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mort dans uTt îteu secret où il était allé pour satisfaire aux besoins de ta nature. Saint Jacques, de retour dans sa ville épiscopale , la délivra de la fureur de Sapor 11, roi des Herses, qui était venu l’assiéger, vers l’an 338, avecune nombreuse armée qui contenait dans son sein beaucoup de chevaux , d’éléphants cl de machines de guerre de toute espèce ; mais après soixante-trois jours de siège , Sapor fut obligé de le lever bonteusement, après avoir perdu une grande partie de ses troupes par le fer de l’ennemi, les fatigues, la famine et les maladies contagieuses. Dix ans après , tes Perses fondirent de nouveau sur les terres de l’empire ; eu 350 , ils revinrent attaquer Nisibe , et, quoique le siège fût conduit avec la plus grande vigueur, pendant soixante-dix jours, les assiégeants voyant que tous leurs ctTOrls n’avaient abouti cà rien, ils construisirent, audessus de la ville , une écluse j)Our arrêter le Migdonius : lorsque l’eau du fleuve fut parvenue à une grande élévation, ils lâchèrent l’écluse , el le fleuve reprenant son cours se précipita sur la ville avec une telle impétuosité qu’il fit une large brèche dans une des murailles. A celte vue , les Perses poussèrent des cris de joie, s'imaginant déjà être maîtres de lajtlace; ils remirent toutefois l’assaut au lendemain, à cause de l’inondation qui les cmpécltail d’approcher. Mais le jour suivant, ils furent très-étonnés de ne plus voir la brèche , ce qui provenait de ce que, pendant la nuit, les assiégés, excités par leur évêque , avaient élevé une nouvelle muraille, tandis que lui-même était en prières dans l’église. Sapor, s’avançant en personne , s’imagina voir sur les remparts un homme qui avait un appareil royal , revêtu de pourpre et la tête ornée d’nn diadème qui jetait un éclat extraordinaire : croyant que c’était l’empereur Constance, il menaça de la mort ceux qui lui avaient dit que ce prince était à Antioche ; mais sur les nouvelles assurances qu’on lui donna que l’empereur n’était pas à Nisibe, il comprit que le ciel combattait contre lui , et dans sa fureur il lança un javelot en l’air, comme pour se venger de la Divinité. Saint Ephrem , qui se trouvait alors à Nisibe, pria saint .lacques d’aller sur les remparts considérer l’armée des infidèles et de demander cà Dieu leur défaite; mais le saint évêque, qui ne désirait la destruction de personne , monta sur une tour d’où , découvrant la plaine toute couverte d’hommes et d’animaux , il dit, le visage tourné vers l’ennemi : Seigneur^ qui pouvez par les plus faibles moyens humilier l’orgueil de vos ennemis, faites que cette multitude de soldats soit vaincue par une armée de moucktrons. Aussitôt que celle prière fut finie, on vit une épaisse nuée de moucherons fondre sur les Perses , se jetant sur les trompes des éléphants, sur les oreilles elles narines des chevaux. Ces animaux , devenus furieux par les piqûres de ces insectes , renversent ceux qui les montaient et mettent le désordre dans les rangs do l’armée , oui fut Gusuitc décimée par la famine et la

peste. Sapor, désespéré , fit mettre le feu à ses machines, et après avoir levé le siège, qui durait depuis plus de trois mois , il reprit honteusement le chemin de la Perse. Il paraît que saint Jacques ne survécut que peu de temps à cet éclatant prodige , et l’on place sa mon celte même année 350. Sapor revint en 350 assiéger Nisibe une troisième fois ; mais les cliréliens de cette ville , qui connaissaient le crédit de leur saint évêque auprès de Dieu , voulurent avoir dans leurs murs sa dépouille mortelle, persuadés qu.’ils ne pouvaient se procurer un plus puissant défenseur contre les attaques des barbares. Leur confiance ne fut point trompée, et celte dernière tentative de Sapor échoua comme les précédentes. Nisibe attribua sa délivrance au bonheur qu’elle avait de posséder dans son enceinte le corps do saint Jacques. Les lois défendaient il est vrai d’inhumer dans les villes , mais l’empereur Gojjstance , quoifjue arien , avait bien voulu permettre qu’on y dérogeât en cette circonstance. Julien l’Apo.slat révoqua ce privilège , el les précieuses reliques furent transportées par son ordre hors de Nisibe. Jovien , son successeur, ayant cédé cette ville aux Perses , les habitants, qui se retirèrent sur le territoire de l’empire les emportèrent avec eux : elles furent transférées à Consiantinople vers l’an 970. Saint Jacques , qui est mis au nombre des plus célèbres docteurs de l’Eglise syriaque , avait composé plusieurs ouvrages dont il ne nous reste que dix-huit instructions , écrites en arménien , et quelques lettres. Saint Albanase , en parlant de ces écrits , dit qu’ils sont un monument de la simplicité et de la candeur d’une âuie apostolique. Une Liturgie , autrefois eu usage chez les Syriens , porte aussi le nom de saint Jacques. — 15 juillet.

