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vainquit les Juifs par les Ecritures. Mais l'attachement que lui portaient ceux qu’il avait convertis, produisit une espèce de schisme. Les uns disaient : Je suis à Paul ; d’autres, je suis à Apollon, et d’autres je suis à Céphas. Cependant celte division n’empêcha pas qu’Apollon et Paul ne restassent unis par les liens de la charité. Les Grecs, dans leurs ménologes, le font évêque, mais ils ne sont pas d’accord sur le siège qu’il occupa. Il est honoré comme saint en Orient.

APRE (sainte), Apra, était autrefois invoquée dans les litanies anglaises.

APSÈLE (le vénérable), chartreux, florissait au XV® siècle, et était prieur de la Chartreuse du Valde-Grâce, près de Bruges, lorsqu’il mourut en 1471. Il est nommé dans quelques calendriers sous le 4 août.

AQUEREAU (saint), Aquarellus, était autrefois honoré comme patron dans une église du diocèse de Langres.

ARATEUR (saint), évêque de Verdun , florissait après le milieu du iv® siècle. On croit qu’il succéda à saint Salvin, et après sa mort il fut enterré dans l’oratoire de Saint-Jean où se trouvaient déjà les corps de ses prédécesseurs. Gel oratoire ayant été entièrement ruiné lors de l’irruption des Huns sous Attila, l’an 4o0, saint Airy le fit rebâtir, et ayant appris par révélation que les corps des saints Maur, Salvin et Araieur y avaient été inhumés, il rel.^ouva leurs* tombeaux qu’il fit placer derrière l’autel de celte église qui devint ensuite l’église de l’abbaye des Bénédictines de Saint-Maur.

ARBAUD (saint), Arbaudus , est honoré dans la Bretagne.

ARCADE (saint), Arcadius, évêque de Tremyihonte, en Chypre, est honoré chez les Grecs.

.ARCHANGE DE CAL.ATAFAMl (le bienheureux), Franciscain de l’ordre des Mineurs de l’Observance, naquit, en ISîJO, d’une famille noble de Calatafami en Sicile, et quitta le monde pour vivre en ermite. Il entra ensuite chez les Franciscains, et il se distingua par son esprit de piété et de mortification. H mourut à Alcami, vers l’an 1460, et les miracles qu’il avait opérés pendant sa vie le firent honorer comme bienheureux après sa mort. Le culte qu’on lui rendait de temps immémorial a été approuvé par Grégoire XVI en 1836.

ARIARE ( sainte ), Ariabe, est honorée comme martyre à Nicée.

ARINGOS (le bienheureux) , évêque de Florence, dirigea par ses conseils les saints fondateurs de l’ordre des Servîtes qui remonte à l’année 1233. Ils venaient le consulter dans leurs doutes et lui soumettre les difficultés qu’ils éprouvaient dans les commencements. C’est par son avis qu’ils quittèrent l’habit de couleur cendrée pour en prendre un de couleur noire qn’ils ont toujours porté depuis.

ARISTE (saint) , premier évêque de Ratzbourg, dans la basse Saxe, fut placé sur ce siège en 1038, par Albert, évêque de Brême, qui venait d’ériger celte ville en évêché, en sa qualité de légal du sainisiége.

ARMAND-JEAN LE BOUTHELLIER DE RANCE (le vénérable), réformateur de la Trappe, naijuii à Paris, l’an 1626, et entra dans l’étal ecclésiastique. 11 devint chanoine de Notre-Dame, et obtint plusieurs abbayes ; mais il avait l’esprit plus que mondain, et se livrait aux plaisirs et même au désordre. Il avait près de trente-sept ans lorsqu’il se convertit ; mais on ne sait pas au juste ce qui opéra sa conversion ; les nus l’attribuent à une cause, d’antres à une cause differente. Quoi qu’il en soit , dès qu’il eut projeté son changement de vie, il ne parut plus à la cour, et il se retira dans sa terre de Véret, près de Tours. Ayant consulté pliideurs évêques sur le. moyen le plus propre à se sanctifier, celui de Comminges lui conseilla d’embrasser l’èiat monastique. Le ( loîire

