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PIENT (saint), dont los reliqnes se gardaient à Moyenvic en Lorraine, était autrelois lionoié dans celle province.

PIERRE, évêque de Syracuse, florissait dans le VH* siècle; il est nomnaé saint dans la Vie de saint Zenon, son successeur.

PIERRE (saint) florissait dans le ix® siècle et mourut en 87“2. Il est surnommé Pierre de Naples parce qu’il est honoré dans cette ville.

PIERRE DES ETOILES, ermite, est mentionné dans la Vie de saint Bernard de Tiron avec le titre de saint. II florissait sur la fin du xi® siècle.

PIERRE DE SALÜGOLES est honoré comme saint à Verceil.

PIERRE Csaini), évêque de Spolette, est honoré dans celte ville.

PIERRE DE POITIERS, évêque de cette ville, se montra un digne successeur de saint Hilaire par ses venus et surtout par son zèle. 11 eut beaucoup à souflVir de Guillaume IX, duc d’Aquitaine, qui était en même temps comte de Poitiers, prince violent et délj-auché que Pierre se vit dans la nécessité d’excommunier pour ses injustices et ses scandales. PcmIant qu’ii fulminait la sentence, Guillaume accourt l'épée à la main et lui dit : Tu vas mourir, si tu ne me donnes sur-le-champ l'absolution. Pierre lui demande le temps de due un mol, et l’ayant obtenu, il achève la formule d’excommunication. Tendant ensuite le cou, il dit : Frappez, si vous voulez, je suis prêt. Ce courage intrépide déconcerte le comte : Je ne t'aime pas assez, lui répondit-il, pour t'envoyer nu ciel, et il se contenta de l’exiler. Ce saint évêque mourut en 1115, avant d’avidr pu remonter sur son siège. Le bienheureux Hüdebert le compare à saint Jean-Baptiste et fait de lui le plus bel éloge. Son tombeau a été illustré par un grand nombre de miracles.

PIERRE L’ERMITE (le bienheureux) , prêtre et premier prieur de Neurnoutier, monastère de Chanoines réguliers près de Huy dans le pays de Liège, était d’une famille noble d’Amiens et porta les armes dans sa jeunesse. Ayant ensuite renoncé au monde pour se faire ermite, il entreprit le pèlerinage de Jérusalem et trouva les saints lieux dans un état si déplorable qu’à son retour il en parla au pape Urbain IL Ce pontife, touché de son récit, le chargea d’aller de province eu province pour exciter les peuples à aller délivrer les chrétiens de la Palestine de la dure oppression sous laquelle ils gémissaient. Ses exhortations eurent tant de succès, qu'elles donnèrent naissance à la première Croisade, conduite par Godefroi de Bouillon. Pierre fut chargé de commander une partie de l’expédition, et après avoir perdu une partie de ses troupes dans divers engagements avec les Turcs, il rejoignit Godefroi et les autres chefs à Constantinople. Se trouvant en 1097 au siège d’Antioche, il voulut se démettre d’un commandement qu’il n’avait accepté que malgré lui ; il se proposait même de quitter les croisés pour retourner dans la solitude, mais Taucrède prévoyant le mauvais elîel que produirait son départ, vu surtout (lu’il était comme l’àme de l’expédition, lui lit faire le serment de ne pas abandonner ceux qui avaient mis en lui leur confiance. 11 se signala au siège de Jérusalem en 1099, et après la prise de celte ville, le nouveau patriarche le lit son vicaire général, pendant son absence. Il quitta TOrieni au commencement du xii' siècle et fonda l’abbaye de Neurnoutier près de Huy en Flandre. Il y mourut le 8 juillet 1115. En 1242 00 leva de terre son corps et ou le iranspoî'ia dans la crypte de l’église. Lorsqu’on la lépara dans le xviii® siècle, ses ossements placés dans une caisse, furent déposés à la sacristie. On trouve sou nom dans les calendriers de Flandre sous le 8 juillet.

PIERRE i)E HONESTiS (le bienheureux), abbé de Sainte-Marie de Port près de Ravenne, monas-

Digtionn. n aoiogu aphique. IÏ.

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tere de Chanoines réguliers qu’il avait fondé. On lit dans la Vie do saint Ubald, évêque de Gubio, qui fut quelque temps son disciple, que c’était un homme d’une grande vertu. Il mourut en 1119, laissant à •ses religieux une règle dont il était l’auteur et qui lut ensuite adoptée par plusieurs communautés de Chanoines. Il est nommé dans quehiues calendriers avec le titre de bienheureux sous le 29 mars,

PIERRE (le bienheureux), moine de Molesme, naquit en Angleterre et florissait dans le xii® siècle. 11 n’ciait encore que novice au prieuré d’Useldange lorsqu’il res.suscita un homme que la mort venait (le Irapper avant qu’il eût eu le temps de faire pénitence. Gomme il s’était rendu coupable de grandes fautes, sa femme, justement alarmée pour son salut, alla trouver Pierre, qui passait déjà pour un saint, le suppliant de rendre la vie à son mari. Pierre, louché de ses larmes, adressa à Dieu une prière fervente, et dit à cette femme d’avoir bon espoir ; en effet, à sou retour, elle trouva son mari plein de vie. Celui-ci s’empre-sa de se confesser, reçut les sacrements et monriit trois jours après. Pie rre, après avoir passé quelqties années à l'abbaye de Molesme, fut nommé prieur de Penllemoiitier, et devint ensuite chapelain et confesseur des religieuses bénédictines (le Juilly, où il mourut eu L13G. L’auteur de sa Vie, outre le miracle rapporté cidessus, parle de onze autres (ju’d opéra de son vivant. Saint Etienne de Cîleaux l’houoraii de son amitié.

