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pape légitime, parce que son élection, antérieure à celle d’Ursicin, avait été faite dans toutes les règles, finirent par se soumettre. Valentinien, voulant réprimer l’avidité de quelques ecclésiastiques qui faisaient faire des legs à l’Eglise au préjudice des héritiers, porta, en 370, une loi qu’il adressa au pape, et par laquelle il défendait aux clercs et aux moines de s’introduire dans les maisons des veuv es et des orphelins, et d’en recevoir ni dons, ni legs, ni fidéicommis. Damase fit lire le texte de la loi dans toutes les églises de Rome , et prit des mesures efficaces pour qu’elle fût exécutée. Plusieurs membres du clergé en furent si mécontents, qu’ils se joignirent aux schismatiques ; mais ils rentrèrent ensuite dans le devoir. Il paraît, par un poëme de saint Damase, qu’il fit un pèlerinage à la châsse de saint Félix de Noie, pour remercier Dieu de ce qu’il avait échappé aux persécutions de ses ennemis, qu’il y suspendit son poëme, et qu’il y fit ses dévotions. En 368, il tint, à Rome, un concile contre les ariens, dans lequel Ursace et Valens, évêques dans la Pannonie, furent condamnés. Il en tint un autre dans la même ville, en 370, contre Auxence, évêque arien de Milan, et un autre, en 373, contre Apollinaire, évêque de Laodicée, qui niait que Jésus-Christ eût une âme humaine, et qui enseignait d’autres erreurs, auxquelles le pape dit anathème: ses décrets furent reçus dans le concile d’Antioche et dans le concile général de Constantinople, tenu en 381.

L’Illyrie orientale, qui renfermait la Grèce et la Dacie, ayant été cédée à Théodose, empereur d'Orient, par Gratien, fils de Valentinien, Damase s’opposa à ce que ces provinces fussent soustraites au patriarcat d’Occident, et se réserva, en conséquence, le droit d’en confirmer les évêques. Il choisit pour son vicaire dans ces contrées saint Ascoie, évêque de Thessalonique, et dans la lettre qu’il lui écrit à ce sujet, il le charge de veiller à ce qu’il ne se fasse rien, dans l’Eglise de Constantinople , au préjudice de la foi, ou contre les canons, et condamne l’intrusion de Maxime le Cynique sur le siège de cette Eglise. Mais, sur la demande des députés de Théodose, il confirma l’élection de Nectaire, qui avait été choisi pour archevêque à la place de Maxime. Saint Jérôme ayant accompagnée Rome saint Paulin, évêque (l’Antioche, et saint Epiphane, évéque de Salamine, qui se rendaient au concile que le pape avait convoqué à Rome en 382, pour mettre fin au schisme d’Antioche, Damase le retint auprès de lui, en qualité de secrétaire; il le chargea de répondre aux consultations que les évêques lai adressaient de toutes paris, et l’engagea à corriger le Nouveau Testament sur le texte grec. 11 fit rebâtir ou du moins réparer l’église de Saint-Laurent, qu il avait desservie après son père, et qui porte encore aujourd’hui le titre de Sainl- Laurenl in Damaso, l’embellit de peintures qui représentaient plusieurs traits de l’histoire sainte, et lui fit don de patènes, calices, lampes, chandeliers, le tout d’argent, et