JACQUES Vintercis (saint), martyr eu Perse, était uii des principaux personnages de la Perse, sous le roi Isdegerde, par sa. naissance, sa fortune, ses talents, les places qu’il occupait et la faveur dont le prince l’honorait. Ce fut pour conserver ces avantages temporels qu’il eut la faiblesse de renoncer à Jésus-Christ, lorsque Isdegerde persécuta le christianisme dans ses Etats. Celle apostasie plongea dans la douleur sa mère et sa fem me, qui demandèrent à Dieu, par de ferventes prières, son retour à la foi. Après la mort d’Jsdegerde, arrivée en 4^21, sa mère et sa femme, qui vivaient loin de la cour, lui écrivirent la lettre suivante: Nous savons que depuis longtemps vous avez renoncé à l’amour du Dieu immortel pour conserver la faveur du prince, ainsi que les biens et les honneurs de ce monde. Mais qu'est devenu celui aux bonnes grâces duquel vous avez attaché un si haut prix ? Le malheureux 1 il a subi Ut destinée commune: il n'est plus que poussière. Vous n'avez plus rien à espérer de lui, et il ne pourra vous délivrer des supplices éternels, auxquels vous condamnera la justice divine, comme elle y a déjà condamné le roi, votre ami , si vous persévérez dans votre crime. Quant à nous, nous ne voulons plus avoir au-

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cun commerce avec vous. Celte lettre flt rentrer Jcirques en lui-inctne, et réfléchissant sur rénorinilê de sa faute, il fut effrayé par la pensée du jugement qu’il devait subir de la pat*t du souverain juge. Il quitta la cour et renonça volontairement à tous les âvanlages qui avaient causé sa perle. Le roi Vararanes, fils et successeur d’Isdegerde, informé dé ce changement, fit venir Jacques, qui confess-a généreusement son retour au chrisllânistne. Le prince, furieux, lui reprocha son ingraliltide, en lui rappelant tonies les grâces dont son. père l’avait comblé. Où cst-il maint- nant votre père? demanda le saint ; qu'est-il rfereau? Celle question ajoula encore tà la fiireurde Vararanes, qui le menaça de le condamner à une mort cruelle et prolongée. — l'oate espèce de mort n'est (/u'un sommeil: puiss*é~je mourir de la mort des justes! — La mort n'est point un sommeil, mais tm objet de terreur pour les grands et pour les rois. — Oui, sans doute, elle effraye les rois et tous ceux qui méprisent la Divinité, parce que l’espérance des méchants périra. — Quoi! misérable, tu nous appelles méchants, toi qui n'adores ni le soleil, ni la lune, ni le feu, ni l’eau, ces illustres productions de la divinité? — Je ne prétends point vous outrager en vous accusant; mais je dis que vous donnez aux créatures le nom incommunicable de Dieu. Le roi, dont la colère était à son comble, fil aussitôt appeler ses ministres et les juges dé l’empire, pour délibérer sur le nouveau genre de mort qu’on ferait subir à ce contempteur des divinités nationales; et il fut décidé, dans ce conseil, que s’il n’abjurait le christianisme, on raltacberail au chevalet, et qu’on lui couperait les membres les uns après les autres. Lès que la sentence eut été publiée, toute la ville de Belh-Lapéta accourut pour être témoin d’un supplice aussi extraordinaire. Les ebréliens offrirent à Dieu de ferventes prières, pour qu’il daignât donner a son serviteur la force de sortir triomphant de ce tei rible combat. Lorsque Jacques fut aCi-ivé au lieu du supplice, il demanda quelques instants pour faire sa prière; ce qui lui fut accordé. Se tournant alors du côté de l’orient, il se mit à genoux, et pria avec beaucoup de ferveur, les yeux élevés vers le ciel. Les exécuteurs s’étant ensuite approchés, étalèrent devant lui les* instruments qui dcvaieid servir à ce supplice, et avant de commencer, ils rexhurtèrenl à obéir au roi, afin do se soustraire aux horribles tourments qu’ils étaient chargés de lui faire subir. Les spectateurs pleuraient, en considérant son illustre naissance, les grandes places qu'il avait occupées, sa jeunesse et sa bonne mine. Comme on le pressait de toutes parts de dissimuler pour le moment sa religion, qu’il pourrait ensuite professer, le saint martyr répondit : Cette mort, qui se présente à vous sous un .aspect si terrible, est bien peu de chose quand il s'agit de se procurer une vie éternelle. S’adressant ensuite aux bourreaux : Que tardez-vous, leur dit il. à exécuter les ordres que vous avez reçus? Après qu’ou lui cul coupé le pouce de