PIERRE DE RlMiNl, ermite do Foutevellanc, qui flori'S iil dans le xii® siècle, est qualilié de grand serviteur de Dieu, dans la Vie de saint Ubald, évêque (le Gubio. Ce saint prélat voulait quitter son siège ; mais Pierre, qu’il consulta, lui dit que son dessein était une tentation, et le décida à retourner à sou église, pour continuer de travailler au salut du troupeau qui lui avait été confié.

PIERRE (saint), abbé de .Moréruèle en Espagne, florissait dans le xii® siècle.

PIERRE DE GATANE (le bienheureux), l’un des premiers disciples de saint François, était chanoine d’Assise, lorsqu’il s’al'acha, en 1208, au saint fondateur, qui se déchargea sur lui du gouveiiiement de l’ordre, l’an 1220, après la destiluiion d’Elie de Corlone, qui avait laissé introduire divers abus. Pierre, par respect pour saint François, ne prit que le titre (le vic.iire général, mais il ne gouverna pas longtemps les Franciscains, étant mort l’année suivante.

PIERRE DU CHEMIN (le bienheureux), religieux de l’ordre de la Merci, fut mis à mort eu 1282 par les Maures de Tunis. Il se trouvait dans cette ville pour traiter du rachat des esclaves chrétiens ; mais son zèle pour la conversion des infidèles irrita les fanatiques sectateurs de Mahomet qui lui tranchèrent la tête, après t’avoir accablé de mauvais traitements.

PIERRE-JEAN OLIVE, cordelier du couvent de Sérignan, dans l’ancien diocèse de Rézier.s, florissait sur la lin du xm® siècle, et se distingua par son zèle pour la pauvreté monastique. Il se lit des ennemis parmi les religieux de son ordre, qui voulaient conserver quelque chose en propre, et qui refusaient de se soumettre à l’esprit de désappropriation qu’il cherchait à leur inspirer. Ces indignes disciples de saint François cherchèrent des erreurs dans son traité de la Pauvreté et dans son Commentaire sur l’Apocalypse, et, croyant y avoir trouvé plusieurs choses répréhensibles, ils réussirent à les faire censurer par l’autorité ecclésiastique. Oiive ayant ensuite expliqué sa doctrine dans le chapitre général tenu à Paris en 1292, il fut justifié, et ses accusateurs confondus. Cinq ans après, il mourut à Narbonne en odeur de saintelé.

PIERRE STROZZS, dominicain, né au commencement du XIV® siècle, d’une illustre famille de Flo-

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rence, quitta le monde de bonne heure, pour entrer dans le couvent de Sainie-Marie-Ia-Neuve. En 1339, il fut envoyé à Paris, et après avoir pris scs degrés dans runiversité de colt* ville, il y enseigna la théologie. 11 revint ensuite professer la même science dans sa ville natale, et il ne quitta sa chaire que polir devenir provincial de son ordre. 11 déploya beaucoup de dévoûment et de chariié pendant la peste qui ravagea l’Italie l'an 1348 et les années suivantes. Il détermina les magistrats de Florence à établir un Mont-dc-Piéié en faveur de la classe indigente, et cet établissement rendit de grands services aux malheureux. Innocent YI le chargea de la réforme de la congrégation de Saini-Bariliélemi, qui était composée de religieux de Saint Basile, et dont te chef-lieu était à Gênes, et jiar ses sages règlements il lui rendit sa régularité et sa ferveur primitives. Prédicateur éloquent et zélé, il obtint de grands succès dans la chaire, surtout à Florence. L’évêque de cette ville, dont il avait toute la coiifiaiice, se déchargeait sur lui d’une partie de l’administration, et il le chargeait de tout pendant les absences qu’il était obligé de faire quelquefois. Pierre Slrozzi mourut en odeur de sainteté le 22 avril 13f)2.

PIERRE LE CAMÉRATE (le vénérable), de l’ordre des Ermites de Saint-Augustin, lloiissait dans .e xiv® siècle.

PIERRE (saint), évêque en Espagne, est honoré à Saint-Eslevan de Ribe en Galice, où se gardent ses reliques.

PIERRE DE ROUSSILLON ( le bienbeureuv ), commandeur du couvent de Perpignan, de l’ordre de la Merci, fut massacré par les Maures en haine de la foi chrétienne.

PIERRE DE RERGAME (le bienheureux ), dominicain, né dans celte ville avant le milieu du xv® siècle, fut prévenu, dès son enfance, des bénédictions du Seigneur. Etant entré dans l’ordre de Saint- Dominique, il prit tous ses degrés à runiversiié de Bologne et y occupa ensuite une chaire de théologie depuis l’au 1471 jusqu’en 1470. 11 avait fait des ouvrages de saint Thomas une élude approfondie, comme le prouvent deux écrits qu’il a laisses sur celle matière : l’un est une table générale de tous les écrits du saint docteur, et l’aiurtviine concordance pour concilier tous les endroits qui présentent une contradiction apparente. Il mourut saiuiemenl, dans le couvent de Plaisance, le 13 octobre 1484, et fut enterré dans la chapelle de Saint-Thomas. Les Plaisantins ornèrent avec magniliceiice son tombeau, où ils veinaient implorer son intercession et où l’on voyait des maniues de reconnaissance laissées par ceux qui y avaient obtenu des guérisons miracuieiises. Un siècle apièssa mort, on lit une Iranslaiiun solennelle de son corps, qui fut placé sous le maître-anicl de la môme église.