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d’un travail exquis ; il y ajouta des fonds de terre et des maisons. Il fit dessécher au Vatican les sources dont les eaux passaient sur les corps qui y avaient été enterrés: il décora les tombeaux d’un grand nombre de martyrs, et les orna d’épitaphes en vers où 1 on remarque un génie vraiment poétique. On lit, dans un Pontifical qui se garde à la bibliothèque du Vatican que, brûlant d’un désir ardent d’être réuni à Jésus-Christ, il fut saisi delà fièvre, et qu’après avoir reçu le corps et le sang du Seigneur, il leva les mains et les yeux au ciel, et qu’il expira, en priant avec beaucoup de ferveur, le 10 décembre 384, à l’âge de près de quatre-vingts ans, et après un pontificat de dix-huit. Il fut enterré près de sa mère et de sa sœur, dans un oratoire qu’il avait fait bâtir dans les catacombes voisines delà voie Ardéaline. Leurs tombeaux furent découverts en 1736. D >ns les éloges que les écrivains ecclésiastiques ont donné à saint Damase, ils ont surtout relevé sa constance à maintenir la pureté de sa foi, l’innocence de ses mœurs, sa profonde humilité, sa charité pour les pauvres, sou zèle à décorer les lieux saints et les tombeaux des martyrs, ainsi que son savoir extraordinaire. Saint Jérôme l’appelle un homme excellent, un homme incomparable, savant dans les Ecritures, le docteur vierge d’une église vierge, et Théodore!, qui le met à la tête des docteurs qui ont illustré l'Eglise latine, dit qu il s’est rendu illustre par sa sainte vie, qu’il était plein de zèle pour instruire, et qu’il ne négligea rien pour la défense de l’Église apostolique. On remarque dans ses lettres beaucoup d’esprit et de goût, et dans ses poésies un style noble et élégant. Outre le recueil de ses épitaphes, il nous reste de lui quelques vers latins dans le Corpus poetarum, et les meilleurs critiques lui attribuent généralement les petits poëmes chrétiens qui ont été imprimés parmi les œuvres deCiaudien. Saint Damase introduisit la coutume de chanter le Gloria Palri à la fin de chaque psaume. Le Martyrologe lui donne le titre de confesseur, et, en Italie, on l’invoque contre la fièvre. — 11 décembre.

DAMIATE (saint), Damiales , confesseur, est honoré en Ethiopie le 7 août.

DAMIEN (saint), JJamianus, soldat et martyr en Afrique, est honoré le 2 février.

DAMIEN (saint), martyr, souffrit à Antioche. — 16 août. :

DAMIEN (sainl), martyr dans l’Abruzzc, souffrit avec sainl Valentin. — 16 mai.

DAMIEN (saint), médecin et martyr, était Arabe <ie naissance et frère de saint Corne.

Il étudia la médecine en Syrie, et alla ensuite à Eges en Cilicie, pour y exercer la profession de médecin avec saint Corne. Les deux frères , appelés par les Grecs Annrgyres , c’est-à-dire sans argent, parce qu’ils soignaient gratuitement leurs malades, étaient aimés et estimés de tout le monde, même des païens, quoique leur zèle pour la religion chrétienne qu’ils avaient le bonheur de professer fût connu, et qu’ils ne négligeassent aucune des facilités que leur f ournissait

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l'exercice de leur profession pour faire des prosélytes. Lorsque la persécution de Dioclétien eut éclaté, ils furent arrêtés par Ly- Bias, gouverneur de Cilicie, qui , après leur avoir fait subir diverses tortures, les condamna à perdre la tcte. Après leur décapitation, qui eut lieu en 303, leurs corps furent transportés en Syrie et enterrés à Cyr. Théodore!, qui était évêque de celle ville au Ve siècle, leur donne le litre d’i 1 1 u >t res athlètes et de généreux soldats de Jésus-Christ. L’empereur Justinien, qui monta sur le trône en 5*27, fit agrandir et fortifier la ville de Cyr, en l’honneur des saints martyrs, dont les reliques se gardaient dans une égli-e de leur nom. Ce prince ayant été guéri d’une maladie dangereuse par leur intercession, et voyant que leur église de Constantinople tombait en ruines, il leur en fit bâtir une autre dans la même ville. L’église qui porte leur nom à Home, et qui e>l un titre de cardinal-diacre, possède une partie de leurs reliques , qui y furent portées du temps de saint Félix , bisaïeul de saint Grégoire le Grand. Les Bénédictins de Saint-Georges de Venise, la paroisse de Saint-Côme de Paris et V église collégiale de Luznrcl.es en possédaient aussi quelques parcelles. Leur nom a été inséré dans le canon de la messe. — 27 sept.

DAMIEN (saint), évêque de Pavie, Hérissait sur la fin du vir siècle, et s’illustra, non-seulement par ses veilus, mais aussi par son zèle contre les monolhélites. Il mourut l’an 710, et il est honoré le 12 avril.

D AN ACTKfsai n [),Dunax-tis, originaire d’un lieu nommé Aulone, lut martyrisé en lllyrie. — 16 janvier.