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ne lui plaisait pas trop; niais après d*e mûres réflexions il se détermina à y entrer. 11 vendit sa terre lie Véret 300,000 livres qu’il doniia à l’Hotel-Dieu de Paris, se démit de ses bénétices, et ne garda que le prieuré de Boulogne et l'abbaye de la Trappe, dont les religieux ne vivaient plus selon leurs règles primitives. Il obtint du roi un brevet pour y établir la réforme. Il prit lui-même l’iiabii à l’abbaye de Perseigne et fit profession en 1604. Revenu dans son abbaye, il soumit à la nouvelle réforme la plupart de ses religieux, en vertu d’expéditions qu’il avait obtenues de la cour de Rome ; il eût bien voulu la faire adopter par les autres maisons de l'ordre de Cîieaux, mais n’ayant pu y réussir, il se contenta de l’établir d’une manière solide à la Trappe, qui reprit bientôt une vie nouvelle. Les religieux, continuellement occupés au travail des mains, à la prière et aux pratiques les plus austères, retraçaient l’image des anciens solitaires de la Thcbaide. Le pieux réformateur les priva des amusements les plus permis, leur défendit l’élude des lettres et des sciences : la lecture de l’Ecriture sainte et de quelques livres de piété, voilà toute la science qu’il disait leur convenir. C’est pour développer son idée qu’il composa le Traité de la sainteté et des devoirs de l'état monastique, qui fut combattu par IVlabillou. 11 eut aussi des démêlés avec les jansénistes, à cause de quelques ligues qu'il avait écrites au sujet de la mort d’Arnauld. Se sentant accablé d’inlirmilés, il se démit de son abbaye : et comme le roi lui permit de choisir son successeur, il nomma dom Zozime, qui mourut peu de temps après. Dom Gervaise, qui lui succéda, mit le trouble dans la communauté en inspirant aux religieux un esprit tout opposé à celui de la réforme. L’abbé de Rancé ayant trouvé moyen d’obtenir sa démission, l’envoya au roi. Dora Gervaise l’ayant appris, se rendit à la cour pour noircir le véuéiable de Rancé, l’accusant de jansénisme, de caprice et de bailleur; mais malgré ses démarches et ses manœuvres, sa démission fut maintenue, et dom Jacques de la Cour nommé à sa place. L’abbé de Rancé mourut le 2b octobre 1700, et il expira sur la cendre et sur la paille, en présence de l’évéque de Séez et de toute sa communauté, à l’âge de soixante-quatorze ans. 11 a laissé beaucoup d’ouvrages, parmi lesquels nous citerons : Explication sur la règle de saint Benoît; Constitutions et Bèglements de l'abbaye de la Trappe; Abrégé des obligations des chrétiens; Réflexions morales ei Conférences sur les quatre Evangiles ; Instructions et filaximes ; un grand nombre de Lettres spirituelles et divers écrits au sujet des éludes monastiques. On remarque, dans ce qu’il aécrit, dufeu, de l’imaginalion, de la facilité et de l’élégance.

' ARMELLE NICOLAS ( la vénérable Armcrgi/a, servante à Vannes, naquit en IGufi, à Campenac, dans le diocèse de Saint-Malo. Elle était fille de Georges Nicolas et de Françoise Néant, villageois pauvres, mais pieux, qui lui donnèrent une éducation chrétienne. Après avoir servi dans diverses maisons, elle entra, à l’âge trente de ans, chez un gentilhomme de Vannes où elle passa le reste de sa vie. Dans cet humble état, elle se montra le modèle, non-seulement des servantes, mais encore des personnes les plus avancées dans la vertu. Dieu la favorisa de lumières extraordinaires sur les matières les plus relevées de la spiritualité , et sans autre maître que i’Esprit-Saint, elle parvint à un degré de perfection qui faisait l’admiration publique, quoique sa modestie lui fît cacher, autant qu’elle le pouvait, les grandes choses que la grâce opérait en elle. L'amour qu’elle avait pour Dieu exaltait son cœur au point qu’elle s’écriait souvent, comme l’épouse du Cantique, en saisissant le premier objet qu’elle rencontrait sous sa main : N’est-ce pas vous qui cachez le bieii-aimé de mon âme? ün rapporte même qu’elle mourut d’un excès de cet amour divin, et l’on ajoute que le démon, jaloux des laveurs célestes dont elle était inon-

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dée, lui apparut plusieurs fois, comme à saint Antoine , sous des formes horribles, afin de porter l’effroi dans son cœur. Elle avait soixante-cinq ans lorsqu’elle mourut en odeur de sainteté, le 24 octobre 4674, et son corps fut inhumé chez les ürsuliues de Vannes,

ARMON (saint), est honoré à Castel, près de Lescar, dans le Béarn.

