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veau possédé. Alors Eleuthère, avouant sa faute avec humilité, ordonna un jeûne et> des prières dans la communauté pour chasser le démon, et l’enfant fut délivré une seconde fois. S’élant démis du gouvernement de son abbaye, il se relira à Rome dans le monastère de Saint-André. Saint Grégoire le Grand, qui enétait le fondateurs qui y vivait en simple religieux , se désolait de ne pouvoir, à cause de la faiblesse de son estomac , jeûner aucun jour de 1 année , pas même la vigile de Pâques, jour où les enfants mêmes jeûnaient; il engagea Eleuthère à venir à l’église avec lui afin de demander l’un et l’autre à Dieu la guérison de son infirmité. Celui-ci pria avec beaucoup de larmes, et saint Grégoire put jeûner selon son désir. On lui attribue encore d’autres miracles, et notamment la résurrection d’un mort. Il mourut vers l’an 585, et son corps fut reporté à Spoletle où il est en grande vénération. — 6 septembre.

ELEUTHERE (saint), confesseur à Chiéli dans l’Abruzze, est honoré le 1er mai.

ELEUTHERE (saint), qu’on nomme aussi Lotiiip.r, est honoré avec le litre de confesseur à Arque près de Rome. — 29 mai.

ELFEGE (saint), Elfegius, surnommé le Chauve, évêque de Winchester, appartenait à l’une des plus illustres familles d’Angleterre et surcéda en 935 à saint Rrinstan. Sa sainteté éclata par lé don des miracles e* par celui de prophétie ; Fou trouve plusieurs de ses prédictions dans Guillaume de Malmesbury. Il décida saint Dunstan, son neveu, à renoncer à la cour et au monde pour embrasser l’état monastique; il lui donna lui-même 1 habit et il l'éleva ensuite au sacerdoce. On place sa mort en 953. — 12 mars.

E LF G ET (saint), Elfqetus, moine de Croyland et martyr, était diacre et avait assisté en celte qualité saint Théodore son abbé qui venait de célébrer les saints mystères, lorsque les Danois, survenant tout à coup, firent irruption dans File et fondirent sur 1« monastère. Ces barbares massacrèrent l’abbo avec toute la communauté., et incendièrent ensuite les bâtiments. Ce massacre eut lieu en 870. — 25 septembre.

ELFLEDE (sainte), Elfleclis, abbesse de Whilby en Angleterre, était fille d’Oswi, roi des Northumbres, et petite-fille, par sa mère, de saint Edwin. Elle naquit l’an 655, et la même année elle fut vouee au Seigneur par son père qui, se voyant attaqué par Penda, roi de Mercie , promit en outre de doter quelques monastères s’il tiiomphait de son ennemi. 11 fut vainqueur en eli'et, et Penda perdit la vie sur le champ de bataille. Üswi envoya sa fille à sainte Hilde, alors abbesse de Heorlea, et celle-ci l’emmena avec elle, lorsqu’elle alla prendre le gouvernement de Slreaneshalch : c’est là que Enfiède vinl rejoindre sa fiile en 670, après la mort d’Oswi. Sainte Hilde étant morte en 680, Klfiède lui succéda dans la dignité d’abbesse de Whilby. Nous lisons dans la vie de saint Culhhert, qu’elie eut avec lui *une coulé-

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rence spirituelle dans l’île de Coket. Elle mourut à l’âge de soixante ans, l’an 715. — 29 octobre.

ELFLÈDE (sainte), Elsfledis, abbesse de Hurnesey en Angleterre, florissait sur la fin du xe siècle, et mourut en 1006., Elle est honorée à Hamptoncourt le 29 octobre.

*LGIVE (sainte), Elgifa, reine d’Angleterre, Hérissait après le milieu du \‘ siècle et mourut en 981. La fête de la translation de ses reliques se célèbre le 18 mai, et elle est honorée en Angleterre le 30 juin.

ELI A B (saint), Eliabus , confesseur en Ethiopie, est honoré le 2 décembre.

ELIDE (saint), Elidius, acolyte et martvé accompagnait saint Prix, son évêque, loïsque celui-ci se rendit à la cour du roi Childenc IL En retournant en Auvergne avec saint Amarin, ils lurent attaqués à Volvio par des assassins qui étaient chargés de tuer le saint eveque. Amarin, qu’ils prirent pour im, fut immole d’abord; ensuite Elide, qui cherchait a taire à son maître un rempart de son corps, mais qui ne put le préserver du coup mortel qui lu,' était destiné. Ce crime eut lieu le 2o janvier 674, jour où Elide est honoré avec saint Prix. — 25 janvier.

Elias , prophète d’Israël, était né a J lies bé en Galaad, l’an 912 avant esus-Christ. Il vint trouver le roi Achab et H lui annonça , de la part de Dieu, la sécheresse et la lamine, deux fiéaux qui allaieut desoler son royaume. Achab irrité de ces menaces voulait le faire périr, mais il se cacha par l’ordre du Seigneur, et, dans le desert ou il s était réfugié, des corbeaux lui apportaient tous les jours sa nourriture. Il soi tu de son asile par l’ordre de Dieu et se rendit à Sarepta, ville des Sidoniens, où il multiplia I huile de la veuve qui lui avait donne l’hospitalité, et il ressuscita son his. il retourna ensuite vers Achab, qui rendait un culte idolâtrique à Baal , lui reprocha son crime, et ayant fait assembler le peuple il défia les prêtres de cette idole* un miracle décida en sa faveur, elles faux prophètes de Baal payèrent de leur vie leur imposture. La reine Jézabel, épouse d’Achab, voulut venger leur mort sur Elie. JI se relira de nouveau dans le désert ou Dieu pourvut à sa subsistance par le ministère d un ange. Il habitait le mont Horeb lorsque le Seigneur lui ordonna d’aller sacrer Hazaël et Jébu , l’un pour régner sur la Syrie, et I autre sur Israël. Il revint une troisième fois trouver Achab pour lui reprocher le meurtre de Nabotb, qu’il avait fait tuer pour s emparer de sa vi»ne. Il prédit à Ochosias, bis et successeur d’Achab, qu’il mourrait des suites d’une chute qu’il venait de Euro, et il Ht descendre le feu du ciel sur eux troupes de cinquante hommes (tue ce

<.Jlvfoya suctessi veinent pour se saisir C lui. Il fut enlcve vivant sur un char qui le tianspnrja dans les airs en présence de son disciple Elisee, vers l’an 895 avant Jésus-

el ‘ ?n.18nüre ce flu’il devint. Lorsque Jésus-Christ se transfigura sur le Thahur, on le vil -apparaître avec Mofse et s’en-

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Ueteniravec le blIs de Dieu. Une opinion assez généralement répandue , sans être pour cela certaine, c’est qu’El e n’est nas

“'VV1 rrie"ir:! les "üîmiS

avant la fin du monde. Comme il habita quelque temps le mont Carmel avec ses disciples les Carmes l’ont regardé comme leur fondateur et ont voulu faire remonter jusqu a lai 1 institution de leur ordre; mais celte prétention singulière a été réfutée par de bons critiques. 11 y avait à Constantinople • ne église de son nom qui. fut rebâtie par l empereur Basile. — 20 juillet.

EUE ( saint ) , martyr à Tomes dans le Font, souffnt avec saint Lucien et quatre autres. — 27 mai. 4

ELIE (saint), martyr à Ascalon avec saint Prome, était originaire d’Egypte. Lorsqu’il allait visiter les chrétiens de son pays qui avaient été condamnes aux mines , il fut anele aux portes d’Ascalon, et décapité par ordre de Firmilien, gouverneur de la Palesliue, Lan 308, sous les empereurs Galère el Alaximin-Daix. — 14- décembre.

