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sur le siège épiscopal de Vienne, et de saint Apollinaire qui devint évêque de Valence.

AL'DEUIG , AHc/ericHs , abbé de Saint-Claude en Franolie-Coinié, est nonnné saint dans quelques niat)nscriis.

ACDEH'i' (saint), est honoré dans le diocèse de Viviers.

AUDOIN (saint), évêque d’Angers, était frère de saint Domnole, évêque du Mans. Il florissaii sur la fin du VI® siècle, et il eut saint Serin nour succès- 66u r*

AÜGÜSTIiV D’ANCONE (le bienheureux), de l’orllre des Errnifes de Saint-Augustin, né à Ancône l’an 1243, commença ses éludes dans sa patrie et vint les achever à Tuniversité de Paris. Il avait déjà fait profession lorsqu’il assista, en qualilé de docteur, au second concile de Lyon, tenu en 1^74. Après un séjour de quelques années à Venise, il se rendit à Nqples, où il passa le reste de ses jours, estimé et chéri des rois Charles et Robert. Il mourut en 1528, à l'âge de 83 ans, laissant plusieurs ouvrages dont le plus célèbre est sa Somme de la puissance ecclésiastique. On a aussi de lui des Commentaires sur l’Ecriture sainte, sur le Cantique de la sainte Vierge et sur le Maître des Sentences. Il est plus connu sous le nom d’André Triomplie, et on lui donne ordinairement le titre de bienlieureux.

AUGUSTIN VEBSTER, prieur delà Chartreuse de Beauval dans le comté dé Noitingham et martyr, fut condamné à mort pour n’avoir pas voulu reconnaître la suprématie ecclésiastique de Henri Vllj, roi d'Angleterre, et pendu le 4 mai 1555.

AUGUSTIN VALLÉIUO, évêque de Vérone et cardinal, naquit à Venise en 1531 et sortait d’une des meilleures familles de cette ville. Après s’être fait recevoir docteur en théologie et en droit-canon, il obtint à vingt-sept, ans une chaire de moraledans sa patrie. S’étant ensuite dégoûté du monde, il entra dans l’état ecclésiastique et succéda en 1506 au cardinal Bernard Navagéro, son onele, qui se démit, en sa faveur, de l’évêché de Vérone. 11 se lia d’une étroite amitié avec saint Charles Borrpmée, dont il imitait le ïèle elles autres vertus. Grégoire XIII l’appela à Rome, le fit cardinal en 1583, et le rail à la tête de plusieurs congrégations. 11 mourut saintement dans celle dernière ville en 1000, âgé de soixante-quinze ans. Les principaux ouvrages qpMl a laissés sont la Rhétorique du Prédicateur, qu’il composa par l’avis et sur le pian de saint Charles; De recta philosophandi ralione, de acolythorum disciplina, de opiima episcopi et caidinalis forma de cautione adhibendâ in edendis libris.

AUGUSTIN TCHAO ou Ghaije (le vénérable) , prêtre cliinois et martyr, avait déjà mérité le litre de confesseur avant d’être élevé au sacerdoce. Employé dans la mission du Sut-chuen, il gagna beaucoup d’âmes à Jésus Christ et maintint dans la ferveur ceux qui possédaient, le don de la foi. Quoique parvenu à l’âge de près de soixante-dix ans, il continuait à se livrer avec le même zèle à ses travaux apostoliques, mpis il avait un pressentiment de son martyre. Vers 1,1 fin de l’année 4814, ildil à un prêtre européen qui passait par son district : < Priez Dieu qu’il m’accorde la grâce de souffrir pour sa cause. > H dit la même chose à uq prêtre chinois, et la pensée qu’il verserait son sang pour Jésus-Christ le transportait d’une sainte joie qu’il manifesta en plusieurs circonstances. Arrêté au commencement de l’année suivante, il fui traité avec certains égards par le mandarin qui le cpnduisait à la capitale; cepqn^ant il eut beaucoup à souffrir, à cause de ses iqfirpméî gt de la faiblesse çausép par son grapd âge. Arrivé au terme de son voyage, il subit plusieurs inlerrpgaloives, et ses juges admirèrent sa grandeur d’àmu cl la sagesse de ses réponses. On s y prit de différentes manières pour lui faire fouler aux pieds la croix ; mais comme les menaces et les promesses neprodui-

saient sur lui aucune impression, on lui donna soixante coups de bâton sur les chevilles des pieds et quatre-vingts soufflets sur le visage. Ces tortures altérèrent tellement sa santé déjà chancelante, qu’il mourut peu de jours après.