DANGE (saint), Dnmnius, prêtre, est honoré â Sainte-Marie d’Amolc, au diocèse de Bologne en Italie, le 12 mai.

DANIEL (saint) , le dernier des quatre grands prophètes, était du sang royal et fut conduit captif à Babylone, après la prise de Jérusalem, l’an 602 avant Jésus-Christ. Nabuchodonosor, qui changea son nom en celui de Balthasar, le lit elever à sa cour, et les progrès de Daniel dans les sciences furent rapides et brillants. Le prince, charmé de son esprit précoce et de scs belles qualités, le mit à la tête des gouverneurs de ses provinces et le déclara chef de tous les mages, à la suite de l’explication qu’il lui avait donnée, au sujet de la statue mystérieuse qu’il avait vue dans un songe. Nabuchodonosor s’étant ensuite arrogé les honneurs divins et ayant ordonné à tous ses sujets d’adorer sa statue d’or, Daniel refusa d'obéir à l’édit du prince, et ce fut à cette occasion que trois jeunes Hébreux, qu’il s’était adjoints dans l’administration des provinces, furent jetés dans une fournaise ardente, d’où ils sortirent sain* et saufs : quant à Daniel, il ne paraît pas que son refus ail élé puni. Nabuchodonosor eut ensuite un autre songe que Daniel expliqua, et dont la signification était que ce prince, en punition de son orgueil, serait chassé, pour quelque temps, de la société des hommes et réduit à celle des animaux dont il partagerait la nourriture, et

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qu’n près cela il remonterait sur son frône : ce songe prophétique eut son accomplissement. Daniel conserva son crédit à la cour de Balthasar, successeur de Nabuchodonosor, et ce prince lui demanda l'interprétation de mots qu’une main invisible avait tracés dans une salle où il donnait un grand festin. Sous Darius le Mède, il devint | remier ministre ; mais la faveur dont il jouissait lui suscita des ennemis puissants qui lui tendirent des pièges. Comme son attachement à la letigion de ses pères était connu, c’est de ce rôle qu’on chercha à le perdre. On fit porter à Darius un décret qui ordonnait de l’adorer comme un Dieu, et Daniel ne voulant pas se rendre coupable d'un tel acte d’idolâ rie, lut précipite dans une fosse * ù l’on nourrissait des lions ; mais Dieu n’abandonna pa* sou serviteur. Le roi, qui ne l’avait livré qu’avec répugnance et uniquement parce que sa parole était engagée, passa la nuit dans l’inquiétude, et le tei demain, de grand ma in, il se rendit à la fosse, et partagé entre la crainte et l'espérance, il s’écria : Daniel, serviteur du Dieu vivant, votre Dieu a-t il eu le pouvoir de vous préserver de la fureur des lions ? Daniel répondit par un cri de : Vive le roi 1 Le prince, transporté de joie, le fit re irer de la fosse, et ses accusateurs y lurent précipités à leur tour et, dans un clin d’tpil ils furent dévorés par les lions. On lierait si ce fui sous le même règne qu’il fut livré une seconde fois au même supplice, pour avoir découvert la supercherie des prelres de Bel, qui furent punis de mort, et pour avoir fait périr le diagon qu’on adorait ci Babylone. Gts deux faits causèrent une telle indignation parmi les Babyloniens qu’ils allèrent trouver le roi, le menaçant de le détrôner sM ne leur abandonnait Daniel. 11 fut donc précipité dans la fosse aux lions, où l’on devait le laisser six jouis. Non-seulement Dieu le préserva de la fureur de ces animaux féroces, mais it pourvut à sa nourriture par le moyen du proplièle Habaeuc, qui fut transporté par un ange, de la Judée à Babylone, avec le repas préparé pour scs moissonneurs. Le septième jour, le roi se rendit auprès de la fosse pour pleurer Daniel, qu'il croyait dévoré, mais il le vit plein de vie au milieu des lions tranquilles, quoique affamés. A la vue de ce prodige, il rendit hommage à la puissance du Dieu qu’adorait le prophète et il fit jeter dans la fo^se ceux qui avaient voulu le perdre, et ils furent dévorés sous les yeux du roi. Ou croit généralement que le jeune Daniel, qui prit la défense de Susanne et qui convainquit de faux témoignage tes deux vieillards ses accusateurs est le même que le saint prophète. Il était âgé d’environ quatre-vingt-huit ans, lorsqu’il mourut à Babylone, sur la fin du règne de Cyrus. Le crédit dont il jouissait sous ce prince lui fit obtenir un édit pour le retour des Juifs dans leur pairie : cet édit leur permettait de reconstruire le temple et de rebâlir Jôi usalem. Des quatorze chap. 1res dont se compose sa prophétie, les douze premiers sont partie en hébreu, partie en chai-