PIERRE GAlNISIUS (le vénéralile), jésuite, naquit à Nimègue le 8 mai 1321. 11 entra jeune dans la compagnie de Jésus et piêclia avec de grands succès dans une pariie de l’Allemagrie et surtout à Vienne où il fut nommné prédicateur de l’empereur Ferdinand. Il s’appliqua sprloiii à ramener dans le sein de l’Eglise ceiiv que Liiilier avait entraînés dans riiérésie, et i) opéra un grand nombre de conversions. 11 était provincial de son ordre, lorsque le pape Pie IV le iiomma son nonce en Allemagne. Pie V et Grégoire Xlll rbonorèreni aussi de leur estime. Il possédait toutes les vertus qui font un apôtre et se concilia la vénération universelle. Les hérétiques, dont il était l’adversaire décUlé, lui avaient voué une haine implacable, et ils l’appelaient, par allusion à son nom, le c/u'en à' Autriche.

H mourut en 1597, au collège de Fribourg qu’il avait C fondé. Parmi les ouvrages qu’il a laissés, le plus 'I célèbre est un catécliisme intitulé : Summa do- '■ clrinœ christianœ. Il y a peu de livres qui aient été

aussi souvent imprimés et traduits en tant de langues différentes. Le procès de la béatification du P. Canisius se poursuit à Rome.

PIERRE-PAUL NAVARRO , jésuite napolitain et martyr an Japon, naquit, vers l’an 1560, à Laino, petite ville de Calabre', et après être entré chez les Jésuites, il partit fort jeune pour le Japon, où il arriva en 1385. Il y exerça pendant trente-six ans les fonctions de missionnaire, et propagea merveilleusement la foi chrétienne. La persécution l’obligea d’errer de province en province , ce qui lui fournit l’occasion de répandre la semence évangélique en une multitude de lieux où elle croissait d’une manière étonnante. 11 fut enfin arrêté à Ximabara, l’an 1621, et après un an de détention, il fut brûlé vif le 1®*' novembre 1622. Bugondono, prince de Ximabara, qui avait eu un entretien avec le P. Navarro, avant son exécution, dit publiquement qu’il ne croyait pas qu’on pût trouver ni le repos de l’esprit, ni le salut de l’àine dans aucune secte du Japon. Il eût bien voulu lui sauver la vie, mais il n’osa pas aller contre les ordres de l’empereur.

. PIERRE DE RERULLE (le vénérable), cardinal et instituteur des Oraloriens de France, naquit, en 1575, au cliâteaii de Sérilly, près de Troyes, d’une famille noble. Son père, qui devint conseiller au parlement de Paris, et Louise Séguier, sa mère , le formèrent à la vertu par leurs exemples, et il fit, dès sa jeune.sse, de tels progrès dans les voies spirituelles, qu’il n’avait que dix-huit ans lorsqu’il composa son excellent Traité de V Abnégation de soi-même. Son attrait le portait vers la vie religieuse; mais il entra daiis le clergé séculier dans la vue d’être plus utile au salut du prochain. Avant de recevoir la prêtrise, il fil une retraite de quarante jours dans un couvent de Capucins; et lorsqu’il dit sa première messe, en 1599, les assistants remarquèrent qu’il avait eu des ravissements. (Quoiqu’il fût très-versé dans la théologie, il ne voulut jamais, par humilité, prendre le grade de docteur. Ses talents pour la controverse brillèrent dans la conférence de Fontainebleau, même h côté de ceux du cardinal du Perron. 11 ramena dans le sein de l’Eglise plusieurs calvinistes, entre autres le comte de Laval. Henri IV, qui l’avait nommé son aumônier, l’envoya en Espagne chercher une colonie de Carmélites déchaussées qu’il amena à Paris en 1603. 11 les établit dans un couvent que la reine Marie de Mcdicis avait fait bàiir, et il fut leur directeur pendant plusieurs années. H dirigeait aussi un grand nombre de laïques de l’un et de l’autre sexe, et presque tous faisaient, sous sa conduite, de notables progrès dans la vertu. En 1611, il fonda la congrégation des Oraloriens, à l’instar de celle des Oraloriens d’Italie, institués par saint Philippe de Néri ; et lorsque l'on bâtissait la cha|ielle du couvent de Paris, il voulut y travailler lui-niôme etfuroflice de manœuvre. Sa congrégation, dont les membres ne sont pas religieux proprement dits, fut approuvée en 1613 par Paul V et produisit bientôt un grand nombre de prêtres illustres par la science ei par la vertu. Pieire de Rcrulle, qui en fut le premier supérieur général, se trouva plus d’une fois engagé, malgré lui, dans les allaires publKjues. 11 accompagna à Rome llenrielie-Marle de France, fille de Henri IV, qui allait soliiciler ime dispense, à l’efïet d’épouser Charles R*’, roi d’Angleterre, qui n’était [las catholique; et Urbain Vlll fut si ciiarmé des euirciiens qu’il eut avec le serviteur de Dieu au sujet de celte dispense, qu’d dit un jour publi(|uement (jue M. de Rérulle n’était pas un homme, mais un ange. 11 donna pour instructions à ses nonces qu’il envoyait en France de suivre en tout ses conseils et de ne rien faire que de concert avec lui. Il le , créa cardinal et lui envoya le chapeau à Paris, avec un ordre formel de l’accepter ; ce qui ne lui permit pas de refuser celle dignité, comme il avait déjà refusé l'es sièges de Laon et de Nantes, ainsi que l’ab-