AUGUSTIN HUY (le vénérable), soldat tong-kinois et martyr, fut élevé dans la maisop de Dieu, c’est4-dire à l’école tenue par les missionnaires ; mais la ferveur de ses premières années se démentit plus tard et il tomba dans le relâchement. U s’était marié et il avait embrassé l’état militaire, lorsqu’il rentra en lui-même et revint à la pratique du christianisme. Le rqi Minh-Meoh ayant porté, en 1858, un édit qui ordonnait à tous les soldats de fouler aux pieds lacroixi Augustin et deux de ses camarades, Nicolas Thé pt Dominique Dat, refusèrent d’obéir à cet ordre impic> et ni les coups ni les tortures ne purent changer lepr généreuse résolution. Les mandarins, leur ayant fait raser la tête, les postèrent aux portes de la ¥ille, chef-lieu de la province de Nam- Dinh, chargés d’énormes cangues , exposés aux ardeurs d’un soleil brûlant, aux piqûres des insectes, aux outrages des infidèles et aux sollicitations de leurs parents et des mauvais chrétiens, qui les poussaient à l'apostasie. Augustin, dont l’éducation avait été soignée et qui était naturellement éloquent, ne laissait échapper aucune occasion de défendre sa foi et. de parler en faveur de la vérité. A ceux qui lui reprochaient les scandales de sa vie, il répondait qu’il en avait un regret sincère et qu’il était disposé à les réparer au prix même de son sang. Les mandarins, que les discours du généreux confesseur réduisaient au silence, lui firent mettre un frein dans la bouche pour l’empêcher de parler; mais voyant que tous leurs efforts pour lui faire abaadoimer sa fui étaient impuissants, ils le firent empoigner par des soldais qui le soulevèrent de terre et le laissèrent retomber sur une croix, en criant qu’il l’avait foulée aux pieds. Augustin protesta contre celle violence et les mandarins vaincus firent une dernière tentative. On donna, par leur ordre , un breuvage narcotique aux trois soldats, on les amena devant le tribunal et on leur dit de marcher sur la croix. L’état de torpeur pù ils §e trouvaient ne leur laissant pas le libre exercice de leurs facultés, ils obéirent machinalement, saqs.savpir ce qu’ils faisaient ; mais quand les vapeurs qui troublaient leur cerveau furent dissipées, ils apprirent avec douleur ce qu’ils avaient fuit ; ils protestèrent avec énergie contre l’indigne supercherie dont on avait usé à leur égard et rapportèrent au gouverneur l’argent qu’il leur avait donné comme récompense de leur soumission. Ils lui dirent que loin d’avoir renoncé à leur religion , ils étaient prêts à donner leur vie pour la fui chrétienne ; mais on les chassa comme des insensés. Loin de s’applaudir de la liberté qui leur était ainsi rendue, ils n’aspiraient qu’à reprendre leurs fers. Ils résolurent, par le conseil de quelques missionnaires, d’aller trouver le roi lui-même eide lui remettre un placet dans lequel ils déclaraient qu’ils ne fouleraient jamais aux pieds la croix de Jésus-Christ. Après l’avoir signé, Augustin Huy et Nicolas Thé le poiièrenl à la epur, sans Dominique Dat, qui était retenu malgré lui par ses parents : le premier était accompagné de son fils, jeune homme de quinze ans. Arrivés à Hué, les grands mandarins et les membres du conseil royal les repoussèrent, et leur placet ne put parvenir au roi. Un jour que ce prince allait se promener à la campagne, ils accoururent sur son passage, semjrent à genoux, leur placet sur la tête et de l’iierbe dans la bouche, selon l’usage du pays. Un grand mandarin prit le papier et le lut à Minli-Menli, qui entra dans une grande colère et ordonna de se saisir de ceux oui l’avaient présenté, de les jeter dans un cachot et de les contraindre à l’apostasie par les tortures. Le roi leur fit présenter deux papiers dont l’un relatait leur désobéissance et la peine de mort qu’ils avaient