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la main droite, il fit celle prière: Sauveur des chrétiens, recevez cette branche de l'arbre;, il est vrai que cet arbre pourrira, mais il re prendra sa verdure et sera couronné de gloire. Le fonctionnaire désigné par le roi pour assister à l’exécution, ne i)nt retenir ses lar > mes : Vous en avez assez fait pour votre re ligion, lui cria-t-il; ne vous laissez donc pat couper en morceaux. Fous avez de grandes richesses: donnez-en une partie aux pauvres pour le salut de votre âme, mais ne vous laissez pas mettre à mort de cette manière. — La vigne, répondit Jacques, est dans un état de mort pendant l'hiver, mais elle revit au printemps. Comment le corps de l'homme, quoique tins en pièces, ne revivrail-il pas? Lorsqu’on lui eut coupé l’index, il s’écria: Mon cœur s'est réjoui dans le Seigneur, et mon âme a été transportée dans le salut qu'il m'a procuré. Recevez, Seigneur, cette autre branche. A chaque doigt qu’on lui coupait, il rendait grâces à Dieu, et la joie dont son âme était inondée paraissait sur son visage. Lorsqu’on en fut à la main gauche, on le conjura de nouveau d’avoir pitié de lui-même et de sauver sa vie. Vous ne savez donc pas, répondit-il, que celui-là n'est pas digne de Dieu qui , après avoir mis la main à la charme, regarde en arrière? Les doigts des deux mains étant coupés, on passa aux doigts des pieds, et pendant qu’on les lui coupait, il continuait à louer le Seigneur. Ensuite il dit tranquillement aux buurreaux : Maintenant que les branches sont tombées, abattez le tronc, et ne vous laissez point toucher de compassion pour moi; car mon cœur s'est réjoui dans le Seigneur, et mon âme s'est élevée vers celui qui aime les petits et les humbles. Après qu’on lui eut coupé successivement les pieds, les mains, les bras, les jambes et les cuisses, connne son tronc vivait encore et ne cessait de bénir le Seigneur, un des gardes lui abattit la tête, et termina ainsi son martyre. Saint Jacques a été surnommé Vlntercis, c’est-à-dire coupé par morceaux, à cause du genre de son supplice, qui eut lieu la seconde année du règ;ne de Vararanes, le 27 novembre 421. Les ebréliens offrirent une somme considérable pour obtenir la permission d’enlever son corps, mais elle leur fut refusée: cependant ils réussirent à ramasser' secrètement ses membres épars, et les renfermèrent, avec le tronc, dans un coffre ou dans une urne, qu’ils enterrèrent dans un lieu ignoré des idolâtres. — 27 novembre.

JACQUES L’HYPÊTRE (saint), solitaire en Syrie, se retira sur une montagne près de Cyr, et se livra à de grandes austérités. 11 ne se nourrissait que de lentilles trempées dans de l’eau, et portait de lourdes chaînes cachées sous son vêlement. Théodorel , qui l’avait connu, rapporte <iu’il ressuscita un enfant. Il avait été disciple de saint Maron, et c’est des mains de ce grand serviteur de Dieu qu’il avait reçu son premier cilice. Il mourut vers le milieu du v® siècle. — 2d tiovembre.

•JACQUES J/XSvîiÈTE (saint), est honoré en Etinui'pie le 15 septembre.

JACQUES (saint), ermite en Paphlagonie, flo*

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rissait sur la fin du v' siècle. Sa réputation de sainteté et ses’niiracles lui attirèrent une telle vénération, qu’au rapportde Procope,Gabade, roi de Perse, alla lui faire une visite dans sa solitude. Il est honoré à Amidc le G août.

JACQUES DU CARMEL (saint), ermite en Palestine, Horissait dans le vr siècle. Etant tombé dans une faute, il se retira dans un sépulcre pour y faire pénitence. Il se rendit célèbre par ses miracles. — 28 janvier.

