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jjans une chasse qu’on plaça dans la magnibque eghse de la sainte Vierge de Bude Sa mémoire a toujours été en grande vénération chez les Hongrois, qui ne prononcent son nom qu avec attendrissement et enthousiasme : leur relique la plus précieuse est encore la couronne d’or que saint Etienne reçut du pape, et ils la regardent comme le signe caractéristique du roi légitime. Joseph 11 lavait fait transporter à Vienne* mais, en 1790, elle fut rendue aux Hongrois* qui la reçurent avec une pompe et des réjouissances extraordinaires. Gomme le saint | n>l "J1 * apôtre de son pays, les souverains pontiles lui donnèrent le titre d’apostolique, ainsi qu’à ses successeurs. — 2 septembre.
ETIENNE (le bienheureux), évêque d’Apt en Provence, est connu pour avoir restauré sa cathédrale. On place sa mort en 1046. — o novembre.
E TIENNE IX (le bienheureux), pape, était irere de Godefroi le Barbu, duc de la basse Lorraine. S’étant fait religieux au mont Cassin, il lut élu abbé de ce célèbre monastère et pat vint ensuite à la papauté, après la moi l de 4 ictor II, en 1057. 11 commença son pontificat par tenir plusieurs conciles) dans la vue de remédier au dérèglement des clercs, et de soumettre à ia pénitence canonique ceux qui avaient transgressé les lois de la continence. Ceux qui renvoyèrent leurs concubines et se soumirent à la pénitence n’en furent pas moins exclus du sanctuaire pour un temps, et privés pour toute leur vie du pouvoir de célébrer les saints mystères. Etienne s appliquait avec zèle à remédier aux maux de l’Eglise; mais son pontificat qui ne lut pas même d’un an, ne lui laissa pas le temps d’exéeuler tout ce qu’il avait conçu pour le bien de la religion. 11 mourut le 29 mars 1058, à Florence, où il est honoré comme bienheureux. —29 mars.
ETIENNE DE MURET (saint), fondateur de l’ordre de Grammont, naquit au milieu du xie siècle. 11 était fils du vicomte de Thiers, premier gentilhomme de l’Auvergne, qui regardant son fils comme un enfant de bénédiction, qui appartenait plus à Dieu qu’à lui, l’envoya à Paris , lorsqu’il n’avait encore’ que douze ans, pour y être élevé par un saint prêtre de sa connaissance, nommé Mil°n, doyen du chapitre de cette ville. Etienne fil, sous ce maître habile, de grands progrès dans la vertu et dans les sciences divines. Quand Milon fui élu évêque de Béuévenl, en 10(4, il emmena avec lui son disciple, et il continua de 1 instruire dans la connaissance de l’Eiriiure et dans les voies de la perfection. 11 lésolut ensuite de l’attacher au service des autels et l’ordonna diacre; mais étant mort en 1076, Etienne se rendit à Borne, où il passa quatre ans, au milieu de grandes perplexités. Il lui semblait enlendre une voix intérieure qui lui disait de quitter le monde : les réflexions qu’il fil sur les dangers du saint ministère et sur les avantagea de la solitude le décidèrent à prendre ce dernier parti. 'S’élanl adressé au pape Grégoire VH, il obtint la permission de so faire er-
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mite et de suivre la règle d’une congrégation fort auslère qu’il avait vue en Calabre, il revint à Thiers pour mettre ordre à ses affaires, car ses parents étaient morts, et il eut de rudes assauts à soutenir contre ses amis, qui s’opposaient fortement à son dessein ; mais il partit secrètement sans leur dire adieu, et après avoir parcouru plusieurs déserts, il se fixa sur la montagne de Muret, dans le Limousin, qui n’était habitée que par des bêtes féroces. Il s’y consacra au service de Dieu par un vœu spécial, conçu en ces termes : Moi, Etienne, je renonce au démon et à ses pompes ; je m'offre et me consacre sans réserve, au Père, au Fils et au Saint- Esprit . 11 l’écrivit et le scella avec un anneau qu'il garda toujours sur lui, ainsi que l’acte de sa consécration. 11 se fil une cabane avec des branches d’arbres, et y passa quarante-six ans dans des austérités extraordinaires. Il ne se nourrissait d’abord que d’herbes et de racines; mais des bergers ayant découvert sa retraite au bout de deux ans, ils lui apportaient du pain de temps en temps; des paysans du voisinage firent ensuite la même chose. Saint Etienne portait sur son corps une haire de mailles de 1er, et par-dessus un vêtement d’étoffe grossière, qu’il ne quittait ni l’été ni l’hiver. Lorsqu’il était forcé de prendre un peu de repos, il se couchait sur des planches arrangées en forme de cercueil. Le temps qu’il n’employait point à la prière, il le consacrait à l’adoration de la majesté divine, la lace prosternée contre terre, et les délices qu’il goûtait dans la