour demander, en sou nom, pardon de toutes les fautes qu’il avait commises et pour le recommander à ses priçres. Il mourut à l’âge de soixante aiis, le 22 juillet 1619, en prononçant le saint nom de Jésus. Lorsque le duc de Bavière apprit celle nouvelle, il s’écria: J*ai perdu Vhonime le plus capable de me donner de bons conseils, le plus sage directeur et Vami le plus vrai que j’aie jamais eu. La réputation de sainteté dont le P. Laurent avait joui pendant sa vie lui avait concilié la vénération publique à un si haut point, que quand on savait qu'il devait arriver dans quelque lieu, on allait en foule à sa rencontre, et l’on se prosternait devant lui pour recevoir sa bénédiction. Un jour qu’il était allé faire sa visite au cardinal Borromée, frère et successeur de saint Charles sur le siège de Milan, ce prélat se jeta lui-même à ses pieds, avec une foule de peuple, et lui demanda avec instance de bénir le pasteur et le troupeau. Aussitôt après sa mort, ou s’adressa au saint-siège pour obtenir sa canonisation, et, dès l’année 1624-, Urbain VIIÏ ordonna d’y travailler; mais l’affaire fut interrompue pendant longtemps, et le décret de béatification ne fut publié qu’eh 1783, par Pie VL Le bienheureux Laurent a laissé quelques ouvrages manuscrits : ce sont des Sermons, des Disserlalions contre Luther et une Explication de la Genèse. U est à regrelter qu’on n’ait pas mis au jour ces ouvrages, du mérite desquels ou ne peut douter, quand on considère que leur autour fut non-seulement un grand saint, mais encore un grand homme. H eut la confiance des papes et des rois, qui le consultaient avec une respectueuse déférence et auxquels il rendit les services les plus signalés, li fut le père et le protecteur des peuples, le défenseur de la foi eu Allemagne, et le sauveur de la chrétienté. — 7 juillet.

LAÜKENÏIN (saint), Laurentinus, martyr en Afrique et oncle de saint Célerin, loué dans une lettre de saint Cyprien, ainsi que ses compagnons ; il souffrit sous Dèce, l’an 230. — 3 février.

LAUREN riN (saint), enfant et martyr à Arezzo en Toscjine, avec saint Pergeiitin, son frère, souffrit pendant la persécution de Dèce, sous le président Tiburcc, qui le fit décapiter après de ciueiles tortures. — 3 juin.

LAÜBIEN (saint), Laureanus, évêque de Séville, en Espagne, et martyr, fut mis à mort par des (iolhs, sous le roi Tolüa,* vers le milieu du VI' siècle. Son chef est à Séville, mais sou corps se gardait à Bourges, et l’on croit qu’il souffrit près de cette ville, où il est honoré le 4 juillet.