déen : les deux derniers qui contiennent l’histoire de Susanne,deBeI et du dragon ne se trouvent plus qu’en grec ; aussi leur canonirilé n’est-elle devenue incontestable, même pour les catholiques, que depuis la décision du concile de Trente. Les Juifs ne lui donnent pas le titre de prophète ; mais Jésus-Christ le lui ayant donné, à plusieurs reprises, l’Eglise l’a toujours regardé comme tel : d’ailleurs ses prédictions sont si claires et leur accomplissement est si manifeste, que les ennemis de la foi chrétienne ont voulu le faire passer pour un historien qui avait écrit après coup : opinion qui se réfute d’ellenteme , si l’on considère qu’Ezéchiel , son contemporain , parle de lui comme d’un prophète; il est aussi nommé dans le premier livre des Machabées, et d’ailleurs il est certain que le canon des livres saints était formé plus de quatre siècles avant Jésus- Christ et que depuis cette époque les Juifs 11 y ont ajouté aucun livre. Les reliques de Daniel lurent transférées de Babylone cà Alexandrie dans le ive ou le v* siècle et déposées dans l’église de Saint-Jean et de Saint- Cyr. Plus lard, elles furent transportées à Venise, et la ville de Verceil se glorifie de posséder l’os d’une de ses cuisses. — 21 juillet.

DANIEL (saint), martyr à Padoue, est honoré le 3 janvier.

DANIEL (saint), martyr en Espagne, a donné son nom à une abbaye de religieuses située près de Gironne, où l’on garde ses reliques. — 24 avril.

DANIEL (saint), martyr à Césarée en Palestine, était Egyptien de naissance. Etant allé en Cilicie avec quatre de ses compatriotes qui étaient chrétiens comme lui, ét qui se nommaient, après leur baptême, Elie, Jérémie, Isaïe et Samuel, pour visiter les confesseurs qui avaient été condamnés à travailler aux mines, il fut arrêté, ainsi que ses compagnons de voyage, aux portes de Cesarée, l’an 309, sous le règne de Maximin II, qiù continuait en Egypte et en Syrie la persécution commencée par Dioclétien. Interrogé sur sa patrie et sur le motif de son voyage, il avoua la vérité sans détour. Le lendemain, ou le conduisit avec ses compagnons devant Firmilien, gouverneur de la province, qui les fit étendre sur le chevalet. Après qu’ils y eurent été tourmentés pendant longtemps, l.e gouverneur s’adressant à Elie, qu’il regardait comme leur chef, celuici répondit pour tous. L’interrogatoire fini, Firmilien les condamna à perdre la tête, cl la sentence fut exécutée sur-le-champ. — 16 févr.

DANIEL (saint) , martyr à Nicopolis en Arménie avec saint Léonce et plusieurs autres, souffrit d’horribles tortures et fut ensuite brûlé vif par ordre du président Lysias, vers l’an 320, pendant la persécution de l’empereur Licinius. — 10 juillet.

DANIEL (saint), prêtre persan et marlyr, fut arrête pour la foi en 343, par ordre du gouverneur de la province des Hazichéens, qui lui fit souffrir, pendant trois mois, les plus cruelles tortures, et qui, après lui avoir .ait percer les pieds, ordonna qu’ils fussent Bictionn. hagiographique. I

plongés pendant cinq jours dans de l’eau glacée. Comme les supplices ne pouvaient ébranler la fermeté du saint prêtre, le gouverneur le condamna à perdre la tète : il fut exécuté avec sainte Verda, qui avait partagé ses touments, le 21 février 344, qui était la trente-quatrième année du règne de SaporIL Les Actes de saint Daniel ont été écrits en syriaque par saint Maruthas. — 21 février.

