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former à ses intentions, élut Libentius. Le nouvel archevêque s’appliqua d’abord à la réforme des mœurs de son clergé ; pour y travailler avec plus de succès, il commença par donner lui-mémc l’exemple de la plus parfaite régularité, fuyant les visites mondaines , surtout celles des personnes du sexe, qu’il ne recevait jamais qne dans le cas d’une véritable nécessité, et toujours en présence de témoins, ne leur parlant jamais que debout et les yeux baissés. Lorsqu’il était obligé d’aller dans le monde, ou (;uc les affaires de son diocèse l’appelaient à la cour, il était d’une telle modestie qu’on l’eût pris pour un anachorète; zélé pour l’accomplissement des devoirs de l’épiscopat, il visitait les monastères et les églises, afin de rétablir la discipline partout où elle était affaildic, et veillait avec soin à ce que les revenus des églises fussent employés selon l’esprit. des canons. 11 envoya des missionnaires en Danemark et en Pologne où régnait encore l’idolâtrie : le Danetnark était alors gouverné par Swein, qui persécutait les chrétiens avec une grajtde cruauté. Libentius lui envoya de magnifiques présents pour le rendre favorable aux missionnaires; mais ce tyran ne changea pas pour cela de dispositions. Eric l’ayant vaincu et étant monté sur le trône qu’il venait de conquérir, il se montra quelque temps bien disposé on faveur du christianisme, mais étant devenu persécuteur à son tour, Libentius détermina l’empereur à lui envoyer Popper, évoque de Sclileswick, pour le ramener à de meilleurs sentiments. Celte mission eut les plus heureux résultats, et comme le nombre des conversions allait toujours en augmentant, le bienheureux Libentius envoya à Popper des coopérateurs pour le seconder. Libentius, que le succès de celle sainte entreprise avait mis au comble de ses vœux, mourut au commencement de l’année 1013, après un épiscopat de vingt-quatre ans, et il fut enterré dans son église cathédrale, près du maître-autel. On commença à l’invoquer bientôt après, et dès lors sa fete s’est toujours célébrée le 4 janvier.

LIBÉRAL (saint), Liberalis, confesseur à Allino, dans la Marche d’Ancône, est Imnorê àTrévise,où son corps se garde dans l’église cathédrale. — 27 avril.

LIBÉRÂT (saint), Liberalus, martyr en Orient, souffrit avec saint Bajule. Sou corps a été transporté à Rome, où il est honoré le 20 décembre.

LIBÉRÂT (saint), médecin et martyr à Carthage , était très-habile dans son art , qu’il exerçait pour rendre service à ses Irères plutôt que par intérêt. Il fut arreté avec sa femme, eu 484, à cause de sou attachement à la foi catholique, pendant la persécution de lluuéric, roi (les V'^andales, qui les fit mettre tous deux dans la même prison, de uianière cependant qu’ils ne pouvaient se voir ni se parler. Les ariens, croyant qu il leur .serait plus facile de séduire sa que lui-même, allèrent la trouver et leu u-

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renl : Cessez de vous opiniâlrer dans votre sentiment, puisque votre mari s’est soumis à l’ordre du roi. Que je le voie, répondit-elle, et ensuite je ferai ce que Dieu m’inspirera. On la tira donc de son cachot, et on la conduisit devant le tribunal, où Libérât venait d’être ap[)el6. Elle ne fut pas plutôt à portée d‘e se faire entendre de lui, qu’elle lui reprocha hautement son apostasie. Malheureux, lui cria-t-elle, pourquoi reux-lu périr éternellement pour conserver une vie e/ui finira hientêt, et des richesses qui nepourront te délivrer des feux de l’enfer ? Libéral, étonné de ce langage, lui répondit : Je suis toujours catholique, par la grâce de Jésus-Christ, et j’espère bien ne jamais abandonner la vraie foi.. Ainsi la fourberie des ariens ne servit qu’à les couvrir de confusion devant le peuple. Hunéric fit ensuite exiler Libérât et sa femme; mais pour rcndi',e leur exil plus cruel, il les sépara do leurs enfants, qui étaient en bas-âge, afin d’entraîner plus facilement ceux-ci dans l’arianisme. Celte séparation causa la plus vive douleur à Libérât, qui craignait pour la foi de ses enfants; mais sa fenune lui dit, pour raffermir son courage : Voulez-vous perdre votre âme par autour pour vos enfants ? Ne pens z pas plus à eux que s’ils n’étaient pas nés; Jésus-Christ lui-même sera leur protecteur et prendra soin de leurs âmes. Ott rapporte que leur oxi! se termina par le martyre, sans qu’on connais'ie ni le genre ni l’année de leur supplice. — 23 mars.

