HAGIOGRAPHIQUE

Voici les traces , les vestiges que les saints , eu retournant à notre commune pairie , nous ont laissés pour nous servir de guides, afin que , les suivant sans aucune déviation , nous puissions arriver au souverain bonheur.

Bède, Serm. de Sanciis.

ïACOB (saiol), évêque de Toul florissait dans le milieu du viii'^ siècle. On croit qu’il élait abbé de Guemonde ou Hornbach, et qu’il y avait succédé à saint Pirmin, lorsqu’il lut élevé sur le siège de Toul, vers l’an 75G. L’année suivante il assista au concile de Compiègne, et en souscrivant à ce concile avec les autres évêques il ajouta, parhuinililé, à son nom la qualification de pécheur. 11 se trouva aussi à la dédicace de l’abbaye de Gorze, qui eut lieu l’an 761, et au concile d’Altigny, tenu en 765, où il souscrivit en ces termes : Jacob^ évêque du monasiàre de Guemonde : d’où l’on pourrait conclure qu’il avait conservé le gouvernement de cetUi abbaye pendant son épiscopat, ou qu’il s’était alors démis de son siège pour retourner dans sa solitude. Un des principaux actes de son administration fut le rachat qu’il fit de l’abbaye de Saint-Dié, laquelle élait alors possédée par des laïques, et dont il fut mis en possession par le roi Pépin. Il avait une sœur nommée Liliose qu’il aida à fonder le monastère de Saint-Blin; ce qui l’a fait reregarder , par quelques auteurs , comme le véritable fondateur de cet établissement Etant allé en pèlerinage à Rome , à son retour, il passa par Dijon, afin de vénérer le tombeau de saint Bénigne, i)ation du monastère de Saint-Blin. Pendant qu’il invoquait le saint martyr, il fut atteint d’une maladie qui l’enleva en quelques jours, et on l’enterra auprès du saint. 11 mourut vers l’an 769. Ceux qui le font contemporain de saint Ilidulphe et qui prétendent que, quand le saint fondateur de Moyenmoutier se retira dans les Vosges, saint Jacob, en qualité d’évêque de Toul, lui aurait procuré un terrain pour y bâtir son monastère, n’ont pas fait attention que l’un était mort depuis un demisiècle, lorsque l’autre devint évêque de Toul. — 23 Juin

JACQUES LE MAJEUR (saint), Jacobus, apôtre, fils de Zébédéeet de Salomé,et frèrede saint Jean l’Evangéliste, était proche parent de Jésus-Cii.rist. Né en Galilée environ douze ans avant Père chrétienne, il embrassa la profession de pêcheur, qui élait celle de son père, lequel, selon l’opinion commune, habitait Bethzaïde avec ses deux fils. Un jour que Jésus, traversant le lac de Génézarelh, se

DlGTlONN. UAGlOGiUPHIQUE. II.

fut approché du rivage, il vit Jacques et Jean qui nettoyaient leurs filets dans une barque, avec Zébédée, et il les appela à sa suite. Les deux frères quittèrent aussitôt leurs filets, leur barque et leur père , pour suivrele Seigneur qui les appelait. La promptitude de leur démarche et la générosité de leur sacrifice donnent lieu de croire qu’ils reconnaissaient dès lors Jésus pour le Christ. Quoiqu’ils fussent ses auditeurs assidus et qu’ils ne perdissent rien de ses divines instructions , dans les commencements ils le quittaient par intervalle , pour exercer leur ancienne profession, afin de fournir à leur subsistance ; mais ils ne se séparèrent plus de lui après qu’ils eurent été témoins de la pêche miraculeuse obtenue par la puissance du Sauveur, et qui fut telle qu’ils furent obligés d’aider Pierre et André à retirer leurs filets qu’ils avaient jetés par l’ordre du divin Maître. L’an31 de Jésus-Christ, ils assistèrent à la guérison de la bellemère de saint Pierre, ainsi qu’à la résurrection de la fille de Jaïre ; la môme année, ils furent agrégés au collège des apôtres, et le Sauveur leur donna le surnom de Boanergès , c’est-à-dire fils du tonnerre, sans doute à cause de la vivacité de leur zèle, dont ils donnèrent une marque lorsqu’ils demandèrent un jour à Jésus qu’il fit descendre le feu du ciel sur une ville des Samaritains qui n’avaient pas voulu les recevoir ; mais il les réprimanda et leur fit entendre qu’ils ne devaient employer envers les pêcheurs d’autres armes que la douceur et la patience. Les deux fils de Zébédée furent avec Pierre ceux des apôtres que le Sauveur admit le plus avant dafis son intimité : il les rendit témoins de sa transfiguration sur le Thabor et de son agonie au jardin des Oliviers ; mais les exemples et les leçoi»s de leur divin maître ne les dépouillèrent pas d’abord de toute idée de grandeur humaine; ce qui le prouve, c’est que Salomé, leur mère, se fondant sans doute sur les lien.s de parenté qui les unissaient au Sauveur, lui demanda pour eux les deux premières places dans son royaume, qu’elle s’imaginait, ainsi que ses fils, être un royaume terrestre Jésus adressant sa réponse aux deux frères leur dit qu’ils ne savaient ce qu’ils demandaient; en-