DANIEL (saint) , dit le Stylite, du grec Slulitès , placé sur une colonne, naquit vers l’an 400, à Marathe, près de Sainosate et entra, à l’âge de douze ans, dans un monastère du voisinage, où il se fit remarquer par une ferveur extraordinaire. Après y avoir passé plusieurs années, son abbé, que les affaires de l’Eglise appelaient à Antioche, le prit pour compagnon de voyage. En passant près du mont Thélanisse, ils allèrent visiter saint Siméon Stylite, qui permit à Daniel de monter sur sa colonne et d'aller près de lui. Il lui donna sa bénédiction et lui prédit qu’il aurait beaucoup à souffrir pour Jésus-Christ. L’abbé étant mort quelque temps après leur retour au monastère, les moines voulurent élire Daniel pour son successeur ; mais il prit la fuite et retourna près de saint Siméon. Après avoir passé quinze jours dans le monastère qui était au pied de la colonne, il entreprit le pèlerinage de la terre sain’te ; mais saint Siméon lui apparut dans une vision, et lui ordonna d’aller à Constantinople. II obéit et passa sept jours dans l’église do Saint-Michel , située hors des murs de la ville. Il se rendit ensuite à Philempore et se relira dans un petit temple qui n’était plus qu’un amas de ruines. Après y avoir passé neuf ans, il résolut d’imiter le genre de vie de saint Siméon, mort en 459, et dont il possédait la coupe, qui lui avait été donnée par Serge son disciple. Un de ses amis lui fit construire sur une montagne solitaire, à quatre milles du Pont-Euxin et à sept de Constantinople, deux colonnes qui n’en formaient qu’une en quelque sorte , parce qu’elles étaient reliées ensemble par des barres de fer. Sur ces colonnes on en éleva une plus petite, terminée à sa partie supérieure par une espèce de tonneau entouré d’une balustrade; c’est là que Daniel fixa sa demeure. Comme le climat était moins tempéré que dans la contrée où avait vécu saint Siméon, il avait aussi plus à soulTrir de l’inclémence de l’air et de la rigueur des saisons. Vers l’an 463, le seigneur du lieu lui fit construire une autre colonne plus élevée que la première et également couronnée d’une balustrade sur laquelle il s’appuyait pour prendre du repos; car l’espace était trop étroit pour pouvoir s’y coucher. La nécessité de se tenir toujours debout fit que ses jambes et ses pieds s’enflèrent et qu’il s’y forma des ulcères. Pendant un hiver, il devint tellement raide de froid que ses disci** pies lurent obligés de monter sur la colonne» cl de le dégourdir en le frottant avec des éponges trempées dans de l’eau chaude ; mais cet accident ne put le déterminer à quitter son genre de vie. Lorsque Gennade, évêque