ELIE (saint) , martyr à Césarée en Palestine, était originaire d’Egypte. Comme il revenait avec quatre de ses compatriotes de a LiJicie , ou ii avait été visiter les confesseurs condamnés aux mines, il fut arrêté aux portes de Césarée et conduit avec ses compagnons devant Firmilien, gouverneur de la province. Ce magistrat , s’adressant à Elie, qui lui paraissait être le chef de la petite troupe, lui demanda son nom et sa patrie. Je m'appelle Elie et je suis de Jérusalem, entendant parla la Jérusalem céleste qui est la vraie patrie du chrétien. Or ce nom de Jérusalem était inconnu aux païens depuis qu’Adrien avait appelé Ælia la nouvelle ville qu’il avait fait bâtir sur les ruines de 1 ancienne Jérusalem, et Firmilien s’imaginant qu il s agissait d’une ville que les chrétiens bâtissaient dans quelque coin de la terre pour s’y réunir et s’v fortifier , il crut de son devoir de se faire expliquer dans quel pays se li ou vait celte cité mystérieuse dont il venait d apprendre l’existence. Voyant qu il ne pouvait obtenir par la douceur les éclaircissements qu’il désirait , il eut recours aux tortures, et sur son ordre les bourreaux se saisissent d’Eiie, lui attachent les mains derrière le dos , lui mettent les pieds dans les ceps et lui déchirent le corps a coups de fouets; mais n’en pouvant tirer aucune réponse qui lui parût satisfaisante, il le fit décapiter avec ses compagnons, qui portaient aussi des noms de prophètes, et qui s appelaient Jérémie, Samuel, Isaïe el Daniel. ils furent exécutés l’an 309, sous le regtse de Galère et de Maximin II. — 16 février.

ELIE (saint), évêque en Egypte et martyr, u»t brûlé vil avec deux autres évêques pendant la persécution de Dioclétien. — 19 sep¬

E-LÏE ( saint .) , l’un des quarante martyrs de oébasle en Arménie, qui, ayant-relusé de

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sacrifier aux dieux et de renoncer à la foi chrétienne pendant la persécution de Licinius, furent condamnés par Agricola, gouverneur de la province, à être exposés nus dans un étang glacé. On les en relira morts ou mourants, et on brûla leurs corps l’an 320. Saint Basile a laissé en leur honneur un discours qu’il prononça le jour de leur fête. — 10 mars.

ELIE (saint), martyr en Perse avec saint Zanitas ou Zébinas et sept autres, lut arrêté à Hubaham, la dix-huitième année du règne deSaporil, c’est-à-dire en 327. Saint Jouas et saint Barachise , son frère, qui fuient martyrisés plus tard, ayant appris l’arrestation de ces neuf chrétiens, accoururent de Belh-Asa à Hubaham pour les soutenir dans la foi et les fortifier au milieu des horribles tortures qui les attendaient. E:ie et ses compagnons triomphèrent par une mort glorieuse de tous les assauts qui leur furent livrés. — 27 mars.

EL1E (saint), moine de Gethrabbi, monastère situé au pied du mont Sin aï, fut accablé de coups par les Sarrasins qui avaient fait une incursion dans la contrée et mourut le lendemain par suite de ses blessures, vers l’an 380. — 20 novembre.

EL1E D’AXE (saint) , .moine du mont Sinaï et martyr, fut mis à mort par les Sarrasins dans le vc siècle, avec une partie de sa communauté. — 1 4 janvier.

EL1E (saint), patriarche de Jérusalem et confesseur, naquit en Arabie l’an 430 , embrassa ia vie monastique en Egypte et se mit ensuite sous la conduite de saint Eutüyme, célèbre abbé dans la Palestine, dont il devint l’un des plus illustres disciples. Ce saint abbé, qui mourut en 4-73, lui avait prédit qu’il serait son successeur et qu’il deviendrait ensuite patriarche de Jérusalem, il y avait quelque temps qu’il gouvernait le monastère de Saint-Eulhyme lorsque le patriarche Anastase le manda à Jérusalem, l’ordonna prêtre et l’attacha à son église. Après la mort de Salluste, successeur de Martyre, il fut élevé en 493 sur le siège patriarcal de la ville sainte, et l’un des premiers actes de son administration fut l’établissement, près de sou église, d’un monastère où il réun.l en communauté les moines qui jusque-là avaient vécu séparés aux environs de la tour de David, il gouvernail son église avec beaucoup de zèle, lorsqu’en 512 l’empereur Auaslase , partisan des eutychieus , exila plusieurs évêques d’Orienl, parmi lesquels se trouvait saint Flavieu, patriarche d’Antioche. Elie envoya à ce prince une députation d’abbés à la tête desquels était saint Sabas, pour essayer de calmer la violence de la persécution ; mais celte démarche n’eut pas le succès qu’on s’en était promis ; elle valut cependant à Elie de u’èlre pas exilé avec les prélats qui avaient refusé de souscrire à la condamnation du concile de Chalcédoine. Mais comme il refusait de communiquer avec Sévère, patriarche intrus d’Antioche, Anastase, irrité de cet acte de courage et d'orthodoxie, ordonna à Olympe,

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duc de Palestine, de le chasser de son siégé Elie fut donc exilé à Aïla, l’an 517 , et l’on mit à sa place un moine nommé Jean, dont tout le mérite consistait à professer l’eutychianisme. L’année suivante il fut visité par saint Sabas, et un jour il lui dit qu’il venait d’apprendre par révélation que l’empereur Anastase était sorti de ce monde et qu’il le' suivrait dans dix jours. Il employa cet espace de temps à pourvoir au gouvernement des monastères dont il était supérieur , et il passa la semaine sans prendre d’autr,e nourriture que la sainte Communion et du vin trempé d’eau. Le dixième jour, qui était le 20 juillet 5j8, il fut atteint d’une légère indisposition, et il mourut ce jour même à l’àge de quatre-vingt-huit ans. — 4 juillet.

ELIE (saint), dit le jeune, marlyrà Damas, était originaire d Héliotrope, et fut mis à mort par les Sarrasins eu 780. — 1er février.

ELIE (saint), prêtre et martyr à Cordoue, souffrit en 858 pendant la persécution des Maures, sous le roi Mohammed. Il est mentionné par saint Euioge, dans sou Mémorial des Saints. — 17 avril.

ELIE (saint) , solitaire à Saint-Jules , qui est une îie du lac d’Orla dans le Milanais, est honoré le 21 mars.

ELIE DE GALÀT11E ( saint ), moine de Salines , monastère de l’ordre de Saint- Basile en Calabre, ilo lissait sur la lin du xe siècle el mourut vers l’an 1000. Il a donné son nom à la caverne du Moul-Palma, qu i! avait hatntée quelque temps. — 19 juillet et 11 septembre.

ELIE ( le bienheureux) , abbé de Saint- Panlaleou de Cologne , mourut en 1042, et il est honoré le 12 avril.

ELIE (la bienheureuse), Elia , abbesse du monastère de Horréen à Trêves, est houorée le 20 juillet.

ElIEN (saint), Elianus, l’un des quarante martyrs de Sébaste en Arménie , qui étaient presque tous de la Cappadoce et soldats. L’empereur Licinius ayant publié des édits contre la religion chrétienne en 320, ils ne voulurent pas s’y soumettre. Ce refus leur attira de la part d’Agricola , gouverneur de la province, les menaces les plus terribles ; mais, voyant qu’ils y étaient insensibles, il les fit conduire à un étang glacé dans lequel ils furent plongés nus, par un froid rigoureux. Lorsqu un les en relira ils étaient morts la plupart et les autres mourants. On les chargea sur des charrettes et on ies conduisit sur un bûcher auquel on mit le feu. Saint Basile a lait leur eloge dans un discours qu’il prononça le jour de leur fête.