ARNALÜ , Arnaldus, abbé de Sainte-Justine de Padoue, est nommé bienheureux par les uns , et saint par d’autres.

AROASTE (saint), prêtre et missionnaire, habitait le désert de Scicy en Normandie, avec saint Gaud, saint Sénier, saint Paterne et saint Scubillion ; mais ils sortaient souvent de leur solitude pour évangéliser les populations du voisinage, lesquelles étaient encore plongées dans les lénèlires de l’idolâtrie. Il florissait vers la fin du v® siècle.

ARPILA (saint), solitaire et inariyr chez les Golhs, fut brûlé vif dans une église avec deux prêtres et vingt-trois fidèles. 11 soullîit sous Aihanaric, vers l’an 570.

ARQCËBE (le vénérable), Arcliebius, moine de Diolque en Egypte, florissait sur la fin du iv® siècle. Cassien rapporte qu’il abandonnait sa cellule à ceux qui venaient le visiter et leur faisait pràient de tous ses meubles, afin de leur faire naître l’envie d’embrasser la vie des solitaires ; ce qui lui réussit par trois fois. 11 ne faut pas le confondre avec un autre Arquèbe, qui vivait dans le même temps, et qui, après avoir passé trente-sept ans dans le désert, lût élu évêque de Panephyse en Egypte.

-4RSISE, Arsisius, qu’il ne faut pas confondre avec saint ürsise, disciple de saint Paeôme et troisième abbé de Tabeime, est mentionné par Pallade, qui lui donne les litres de saint et de grand.

ARVUIN (saint), Arvonius, évêque de Bangor, est honoré dans le pays de Galles en Angleterre.

ARYSDAGllÈS (saint), évêque de Diospont en Arménie, était fils de saint Grégoire rilluminateur, qui convertit l’Arménie à la foi chrétienne et qui fut le premier évêque de celte province. 11 sortait de la famille royale des Arsacides et naquit avant la fin du iij® siècle, à Césarée en Cappadoce, où résidait son père avant qu’il ne commençât ses travaux aposioliliques. 11 eut pour maître dans les sciences divines et humaines un personnage de grande réputation, nommé Nicomaque, qui avait embrassé depuis peu le christianisme. Tyridate, roi d’Arménie, que saint Grégoire avait converti et baptisé, appela Arysdaghès à Valarsabad, sa capitale, afin de seconder Grégoire dans l’administraiion de cette église naissante, et il était encore jeune lorsque son père le sacra évêque de Diospont. 11 déploya dans son épiscopat une piété éminente, une grande fermeté et un zèle ardent pour la conversion des idolâtres. Tyridaie le secondait de tout son pouvoir, et ils fondèrent plusieurs monastères où le saint évêque plaça des sujets qu’il destinait à devenir de dignes ministres de l’Eglise. 11 bâtit deux églises, l’une à ïilveman, et l’autre à Khosan, dans la province de Sophène. Un jour qu’il se rendait dans celte dernière ville, il fut mis à mort par Archélaüs , gouverneur’ de la province, qui était païen et qui le haïssait à cause des progrès qu’il faisait faire au christianisme. Son martyre eut lieu l’an 359. 11 est probable que c’est lui et non son père, qui assista eu 525au concile général de Nicée ; car si Grégoire y est nommé le 36® dans la liste en arabe des Pères du concile, publiée par Selden , la liste publiée en latin met à celle même place Ârislarcès, qui est le nom de notre saint, légèrement altéré : cette dernière liste mérite d’autant plus la préférence qu’il paraît que saîul Grégoire était mort avant la tenue du concile.