de Constantinople, l’ordonna prêtre, il dit, au bas de la colonne, les prières préparatoires, et il monta ensuite au haut pour achever la cérémonie de l’ordination. Daniel disait la messe sur sa colonne et y administra plusieurs fois la communion. L’empereur Léon, qui allait souvent le voir et qui avait pour lui la plus grande vénération, fil bâtir pour ses disciples un monastère au pied de sa colonne. C’est à ses prières qu’il fut redevable de la naissance d’un fils qui. mourut jeune, il est vrai, mais parce que Dieu aima mieux le faire régner dans le ciel que sur la terre. Gubas, roi des Lazes, dans la Colchide, étant venu renouveler l’alliance qu’il avait faite avec l’empire, Léon le mena voir Daniel comme la merveille de ses Etats. Le roi barbare se prosterna au pied de la colonne et ne put retenir ses larmes à la vue d’un tel spectacle : le saint fut l’arbitre du traité conclu entre les deux, princes. De retour dans son royaume, Gubas lui écrivit plusieurs lettres pour se recommander à ses prières : il lui fit même construire à ses frais une troisième colonne qui touchait aux deux autres, et celle du milieu, se trouvant la plus basse, pouvait alors servir d’abri à Daniel dans les temps orageux. Daniel, après bien des instances, consentit enfin à ce que l’empereur Léon fit couvrir d’un toit le haut de sa colonne. Il passait souvent plusieurs jours sans prendre aucune nourriture, et il ne mangeait que des herbes sauvages et des racines insipides. Beaucoup de pécheurs, touchés des discours pathétiques qu’il adressait du haut de sa colonne, et de son exemple, qui était une prédication plus éloquente encore que ses paroles, quittaient leurs désordres après l’avoir vu et entendu, et ils entraient dans la voie étroite que prescrit l’Evangile. A ce don de toucher les cœurs se joignaient le don des miracles et celui de prophétie. Les malades se faisaient conduire auprès de lui et il les guérissait en leur imposant les mains ou en les oignant avec l’huile qui brûlait devant les reliques des saints. 11 avait prédit que Constantinople était menacée prochainement d’un grand incendie, et il exhorta le patriarche Gennade à prévenir ce désordre en ordonnant des prières publiques , deux fois la semaine ; mais on n’eut égard ni à sa prédiction, ni à ses conseils. L’incendie ayant réduit en cendres huit quartiers de la ville, eu 4G5, alors on se rappela ce qu’il avait dit, et les habitants accoururent en foule au pied de sa colonne. Daniel, touché de leur malheur et de leurs larmes, les exhorta à fléchir la colère du ciel par la prière et le jeûne : il pleura aussi lui-même et pria pour eux, les mains élevées vers le ciel. Quelque temps après, il prédit aussi à Zenon que Dieu le délivrerait d’un grand danger, qu’il succéderait à l’empereur Léon , son beau-père, et qu’il serait ensuite quelque temps dépouillé de la pourpre impériale, mais qu’il remonterait ensuite sur le trône. En^ effet , ce prince, proclamé empereur en 474, après la jnorl de Léon, s’abandonna à toutes sortes

d’excès, foulant aux pieds les lois de l’empire et celles de la vertu. Ses crimes et ses exactions le rendirent tellement odieux à ses sujets qu’il fut forcé, la seconde année de son règne, de s’enfuir dans l’Isaurie, d’où il était originaire. Basilisque, beau-frère de Léon, s’étant emparé du trône impérial, prit hautement la protection des eulychiens et ordonna aux évêques, sous peine de déposition, et aux moines, sous peine de bannissement, d’anathématiser le concile de Chalcédoine. Acace, patriarche de Constantinople, que le pape Simplice avait chargé de maintenir les décisions de ce concile, instruisit Daniel des maux que Basilisque causait à la religion : l’empereur, de son côté, porta des plaintes au saint contre Acace qu’ii traitait de séditieux. Daniel répondit à ce dernier que Dieu dépouillerait de la puissance souveraine le persécuteur de son Eglise. L’envoyé du prince ne voulut pas se charger d’une telle réponse, et pria Daniel d’écrire lui-même à l’empereur. Acace et quelques autres évêques qui se trouvaient réunis, coniurèrent le saint de venir au secours de la religion ; leurs instances le déterminèrent à descendre de sa colonne et a se rendre à Constantinople , où les évêques le reçurent avec les plus vifs transports de joie. Basilisque, effrayé de la disposition où il voyait les esprits, se relira à Hebdomon, près de là ville. Daniel l’y suivit ; mais comme les plaies qu’il avait aux jambes et aux pieds l’empêchaient de m irclier, on fut obligé de le porter, et un humble pénitent reçut, dans celte circonstance, un honneur qui n’élait accordé qu’aux consuls. Arrivé au palais, les gardes lui en refusèrent l’entrée : alors Daniel secouant la poussière de ses pieds se fil reporter dans la vide. Basilisque, saisi de crainte, se hâta de courir après lui, se jeta à ses pieds, lui demanda pardon et promit d’annuler ses édils contre la foi. Le saint lui annonça que la colère divine allait le frapper; puis*, s’adressant à ceux qui se trouvaient là : Cette humilité apparente , leur dit-il, n'est qu'un artifice qui cache des projets de cruauté , mais vous verrez bientôt éclater la puissance de celui qui renverse les grandeurs humaines. Après avoir ainsi prédit la chute prochaine de Basilisque et opéré plusieurs miracles, il retourna sur sa colonne. Quelque temps après, Zénon vint fondre sur Constantinople avec une armée qu’il avait rassemblée dans 1 Isaurie, et Basilisque se réfugia, tout tremblant, dans une église, déposa sa couronne sur l’autel et chercha un asile dans !e baptistère avec sa femme et son fils. Zénon les relégua dans un château de la Cappadoce où il les fit périr dans la suite. Aussitôt qu’il eut été rétabli sur son trône, il alla voir Daniel, qui lui donna des avis salutaires. Le saint, parvenu à un âge avancé, prédit le moment de sa mort, et voulut, avant de sortir de ce momie, qu’on mît par écrit les instructions qu’il laissait à ses disciples. Il leur recommandait principalement la pratique de l’humilité, de l’obéissance et de l hospitaliié, l esprit de mortification et de pauvreté,