• — 10 mars.

ELISABETH (sainte), épouse de saint Za* charie et mère de saint Jean-Baptiste, vivait avec son mari dans la pratique de la loi de Dieu, el elle était déjà parvenue à un âge avancé, sans que le ciel lui eût accordé le bonheur d’être mère. Lange Gabriel vint annoncer à Zacharie, pendant qu'il remplissait les fonctions de son ministère dans le temple, que son épouse aurait un tiis. Elisabeth était dans le septième mois de sa gros-.

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sesse miraculeuse, lorsque sa parente Marie mere du Sauveur, à qui range Gabriel avait révélé ce te particularité, alla lui faire une

r e;/ÏSrnflK1lUl pas plutot saluée que

1 enfant d Elisabeth tressaillit dans son sein. Elle ut remplie elle-même du Saint-Esprit et elle sema : Vous êtes bénie entre toutes Ls fe,nmes ct l? frutl de vos entrailles es! béni. Comment se fait-il que, la mère de mon Seigneur vienne me visiter?.... Vous êtes hcu-

delà t 'T/ T’ “ t0Ut CC llUi Vons « dU de la part du Seigneur aura son accomplissement. Marie resta avec Elisabeth environ ,n ,s rn0ls’ el birsque celle-ci fut accouchée ses voisins el ses parents vinrent la féliciter de la grâce que Dieu lui avait faite. Etant revenus huit jours après pour la cérémonie d(‘ circoncision du nouveau-né ils proposèrent de l’appeler Zacharie comme son pere; mais Elisabeth voulait qu’il s’appelât Jean. On demanda par signe à Zacharie, qui eL.v reste muet depuis que l’ange lui avait

n1 rîe: mUe "îm 11 donner à son fils,

uuvit sur des tablettes qu’il s’aDDeller-iit Jc-an Saint Pierre d’Aleüanir e Apporte

f F deu* »»»»prè» la naissance du saint piecurseur, Elisabeth, obligée de le soustraire a la persécution d’Hérode, alla se cacner dans une caverne de la Judée, et qu’elle

qu.e!(l"fs années après, laissant son fils dans le desert, sous la garde de la

Fi'isÎrrtm 0fLTierel S novembre.

ELL. A BEI Eli (sainte) , martyre avec saint

Alexandre, eveque , et plusieurs au res, est honorée chez les Gr?cs le 22 octobre.

ELISABETH (sainte), vierge de Constantinople ,ut surnommée la Thaumaturge à cause des nombreux miracles qu’elle opérait.

EILy,ÏJ î^r?® chez [es Grecs le 24 avril.

LLSSABEl H (sainte), abbesse de Scouauge, nee en 11-9, dans i’arcbevêché de Trêves, entra dans ce monastère à l’âge de douze ans , et après y avoir fait profession , elle fut tout a coup plongée dans une sombre mélancolie, n’éprouvant plus que du dégoût pour les choses saintes et pour les exercices de piété, il lui semblait qu’elle doutait des vérités les plus importantes de la religion , et quelle était même quelquetois dans une espèce d’incrédulité complète : en.in elle tomba comme dans un profond desespoir, et fui tentée de se donner la mort. Mais elle mit sa confiance en Dieu qui ne permet pas que nous soyons (entés au delà ae nos forces ; el à ces épreuves si pénibles mais si méritoires, succédèrent des grâces et i c°nsolations extraordinaires, comme elle e inarque e|,e. même dans une lettre à sainte ^ legarde Vous avez sans doute appris,

( r.t-elle , que le Seigneur a daigné manifester sa bonté envers moi au delà de tout ce 'hf ]e m \ tiers, et q a il m’a fait connaître des JahZ gun S0?f au'd?**ut de lu raison et de la , 11 ma aussl fat connaître les maux

f tZ îST'e 1 SOn Peuple > *’il ne recourt pas . J nu. fnce,’ mais je cache ces faveurs au-

IZLlu1' !U eSt possibls' Sainte Elisabeth 18 juin1 3 1renle*s,x ans> !e iSjuiu 116p. —

ELI s-2*

or

Hesse P ' Vt.de T,*“ri "*« el <1®

à h rV,ee 1es l â*« <•« quatre ans

rat on fnl A r “ b'*0'Pêre, el son édu-

- : » une «lame recommanda-

Die par ses vertus, qui lui inspira le goût de Ja pieté. Aussi Elisabeth montra-l-eUe de bonne heure quelle serait un jour une g arnie sainte. Son attrait pour laJ prière la

DcMf^d SOiU*Vont à se ren former dans la chafi '! ,dl1 obateau pour vaquer à ce saint exer-

avée nnS U Po?ture la plus respectueuse et avec un recueillement qui tenait du prodige;

et lorsqu elle ne la trouvait pas ouverte elle

Sûnor"1 •P[,èS.'lc la Parte I mais” c^est , i O , , • I,’q ! ellc a'"t seille ttans son orafo AA n C-d0nna'1 Ul,e übre carrière à sa

[,1'l s' nii " fn'.l"* la 'andgrave conduisait sa fille el Elisabeth à l’église , elle s’a-

perçut que ceUe-ei ôtait), en entrant dans le lieu saint la couronne de diamants qui or-

I rVi^n Vi Pt.C0(,,mnre e,leIui en demandait rw» ’ El,sal)cth répondit avec simplicités rZZT tpourrais-îe paraître avec une couronne de diamants sur la tête dans un lien où

1! Jésuf~Chr}st couronné d'épines ? La andgrave lui répondit qu’avec de pareils ent'ments die ferait mieux de se retirer . s un cloître. Les courtisans poussèrent es choses encore plus loin, et disaient qu’elle n otait pas digne de l’alliance du jeune pi lace et qu il fallait la renvoyer en Hongrie Ehsnbel , profila de celle épreuve pour

rh,U l> \ 0 P us en îqus dans le mépris des choses terrestres. Elle apprit à porter sa croix a sa suite de JésusChrist et à pratiquer a patience, l’humilité, ia douceur et la chante envers ses persécuteurs. Le jeuno Louis, qui avait perdu son père en 12i6 et qui venait de voyager pour compléter son éducation revint en 1221 dans ses Etats que sa mere ^ophie avait gouvernés pendant sa minorile. Celait un prince accompli, el fait pour paraître avec éclat sur le théâtre du monde ; mais ce qui ajoutait encore à ses belles qualités , c’était un amour sincère pour la piété. 11 sut apprécier les vertus de sa tiancee qui ava l alors quatorze ans, el il témoigna autant de surprise que d’iudigeatmn en apprenant la manière dont on l’avait jugée pendant son absence. Il lui envoya une corbeille de noces magnifia ne qui renfermait entre autres présents deux cristaux qui «ouvraient de chaque côté • dans ! un était un miroir, et dans l’autre une im„gede Jesus-Christ fort bien travaillée L < mariage qui eut lieu bientôt après fut célébré par des réjouissances publiques, où éclata la plus grande magnificence. Elisabeth prit pour son directeur Conrad de Marpurg pretre plein de vertu et de science, prédicateur célébré cl digne par sa ferveur, son désintéressement et son amour pour la mortification, du choix de la sainle. H s’appliqua a cultiver les grandes dispositions qu’elle avait pour la piété, et la fit marcher à grands

