LE JOUR DE LA FÊTE N’EST POINT CONNU

ABBANTE (le vénérable), Abbas-Abbantis, quatrième abbé du Mont-Coryphe pt'ès d’Aniiocbe, était ismaélite de nation. Il mârcbait toujours nn-pieds, ne buvait presque jamais, pas même d’eau dans Sa soif, se tenait à l’ombre en hiver et au soleil en été. H s’asseyait rarement, ne se couchait jamais, passait en prières la plus grande partie du jour et de la nuit et portait sur ses reins une grosse chaîne de fer. Il florissait au commencement du v« siècle.

ABD AS (saint), évêque et martyr en Perse, souffrit pendant la grande persécution du roi Sapor II, vers i’an 344.

ABEL, paiPiarche, second fils d’Adam et d’Eve, naquit un an après son frère Caïn, c’est-à-dire l’an 3 du monde. Ayant embrassé la vie pastorale, il offrait à Dieu les premiers nés de ses troupeaux. Caïn, qui se livrait à la culture de là terre, offrait de son côté les prémices de ses récoltes ; mais le Seigneur mon:rapardes signes manifestes, que les sacrifices du premier lui étaient plus agréables que ceux du second. Celui-ci, irrité de cette préférence, conclu contre Abel une haine violente dont Dieu lui fit sentir l’injustice ; mais cette leçon divine ne changea pas ses mauvaises dispositions Un jour qu’il était plus exaspéré qu’à l’ordinaire, il engagea à raccompagner dans un champ Abel qui ne soupçonnait pas ses projets fratricides ; et lorsqu’ils se trouvèrent seuls à la campagne, Caïn se jeta sur lui et le tua, l’an 129. Le nom de juste est donné à Abel dans plusieurs passages de l’ancien et du nouveau Testament : l’Eglise le lui donne aussi dans le canon de la messe et parle de ses sacrilicos comme ayant été acceptés par le Seigneur : cependant il ne paraît pas qu’il soit nommé dans .aucun martytologe. Les Éthiopiens pourtant l’honoraieni autrefois le 28 décembre, et il est invoqué dans les litanies pour la recommandation de l’ànie.

ABIAS (saint ), était autrefois honoré à Alexandrie, où il y avait une église paroissiale qui portait son nom, au rapport de saint Epipliane.

ABIATHA ( sainte ), vierge et martyre en Perse, était de la province de Beih-Cerma, et tlle ési àppclée fille de l’alliance, c’est-à-dire consacrée à Dieu. Elle fut mise à mort pendant la persécution de Sapor II, vers l’an 540.

ABIDION, co-abbé d’un monastère près du Mont- Coryphe en Syrie, qu’il avait fondé avec le vcnéiablc Ensebone, le gouverna de concert avec lui, comme s’ils n’avaient eu, ditTbéodorei, qu’une seule âme, tant ils montraient d’union dans l’exercice de leur autorité. Il florissait vers te commeaceincnt du

ABRAHAM DE PARATOME, solitaire au diocèse d’Antioche, est nieniionnc par Tbéodorct qui parle de son éminente sainteté ci des miracles qui s'opéraient à son tombeau. H florissait au commencenieiit du v« siècle.

ABRAME (saint), Abramius, cvêqtie et martyr en Perse, souflï il vers le milieu du iv® siècle pendant -a grande persécution du roi Sapor H.

ABRIT (sainte), était autrefois invoquée dans les anciennes litanies en usage chez les religieuses de Notre-Dame de Boissons,

ACACE, Acacius, évêque de Méliline en Arménie, florissait au commencement du v® siècle, et mourut vers l’an 440. Il est nommé saint par Baïonius dans ses annales ecclésiastiques.

ACADOü (saint), est honoré à Bourges dans l’église de Sainie-Ouirille , qui possède ses reliques.

ACllARD (le vénérable), évêque d’Avranches, sortait d’une des plus illuslfes familles de Normandie et naquit au commencémeni du xii® siècle. Ayant passé en Angleterre pour ÿ faire ses éludes, il y embrassa l’étàt ecclésiastique et devint lë modèle du clergé anglais'. Il revint en France pour prendre l’hàbit mohaslique daUs l’abbaye de Saint- Victor de Paris, alors gouvernée liât le bienheureux Gilduin, qui eu fut le premier àbbé. Celui-ci étant mort en 1133, Acbard fut choisi pour son successeur, et en 1160 il fut âp|)elé au gouvernement de l’église d’Avrartclies. Henri II, roi d’Angleterre, l’honorail d’iine estime lôiiie pariiculiêre , et il en donna une preuve publique en lui fiisaut ilenir sur les fonts de b.lplêiue sa lille Aliénor, qui épousa dans la suite Alphonse IX, roi de Castille. Henri s’éiaut brouillé avec saint Tlioniàs , archevêque de Caiilorbéry, l’évêquo d’Avraiichés, qui était l’ami inlime de ce dernier, prit son jlàrli, qui était celui de la juslicé, et le prince, s’il eh fût inécontènf, ne lui relira cepeiidant pas sa confiance ni son amitié. Achard niOurilt en 1171, après di.x ans d’épiscopat, laissant, une mémoire si vénérée, (pie quelques écrivains lui donnent letiirede biealieureux.il avaitcoraposé en latin plusieurs ouvrages qui n’ont pas encore été imprimés, parmi lesquels on distingue le traité de VAbnégüliou de soi-même, celui de, la Tenlalion du Christ et celui de la Division de l'âine et de l'esprit.

ACHERIE (le bienheureux), ablié dans les Vosges, florissait vers le milieu du ix® siècle. Issu d’une famille hoble, il quitta le monde et renonça aux avantages que lui promettait sa naissance pour se mettre sous la conduite d’uti saint solitaire nommé Blidul- {)lié, qui habitaii, dans le val de Lièvre, rcrmitage de lielmonl. Blidulphé, eii liioùrânt, laissa ùhe petite communauté qui fut gouvernée par saint Guillaume, l’un de ses disciples. Achérie lui succéda, et comme le nombre des religieux allait loujoiirs croissant, il lit agrandir les bâtiments du riionaslère. Après sa inofi, son corps fut inhumé d'ans l’cglise, et sou lomheau, placé devant faulel de la Vierge, fut illustré par plusieurs miracles. Quoique plusieurs liagiographes lui doiineiil le litre de sidot et le placent, avec saint Guillaume, sous le 5 novenihre , on ne trouve aucun monument qui atteste sou culte. Le monastère de Belmont prit le nom d’Aihéry ou d’Echéry en riionneiir du saint abbé, et il fut, pendant plusieurs siècles, un prieuré dépciHlani de l’ahhaye de Moyeiimoutier.

AGHIDE (saint), abbé du monastère d’Agauiie ou