contemplation absorbaient tellement toutes les puissances de son âme, qu’il était souvent deux ou trois jours de suite sans penser à prendre aucune nourriture. Ce ne fut qu’à l’âge de soixante ans qu’il consentit à mettre quelques gouttes de vin dans l’eau qui lui servait de boisson. Le bruit de sa sainteté lui attira des disciples, auxquels il ne prescrivait que des mortifications modérées et proportionnées à leurs forces, étant aussi indulgent pour les autres qu’il était dur à lui-même. 11 ne cherchait pas à faire mourir leurs corps, mais leurs vices. Cependant, s’il leur épargnait les austérités corporelles, qu’il pratiquait lui-même, il était ferme sur l'accomplissement des devoirs essentiels à la vie érémitique, tels que le silence, la pauvreté et le renoncement à soi-même. 11 avait coutume de dire à ceux qui se présentaient pour être admis dans sa solitude : C'est ici une prison où il n'y a ni porte ni ouverture pour sortir, et d'où vous ne pourrez retourner dans le monde que par la brèche que vous y ferez vous-mêmes. Quoique supérieur de la communauté, son humilité était si profonde, qu’il prenait toujours la dernière place, et pendant que ses disciples étaient à table, il s’asseyait par terre au milieu d’eux, et leur lisait la Vie des saints. Dieu récompensa les vertus de son serviteur par le don des miracles et par celui de prophétie; mais le plus frappant de ses miracles c’est le talent qu’il avait pour convertir les pécheurs les plus endurcis; il était comme impossible de ré-
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sister à la grâce qui accompagnait les discours qu’il leur adressait. Deux cardinaux, dont l’un fut depuis le pape Innocent II, envoyés en France en qualité de légats, attirés par sa réputation de sainteté, vinrent le visiter dans son désert; ils lui demandèrent s’il était chanoine, moine ou ermite, et dans laquelle de ces trois classes il fallait ranger ses disciples. Nous sommes, répondit-il. de pauvres pécheurs que la miséricorde de Dieu a
conduits ici pour faire pénitence . C’est le
souverain pontife qui , conformément à notre demande, nous a imposé lui-même, pour l'expiation de nos péchés, les exercices que nous pratiquons. Nous n'avons ni le caractère, ni la sainteté des chanoines , ni des moines; aussi n'en portons-nous pas l'habit. Nous sommes trop faibles et trop fragiles pour imiter la ferveur des ermites que la contemplation unissait tellement à Dieu, qu'ils oubliaient les besoins de leurs corps. Je le répète, nous ne sommes que de pauvres pécheurs qui, effrayés des rigueurs de la justice divine, travaillons avec crainte et tremblement à nous rendre propice Jésus-Christ au grand jour de ses vengeances. Les légats quittèrent le saint, remplis d’admiration pour tout ce qu’ils avaient vu et entendu. Huit jours après, saint Etienne, averti par le ciel de sa fin prochaine, donna les avis les plus salutaires à ses disciples et leur parla surtout de la confiance en Dieu d’une manière si vive et si touchante, qu'il les délivra de l’inquiétude où ils étaient de ne savoir que devenir après sa mort. Il se fit ensuite porter à l’église où il entendit la messe et reçut les sacrements de l’extrême-onction et de l’eucharistie, après quoi il expira en répétant ces paroles de David : Seigneur, je remets mon âme entre vos mains, le 8 février il '2k, à l’âge de soixantedix-huit ans. Ses disciples l’enterrèrent secrètement pour éviter la trop grande affluence des populations voisines; mais la nouvelle de sa mort ne fut pas plutôt répandue qu’on accourut de tous côtés à son tombeau, où il s’opéra beaucoup de miracles. Quatre mois après, ses enfants, inquiétés par les moines d’Ambazac, qui prétendaient que Muret était leur propriété, emportèrent le corps de leur bienheureux père, qui était leur seul bien, et allèrent s’établir à une lieue de là, dans le désert de Grammonl, qui a donné son nom à l’ordre. On a de saint Elienne de Muret, 1° une règle divisée en soixante-quinze chapitres, et précédée d’un prologue, où il est dit que l’Evangile est la règle des règles , l’origine de toutes celles qui s’observent dans les monastères, et la vraie source où l’on doit puiser les moyens d’arriver à la perfection. Celle règle, qui n’est ni'celle de saint Benoît, ni celle de saint Augustin, quoiqu’elle tienne des deux, fut approuvée par le pape Urbain 111, en 1186, et lut ensuite mitigée par deux de ses successeurs. 2° Des instructions morales où l’on admire la beauté et la fécondité du génie, et qui sont remplies d’excellentes maximes touchant la vie spirituelle. — 8 février.
ETIENNE (saint), troisième abbé de Ci-