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pas dans les voies de la perfection ; mais , tout en encourageant son ardeur pour les pratiques de la pénitence, il fut plus d’une fois obligé de modérer son zèle pour les austérités corporelles , qui surpassaient celles des reclus. Elle passait en prières une partie des nuits , du consentement du pieux landgrave, et le jour, le temps qui lui Restait libre, après avoir rempli ses exercices (le religion, elle l'employait à des œuvres de charité et au travail des mains, qui consistait le plus souvent à carder ou à filer de la laine pour faire des habits aux pauvres et aux religieux de Saint-François ; ce qui ne l’empêchait pas de méditer les vérités du salut et surtout les mystères de la vie et des souffrances du Sauveur; car elle possédait le grand art de rendre sa prière continuelle. Sou attrait pour. la mortification la portait, lorsqu’elle mangeait à la table de son mari , à se priver de tout ce qui pouvait flatter la sensualité; mais elle savait si bien s’y prendre que personne ne s’en apercevait : lorsqu’elle mangeait en son particulier , elle n’usait que d'aliments grossiers, et en si petile quantité qu’à peine étaient-ils suffisants pour satisfaire aux besoins de la nature. Etrangère au luxe ci au faste dont elle était entourée, ce n’était qu’avec répugnance qu’elle se prêtait à ce qu exigeait son rang. Le roi de Hongrie son père , ayant envoyé des ambassadeurs au landgrave , elle obtint de celui ci qu’elle paraîtrait en leur présence sans habits somptueux ; mais Dieu donna tant de grâce à sa personne que la simplicité de son extérieur ne l’empêcha pas d’obtenir tous les suffrages. En l’absence de son mari, elle ne portail que des étoiles grossières, faites d’une laine qui n’avait point été teinte. Plusieurs de ses dames d’honneur s'efforcaient d’imiter ses vertus , mais elles ne la suivaient que de loin. Sa charité pour Ses malheureux était sans burnes;elle aimait à servir les pauvres et les malades , s'attachant de préférence à ceux qui avaient tes infirmités les plus dégoûtantes. Dans une famine qui affligea l’Allemagne en 1225, elle vint au secours de tous ceux qui soutiraient du fléau; et lorsque le landgrave , qui était alors dans la Fouille avec l’empereur Frédéric il, fut de retour, ses officiers lui portèrent des plaintes sur l’excessive prodigalité de son épouse ; mais lorsqu'il vit qu’elle n avait pas aliéné ses domaines et qu’elle avait seulement distribué les récoltes qui en provenaient : Je ne puis , dit-il , blâmer des charités qui nous attireront les bénédictions du ciel ; et nous ne manquerons de rien tant que nous (a laisserons assister les indigents comme elle fait. Le château deMarpurg, où le prince Louis faisait sa résidence, était bâti sur un rocher escarpé, en sorte que les infirmes ne pouvaient s’y rendre; ce qui détermina Elisabeth à faire construire un hôpital an pied du rocher afin de les y recevoir ; elle les y visitait souvent et b s soignait de ses propres mains. Elle fonda un autre hôpital où il y avait habituellement vingt-huit pauvres, et tous les jours on distribuait à la

porte du château des provisions pour en nourrir neuf cents. Elle faisait élever à ses frais un grand nombre d’orphelins et d’enfants qui n’avaient aucune ressource, et faisait passer des secours aux indigents qui se trouvaient dans les différentes parties du landgraviat; en sorte que ses revenus étaient à la lettre le patrimoine des pauvres. Mais la prudence dirigeait sa charité : e le faisait donner du travail à ceux qui étaient capables de travailler, et le landgrave, pénétré d’estime et d’admiration pour sa conduite , devint lui-même l’imitateur de son épouse, ce qui l’a fait surnommer par les historiens Louis le Pieux. 11 eut d’elle trois enfants : Herman, qui lui succéda; Sophie, qui épousa le duc do Brabant; et Gertrude, qui se fit religieuse et devint abbesse d’ A Idem bourg. Ce prince étant mort en 1227 à Olrante, où il s’était rendu pour joindre l’empereur Frédéric et les autres croisés qui se disposaient à passer dans la Palestine , Elisabeth , qui avait déjà versé bien des larmes à son départ, en versa encore de plus abondantes à la nouvelle de sa mort; mais bientôt les sentiments de la religion l’emportant sur ceux de la nature, elle prit |a résolution de mourir à elle-même, au monde et à ses vanités. Se trouvant ainsi veuve à vingt ans, la ré-« gence lui appartenait de droit; et telles avaient été les dernières volontés du landgrave; mais les principaux seigneurs se liguèrent (outre elle : on lui reprocha d’avoir ruiné le landgraviat par ses aumônes , qu’il fallait réparer les finances épuisées, et que, comme le jeune Herman ne pouvait pas encore gouverner par lui-même, il était nécessaire de déférer la régence au prince Henri son oncle. Le peuple se laissa gagner par les intrigues des grands, et Henri lut mis en possession du gouvernement. Son premier acle d’autorité lut de chasser Elisabeth du châleau, et il le fit avec tant d’inhumaniié , que non-seulement il lui refusa les choses les plus nécessaires à la vie , mais qu’il défendit même à tous les habitanis de la ville de la recevoir ou de la loger. La princesse supporta avec une patience admirable ce traitement aussi cruel qu’injuste , cl se retira sans proférer une seule plainte dans une auberge, ou, selon quelques historiens , dans une chaumière. A minuit elle sc rendit dans l’église des Franciscains! qui récitaient matines, et y fit chanter le TeDewn , peur remercier Dieu de ce qu’elle avait été jugée digne de souffrir. Le lendemain, il lui fut impossible de trouver un logement , parce que la défense du régent intimidait tout le monde, et elle passa tout le jour dans l’église. Le soir on lui apporta ses enfants que Henri avait aussi renvoyés du château. Elle ne put retenir ses larmes en voyant ces innocentes victimes de la barbarie do leur oncle, et qui n'étaient point encore en âge de sentir leur malheur , témoigner par leurs caresses la joie qu’ils avaient de revoir leur mère. Un prêtre Payant enfin reçue dans sa maison , ne put lui donner qu’une misérable chambre pour elle , ses entants et