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baye de SaiiU-Eticnne fie C:ien. Il avait également reliisé la place de précepteur du Dauphin, qui fut depuis Louis XII! . Loisqiie ce dernier, parvenu au trône, se proposait à faire assiéger La Rochelle, qui était comme le boulevard du protestantisme en France, on dit qu’il fut principalement décidé à prendre cctie mesure énergique, par suite d’une révélation de Pierre, qui promettait le succès de cette expédition. Il ne passait aucun jour sans offrir le saint, sacrifice, et c’est en le célébrant qu’il mourut d’apoplexie à l’autel, immédiatement avant la consécration, le 2 octobre 1629, à l’àge de cinquantecinq ans. Il avait eu pour amis saint François de Sâles et le vénérable César de Bus. Ses ouvrages, qui roulent principalement sur la piété, respirenl une tendre dévotion et sont d’une lecture ires-édifiante.

PIERRE DE BOURBON (le vénérable), reclus au Monl-Va!érien, près de Paris, mourut en odeur de sainteté le 5 septembre lGô9,

PIERRE CLAVER (le vénérable), jésuite cl missionnaire en Amérique, sortait d’une des meilleures maisons de la Catalogne, et naquit vers l'an 1582. 11 entra (‘bez les Jésuites de Tarragone à l’àge d’environ vingt ans : ses vertus, et surtont sa fidélité à rapporter à Dieu toutes ses actions, firent juger à ses supéiienrs qn'il deviendrait un saint. Envoyé an cidlége de Majorque pour y faire son cours de pliilosopbie, il se lia d’une étroite amitié a\ec le bienbeureux Alphonse Rodriguez, (|ui était frère portier de rélablissemeiit, et qui possédait à un degré éminent l’esprit de contemplation. Après avoir fait sons lui de grands progiès dans la perfection, il obtint en 1616 d’être envoyé en Amérique jiour piêcberla foi à Ci'rthagène cl dans les provinces voisines. A peine arrivé dans le lieu de sa mission, il fut ému de la plus vive compassion eide la cliariié la plus ardente pour les pauvres nègres qui gémissaient sous la servitude du démon et sous l’esclavage des bommes. Il se dévoua sans réserve au soulagement de leurs misères spirituelles et corporelles, visitant les prisons et les hôpitaux, et s’appliquant avec une ardeur infatigable à la conversion des infidèles et des mauvais ebrétiens. C’est dans ce ministère ü’iinmauité et de religion «jn’il passa les qiiaranle-qnalre dernières années de sa vie. Il mourut le H septembre lG5i , .âgé d’envi) on soixante-douze ans, après avoii' été favorisé du don des miracles. Déclaré vénérable par Benoît XIV, en 1747, il y a lieu d’espérer qu’il iouira bientôt des honneurs de la béatilicaiion, à laquelle on iravaillc à Rome depuis longtemps.

LIERRE DE QLERlüLET, conseiller au parlement de Rennes et prèire, naquit le 14 juillet 1GJ2 .à Auray on Bretagne, d’un conseiller au parlement. 11 piofiia peu de l’éducation religieuse qu’il reçut et se laissa entraîner au libertinage le plus elfréné, ainsi qu’à d’autres crimes. Il venait de terminer son cours de droit, et il était de retour dans sa famille, lorsqu’il quida subilemeut la maison patcrneüe à la suite (l’un vol considérable qu’il lit à son père; celle somme fut bientôt dissipée, et il eut recours à d’autres expédients pour subvenir aux dépenses occas oniiées par ses débauches. Il devint un duelliste red'Oilable et, par sa funeste habileté dans les armes, il immola un grand nombre de victimes qn’il ibiçail à se balire avec lui par ses insolentes provocations. üDiige de s'expali ier, il erra dans les pays é. rangers et lit le chevalier d’industrie. A la mort de son père, il revint à Rennes et aciiela une place de conscdler au pailemeiii; mais il n’eu devint pas plus sage. Une iiuil, qu’il était couché, la fomlre tomba sur son lu et en brûla une partie ; une autre fois elle tomba sur lui pendant qu'il voyageait, et le renversa de cheval, sans que ces accidents le fissent rentrer en lui-même ; au contraire sa corruption semblait s’accroître, et il poussa le raffinement de la dépravation jusqu’à vouloir séduire, de préférence , des religieuses consacrées à Dieu. Enfin une espèce de