LIBÉRÂT ( saint), abbé et martyr en Afrique avec six autres, gouvernait un monastère prè) de Capse dans la Byzacène, lorsque Hunéric, roi (les Vandales, publia, en 483, contre les catholiques, un édit qui, entre autres persécutions, ordonnait la destruction des monastères. Libérât eut ordre de se rendre à Carthage avec sa communauté, qui se composait de Boniface, diacre ; Serve et Rustique, sous-diacres; Rogal,Scplime et Maxime, simples moines. Arrivés dans la capitale, on leur fit les plus belles promesses pour les attirer à l’ariauisme, mais ils se montrèrent inébranlables. Faites de nos corps ce qu’il vous plaira, répondirent-ils, et gardez pour vous ces richesses périssables que vous nous promettez pour prix de l’apostasie, ils furent donc chargés de chaînes et jetés dans un cachot. Les fidèles étant parvenus à gagner les gardes, venaient recevoir les instructions des martyrs, et s’encourageaient à soutïrir à leur exemple pour la défense de la foi catholique. Hunéric, informé de ces visites, donna des ordres pour resserrer davantage Libéral et ses compagnons. Voulant ensuite bîs faire périr par un genre de supplice qui répondît à sa férocité, il les fit embarquer sur un vieux bateau chargé de bois ; lorsqu’il fut .#n mer, on tenta à plusieurs reprisés d’y mettre le feu^ mais il s’éteignait toujours, et il fut impossible d’en venir à bout, flunéric, léinoiu de ce prodige, devint furieux, et les fil assommer à coups de rarnt-s. Leurs corps füiesit jetés dans la mer, eî les vagues, fiar un nouveau prodige, les repoussèrent

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sur le rivage. Les catholiques les enterrèrent honorablement dans le monastère do Bigue, près do l’église de Sainl-Célérin. — 17 août.

LIBÉRATE (sainte), Liberata, vierge, florissail dans le vi® siècle, et mourut l’an 581. Elle est honorée à Côine, sa patrie, le 18 janvier.

LIBÉRATEUR (saint), Liberator, martyr à Bénévont, est honoré le 15 mai.

LIBÈRE (saint), Liberius, premier évêque de Raveune , fiorissail sous le pape saint Victor et sous l’empereur Sévère. Il mourut au commencement du iii® siècle, et il est honoré dans sa ville épiscopale, aujourd’hui métropole, le 29 avril et le 30 décembre.