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ses femmes; mais ia fureur de ses ennemis ia força de sortir de ce triste asile. Ainsi la mère de tant de pauvres se trouvait réduite elle-même à demander l’aumône, sa ns qu’une situation aussi déplorable lui fit rien perdre de la tranquillité de son âme. Elle offrait à Dieu ses humiliations et lui demandait la grâce de ne vivre que pour lui : aussi étaitelle inondée de consolations intérieures, et il lui arrivait même quelquefois d’avoir des ravissements. L’abbesse de Kilzingen au diocèse de Wurtzbourg, tante maternelle d’Elisabctb, lui offrit une retraite dans son mo- ’ nastèrc , et lui conseilla d’avoir recours à l’évêque de Bamberg, son oncle, prélat qui joignait la prudence ci la cbari é, et qui jouissait d’un grand crédit. Elisabeth alla le trouver, et lorsqu’il la vit i! ne put retenir se-s larmes. Il lui procura un logement près de son pal, iis, et comme elle était jeune et belle, il lui proposa de se remarier, parce qu une nouvelle alliance était, selon lui , Tunique moyen de recouvrer ses droits et ceux de ses enfants; mais elle lui répondit qu’elle voulait rester, veuve, et passer le reste de ses jours dans une chasteté parlaite. Vers le même temps, on rapporta d'Otrante en Allemagne le corps de son mari avec une grande pompe. Lorsque le convoi passa à Bamberg, la vue du eerceuil renouvela la douleurde la pieuse landgrave, et elle ne put retenir ses larmes ; cependant elle se rendit à l’église, mais lorsqu’on ouvrit le coffre qui renfermait les ossements de son mari , elle fut sur le point de se trouver mal. Cependant elle fit à Dieu le sacrifice qu’il lui demandait, et alla même jusqu’à le remercier de ce que , dans sa miséricorde, il avait appelé à lui un prince si jeune encore, pour l'in— Iroduire dans le séjour de la gloire. Comme ou reconduisait le corps du landgrave en Thuringe, elle pria les principaux seigneurs du landgraviat, qui faisaient partie du cortège funèbre , de plaider sa cause et celle de ses enfants près du prince Henri, qu’elle n’accusait pas des mauvais traitements qu’elle avait essuyés, les attribuant uniquement aux mauvais conseils qu’on lui avait donnés. Ces seigneurs lui promirent de se charger de ses intérêts; et, arrivés en Thuringe, ils représentèrent si vivement à Henri l'indignité de sa conduite , que quoiqu’il eût le cœur endurci par l’ambition , il promit de rendre à sa belle-sœur son douaire et même la régence : mais Elisabeth, instruite de ce qui se passait, déclara qu’elle renonçait au gouvernement, et qu’elle demandait seulement qu’il fût réservé à son fils. On la reconduisit donc au château d’où elle avait été chassée, et Henri honteux du passé cherchait à le lui faire oublier par ses égards et par sa déférence pour ses avis. Conrad , son directeur, qui l’avait suivie dans ses voyages, voyant l’aversion qu’elle avait pour les grandeurs de la terre et son amour pour Ja retraite, lui permit de faire en sa présence vœu d’observer la règle du tiers ordre de Saint-François , dont elle porta depuis secrètement l’habit sous ses vêtements ordi-

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naires. Comme il était obligé d’habiter la ville de Marpurg, Elisabeth , pour être plus près de lui, quitta le châleau pour aller se loger dans une maison voisine de la sienne, et y passa les Irois dernières années de sa vie dans la pratique des plus héroïques vertus. Elle parlait peu et toujours avec réserve et gravité. Il ne lui échappait jamais un mot qui tendît à donner bonne opinion d’ellemëme. Dieu était le sujet habituel de ses conversations : pleinement résignée à sa volonté sainte, dans la mauvaise comme dans la bonne fortune , elle ne vivait plus que pour lui. Le vœu qu’elle avait fait d’obéir à Conrad, son confesseur, des mains duquel elle avait reçu un habit grossier fait de laine non teinte, a (ait dire au pape Grégoire IX, qui él-fiit en correspondance avec elle, qu’elle portait l’habit religieux et qu’elle s’était soumise au joug de l’obéissance monastique. Elisabeth imitait donc la vie des religieuses autant qu’il était en elle; mais elle ne quitta point l’état séculier, afin de pouvoir continuer ses aumônes ; elle y consacrait tous les revenus de son dou.iire , et par son testament, elle institua Jésus-Christ son héritier dans la personne des pauvres. Conrad, qu’elle s’était donné pour supérieur, s’apercevant qu’elle avait un attachement trop sensible pour deux de ses femmes , Gute et Isenirude, ce qui pouvait retarder ses progrès dans la perfection, lui proposa de les renvoyer, et quelque douloureux que fût pour elle ce sacrifice , elle obéit sans répliquer. Elle ne mangeait ordinairement que des herbes et du pain, et ne buvait que de l’eau. Les œuvres de miséricorde corporelle et spirituelle occupaient les moments qu’elle ne donnait pas a ia prière , et , plus d’une fois , ses exhortations convertirent des pécheurs endurcis. Le roi de Hongrie, son père, voulut i’attirer à sa cour, mais elle refusa de quitter l’état humble et pauvre qu’elle avait embrassé. Lorsqu’elle sentit approcher sa fin elle redoubla de ferveur dans tous ses exercices. Avant de recevoir les derniers sacrements, elle voulut faire une confession générale de toute sa vie , et jusqu’à son dernier soupir elle ne cessa de méditer sur les souffrances du Sauveur. Elle mourut le 19 novembre 1231 , n’étant âgée que de vingtquatre ans. Sou corps fut enterré dans une chapelle, près de l’hôpital qu’elle avait fondé. Plusieurs miracles s’étant opérés à son tombeau , Silïroi , archevêque de Mayence, en constata juridiquement quelques-uns et en envoya la relation à Grégoire IX qui, après une mûre discussion, la canonisa le jour de la Pentecôte 1235. L’année suivante le même SifTroi fit la translation de ses reliques à Marpurg. L’empereur Frédéric, qui assistait à la cérémonie , leva la première pierre du tombeau et fil don d’une magnifique couronne d’or, qu’il déposa sur la châsse. Les trois enfants de la samle, les archevêques de Cologne et de Brème, ainsi qu’un grand nombre de princes, de prélats et de seigneurs assistaient aussi à celle translation , et les précieuses reliques, renfermées dans un^

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châsse de vermeil , furent placées sur l’autel, dans l’église de l’hôpital. En 1539 , Philippe, landgrave de Hesse, l’un des souliens du luthéranisme naissant, les fit ôter de la châsse et les fit enterrer dans l’église. On en conservait une partie dans l’église des Carmélites de Bruxelles et une autre partie dans la chapelle de la Rochc-Guyon-sur— Seine. Le trésor électoral de Hanovre en possède aussi une portion considérable, renfermée dans une châsse précieuse. — 19 novembre.

ELISABETH DE PORTUGAL ( sainte ) , eut pour père Pierre 11! , roi d’Aragon , et pour mère Constance , fille de Mainlroi , roi de Sicile. Elle naquit en 1*271 , et reçut au baptême le nom d’Elisabeth en. l’honneur de sainte Elisabeth de Hongrie, sa grand’tante. Le roi Jacques d’Aragon, surnommé le Conquérant, et frère de Pierre III, se chargea du soin d’élever sa petite-fille et la laissa, en mourant, déjà toute pénétrée des plus sublimes maximes de la piété, quoiqu’elle n’eût point en cote. six, ans. Pierre étant monté sur le trône en 127(>, ne mit auprès d’Elisahclh que des personnes vertueuses dont les exemples pussent lui servir de leçons, et la jeune princesse profita si bien des soins que l’on prit de son enfance, qu’elle n’avait de goût que pour le service de Dieu et les pratiques de la religion. Son assiduité à la prière , son ardeur pour la mortification , sa charité pour les pauvres, son humilité, sa douceur, son horreur pour le péché et son éloignement pour les choses du monde montraient assez que Dieu l’avait comblée de bonne heure de ses grâces les plus précieuses, et qu’elle était fidèle à y correspondre. Chaque jour elle récitait le bréviaire avec autant de piété et d’exactitude que l’ecclésiastique le plus fervent. Elle épousa , à l’âge de douze ans, I)enys, roi de Portugal , qui ne put refuser son admiration aux vertus de sa jeune épouse, et qui la laissa libre de suivre son attrait pour la perfection. Elle en profita pour se faire un règlement de conduite qui approchait beaucoup de celui des religieuses. Tous les jours elle se levait de grand malin; après une longue méditation, elle récitait matines , laudes et prime ; ensuite elle entendait la messe et elle communiait souvent. Le reste de la journée était aussi saintement occupé. Elle travaillait à des ornements pour les églises ou à des habillements pour les pauvres, et par intervalles elle se retirait dans son oratoire pour y vaquer à de pieuses lectures : elle ne passait aucun jour sans' ré< iler, dans Taprès-miëi , l’office de la sainte Vierge et celui des morts. Des journées aussi remplies ne lui laissaient aucun moment pour les inutilités du grand monde, la parure et le faste ; aussi tout son extérieur décelait la simplicité et la mortification. Outre les jeûnes prescrits par 1 Eglise elle ne prenait que du pain et de l’eau les vendredis et les samedis , ainsi que les veilles des fêtes de la Vierge et des apôtres. Elle passait de la même manière l’Avent tout entier et deux carêmes de dévotion ,