vision qui dura plusieurs heures, cl pendant laquelle il se crut descendu en enfer, produisit sur lut une mapression telle, qn’ii entra chez les Chartreux pour y faire pénitence; mais peu après il rentra dans le monde et relonrna à ses désordres. Au pins fort de ses égarements, il avait cepemlaut conserve un reste de dévotion pour la sainte Vierge ; et Ion remar(|uait que, tout eu blasphémant le saint nom (le Dieu, il invoquait sa Mère; aussi plus tard alliibua-l-il sa conversion à l’intercession de Mario, telle conversion s’opéra à Lomlun où il s'était reiulu pour tenter de coi rompre mie thmioiselle hngnenole; et rmi des moyens qu’il se proposait d’empl()yer était d’abjurer le catholicisme; mais avant d’exécuter ce projet, il voulut assister à la cérémonie de l’exorcisme de jeunes fiiles possédées du démon, et c’est là qu’il piil la résolution de se convenir. Après avoir vendu sa charge de conseiiler, il lit un pèlerio;*go à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle à Bennes, et il commença une vie de pénitence qui ne se démentit plus. Après qiiehiue temps d'épreuve, il entra dans les ordres et reçut la prêltise en î657. Pendant les vingttrois armées qu’il vécut encore, il ne fit qu’ajouter à ses austérités et à ses bonnes œuvres. Curisacrer sa foMiine an soulagement des malliemeux, vi.sitor les liosiiices et les pinsons, jeûner, prier, telles furent ses ocupalioiis jusqu’à sa mort, qui fut celle d’uii saint, et qui arriva le 8 octobre IGGiJ, à i’àge de cinqiianleiiuit ans. On rsipporîe que plusieurs personnes turent guéries parla vertu de ses prières, et que d’autres roui été à son tombeau.

PIERRE RAGOT (le vénérable), curé delà paroisse (lu Crucifix, au Mans, fui surnommé le père des pauvres. 11 moiirul lo 13 mai 1685, et sou loinbeau est honoré comme celui d’un saint.

PIERRE-PAUL AARON DE BlSITRA, évêque de Fogaras en Transylvanie, naquit vers la fin du xvn« siècle, et se lit moine dans l’ordre de Saint- Basile. Ses talents et ses vertus le firent placer sur le siège de Fogaras dont le diocèse se compose de grecs-uiiis, et il s’illustra par ses atisiériiés, son zèle et ses travaux pour la foi. il niourui en odeur de sainteté dans le collège des Jésuites de Nagybania, vers l’an i76j, et sou corps, irattsp n-ié à Balas- Salva, fut iiilunné dans le inonasière des B.isilieiis de celle ville, où il se conserve sans corruption. II a laissé en langue valaque mie explication et une liistuire du coi.cile général de Florence, qui a beaucoup contribué à resserrer les liens qui unissent les grecs cailioliqiies avec l’Eglise romaine.

PiERKE-LUUlS DE BESOMBES 1>E SAINT-GE- NlÈS, conseiller à la cour des aides de Moniaub.m, s'était laissé égarer par les luaxiraes d’uiie philosophie aiili-chrélieniie ; mais il ouvrit les yeux à la vérité, et, redevenu chrétien suicèrc, il consigna sa conversion d 1113 un ouvrage plein d’onction et de simpliciié (ju’il écrivit en latin, et qni parut quatre ails après sa mort, sons ce titre ; Tritnsilus aniinœ reverlenlis ad jugum sanctuin Ckrisli Jesu. àl. de 6aiin- Geniôs mooriil eu odeur de .saiiitiiéà Cahors, le 20 octobre 1785, à i’àge de soixante-cinq ans.

l’IERRE U ou oU (le véiiéiahle), caiéchisle et nniriyr en Chine, ét.ni Cliiiiois de naissance, instruit de bonne lieure des ventés cliiéiieiiues, il y cooiorma sa c niiiiile avec une lidélné admiranle. Chargé ensuite des foiicliuns de c.ilécliisie, ses vei lus et ses lalenis coiilribuèreiil puissammeot à la (icoj) .gaiion de l’Évangile parmi ses eoiicooytiis. Insliuir.! les ignorants, soulager les malades, consoler les cfiligés, préitai cr les monranlsaii grand voyage de l’é.ernité, telles éiaieul les principales occupations de sa saillie vil', par lesquelles il s’était lait aimer et admirer des infidèles cux-mèaics , dont plusieurs lui durent leur conversion. Il se disposait à laiie de nouvelles coiiquêics lorsqu’il fut arrêté en 1814 et soumis à plusieurs interrogatoires. U y avait quelques mois qu’il suDissaii les liorrcurs d une dai e

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captivité, lorsqu’il apprit par révélaiion la sentence de mort (jiie la cour de Pékin venait de prononcer contre lui, et la ceriitiule du martyre le combla d’une Joie ineffable; aussi quand le mandarin vint lui signifier l’arrêt qui le condamnait à avoir la tête irancbée, son visage parut tout radieux, et il se rendit au supplice comme à une fêle. Il adressait les plus tendres adieux à la foule qui se pressait sur son passage. La douce joie qui inondait son cœur et qui éclatait au dehors frappa tellement les païens , que le mandarin qui présidait à son exécution s’écria lorsqu’il eut .reçu le coup mortel ; Oui, cet homme était véritnh'lemenl un saïnl ! On ignore à quel âge il fut décapité, mais il |taraît qu’il n’avait guère que trente ans.

