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sieurs fôis devant ses juges, qui ne désespéraient pas de le vaincre, chacun de ces interrogatoires lui fournissait la matière d’un nouveau triomphe. Il y avait prés de deux ans qu’il était prisonnier de Jésus-Christ, lorsque la sentence de mort, portée contre lui depuis longlemps, fut enfin rendue exécutoire. Le 10 juillet 1840, il Éit conduit au supplice, et, arrivé à l’endroit où les pères Diêm et Koa avaient été exécutés, il demanda au mandarin la grâce de mourir là où ils étaient morts : cetw faveur lui fut accordée. Lorsqu’on l’eut déchargé de sa cangue et qu’on l’eut fait asseoir sur une natte, ses enfants, ses petits-enfants, ses amis, se pressent autour de lui, l’embrassent et l’arrosent de leurs larmes. Il les console et les bénit. Après ces adieux, au milieu desquels lui seul paraissait calme, on lui dit de se coucher par terre et d’étendre les bras en forme de croix. Il obéit en disant : C'est ainsi que mon Sauveur fut attaché sur l'arbre du Calvaire. C’est dans cette posture qu’il reçut le cOup mortel.

ANTOINETTE D’ORLÉANS, fondatrice de la congrégation du Calvaire, était fille du duc de Longueville et de Marie de Bourbon. Elle avait épousé Charles de Condi, qui fut tué en 1596 devant le mont Saint-Michel dont il voulait s’emparer par surprise. Antoinette passa encore trois ans dans le monde après la mort de son mari ; mais en 1599 elle quitta tout pour entrer chez les Feuillantines de Toulouse. Elle sortit de cette maison à la sollicitation de Clément VIII pour entrer à l’abbaye de Fontevrault. Le pape, en lui conseillant d’entrer dans celle maison, avait en vue de la faire nommer abbesse, afin qu’elle rétablît la régularité parmi les religieuses, mais Aniomelte refusa celle dignité, et comme l’ordre de Fonlevraull ne lui paraissait pas assez austère, elle le quitta pour établir la congrégation des filles du Calvaire. Elle mourut en odeur de sainteté l’an 1618.

ANTONIA (la bienheureuse) , religieuse Clarisse du couvent de Florence, vivait dans le xv® siècle, et mourut en 1472. La cause de sa canonisation est en instance à Rome.

APELLE (saint), prêtre et solitaire près d’Acerîs en Egypte, avait été serrurier et continuait d’exer-" cer sou état, même après son élévation au sacerdoce; ce qu’il faisait pour procurer aux frères les ouvrages en 1er dont ils avaient besoin. Il allait, tous les dimanches, dire la messe dans la chapelle d’un reclus, nommé Jean. 11 ilorissait après le milieu du iv® siècle, et Rulin parle de lui avec éloge, dans sa Vie des Pères du Désert.

APEB, personnage illustre par sa naissance, son savoir et son éloquence, 'Occupait dans les Gaules une des premières charges de la magistrature sur la fin du lY® siècle. Ayant ensuite renoncé au monde et donné ses biens aux pauvres^ à l’exemple de saint Paulin de Noie, dont il était l’ami , comme cette conduite était traitée de folie par les mondains, saint Paulin, qui était en butte aux mêmes censures, lui écrivit pour le consoler et pour l’encourager à souffrir avec constance une persécution semblable à celle qu’il éprouvait lui-même. Aper ayant été ordonné prêtre, embrassa l’éiat monastique, et sa femme de son côté prit le voile de religieuse. Quelques écrivains ont prétendu, mais sans preuve, qu'il était le même que saint Aper ou saint Evre, évêque de Toul. 11 pourrait être plutôt le saint prêtre Aper qui, ayant rencontré saint Eutrope, élu évêque d’Orange, et ayant appris de lui-même qu’il se sauvait pour se soustraire au fardeau de l’épiscopat, lui dit que sa fuite était contraire à la volonté du ciel, t C’est, lui dit-il, un piège que le démon vous a tendu : allez prendre soin d’une église dont vous avez été établi pasteur, bi elle vous elïraye parce qu’elle vient d’être désolée par la guerre, elle sera toujours assez riclie si elle est ornée des vertus de ses enfants* et c’est à vous qu’il est réservé de l’enricbir. Proposezj*