dont l’un commençait à la saint Jean-Baptiste et finissait à l’Assomption, l’autre durait depuis l’octave de cotte dernière fête jusqu’à la Saint-Michel, et quand on lui représentait qu’un régime aussi sévère ne convenait point à son haut rang , elle répondait qu'une vie mortifiée était d’autant plus nécessaire sur le trône , que les passions y sont plus vives et les dangers plus grands. Ses aumônes étaient immenses ; elle faisait faire une liste exacte des pauvres honteux de ses Etats et leur fournissait secrètement de quoi subsister selon leur condition : clic dotait les jeunes tilles que la misère exposait au danger de sc perdre, et les faisait établir convenablement : elle visitait les malades, les servait de ses propres mains et pansait leurs plo.es les plus dégoûtantes. Elle fonda divers établissements de charité dans le royaume, entre autres un vaste hôpital près de son palais de GoYinbre , et à Toi re-Novas une maison pour les femmes repenties, ainsi qu’un hospice pour les enfants trouvés. Tant d'exercice^ de piété, tant d’œuvres de miséricorde ne l’empêchaient point de remplir ses autres devoirs : elle veillait sur la conduite des personnes qui étaient sous sa dépendance, réglait ses affaires domestiques et se montrait pleine de respect et de soumission pour le roi son époux , dont elle supportait les défauts avec une patience angélique. Denys avait d’excellentes qualités comme roi et comme particulier ; mais il souillait la sainteté de l’union conjugale par des amours illégitimes. Elisabeth, moins touchée de l’injure qu’elle en recevait que de i’olTense de Dieu et du scandale qui en résultait , priait et faisait prier pour sa conversion. Elle poussait la magnanimité jusqu’à se charger des enfants qu’ii avait eus de ses m , îiresses, et ne négligeait aucun moyen pour regagner sou cœur. Enfin elle y réussit : le roi eut honte de ses égarements , et après sa conversion, qui était en partie l’œuvre de la pieuse Elisabeth , il devint la g oire et l'idole de ses sujets. Mais avant cet heureux événement , il s’é ait passé un fait qui put y contribuer, et dans lequel on ne peut s’empêcher de reconnaître l’intervention divine. Elisabeth avait un page très-vertueux qu’elle chargeait de la distribution de ses aumônes secrètes. Un autre page*, jaloux de la faveur dont il jouissait près de la reine , l’acrusa d’entretenir avec elle un commerce criminel. Denys , ajoutant foi à celte horrible calomnie , et voulant se défaire sans bruit de celui qui en était l’objet, fit venir un maître de four à chaux et lui dit : « J’ai un page qui mérite la mort pour avoir encouru mon indignation; je vous l’enverrai \ous demander si vous avez exécuté mes ordri s- Aussitôt qu'il vous aura fait cette question, vous vous saisirez de lui et vous le jeterez dans le four, afin qu’il y soit brûlé vif. » Le roi envoya le page , comme il en était convenu; mais (>n se rendant au four à chaux, il passa devant Une église el y entra pour adorer Jésus-Christ ;. et comme la messe était commencée il y assista ainsi qu'à une seconda

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qui se dit immédiatement après. Denys, impatient de savoir ce qui s’ôtait passé, envoya le délateur au maître du four, pour savoir si celui-ci avait exécuté ses ordres relativemenl au premier page. Le maître du four, à celle question, le pren :nt pour celui dont le roi lui avait parlé, le saisit et le jeta dans le feu qui le consuma dans un instant. Le page de la reine étant sorti de l’église, continue son chemin , arri/e au four et demande si l’ordre du roi est exécuté ; et comme on lui répond affirmativement, il revient au palais rendre compte de sa commission. Leroi, étonné de son retour, le questionne -sur la manière dont les choses se sont passées, et il n en eut pas été plutôt instruit que, convaincu de ia fausseté de l’accusa lion , il adora les jugements de Dieu , et n’eut plus depuis aucun doute sur la vertu de sa sainte épouse. Cependant il se conduisit encore envers elle avec beaucoup d’injustice dans une autre occasion. Ils avaient eu de leur mariage deux enfants , un fils , qui fut depuis Alphonse IV, et une fille nommée Constance, qui épousa Ferdinand IV, roi de Castille. Lejeune Alphonse, s’étanl aussi marié avec une infante de Castille, se mit à la tête d’une conspiration contre son père. Elisabeth, vivement affligée de ces troubles, employa le jeûne, la prière et les aumônes, pour obtenir de Dieu Je rétablissement de la paix dans sa famille et dans l’Etat : lorsque les deux partis étaient sur le point d’en venir aux mains, elle exhorta sou fils, de la manière la plus pressante , à rentrer dans le devoir, et conjura le roi de pardonner au coupable. Ses efforts réussirent ; et ie pape Jean X vil lui écrivit pour la féliciter de la sage conduite qu’elle avait tenue dans une circonstance aussi délicate ; mais, on l’accusa auprès du roi d’avoir favorisé le parti de son fils ; et ce prince , s’étant laissé prévenir contre elle, l’exila pour quelque temps à Alanquer. Elisabeth, loin de se laisser abattre par celte disgrâce quelle n’avait pas méritée, profita de son exil pour redoubler ses austérités et ses autres bonnes œuvres. Le roi ayant reconnu son erreur, la rappela et se montra plus que jamais pénétré d’amour et de respect pour elle. La sainte réconcilia aussi Alphonse de la Cerda avec Ferdinand IV, son gendre, qui se disputaient la couronne de Castille, et celui-ci avec Jacquesll, roi d’Aragon, son frère, n’épargnant ni ses peines ni ses voyages pour étouffer les divisions et les guerres qui traînent tant de maux à leur suite. Le roi Denys étant tombé malade sur la fin de l’année 1324, elle le soigna elle-même avec autant de zèle que d affection ; et pour lui obtenir de Dieu la grâce d’une sainte mort, elle distribua d’abondantes aumônes et lit prier pour lui dans tout le royaume. Denys, après avoir donné dans sa maladie des marques d une sincère pénitence, mourut à Santarem ie G janvier 1325, et aussitôt après Elisabeth se consacra à Dieu en prenant l’habit du tiers ordre de Saint-François ; ensuite elle assista iuux luuérailles de son mari, et accompagna