PIERRE TUY (le vénérable), prêtre et martyr au Tonking, fut l’une des premières victimes de ia persécution de Minb-.Mênh, roi de Cochinebine. H était, par ses vertus et surtout par son zèle, un modèle de la vie sacerdotale, lorsqu'il fut arrêté le 25 juin 1833. Les mandarins devant lesquels il fut conduit le traitèrent d’abord avec quelques égards, par respect pour ses cheveux blancs et son air vénérable : ils essayèrent même de lui sauver la vie, en lui conseillant de déclarer qu’il était médecin et de taire sa qualité de missionnaire ; mais celle dissimulation lui parut incompatible avec la sincérité chrétienne, et, dans son interrogatoire, il dit sans détour qu’il était prêtre et ministre de la religion de Jésus-Christ. On lui mit la cangue au cou et on le jeta dans un cacliot où il essuya divers genres de tourments. Le roi le condamna à être décapité, et la sentence lui fut signifiée le 10 octobre. Comme il devait être exécuté te lendemain, il passa la nuit en prières, se disposant au martyre et remerciant Dieu de ia grâce qu’il lui faisait en lui accordant le bonheur de mourir pour lui. Il marcha au supplice avec un courage et un calme qui excitèrent l’admiraiion des spectateurs. Arrivé au lieu de l’exécution, il se mit à genoux et offrit à Dieu, une dernière fois, le sacrifice de sa vie. Le bourreau lui trancha la tète d’un seul coup, et son corps fut inhumé dans la chrétienté de Trang- Mia, qui avait été le théâtre de son zèle. Le séminaire (les Missions Etrangères possède des fragments de sa cangue et la planche sur laquelle on grava sa sentence de mort.

PIERRE NYEN (le vénérable), caléebiste long-kinols, fut emprisonné pour la foi et mourut un mois après, dans son cachot, par suite des tortures qu’il avau éprouvées le 3 juillet 1838; il était âgé de soixante-neuf ans.

PIERRE TCAN (le vénérable), prêtre tong-kinois et religieux dé l’ordre de Saint-Dominique, fut arrêté avec le P. Joseph Fernandez, dans la maison d’un païen chez lequel ils s’étaient réfugiés, et qui les dénonça aux mandarins, ün les conduisit à la capitale de la province de Nan-Diiih ; ils confessèrent leur foi avec une grande fermeté au milieu des plus cruelles toitures. Comme on propo-ait à Pierre de marcher sur la croix, il répondit : A Dieu ne plaise que je me rende coupable d'une telle infidélité ! Mille fois soufi'rir, mille fois mourir, plutôt tiue de devenir parjure. La sentence qui le condamnait à mort fut envoyée au roi pour être revêtue de sa sanction ; mais avant que celle fonnalité fût remplie, le saint confesseur, atteint d’une dyssenlerie mortelle et épuisé d’ailleurs ]iar les souffrances de sa captivité, mourut à l’âge de soixante treize ans, le 13 juillet 1858, regrettant de ne pas vivre assez longtemps pour obtenir la palme du martyre qui faisait l’objet de ses vœux. Son corps fut enterré sur la voie publique par l’ordre des mandarins; mais les chrétiens l’inhumèrent ensuite avec honneur, dans un lieu où reposaient déjà plusieurs martyrs.

PIERRE TU (le vénérable), prêtre tong-kinois et dominicain, exerçait les fonctions de missionnaire avec le zèle et le courage d’un apôtre : aussi Dieu

répandait-il sa bénédiction sur ses travaux. Lorsque la persécution de Miiih -Mênh devint plus violente encore que par le passé, il fut obligé de se cacher; mais trahi par un faux frère, il fut arrêté avec Do-’ minique Vy, son catéchiste. Ceux qui s’étaient emparés de lui lui proposaient de le lelàcher, s’il voulait leur donner de l’argent. Je n'en ai point, répondit Pierre, et dans la situation où je me trouve, je ne puis ni ne veux en chercher : puisque Dieu a permis que je tombasse entre vos mains, je ne laisserai pas échapper celte occasion de souffrir pour sa gloire. Conduit devant le grand mandarin avec son catéchiste, il confessa courageusement sa foi et repoussa avec une sainte indignation la proposition dé fouler aux pieds le signe sacré de notre salut, déclarant qu’il était prêt à souffrir tout, même la mort, plutôt que de se rendre coupable d’apostasie. Quatre autres chrétiens dont un prêtre, Joseph Kanh, vinrent partager leur captivité, et après avoir aussi confessé Jésus - Christ , ils furent condamnés à diffétenles peines. La sentence portait que Pierre Tu serait étranglé ; mais le roi cassa cet arrêt et ordonna au mandarin de faire comparaître de- nouveau les six confesseurs pour leur arracher à tout prix un acte d’apostasie, et que, s’il en venait à bout, il les rendît à la liberté. Le magistrat, pour exécuter cet ordre impie, les fit donc comparaître devant son tribunal, et Pierre Tu fut pressé, le premier, de marcher sur la croix, avec promesse d’être rendu à la liberté, et avec menace, s’il refusait, d’être torturé de mille manières et mis à mort. Grand mandarin, répoiidil-il, jamais je ne consentirai à fouler aux pieds l'image de mon Créateur et de mon Dieu. — Assez, assez; il est évident que vous méritez votre sort. Reconduit en prison, on augmenta le poids de sa cangue et de ses chaînes : on lui prodigua en outre les outrages et les mauvais traitements. Il exborJ-ait ses compagnons à la periévérance, leur prodiguait les secours de son ministère et les dispo-ait au martyre. Une seconde sentence [lorlée contre eux et qui ressemblait pour le fond à h première, fut encore cassén par le roi, qui condamna le P. Tu et le P. Kanh à être décapités, et les autres à être étranglés. Les deux premiers lurent exécutés le 5 septembre 1858. Pierre Tu obiini du mandarin la permission d'aller au supplice avec l’habit de son ordre et portant un grand crucifix entre les mains ; mais le mandarin lui ayant demandé ce que signifiait celte couleur blanche de son habit : La blancheur est le symbole de la pureté qu'un chrétien préfère à tous les trésors ; quant à ceci , c'est la croix que je vénère au point de mourir plutôt que de la profaner. En se rendant au lieu de l’exécution, les deux martyrs chantaient les litanies des saints ; mais Pierre Tu, que ses chaînes empêcbaieni de marcher, était porté sur les épaules de quatre hommes. Quand ils furent arrivés, on leur ôta leur cangue et leurs fers, et on leur lia les mains derrière le dos. lisse mirent ensuite à genoux eirenouvelèrenlà Dieu lesacrifice de leur vie. Le glaive de l’exécuteur mit lin à leur prière en leur irancfiant la tête. Pierre Tu était âgé de quarante-trois ans.