LIBERE (saint), pape, était Rorndin de naissance; il succéda, en 352, à saint Jules, et signala le commenctmiont de son pontificat par son zèle pour la foi catholique. L’empereur Constance , protecteur déclaré des ariens, ayant fait condamner saint Albanase dans un concile d’Arles, où ces hérétiques dominaient, puis dans un concile de Milan, où les orthodoxes furent opprimés, et qui se tint deux ans après, envoya l’un (Je ses chambellans à Rouie pour oblètiir du pape l’approbation de tout ce qui s’élait fait dans CCS deux assemblées. Libère s’y refusa, sans se laisser ébranler ni par les promesses ni par les menaces. Non-sculcntcitt il ne voulut pas recevoir les présents considérables que l’empereur lui envoyait ; mais apprenant qu’on les avait déposés, comme offrande, dans la basilique du prince des apôtres, il les fit mettre hors du lieu saint. Constance, irrité d’une action aussi hardie, qii’il regardait comme une insulte à la majesté impériale, le fit saisir et amener sous escorte à Milan, où le pape et le prince eurent une conférence. Le premier représenta que saint Albanase avait été déclaré innocent dans le concile de Sardiqne et ses ennemis reconnus pour des calomniateurs; qu’il y avait par conséquent de l’injustice à condamner un homme qui n’avait été convaincu juridiquement d’aucun des crimes qu’on lui imputait. Constance, pour toute réponse, dit qu’il lui accordait trois jours, et que passé ce délai, s’il ne souscrivait pas à la condamhalion d’Athanase, il l’exilerait à Bérée eii Thrace. Dans l’intervalle, il lui envoya cinq cents jpièces d’or, croyant par là vaincre sa résistance; mais le pape les refusa en disant qu’il fallait les distribuer aux flatteurs du prince : il refusa de même un présent de l’impératrice, et dit à l’envoyé de la princesse qu’il devait apprendre à croire en Jésus-Christ et non à persécuter l’Eglise de Dieu. Les trois jours expirés, il partit pour son exil. L’année suivante 357, l’empereur s’étant rendu à Rome pour y célébrer la douzième année de son règne, les dames romaines se réunirent

fiôur aller lui demander le rappel du chef de 'Eglise; mais le prince répondit qu’il n’y consentirait qu’à condition que le pape adopterait le sentiment des évêques qui étaient alors à sa cour. Pomlant ce même temps, Démophile, évêque de Bérée, arien déguisé, et Fortunatieu d’Aquiiée, politique adroit,

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circonvinrent tellement le pape exilé, qu’ils lui arrachèrent, sous prétexte du bien de l’Eglise, une souscription â la condamnation d’Alhanaso et à une formule de foi dressée à Sirmium. C’était la première des deux formules composées dans cette ville; caria troisième ne parut que deux ans après, et la seconde, drossée par Valons, Ürsace et Germine, renfermant tout le venin de l’arianisme, ne fut admise que pdr un petit nombre d’ariens rigides ; non-seülemenl les catholiques, mais même les ariens mitigés ou semi-ariens la repoussèrent , parce qu’elle défendait de dire que Jésus-Christ était de ta même substance que le Père, ou môme qu’il lui était semblable en substance, tandis que la première était catholique, quoique le mot consubstantiel ne s’y trôuvât pas ; c’est ce qui expli(|ue comment le pape put écrire, avec vérité, aux évêques d’Oriont, qu’il avait reçu la vraie foi catholique qu’ils avaient approuvée eux -memes à Sirnium. Cette chute do Libère scandalisa l’Eglise, non pas parce qu’on la regardait comme un acte d’hérésie, mais comme un acte de faiblesse, et ce qui choqua le plus la chrétienté (ut moins la souscription à la formule de foi que la condamnation de saint Altianase.

Mais s’il tomba comme saint Pierre, il se releva bientôt à son exemple. La cause de son exil avait été le refus de souscrire à la condamnation du saint patriarche d’Alexandrie, et la souscription donnée, l’empereur lui permit de retourner à Home. A peine y était il revenu, qu’il s’empressa de communiquer avec saint AÜianase, comme nous l’apprenons d’une lettre de celui-ci adressée, en 3G0, aux évêque d’Egypte. Celle conduite l’exposa à de nouvelles persécutions : il fut obligé de se cacher pendant quelque temps pour se soustraire aux violences que l’empereur méditait contre lui, surtout parce qu’il avait condamné la profession de foi du concile de Rimini. Le pape écrivit à ce sujet aux évêques d’Orient, que ceux qui avaient été vaincus ou trompés à Rimini, étaient presque tous rentrés en eux-mêmes. Il mourut le 23 septembre 366, et presque tous les Pères lui donnent le litre de bienheureux. Son nom se lit dans la plupart des Martyrologes latins et grecs. L’acte qu’il souscrivit à Bérée, dans Tunique but de pouvoir retourner à Rome, et contre lequel il protesta, au moins indirectement, lorsqu’il fut redevenu libre, a servi aux partisans du gallicanisme d’argument contre l’infaillibilité des papes, mais assez mal à propos, à notre avis. Saint Libère a laissé des Lettres qu’on trouve dans le recueil de dom Constant. — 23 septembre.