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suiteilajouta ; Pouvez-vous boire leenlice qui m’est réservé ? Ils rcpondirenl qu’ils le pouvaient. Le Sauveur leur dit qu’à la vérité ils auraient part à son calice, mais que, quant aux places de son royaume, elles seraient données à ceux auxquels elles étaient destinées par son Père. Le courage leur manqua comme aux autres apôtres pour suivre leur divin maître, lorsqu’il fut arrêté et livré aux Juifs, et ils retournèrent à leurs filets ; mais le miracle de la résurrection de Jésus-Christ ayant ranimé leur confiance en lui, et la descente du Saint-Esprit les ayant tr.a'sformés en des hommes nouveaux, saint Jacques s’appliqua, de concert avec ses collègues, à propager la lumière de l’Evangile. On ignore lè détail de ses travaux ; il paraît qu’ii sortit de la Judée peu après le martyre do saint Etienne, pour aller annoncer la parole divine aux douze tribus dispersées, et, d’après les traditions de l’Eglise d’Espagne,' il serait allé porter le llam’neau de la foi jusque dans ce pays. Saint Lpiphane rapporte que le saint apôtre vécut toujours dans le célibat; Gju’il s’était interdit l’usage de la viande et du poisson, qu’il ne se servait que d’habits pauvres, et que toute sa conduite portait l’empreinte de l’humilité et de la mortification. Etant retourné à Jérusalem, l’an A3, le roi Agrippa, qui s’y était rendu aussi pour célébrer la fête de Pâques, et qui voulait se rendre agréable aux Juifs, fit arrêter saint Jacques c-juelques jours avant la fêle, et ordonna qu’il eût la tête tranchée : c’est ainsi qu’il fut le premier des apôtres qui versa son sang par le martyre. Celui qui l’avait dénoncé comme disciple de Jésus fut si frappé de son courage et de sa constance, qu’il se déclara chrétien lui-même et fut décapité en même lemps que lui. Comme on les conduisait tous deux au supplice, il demanda pardon au saint de l’avoir ainsi livré à ses bourreaux. Saint Jacques s’étant tourné vers lui l’embrassa en lui disant : La paix soit avec vous ; après quoi ils reçurent ensemble le coup de la mort, l’an AA de Jésus-Christ. Le corps du saint apôtre fut enterré à Jérusalem ; mais peu de temps après, ses disciples le portèrent en Espagne et le déposèrent à Iria-Fiavia, aujourd’hui El-Padron, sur les frontières de Galice. Ces précieuses reli(iues lurent découvertes dans le ix*' siècle, sous le règne d’Alphonse le Chaste, roi de Léon, et transportées par ordre de ce prince à Composlelle, où le pape Léon III transléra le siège é|»iscopal d’iria- .-''lavia. Con)poslel!e est devenue célèbre par le concours extraordinaire de pèlerins qui ' iennent visiter le tombeau de saint Jacques, lequel se garde avec une grande vénération dans la cathédrale. Ferdinand II institua, en 1175, un ordre militaire qui porte le nom de saint Jacques et qui est surnommé le Noble. On voit à Jérusalem une église magnifi(]ue, qui appartient aux Arméniens schismatiques et qui est dédiée sous son invocation. On croit qu’elle a été bâtie par les rois d’Espagne ainsi (jue le monastère qui en dépend, et qui reçoit les pèlerins espagnols. 11 y a â

gauche de la nef, en entrant, une petite chapelle, placée, â ce que porte la tradition, sur le lieu même où saint Jacques eut la tête tranchée. — 25 jnil'ot.