PIERRE KOA (le vénérable), piètre tong-kinois et martyr, fut arrêté dans le Ro-CImili, le 1" juillet 1838, conduit au chef-lieu de la province de Quang'Rinh et mis en prison. Sur la lin du même mois, un prêtre tung-kinois, Vincent Diêm, et le vénérable Rorie vinrent partager sa captivité, en atteudani qu’ils partageassent son martyre. Après plusieurs inierrogatoires et de cruelles tortures, ils furent condamnés à mort par une sentence que la cour de Hué confirma, et exécutés le 24 novembre. Pierre Koa fut étranglé à l’âge de quarante-huit ans.

PIERRE DiJ.MOULlN RORIE (le vénérable), missionnaire au Tonking et martyr, naquit, le 20 lévrier 1808, à Cors, dans le diocèse de'fulle. 11 montra dès son enfance les plus heureuses dispositions pour la vertu, une grande piété envers Dieu, une tendre dé-

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votion pour la sainte Vierge, et une application peu commune pour le travail. Sa première éducation lut confiée à son oncle paternel, prêtre vénérable , ^jui avait confessé la foi pendant les mauvais jours de la révolution. Il fit ses éludes, avec de brillants succès, au collège de Deaulieu, et lorsqu’il achevait ses huntanités , il tomba dangereusement malade. C’est alors qu il promit à Dieu de se consacrer entièrement à son service, et lorsqu’il fut guéri, il alla étudier la théologie au grand séminaire de Tulle , d’où il se rendit, en octobre 1829, à celui des Missions Etrangères , afin de réaliser le projet qu’il avait formé de se dévouer au salut des infidèles. Pendant qu’il était a Paris , il se fit extirper une loupe qu’il avait au genou , et le chirurgien lui témoignant sa surprise du calme qu’il avait montré pendant l’opération , il lui répondit : Si, par la suite, je suis empalé parles idolâtres , je souffrirai bien aulremeni. Il n’était encore que diacre , et il lui manquait seize mois pour avoir l’àge de la prêtrise , lorsqu’ayant appris qu’un vaisseau ferait bientôt voile pour la Chine , il sollicita de Rome une dispense d’âge, et l’ayani obtenue, il fut ordonné à Bayeux le 21 novembre 1850. Il s’embarqua au Havre le 1®*^ décembre suivant, et arriva à Macao le 15 juillet 1851. Dix mois après , il était au Tonking , où il n’avaii pu pénétrer qu’à travers bien des périls. Il apprit, avant d’y être arrivé, que le pays était en butte à une violente persécution ; mais cette nouvelle , loin de ralentir son ardeur, ne fit qu’enflammer davantage le désir qu’il avait de vrder au secours de la religion attaquée. Après avoir consacré trois mois à l’étude de la langue tong-kinoise, il se trouva^en étal d’exercer le saint ministère dans la chrétienté qu’on vemiit de confier à ses soins dans la province de Nghê-An. Le zèle qu’il déploya fut récompensé par des succès extraordinaires. Il prêcha ensuite l’Evangile dans la province de Bo-Chinh , et Dieu répandit d’abondantes bénédictions sur ses travaux apostoliipies. Comptant pour rien les dangers et les fatigues, il allait de chrétienté en chrétienté pour y porter les consolations delà foi. c Je marche, écrivait-il alors, au milieu d’une nuit profonde, par des chemins étroits et tortueux, bien souvent dans la boue ou dans l’eau jusqu’à la ceinture , et malgré la pluie et les vents. — üù allez-vous ainsi , me direz-vous ? — Où je vais? Chercher la brebis errante pour l’arracher à la dent du loup infernal. > Comme s’il eût prévu le sort qui lui était réservé, il disait quelquefois avec une aimable gaîté ; « Ce sera bientôt fait de moi ; ma haute taille me fera aisément reconnaître ; je suis trop long, et l’on me raccourcira. » Tout en cliangeant souvent de demeure pour écliapper aux poursuites des persécuteurs , il n’en continuait pas moins ses fonctions de missionnaire, et, quoique tons les chemins fussent gai dés, il prenait de fatigants détours pour se rendre où son devoir l’appelait. H finit enfin par se caclier, non par crainte de la mort, mais pour se conserver à son troupeau chéri ; mais il fut trahi par un homme qui connaissait le secret de sa retraite. Quand les soldats arrivèrent près de l’espèce de tombeau de sable où il était comme enseveli , il se présenta sans crainte, et il leur demanda, comme autrefois Jésus-Christ à ceux (jui venaient pour l’arrêter : Qui cherchez-vous? il fut pris le 51 juillet 1858, et conduit au chef-lieu de la province de Quang-Binh, et jeté dans une prison où se trouvaient déjà deux prêtres indigènes , Pierre Koa et Vincent Diêm. 11 passait une partie du jour à chanter des hymnes et des cantiques, à converser avec ses gardiens et avec ses juges, répondant avec empressement à toutes les questions (|u’ils lui adressaient sur la religion ; mais il gardait le silence quand il leur échappait quelques paroles indécentes. Un jour il dit à Tun d’eux qui venait de proféier en sa présence des imprécations et des obscénités : < Mettez plutôt ma chair eu sang , décltiiez-moi tant qu’il vous plaira , mais au moins