JACQUES (saint), martyr à Gonstantinopîe avec saint Julien et plusieurs autres, sonlîrit sous le règne de. Léon l’isaurien, qui le fil décapiter pour avoir placé une image du Sauveur sur une des portes de Constantinople, dite la Porte d'airain. — 9 août.

JACQUES LE JEUNE (saint), évêque et conlesseur en Orient, eut beaucoup à souffrir pendant la persécution des iconomaques. — 21 mars.

JACQUES (saint), prolospalhaire de l’empereur Léon l’Arménien, souffrit avec saint Théopliane, vers l’an 818, [)endant la persécution que ce prince faisait subir à ceux qui vénéraient les saintes images. — 4 décembre.

JACQUES ( saint ) , (‘cmiteen Rerri , né en Grèce , sur la fin duviir' siocle , se distingua d’abord dans la profession des armes , sous l’empereur Léon l’Arménien , qui faisait cas de sa bravoure et de sa sagesse. Un de ses frères nommé Herpelin , qui avait embrassé l’état raonasliipie , et avait été élevé au sacerdoce , l’a} anl prié de venir le voir . lui parla avec tant de force de la vanité des honneurs et des dangers du monde, que Jacques , ne voulant plus retourner à la cour , embrassa l’élal monas'iqne et reçut le diaconat quelque temps a pi ès. Environ deux ans plus tard, il résolut de faire avec son frère le pMcrinagc de Rome et de Jérir alem, et de se fixer dans les Cajoles. Après avoir vcmiu tous leurs biens et en avoir distribué le prix aux pauvres, ne se réservant que ce qui était absolument nécessaire pour leur voyage , ils s’embarquèrent à Constantinople; cliacun sur un vaisseau.

Celui qui porlailJacques fut jeté par la tempête sur les côtes d’Afri(iiie , et ceux qui purent s’échapper gagnèrent l’île de Sardaigne, où ils passèrent l’hiver. De retour à Constantinople, il ne put obtenir aucun renseignement sur le vaisseau qui portail Herpelin. Ne sachant donc ceqn’étail devenu son frère , il s’embarqua de nouveau pour l’Italie; mais une seconde lempéte le fit aborder à Joppé en Judée , et il profita de ce inalîîeur pour visiter les saints lieux , d’où il fut obligé ile revenir à Constantinople, afin de demander des se* ours à ses amis. Le palriarciieJean, qui le connaissait, lui fournit ce don! il avait besoin, et il se rembarqua pour rilaiie. Ayant abordé à l’île de Corse , les niitelolsle laissèrent sur le rivage , après l’avoir dépouillé de tout. Les habitants de l’île , le prenant pour un espion, lui firent subir les plus horribles traitements, pour lui arracher l’aveu de sou prétendu crime. Sa patience admirable ayant fait douter s’il ciail réellemcul coupable , on le conduisit à

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l’évêque qui reconnut son innocence , et après l’avoir retenu un an chez lui , il lui donna ,pourRome ,des lettres de recomman dation ;ces lettres lui procurèrent accès auprès du pape qui lui donnasa bénédiction ainsi que des reliques de plusieurs martyrs. De Rome il se rendit à Lucques, puisa Gènes, toujours dans le dessein de passer en France ; mais l’évcque de Gênes , instruit de son éminente piété, le retint dans son diocèse. Jacques y séjourna quatorze ans ; ensuite , pour se soustraire aux visites de ceux qui venaient lui demandiw le secours de ses prières , il se mit en route pour la France, attiré par la réputation de sainteté dont jouissait Fridégise, évêque de Clermont. Il se fixa dans son diocèse et y mena quelque temps la vie érémilique. 11 se retira depuis dans le Rerri, et l’éloge qu’on lui fil d’un monastère situé près de Bourges , et qui observait avec la plus grande exactitude la règle de saint Benoît , le décida à y solliciter son admission. Il obtint d’y être reçu en qualité d’iiôte, et bientôt il fut si édifié de la conduite des religieux qu’il se fit recevoir dans leur communauté. 11 portait un rude cilice , couchait sur la terre nue , ne portail jamais de chaussures , ne buvait que de l’eau et mangeait que du pain aigre et dur; quelquefois cependant il s’écartait de la sévérité de la règle pour ajouter à sa nourriture de petits poissons, ainsi que des œufs et du fromage, lorsqu’il était malade , et ces adoucissements lui étaient imposés par ses supérieurs auxquels il se croyait tenu d’obéir, mémeen ce point. Ledésir d’une vie plus mortifiée encore lui fil reprendre la vie érémilique ; il se construisit une cellule dans un dé en |)rès de la rivière de Saudre, et il y ajouta une chapelle pour célébrer la messe ; car il avait été élevé au sacerdoce en Corse ou à Cènes. Le comte Robert, seigneur du pays, et qui avait consenti à ce que Jacques s’établît sur ses domaines, lui envoyait àmang: r tous les jours; mais il distribuait aux pauvres la plus grande partie de ce qu’il rccev.iil. Après avoir offert le saint sacrifice, assisté jiar Jean, son seul disciple, if passait le t este du jour dans une forêt voisine, vaquant à la piière avec une ferveur merveilleuse. 5a ntort at riva vers l’an 8G5, au moment qu'il l’avait prédite, quelque temps avant qa’ii -te tombât malade, et son corps fut enterré dans la chapelle de son ermitage, qui devint ensuite un monastère connu sous le nom d(5 prieuré d’Angillon. Les miracles opérés à son (omboau lui ont fait rendre un cuite d.ui.s plusieurs églises au Rerri, qui l’honoreal i • 1 novembre.