JACQUES LE MINEUR (saint) , apôtre, que l'Evangile appelle frère de Jésus-Christ, fils d’Alphée et de Marie, sœur de la sainte Vierge, était frère de saint Jude, et fut appelé à l’apostolat en même temps que lui. Le Sauveur, après sa résurrection, le favorisa d’une apparition particulière : nous apprenons de saint Jérôme et de saint Epiphane qu’au moment de remonter au ciel, il lui recommanda l’Eglise de Jérusalem, et qu’eu conséquence les apôtres l’établirent évêque de celle ville au moment de leur dispersion. Saint Epiphane rapporte qu’il portait sur sa tête une lame ou plaque d’or, sans doute comme marque distinctive de l’épiscopat. II vécut toujours dans la virginité ; comme il était nazaréen, c’est-à-dire consacré au Seigneur, il ne but jamais de vin ni d’aucune liqueur capable d’enivrer, et ne coupa jamais ses cheveux. Il s’était interdit l’usage dn bain et des parfums, et ne mangeait rien qui eût eu vie, excepté l’agneau pascal, qui était do précepte. Il ne portait point de sandales, et n’avail d’autre vêlement qu’un manteau et une tunique do lin, 11 priait si souvent prosterné la face contre terre que ses genoux et son front étaient devenus aussi durs que la peau d’un chameau. Il priait aussi quelquefois les bras étendus vers ie ciel : ce fut ainsi que dans une grande sécheresse il obtint de la pluie. Une sainteté si éminente lui mérita de la part des Juifs eux- mêmes le surnom de Juste; aussi avait-il le privilège d’entror dans cette partie du temple dont la loi ne permettait l’entrée qu’aux seuls prêtres. Ils portaient même pour lui la vénération jusqu’à baiser le bord de sa robe. Saint Jacques assista, l’an 51, an concile qui se tint à Jérusalem, touchant la circoncision et les autres cérémonies légales. Il y paria après saint Pierre et formula une décision qui fut adoptée par les apôtres et envoyée aux chrétiens que les Juifs convertis avaient voulu Inquiéter. Dans son Eglise de Jérusalem, presque entièrement composée de Juifs qui, meme après leur baptême, tenaient aux observances mosaïques, il se crut obligé d’user de condescendance et de tolérer leurs anciemnes coutumes. Ge fut vers l’an 59 qu’il écrivit ( n grec son Epître canonique, qui porte le tilre de Catholique ou d’universelle, parce qu’e'le ne fut pas adressée à une église particulière, mais à tous les Juifs convertis, qui étaient dispersés dans les différentes pailies de l’univers. Elle a pour but de réfuter de faux prédicateurs qui, abusant de quelques expressions de saint Paul, enseignaient que la foi seule suffit pour la justification, et que par conséquent les bonnes œuvres sont inutiles. Elle donne aussi d’excellentes règles pour vivre saintement. L’apôtre la termine par une exiiorlation aux fidèles à recevoii dans leurs maladies le sacrement de l’exirême-onction. L’an Gl, comme les Juifs se iiouvaient sans gouver-»