fa paix, l’union, la charité, la soumission à l’Eglise et l’horreur pour l’hérésie. Trois jours avant sa mort, il offrit le saint sacrifice à minuit, et il eut une vision dans laquelle les anges le consolèrent. Jl fut assisté dans ses derniers moments par Euphème, patriarche de Constantinople, et mourut sur ! a colonne le 11 décembre, vers l’an 490, à l’âge d’environ quatre-vingt-dix ans.— 11 déc.

DANIEL (saint), honoré en Ethiopie, fut surnommé le Misogène , c’est-à-dire l’ennemi des femmes, à cause de son grand amour pour la chasteté et des précautions extraordinaires qu’il prenait pour éviter tout rapport avec les personnes du sexe.— 11 janvier.

DANIEL (saint), évêque du pays de Galles au commencement du vie siècle , fonda , en 516, un monastère dont le chœur était si beau que la ville qui y fut bâtie ensuite fut appelée Bancor ou Bangor, c’est-à-dire beau chœur. Saint Daniel, qui avait été sacré par saint Dubrice, y fixa son siège épiscopal. Il avail assisté, en 512, au concile deBrévi et il mourut en 545. Il fut enterré dans l’îié de Berdsey. Cette île, déjà célèbre par la sépulture de saint Dubrice, qui s’y était retiré sur la fin de sa vie, reçut, selon Camden, la dépouillé mortelle de plus de vingt mille saints ou religieux. La cathédrale de Bangor est dédiée sous l’invocation de saint Daniel, dont la vie n’est pas très-connue ; mais la vénération que les églises de la Grande Bretagne portaient à sa mémoire montre qu’elles avaient une haute idée de sa saint lé. — 23 novembre.

DANIEL (saint), l’un des sept Frères Mineurs qui furent martyrisés à Ceuta, en Afrique, le 10 octobre 1221, était provincial de son ordre dans la Calabre, lorsqu’il fut envoyé par saint François annoncer l’Evangile aux mahométans d’Afrique. Arrivé à Cerna , avec six autres religieux, ils prêchèrent publiquement pendant trois jours dans les faubourgs, et pénétrèrent ensuite dans l’intérieur de la ville, pour y continuer leurs prédications. Le peuple, furieux d’entendre parler contre Mahomet, se saisit des courageux missionnaires et les conduisit à Mahomet prince du pays. Celui-ci, voyant la grossièreté de leur habit et leur tête rasée, les prit pour des insensés, et les renvoya au gouverneur de la ville pour qu’il leur fit subir un interrogatoire. Ils comparurent de nouveau devant le prince, qui les condamna à la décapitation. — 8 et 13 octobre.

DANIEL DE GÉRARMONT (le bienheureux), troisième abbé de Cambron, monastère de l’ordre de Cîteaux, situé près de Mous, en Hainaut, mourut l’an 1232. — 20 janvier.

DANIEL (le bienheureux) , religieux de \ illiers, en Brabant, et cellérierde son monastère , est nommé dans le Ménologe de Cîteaux sous le 26 décembre.

DAN I E (saint), Bantus, l’un des quarantene u f martyrs d’Abitine, qui, ayant a leur tête saint Sulurnm et saint Datif, furent conduit* à Carthage, chargés de chaînes et livrés, par le uroconsul Anulin , à des tortures si cruc!-