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sa dépouille mortelle jusqu’à Odiveras , où il avait choisi sa sépulture. Après avoir fait un pèlerinage à Compostelle, elle revint à Odiveras pour y célébrer l’anniversaire de la uiO't du loi . et aussitôt après la cérémonie, elle se retira dans un monastère de Ciarisses qu elle faisait bâtir. Sa charité pour les pauvres, qui auraient été privés de ses secours , l’empêcha d’y faire sa profession solennelle; elle se contenta de porter l’habit du tiers ordre, et de vivre dans une maison attenant au monastère. Elle fut encore ohlit'oe de sortir de sa retraite pour empêcher la guerre entre Alphonse IV, son fils, et le r ii de Castille, gendre de celui-ci. Déjà les deux rois étaient prêts de se livrer bataille , lorsqu Elisabeth partit en toute hâte pour empêcher I’eiïusioii du sang , et comme on lui conseillait de d.lTcrer sou voyage à ceuse des grandes chaleurs , elle répondit que la circonstance était si grave, qu'eile ferait volontiers le sacrifice de sa vie. A peine eut-oiî appris qu’elle élait en route, que l’animosité diminua dans les cœurs. Arrivée à Eslri moz , sur les frontières des royaumes de Cas! il le et de Portugal , où était son fils , elle vint à bout de le décider à faire la paix , et le quitta en l’exbortanl à mener une vie sainte. Les fatigues de ce voyage précipité lui causèrent une fièvre violente , et à peine lut-elle de retour quelle sentit que sa fin approchait. Elle se confessa plusieurs fois , re;«ut le saint viatique à genoux, au pied de 1 autel, et ensuite l’extréme-onction. Malgré ses souffrances . elle paraissait remplie de j 1 e de consolations intérieures, et ne cesse A d invoquer la sainte Vierge envers laquelle elle avait toujours eu une grande dévotion. Elle mourut entre les bras de son fils et de sa belle-fille , le 4 juillet 1336, à 1 âge de soixante-cinq ans, et fut enterrée chez les Cl, frisses de Coïmbre ; son tombeau devint célèbre par un grand nombre de miracles. En 1012, on leva de terre son corps qui so trouva entier, et qui fut renfermé dans une châsse magnifique. Urbain Vlîl la canonisa en 1625, et fixa sa fête au 4 et au 8 juillet.

ELISABE PH (la bienheureuse) , connue en Suisse sous le nom de sainte Keine, était fille d André 111, roi de Hongrie. Elle renonça aux avantages de sa naissance royale et à su patrie pour se faire religieuse dans l’ordre de Saint-Dominique. Après s’être illustrée dans le cloître par la pratique des plus sublimes vertus, elle mourut en Suisse l’an 1338, et elle y est honorée le 6 mai.

ELISABETH fia bienheureuse), que sa grande douceur fit surnommer la Bonne, naquit, en 1386 dansun bourg du diocèsede Constance. Elle consacra à Dieu sa virginité et prit l’babit du tiers ordre de Saint-François dans le monastère de Leuth , où elle se distingua par sa ferveur et sa régularité. Elle sut se sanctifier dans les emplois les plus humbles de la maison, et fit dans la perfection des progrès admirables. Elle mettait une si grande simplicité dans toutes ses actions qu’il était

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impossible de la voir sans l’estimer et la chérir. Dieu lui envoya des épreuves et des peines intérieures qui rehaussèrent encore l’éclat de ses vertus et qui furent récompensées par des faveurs extraordinaires et surtout par le don de prophéiie. Elle mourut à trente-quatre ans , ie 5 décembre 1420, et Clément XIII a approuvé son culte. — 5 décembre.

ELISABETH P1CENABDI (la bienheureuse), vierge du tiers ordre de Saint-François, naquit en 1428, d’une famille noble de Manloue, qui l’éleva dans la piété et la crainte de Dieu. Toute jeune encore, elle aimait à se retirer dans une petite cellule où elle s’occupait à prier et à méditer sur les vertus de la sainte Vierge. Sans goût pour les amusements du monde, la seule récréation qu’elle connût, était d’aller à 1 église de Saint-Barnabé. Sa conduite édifiante lui mérita bientôt l’estime universelle, et des jeunes gens d’un rang élevé recherchèrent sa main; mais Elisabeth qui avait d’autres, vues refusa toutes les propositions de mariage qui lui furent faites, et obtint de son père la permission d’entrer dans le tiers ordre des Serviles, où elle prononça ses vœux. Alors elle entreprit un genre de vie plus parfait encore que celui qu’elle menait à la maison paternelle : sa prière était presque continuelle, et ses mortifications si grandes qu’elle ne cessait d’aftliger son corps par les jeûnes, le cilice et d’autres pratiques de pénitence. La méditation des souffrances de Jésus-Christ et des douleurs de la sainte Vierge avait pour elle des charmes particuliers. Elle se confessait et communiait tous les jours, et ne manquait jamais à la récitation de l’office canonial. Un certain nombre de jeunes personnes de familles nobles, touchées de ses vertus., se mirent sous sa conduite, et Elisabeth les forma si bien à la piété qu’elles embrassèrent, à son exemple, le tiers ordre des Serviles. Elle fut favorisée de plusieurs grâces extraordinaires : les historiens de sa vie assurent qu’elle obtenait tout ce qu’elle demandait par l’intercession de Marie, et non-seulement les Mantouans, mais encore les étrangers en étaient persuadés. Mais la vénération dont elle était l’objet et les dons qu’elle avait reçus du ciel, même celui de prophétie, ne portaient aucune atteinte à son humilité. Elle se regardait comme la dernière des créatures, et ne parlait jamais de sa personne que d’une manière désavantageuse. A l’âge de quarante ans elle fut atteinte d’un violent mal d’entrailles dont elle mourut le 19 lévrier 1468. Son corps, selon son désir, fut porté «à l'église de Saint-Barnabé où bientôt il s’opéra de nombreux miracles : on cite entre autres la guérison de \ ictoire de Gorno, sa nièce, qui était attaquée d’un cancer incurable. Aussi son tombeau lui, pendant plusieurs siècles, honoré par la dévotion des fidèles. Ses reliques, après diverses translations, furent déposées eu 1779 dans la chapelle de la famille Picenardi , au diocèse de Crémone. — 19 février.

ÉL1SÊE (saint), Elisœus, disciple d’Elie et

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prophète comme son maître, était fils de Saphat, et naquit à Abelmeula, ville de la tribu de Manassé. Il conduisait la charrue lorsqu’Elie se l’associa par l’ordre de Dieu, et lorsqu'il fut enlevé de ce monde dans un char de feu, il lui laissa, sur sa demande, son manteau et son esprit prophétique. H sépara les eaux du Jourdain qu’il passa à p e d sec et rendit potables les eaux de la fontaine de Jéricho. Par un autre prodige, il procura de l’eau aux armées des rois Josaphat et Joram, et leur prédit qu’ils seraient victorieux des Madi&nites. Des enfants Payant insulté comme prophète du Seigneur, il les menaça de la vengeance divine, cl aussitôt deux ours, sortis de la forêt voisine, les mirent en pièces. 11 multiplia l’huile d’une pauvre veuve et ressuscita le (iis d’une femme de Sunam. Il guérit de la lèpre Naamao, général Syrien; mais cette lèpre passa à Giézi, domestique d’Elisée, en punition de ce qu’il avait reçu des présents du général. H prédit à Joas , roi d’Israël, qu’il remporterait autant de victoires sur les Syriens qu’il avait frappé de fuis la' terre de son javelot. 11 mourut a Samarie vers l’an 830 avant J -C., et il fut enterré près de cette ville. Des voleurs ayant assassiné un homme poor le dépouiller, jetèrent son cadavre sur le lieu où reposait le corps du saint prophète, et ce contact rendit la vie à cet homme. Saint Jérôme dit, en parlant de ce même tombeau, qu’il fait trembler les démons. Ses reliques furent transférées à Alexandrie dans le milieu du ve siècle. — 14 juin.

ELMEB (saint), Elmerus , confesseur en Hainaut, est honoré comme évêque par les chanoines de Molhaing près de Mariembourg, •le 27 août.