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neur parla mort deFestug, ils profitèrent de celte circonstance pour rendre lé saint évêque victime do leur rage contre les disciples du Sauveur. Le grand prêtre Ananus assembla le sanhédrin et fit. comparaître saint Jacques avec plusieurs autres chrétiens : on l’accusa d'avoir violé la loi, et on le livra au peuple pour étre.lapidé. Mais avant l’exécution de cette sentence on )o porta sur la plate-forme du temple pour que sa voix fût entendue de tout le monde. Alors les scribes et les pharisiens lui crièrent : Vous qu'on surnomme le Juste et qui l'êtes en effet, vous en qui r^ous avons pleine confiance, puisque le peuple s'égare en suivant Jésus crucifié , dites-nous ce qu’il faut croire? Saint Jacques, élevant la veix pour être entendu de tous, répondit : Ce Jésus, ce Fils de l'homme dont vous me parlez, est maintenant assis à la droite de In majesté souveraine en sa qualité de Fils de Dieu. Un jour, il doit venir sur les nuées du ciel pour juger l'univers. Plusieurs crurent à ses paroles et rendirent gloire è Dieu ; mais les scribes et les pharisiens se dirent entre eux : Nous avons mal fait d'attirer ce témoignage à Jésus. S’empressant donc de monter près de lui, ils le précipitèrent de la terrasse du temple, et crièrent au peuple qu’il fallait se hâter de le lapider. Le saint apôtre ne mourut pas surle champ, et après sa chute il eut encore la force de se relever sur scs genoux. Datis celte posture il éleva les yeux au ciel et pria pour ses meurtriers, en disant comme son divin Maître : Pardonnez-leur, Seigneur, car ils ne savent ce qu’ils font. Pendant qu’oii faisait pleuvoir sur lui une grêle de pierres, un foulon qui se trouvait là l’acheva en lui déchargeant sur la lê e un grand conp du levier dont il se servait pour fouler ses draps. Saint Jacques fut martyrisé !e 10 avril de l’an 62, et enterré près du temple, à l’endroit même où il avait perdu la vie. Dans la suite on éleva une petite colonne sur son tombeau. Sa chaire épiscopale se voyait encore à Jérusalem au iv^ siècle, et l'on croit que ses reliques furent transférées à Conslanlinople l’an S72. L’historien Josèphc rapporte que le grand prêtre Aïianus ayant fait comparaître devant le conseil Jacques , frère ÎJe Jésus-Christ, on le condamna à être lapidé comme impie : il ajoute que celte exécution déplut à tous les bons citoyens, et (jue les Juifs attribuaient à celte mort injuste la destruction de Jérusalem. — 1 ' mai.

JACQULS (saint), diacre et martyr, ayant quitté la prox-ince qu’il habitait pour se rendre en Numidie , eut sur la roule une vision qui lui fit connaître que Marien et lui lennilieraient leur vie par le martyre. Il s’arrêta près de Girtlie, capitale de la Numidie, dans un lieu nommé Muguas , où arrivèrent en même temps deux évêques nommés Agape et Secondin, qui avaient déjà été bannis pour la foi et qu’on avait ramenés de leur exil pour leur faire subir de nouveaux tourments. Gomme la persécution de Valérien était alors dans toute sa force , Jacques et Marien puisèrent dans les entretiens qu’ils

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eurent avec eux un désir ardent de partager les combats qui les attendaient à Cirlhe. Deux jours après le départ des deux évêques, Jacques et son compagnon furent arrêtés par une troupe de païens et conduits devant les magistrats de Cirthe avec un évêque qui nous a laissé les actes de leur martyre. Jacqu<'s confes.sa généreusement qu’il était chrétien , ajoutant qu’il était diacre , quoiqu’il sût bien qu’une loi portée p ir Valérien, l’année précédente , coipiamuait à mort les diacres, les piètres et les évêques , quand même ils renonceraient au christianisme. Après avoir subi la torture, il fut mis en prison. Quelque temps après, -il fut envoyé avec Marien à Lami)èse, où se trouvait alors le gouverneur de la province ; ils eurent beaucoup à souffrir pendant le trajet, et à leur arrivée on les mit en prison. Gomme, on exécutait tous les jours plusieurs chrétiens, Jacques, qui ressentait une vive douleur de ce que son tour n’arrivait pas, vit en songe Agape , qui avait été martyrisé à Cirlhe. Ce saint évêque paraissait plein da joie et préparait un grand festin auquel il l’invitait avec Marien , et il leur dit :« fiéjouissez-vous ; car demain nous souperons ensetnb'e. » En effet , ils furent mis à mort le lendemain , dans une vallée au fond de laquelle coulait la Pagyde , près de la ville. Il paraît qu'ils furent exécutés l’an 259 ou 200. Saint Jacques et saint Marien sont patrons de Gubbio, au duché d ürliin, et la cathédrale de celte ville se glorifie de posséder leurs reliques. — 30 avril.