ASCELlNE (sainte), Ascelina, religieuse de Boulancouri, monastère de l’ordre de Giicaux dans le diocèse de Troyes, rapporta de Cologne les chefs de

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Irois saintes que la tradition dit être ceux des trois saintes Foi, lispéranee et Charité, mais qu'une plus saine oriiique attribue à trois compagnes de sainte Ursule.

ASCLEPAS (saint), évêque de Gaze et confesseur, assista en 525 au concile de Nicée, et le zèle qu’il montra pour la vraie foi le rendit odieux aux ariens. Ces hérétiques le calomnièrent auprès de l’eitipereiir Constantin qu’ils avaient prévenu contre lui, et ce prince trop crédule le fit dé[)o^er en 350, sans lui permettre de se justifier des accusations qu’on lui avait intentées. Tout son crime ne consistait cependant que dans l’aversion qu’il témoignait hautement pour les erreurs impies d’Arius. 11 lut rétabli sur son siège après la mort de Constantin ; mais les ariens parvinrent encore à le faire chasser, et i| se réfugia à Home auprès du pape saint Jules, qui, dans un concile tenu en 542, reconnut l’innocence de sa vie et l’orthodoxie de sa doctrine. Le concile de Sardique le rétablit de nouveau dans ses droits et le vengea des imputations que les ariens ne se lassaient pas de répéter contre lui. On lit dans la vie de saint Porphyre, l’un de ses successeurs sur le siège de Gaze, qn’Asclépas fut un très-saint et très- bienheureux évêque, et qu’il souft'rit beaucoup de tribulations pour la foi orthodoxe. Il y avait près de Gaze une église dont il était patron.

ASCIÆPIAS (saint), anachorète en Syrie, est appelé un homme admirable par Tbéodoret, qui le visita dans sa solitude. Il se faisait admirer, non- «eulement par ses austérités, mais aussi par sa modestie, sa douceur et surtout par son hospitalité envers les étrangers. Animé d’un vif amour pour Dieu et d’un grand zèle pour le salut du prochain, il «e rendait dans les bourgades et les villes au milieu desquelles il jetait en abondance des semences de vertu. Ileulpour disciple unsolitaire nommé Jacques, qui devint aussi un grand serviteur de Dieu. Asclépias florissait au commencement du iv« siècle.

ASCüLE (saint), Ascholius, évêque de Thessalonique, était originaire deGappadoce, et il quitta le monde et sa patrie pour aller mener la vie de reclus dans une solitude de l’Acbaïe. 11 y passa quelques années dans les exercices de la pénitence et de la contemplation. L'opinion qu’on avait de sa sainteté «t de son mérite le fit placer sur le siège métropolitain de Thessalonique. Saint Damase le nomma son vicaire en lllyrie et, dans la lettre qu’il lui écrit à ce sujet, il le charge spécialement de veiller à ce qu’il ne se passe rien, k Constantinople, de préjudiciable à la foi et de contraire aux saints canons. Le pape s’exprimait ainsi, à cause de Maxime le Cynique, qui s’était fait nommer évêque de cette ville contre toutes les règles, mais qui ne jouit pas longtemps du fruit de son usurpation. Saint Ascole, par la vertu de ses prières, préserva la Macédoine de l’invasion des Golhs. L’empereur Théodose étant tombé malade à Thessalonique en 580, Ascole lui administra le baptême et bientôt après celle céré- /nonie. Théodose recouvra la santé. L’année suivante, Ascole assista au concile tenu à Constantinople contre les Macédoniens, et en 382 il assista à celui de Uome, que saint Damase avait convoqué pour meilre lin au schisme d’Antioche. Ce fut pendant son séjour en Italie qu’il eut le bonheur de voir saint Ambroise, avec qui il était lié d’une étroite amitié, quoiqu’ils ne se lussent jamais vus avant celle entrevue. Il était aussi 1 ami de saint Basile, son compatriote, à qui il adressa les Actes du martyre de saint Sabas le Goih, et saint Basile fait son éloge dans plusieurs de ses lettres. Il mourut en 385 et il eut pour successeur saint Anyse, son disciple. Saint Ambroise lui donne le litre de saint, mais il ne paraît pas qu’on lui ait jamais rendu aucun culte.

ASNAIRE (le bienheureux) , Asnarius, abbé de Lezat en Languedoc, était honoré autrefois dans le diocese de Rieux,