ELOI (saint), Eligius , évêque de Noyon, né à Chalelac , bourg situé à deux lieues de Limoges, vers l’an 588, sortait d’une famille riche et pieuse qui l’eleva dans la crainte de Dieu. Son père, remarquant en lui beaucoup d’aptitude pour les ouvrages manuels , le plaça chez un orfèvre de Limoges nommé Abbon, qui était maître delà monnaie de celte ville, et qui jouissait d’une grande réputation. Le jeune Eloi devint en peu de temps, très-habile dans sa profession; mais si l’on admirait son talent comme ouvrier, on admirait encore plus ses qualités aimables, ses vertus et surtout sa piété. Chrétien fervent, il remplissait avec exactitude tous les devoirs de la religion. Quelques affaires l’ayant obligé de faire un voyage de l’autre côté de la Loire, il y fit connaissance avec Bobon, trésorier du roi Clotaire !!. Ce prince ayant voulu avoir un siège ou trône orné d’or et de pierreries , Bobon lui parla d’Eloi comme d’un homme capable de faire ce travail, et le roi lui fil remettre la quantité de matière jugée nécessaire pour la confection de l’ouvrage, et Eloi fit deux trônes au i i eu d’un. Le roi à la vue du premier admira le travail d’Eloi et le félicita sur son habileté; mais à la vue du second, il admira encore plus sa probité, et le nomma aussitôt maître de la monnaie : on voit eucore le nom du saint sur plusieurs

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pièces d’or frappées à Taris sous les règnes de Dagobert 1er et de Clovis 11, son fils. Clotaire lui donna un logement, dans son palais et il le consultait dans les affaires les plus importantes. Le crédit dont le saint orfèvre jouissait à la cour, ne l’empêcha t pas de travailler de son état; il se plaisait surtout à faire de belles châsses pour les reliques des saints, et parmi celles qui sont sorties de ses mains, on cite celles de saint Quentin, de saint Crépin et de saint Crépinicn, de saint Lucien, de saint Piat, de saint Séverin , de sainte Geneviève et de sainte Colombe. Il orna aussi avec magnificence les tombeaux de saint Martin de Tours et de saint Denis de Paris. En travaillant il avait toujours , ouvert devant lui, un livre sur lequel il jetait fréquemment les yeux pour s’instruire et pour s édifier. Sa chambre était remplie de livres pieux, parmi lesquels la bible tenait le premier rang. Quoiqu’il eut toujours vécu chrétiennement, il forma cependant le projet de rendre sa conduite encore plus fervente ; il fil donc une confession générale de toute sa vie, s’imposa une rigoureuse pénitence, et quitta les habits somptueux qu’il portail à la cour pour en prendre de simples et grossiers. Le roi le voyant si mal habille lui donnait quelquefois ses propres vêtements ; mais tout ce qu'Eloi recevait, il le distribuait aux pauvres : sa charité était sans bornes. Si quelque étranger demandait où il demeurait. Allez dans telle rue, lui disai[-on ; il demeure là où vous trouverez des pauvres rassemblés. Il ne mangeait ni pain ni viande, et jeûnait souvent plusieurs jours de suite : il faisait enterrer les suppliciés et montrait beaucoup de zèle pour le rachat des captifs, îl en achetait jusqu’à cent d’un coup, surtout des Saxons que Clotaire avait vaincus et faits prisonniers et qu’on vendait par troupes nombreuses; ensuite il leur rendait la liberté, leur laissant le choix, ou de retourner dans leur patrie, ou de rester avec lui, ou d’entrer dans des monastères. Un de ces esclaves saxons, qu’il avait lormé à la piété, parvint à une vertu si éminente qu’il est honoré le 7 janvier sous le nom de saint Théau. Tituen, ne la nation des Suèves, qu’il fil son valet de chambre, remporta la couronne du martyre.

Il priait avant de sortir de sa maison ; il. priait en y rentrant; et s’il arrivait que le roi le mandât et qu’il lui envoyât même message sur message , il ne parlait qu’après avoir terminé ses exercices de piété, et le roi loin d’en être choqué l’en estimait davantage. Clotaire 11 étant mort en 628, son fils Dagobert, qui lui succéda, avait une si haute idée de la sagesse et de la prudence d’Eloi qu’il le consultait de préférence à son conseil, sur les allaites les plus importantes de l’Etat. La faveur dont il jouissait excita l’envie des courtisans qui employèrent la calomnie pour noircir sa réputation ; mais Dagobert, certain de son innocence, n’en eut que plus de vénération pour lui, et le combla de ses libéralités, qu Eloi employait en aumônes ou en pieux établissements. Le premier de ces établissements qu il fonda lut le monastère de

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Solignac, à deux lieues de Limoges, sur un teriain donné par le roi; nous avons encore la charte de fondation de cette abbaye. Eloi l’ayant dolée, y fit venir des moines de Luxeuil, et la communauté devint bientôt trèsnombreuse. Dagobert lui ayant fait don d’une belie maison à Paris, il la transforma en un monastère de religieuses dont sainte Aure fut la première abbesse Lorsque les bâtiments furent achevés, il s’aperçut qu’on avait pris un pied de terrain de plus que le roi n’en avait accordé, et pénétré de douleur et de remords, il vint se jeter à ses pieds en pleurant et lui demandant pardon. Dagobert, surpris et touché de cette délicatesse de conscience, doubla sa première donation; et quand Eloi se Int retiré, il dit aux courtisans : Voyez l'exacte probité de ceux qui servent fidèlement Jésus-Christ. Mes of/iciers et mes gouverneurs m'enlèvent sans scrupule des terres entières , tandis qu'Eloi tremble d avoir un pouce de terrain qui ni1 appartienne. Le cimetière des religieuses, qui se trouvèrent bientôt au nombre de trois cents, fut placé hors de Paris, parce qu’il était alors défendu d’enterrer dans l’intérieur des villes, et le saint fondateur y fit bâtir une église sous 1 invocation de saint Paul ; celle église a donné naissance a une paroisse de Paris qui porte son nom. Dagobert, se proposant d’employer Eloi dans les affaires les plus importantes, voulut qu’il lui prêtât serment de fidélité, selon l’usage : celui-ci fit des difficultés, ne pensant pas avoir des raisons suffisantes pour faire un serment, et craignant d’offenser Dieu, et comme le roi le pressait d’obéir, il s’en excusa en versant des larmes. Le prince, découvrant alors la cause de son relus, admira sa délicatesse de conscience et la regarda comme un gage plus sûr de sa fidelité que tous les serments, il le députa yei s les Bretons qui taisaient de fréquentes incursions sur les terres du roi et dévastaient le pays. Eloi réussit dans sa mission, et détermina même Judicaël, prince des bretons, à se rendre à Paris pour apaiser la colère du roi. Saint Ouen, jeune seigneur de la cour, fut si frappé des exemples de vertu que donnait Eloi, qu’il rechercha son amitié et se lia étroitement avec lui. Quoique laïques l’un et l’autre, ih travail aient avec zèle à maintenir la pureté de la foi et l’unité de l’Eglise. Eloi procura la convocation d’un concile à Orléans, conlre certains hérétiques, et fit chasser de Paris une troupe d’impies qui dogmatisaient dans cctle ville. De concert avec sou jeune ami, ii attaqua la simonie, devenue commune en France depuis le règne de hruneliaut. Us étaient secondés par deux saiuls personnages de la cour, Didier qui fut depuis évêque de Cahors, et Sulpice qui devint archevêque de Bourges. Plusieurs évoques, zélés pour le bien de la religion et pour la gloire de l’épiscopat, résolurent d avoir pour collègues ces grands serviteurs de Dieu, et firent nommer, en 639, saint Eloi a Noyou pour remplacer saint Acaire qui venait de mourir : quelque temps après sain» Ouen fut élu évêque de Rouen. Ciovis II, fils

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