JACQUES DE SAINT-GALGAN (le bienheureux), religieux de l’ordre de Citeanx, fiorissait dans le xiii* siècle , et mourut vers l’an 1230. il portait un vif intérêt à l’ordre naissant de Sainl-Domitiique, et priait souvenlDieu pourson accroissement. — 30 mai.

JACQUES DE VARASG (le bienheureux), archevêque de Gênes, naquit au village de Varasc, prés de cett * ville, en 1230 11 entra jeune dans l’ordre de Saint-Dominique, et il

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se livra avec succès à rétudo de l’Ecriture sainte, de la théoîoj^ie et des Pères. Il fit même un recueil des plus belles maximes qu’il trouvait dans les ouvrages do ces derniers, les apprit par cœur et s’en servait avec beaucoup d’à-propos, soit dans les instructions qu’il adressait au peuple, soit dans les conférences qu’il faisait aux étudiants en théologie. Ses supérieurs, ne voulant pas laisser plus longtemps cette lumière sous le boisseau, le destinèrent à la chaire et l’envoyèrent prêcher la parole de Dieu dans le nord de l’Italie, où son zèle et son éloquence produisirent les plus grands fruits. 11 fut nommé, en 1267, provincial de son ordre pour la Lombardie, quoiqu’il n’eût que trente-sept ans et qu’il fût d’usage do n’élever à cette dignité que des religieux d’un âge avancé ; mais il s’acquitta de sa charge de manière à obtenir l’approbation universelle , et il y fut maintenu pendant vingt ans. Il 'faisait régner dans les maisons de sa province une ferveur et une régularité qui faisaient bénir son administration. M s’était acquis une telle réputation de sagesse et de sainteté , que le pape Honorius 111 le chargea d’aller lover les censures qu’il avait lancées contre la ville de Gênes, à cause de la part qu’elle avait prise à la révolte des Siciliens contre leur roi Charles d’Anjou. Jacques s’acquitta de cette commission délicate à la satisfaction générale : aussi le chapitre de Gênes s’empressa de le nommer successeur de l’archevêque qui venait de mourir, et jamais choix ne fut mieux reçu dupublic.La ville de Gênes était divisée par des factions qui la désolaient depuis un demi-siècle , sans que les papes eussent pu jusqu’alors réconcilier les partis, ni par leurs légats, ni par eux-mêmes; car Innocent IV s’était rendu en personne sur les lieux et n’avait pu parvenir à éteindre entièrement ces haines aussi aveugles qu’invétérées. Le succès d’une parfaite réconciliation était réservé au bienheureux Jacques , et c’est par scs soins que la paix fut jurée .solennellement, en 1295 , dans une [assemblée générale des habitants. Le saint archevêque, qui présidait à celte réunion, fit rendre tà Dieu de publiques actions de grâces pour un événement aussi heureux. Il avait convoqué, en 1293, un concile de ses sufîragants, et l’on y rédigea, sur la réforme du clergé, des statuts pleins de sagesse , qui opérèrent bientôt un changement salutaire dans la conduite des ecclésiastiques de sa province et même d’ailleurs ; car des évêques qui ne dépendaient pas de sa métropole les lui demandèrent pour les mettre en vigueur dans leurs diocèses. On le consultait de toutes parts sur les affaires de la religion, et il était le conseiller et le directeur de presque tous les prélats du nord de l’Italie. Il s’était attiré l’affection de son troupeau par une charité et un dévouement sans bornes. Dans un temps de disette, il vendit jusqu’à ses meubles pour venir au secours des malheureux; il allait lui-même visiter les pauvres dans les réduits les plus obscurs, et leur prodiguait avec la plus touchante bonté les se-