JACQUES (saint) , martyr à Samosate ea Syrie, avec six autres , fut converti à la religion chrétienne par saint Hipparque, l’un des compagnons de son martyre. Jacques étant allé avec d’autres jeunes gens lui taire une visite, ih le trouvèrent dans sa chambre occupé à prier Dieu devant la croix avi c saint Philolhée. Il demanda aux deux saints pourquoi ils s’enfermaient ainsi seuls dans une chambre et pourquoi jJs se livraient à la tristesse, pendant que toute la ville était dans la joie à l’occ îsiou d’une fête en i’hounour des dieux , ordonnée par l’empereur Maximion, qui, revenant vainqueur des Perses, en 287, s’était arrêté à Samosate pour y célébrer sa \ic(oire par des sacrifices solennels. Ils répondirent qu’ils adoraient le Créateur du monde. Fh quoi / ( il Jacques , pre~ nez-voiis cçtte croix pour le Créateur du monde? car je vois que vous l’adorez. — Nous adorons , reî.'ril Hipparque, celui qui a été attaché à la croix. Après quelques discours sur la religion, Jacques et ses quatre compagnons dirent qu’ils consentaient à être baptisés, tant leurs bonnes dispositions les rendirent dociles à la grâce, dans cet entretien, à la suite duquel un saint prêtre , nommé aussi Jacques, vint les baptiser. Maximien, ayant su qu’Hipparque et Philolhée étaient chrétiens , les fit saisir dans la maison du premier, et on arrêta en même temps les cinq jeunes gens qui se trouvaient alors avec eux. L’empereur ayant fai (.comparaître ces derniers , les exhorta fortement à ne pa»

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s’exposera perdre la vie par une désobéissance opiniâtre aux lois. Mais voyant qu’il ne pouvait ébranler leur constance , il menaça de les faire crucifier comme leur maître*. Ils répondirent qu’ils no craignaient pas les tourments, et , sur cette réponse, ils furent chargés de chaînes et renfermés dans des cachots séjiarés , avec ordre de leurs gardiens de leur refuser toute nourriture jusqu’après la fête. Alors Maximien les fit de nouveau comparaître : comme ils persistaient dans leur refus de. sacrifier, Jacques et ses compagnons furent étendus sur le chevalet et reçurent chacun vingt-cinq coups de fouet sur les épaules et des coups de courroie sur la poitrine et le ventre ; ensuite ils furent reconduits en prison. Un troisième interrogatoire n'ayant fait que rendre l’empereur plus furieux , il les fit lier avec des cordes et les condamna à être crucifiés. Ja<qucs, attaché h la croix, vécut jusqu’au lendemain. — 9 décembre.

JACQUES (saint), martyr en Ethiopie, avec saint Jean et un autre, est honoré chez les Grecs le 10 août.

JACQUES (saint), prêtre et martyr en I^erse, fut arrête en même temps que saint Acepsime , son évêque. Ce fut pour ne pas se séparer de lui qu’il refusa la liberté qu’on voulait lui rendre, et il demanda comme une grâce d’être attaché à la même chaîne , afin de pouvoir le consoler et soigner les blessures qu’on lui avait faites, peiuiaut qu’il coufessaitJésus-Clirist; car les mages lui avaient fait donner cent coups de nerf de bœuf pour le contraindre à adorer le soleil ; ils furent mis à mort Tun et l’autre le même jour, l’an 3il, pendant la persécution du roi Sapor 11. — 22 avril.

JACQUES (saint) , aussi prêtre et martyr eu Perse, souffrit avec saint Jean , son évêque, pendant la même persécution du roi Sapor 11. — 1"' novembre.