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cessez de tenir de semblables propos. » C'est du fond de son cachot qu’il apprit sa nomination an titre d’éveque d Acanthe, vacant par la mort de monseigneur ilavard, dont la persécution avait abrégé les jours. Les chrétiens avaient la permission de lui faire des* visites, et il les encourageait à persévérer dans leur attachement à la religion. Les infidèles accouraient

aussi pour le voir et pour l’entendre. 11 profitait de leur empressement pour leur annoncer Jésus-Christ avec une sainte liberté. Ses discours, sa bonté , son air gai et content au milieu des plus dures privations, excitaient leur admiration. Ils se disaient entre eux . { Ce maître a vraiment un coeur fait pour enseigner la religion ; si, par la suite , il veut nous instruire, nous embrasserons sa doctrine. Conduit devant le mandarin , il refusa de nommer ceux (|ui lui avaient donné l'hospitalité. < Vous ne voulez rien révéler ici , lui dit un secrétaire en lui croisant les mains derrière le dos, mais lorsqu’à la préfecture on déchirera votre corps avec des verges de 1er , pourrez-vous encore garder le silence? — Alors je verrai ce que j’ai à faire ; je n’ose me flatter avant l’épreuve. 1 Quelques jours après , il fut interrogé par le juge des causes criminelles, qui lui demanda son âge, le nom du vaisseau qui l’avait amené en Cochinchine, à quelle époque il y était arrivé et les endroits qu’il avait habités. « J’ai trente ans et six mois ; je suis venu au Tonking sur la barque d’un grand mandarin ; j’ai visité presque tous les lieux do la province depuis cinq à six ans que j’y réside ; peu importe le nom de ces endroits... i Après sa réponse , il reçut trente coups de verges , qui firent ruisseler son sang et mirent sa chair en lambeaux. Ensuite le mandarin lui demanda s’il éprouvait une grande douleur, t Je suis de chair et d’os comme les autres, pourquoi serais-je exempt de douleur ? Mais, n’importe , après comme avant la torture , je suis également content. » Voici comme il s’exprime dans une lettre écrite de sa prison à l’un de ses conifères : t Quant à l’espoir de nous revoir en ce mondt; , il n’y faut plus penser. Le tigre dévore et ne lâche pas sa proie ; et je vous avoue franchement que je serais désolé de manquer une si belle occasion.... .le vous supplie de dire pour moi les trois messes d’usage.... Près de paraître devant le tribunal du souverain Juge, les mérites de mon divin Sauveur me rassurent , et les prières des pieux associés de la Propagation de la foi raniment ma confiance.... Je n'ai aucun livre avec moi , et pour tout chajielet j’ai une petite corde à laquelle j’ai fait des nœuds. » Pendant quatre mois que dura sa détention, il fut souvent mis à la question et battu de verges, parce qu’il refusait de faire des révélations sur ses confrères, ou de fouler aux pieds la croix. Les saints prêtres Koa et Diêm partagèrent ses cruelles épreuves. Les juges portèrent contre eux une sentence qui les condamnait à être étranglés , et Pierre Dumoulin Borie à être décapité. Le roi l’ayant confirmée , elle fut exécutée le 2i novembre 1858. Le père Borie, en allant au supplice, marchait le premier, et il se retournait de temps en temps pour voir sises deux vénérables compagnons pouvaient le suivre. Chemin faisant, un mandarin lui demanda s’il craignait la mort. — < Je ne suis point un rebelle ni un brigand pour la craindre : je ne crains que Dieu. > Lorsqu’ils furent arrivés , ils s’agenouillèrent sur des nattes et prièrent avec effusion de cœur , offrant à Dieu, une dernière fois, le sacrifice de leur vie. Leur prière finie , Koa et Diêm furent étranglés en quelques minutes ; mais Borie endura d’horribles tourments. L’exécuteur , à demi-ivre, ne put abattre sa tête d’un seul coup , et frappa jusqu’à sept fois avant qu’elle tombât. Le saint prêtre ne jeta pas un cri, ne poussa pas un seul soupir, Les cbiéiiens et les infidèles se dispulèreni leurs dépouilles mortelles , qui lurent inhuinées par les premiers avec honneur, et l'en vit quelques-uns de ces derniers aller sur leurs lombes leur offrir des sa-