LIBÈRE ou Libre (sainte), Ii&era, vierge, est honorée à Vérone le 21 avril»

LIBÉRIEN (saint), Liberianiis, martyr à Rome avec saint Justin le Philosophe et apologiste de la religion chrétienne, fut arrêté avec lui cl avec plusieurs autres. Î1 comparut avec eux devant le préfet de la ville, qui lui demanda s’il était chrétien comme ses compagnons cl impie envers les

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dieux. Il répondit hardiment qu’il était clirétien en effet, et qu’il n’adorait que le vrai Dieu. Le préfet lui ayant dit, ainsi qu’â ses compagnons, que s’ils n’obéissaient pas è Tédit impérial, ils Seraient traités sans miséricorde, Justin répondit pour tous qu’ils ne désiraient rien tant que d’aller à Jésus-Christ par les supplices, et Libérien ajouta : Faites ce que vous voudrez; nous sormnes chrétiens, et nous ne sacrifions pas d vos idoles. En conséquence, il fut condamné avec les autres à avoir la tête tranchée ; ce qui fut exécuté Tan 167, sous le règne de Marc-Aurèle. — 13 avril et 1" juin.

LIBERT (saint), Libertus, martyr dans les Pays-Bas, né à Malines vers le milieu du viu“ siècle, était fils du comte Adon, l’un des principaux seigneurs du pays. Elise, femme du comte, était déjà avancée en âge, et le désir d’avoir un fils la porta à recourir à saint Rumold, afin qu’il lui obtînt du ciel le bonheur d’être mère. Les prières du serviteur de Dieu furent exaucées, et la comtesse, après la naissance de son fils, le fie baptiser par le saint évêque, qui se chargea de i’éleyer dans les sciences et dans la piété. Libert était encore très-jeune lorsque, étant tombé dans la rivière, il s’y noya, et il dut une seconde fois la vie aux prières de saint Riimold, qui le ressuscita. Lorsque les peuples du nord vinrent ravager les pays qui s’étendent depuis la mer jusqu’à Cologne, Libert, qui avait pris Thabit religieux dans le monastère fondé par ses parents, et que saint Rumold avait gouverné jusqu’à sa mort, se réfugia dans le monastère de Saint-Tron. Les barbares Ty poursuivirent et le massacrèrent, par haine pour la religion , pendant qu’il était en prière devant Tautel de saint Tron, vers Tan 783. — 14 juillet.

LIBESSE ou Loübasse (saint), Leobatiits, premier abbé de Senevières, monastère fondé par saint Ours, qui lui en confia Je gouvernement, conduisit sa communauté naissante dans les voies de la perfection, et après sa mort, qui arriva avant le milieu du vi" siècle, il fut enterré dans l’église de son monastère, laquelle a été changée en une église paroissiale. Il est nommé dans le Martyrologe de France le 18 juillet, mais sa fête est marquée dans plusieurs hagiographes le 28 du môme mois. — 18 et 28 juillet.

LiBOlRE (saint), Liborius , évêque du Mans, né au commencement du iv« siècle, d’une famille illustre des Gaules, se distingua de bonne heure par l’innocence de ses mœurs et par la sainteté de sa vie, ce qui lui mérita d’être admis dans le clergé du Mans, et d’être ensuite élevé à la prêtrise. Son goût pour la prière et la retraite lui faisait fuir le monde et ses dangers; il ne fréquentait même dans le clergé que les ecclésiastiques en qui il avait remarqué de la piété et de la ferveur, et sa conversation roulait toujours sur des matières édifiantes. Sa science et ses vertus le firent placer sur le siège du Mans en 348. Son zèle pour la sanctification de sou troupeau, sa charité pour les pauvres, sa vie austère et mortifiée; le rendirent le modèle

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