JACQUES ( saint ), évêque de Nisibe en Mésopotamie , était né dans cette ville. Il cultiva par une grande application à l’étude les heureuses dispositions qu’il avait reçues de la nature, et il fit de grands progrès dans les sciences humaines et de plus grands encore dans la science divine. Les dangers qu’il rencontrait dans le monde lui firent prendre la lésolutio i de se retirer dans la solilude. Il alla donc se fixer sur une haute montagne , et pendant l’iiiver il se renfermait dans une grotte souterraine ; les autres saisons , il les passait au milieu des bois , exposé aux injures de l’air. A une prière continuelle il joignail de grandes austérités, ue mangeant que des racines et des herbes crues, n’ayaiU pour habit qu’une tunique de poil de chèvre et un manteau de même étoffe. Malgré ses précautions pour n’être connu que de Dieu , il finit par être découvert, et l’on grimpait sur les rochers escarpés qu’il habitait, soit pour se recommander à ses prières, soit pour le consulter sur des affaires de conscience. Dieu le favorisa du don des miracles et de celui de prophétie : aussi en donna-t-il diverses preuves dans

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un voyage qu’il fit en Perse pour visiter les églises qui venaient d’y être fondées et pour fortifier les nouveaux convertis , alors en butte à une cruelle persécution. Il ranima le courage de ceux qui étaient chancelants et leur inspira un vif désir de verser leur sang pour la foi : il amena aussi plusieurs idolâtres à la connaissance de l’Evangile. Il avait lui-même confessé la foi pendant la persécution de l’empereur Maximiu II, et sa grande réputation de savoir et de sainteté le lit élever sur le siège épiscopal de Nisibe. Sa nouvelle dignité n’apporta aucun changement à sa manière de vivre : il continua ses jeûnes et ses austérités au milieu des devoirs de l’épiscopat, qu’il remplissait avec une exactitude admirable. 11 s’occupait sans cesse de la conversion des pécheurs , de la persévérance des justes, du soulagement des malheureux el de tout ce qui concerne le culte divin. 11 fit bâtir à Nisibe une église magnifique, et saint Miles fut si frappé de sa beauté, lorsqu’il vint visiter le saint évêque, que, de retour à Adiab, il lui envoya en présent des étoffes de soie pour faire des ornements sacrés qui répondissent à la magnificence de l’édifice. Dans le nombre des miracles qu’opéra saint Jacques , Théodoret cite le suivant. Un jour qu’il voyageait, des mendiants qui se trouvèrent sur son chemin le prièrent de leur donner de quoi faire inhumer un de leurs camarades qu’ils montraient étendu par terre et qu’ils disaient mort , quoiqu’il fût plein de vie. Le saint, après leur avoir donné ce qu’ils demandaient , se mit en prières , afin d’obtenir à celui qu’il croyait mort la rémission de ses péchés et le bonlieur d’être reçu dans la compagnie des saints. Dès qu’il se fut éloigné , les mendiants s’approchèrent du prétendu mort , pour partager avec lui la somme qu’ils venaient d’escroquer; mais quel ne lût pas leur étonnement de ne plus le trouver eu vie! Ils courent après le serviteur de Dieu , se prosternent à ses pieds, lui demandant pardon de leur supercherie , el le conjurant de rendre la vie à leur infortuné camarade. Le saint évêque , attendri par leurs prières et leurs larmes , demande au ciel la résurrection du mort el l’obtient. Il eut le bonheur de préserver son troupeau des erreurs impies qu’Arius commençait à répandre dans rOrionl, et qui furent condamnées solennellement au concile de Nicée , tenu en 325, et auquel saint Jacques assista. Il se trouva aussi au concile d’Antioche, tenu l’année suivante, Arius étant venu à bout dans la suite d’eu imposer à Conslantiu le Grand par une confession de foi pleine d’artifice et d’hypocrisie , ce prin<ce ordonna, en 33G, à saint Alexandre de quitter son siège, s’il ne voulait pas communiquer avec l’hérésiar- (jue. Saint Jacques , qui se trouvait alors dans celle ville , exhorta le peuple à recourir à Dieu par le jeûne et la prière. Huit jours après , c’est-à-dire le dimanche même où l’on devait recevoir Arius à la communion, cet impie, qui se rendait à la grande église pour lu cérémonie , fut trouvé

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