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leaux, né en Angleterre vers le milieu du xr siècle, d’une famille noble et riche, fut élevé dans le monastère de S’herburne au comté de Dorset, où il fil de grands progrès dans les sciences et la piété. Mais le désir d’une plus grande perfection le porta à passer quelque temps dans les monastères d'Ecosse, qui renfermaient de grands modèles île vertu, de là il se rendit à Paris, ensuite à Home. Son recueillement ne souffrit point de ces voyages, parce que l’esprit d’oraison et la récitation quotidienne de tout le psautier le tenait uni à Dieu. Comme il passait par Lyon, en revenant de Home, il entendit parler des austérités étonnantes qu’on pratiquait au monastère de Molesme, qui venait d’être fondé par saint Robert, ce qui le détermina à s’y faire religieux. Les moines de Molesme vivaient alors dans la plus grande pauvreté ; souvent ils manquaient de pain, et n’avaient quelquefois pour nourriture que les herbes sauvages qui croissaient dans leur désert. Les libéralités de l’évêque de Troyes et les secours des fidèles du voisinage ayant fait disparaître celte pauvreté, le travail des mains, qui n’était plus une nécessité, fut négligé, et l’abondance engendra le relâchement, le mépris de la règle et d’autres abus. Le mal devint si grand que saint Robert quitta Molesme, et bientôt le bienheureux Albéric et saint Etienne allèrent le rejoindre dans la solitude de Hauz, où il s’était retiré. Les religieux de Molesme témoignèrent du répentir de leur conduite et obtinrent du pape un ordre qui obligeait l’abbé Robert à reprendre le gouvernement de son monastère ; Etienne et Albéric furent aussi rappelés par l’évêque diocésain. Mais comme les choses n’allaient pas mieux qu’auparavam, saint Robert, désespérant de réformer sa communauté, fil élire un abbé à sa place, et, avec l’agrément de Hugues, archevêque de Lyon et légat du saint-siège, il quitta Molesme, accompagné d’Albéric, d’Etienne et de dixhuit religieux. Ils allèrent se fixer dans la forêt de Cîteaux, située à cinq lieues de Dijon, et s’établirent sur un terrain qui leur fut cédé par Renaud, vicomte de Beaune. Ils abattirent eux-mêmes une certaine quantité d’arbres, se construisirent des cellules de leurs propres mains, et le monastère se trouvant achevé, ils y firent, le 21 mars 1098, jour de la fête de saint Benoît, une nouvelle profession de la règle du saint patriarche, et c’est de ce jour que l’on date la fondation de l’ordre de Cîteaux. Un an après, saint Robert fut obligé de retourner à Molesme, par ordre d Urbain 11, et, sur la demande de ses anciens religieux, Albéric fut élu en sa place abbé de Cîteaux ; après la mort de celuici, arrivée le 26 janvier 1109, saint Etienne fut choisi pour lui succéder. Le premier soin du nouvel abbé fut d’entretenir parmi ses religieux l’esprit de pauvreté et de recueillement : il employa de sages précautions pour empêcher les visites trop fréquentes des étrangers. Leduc de Bourgogne, bienfaiteur du monastère, eut seul la permission d’entrer dans l’intérieur de l’abbaye, et encore fut-il

prié de ne plus tenir sa cour à Cîteaux comme il avait coutume de le faire dans les grandes solennités ; mais ce prince en fut offensé, et pour en marquer son ressentiment, il retira au monastère sa protection ainsi que les secours qu’il fournissait aux religieux. Alors manquant de tout, ils se virent forcés, saint Etienne à leur tête, d’aller mendier de porte en porte. Ayant appris un jour qu’un des frères avait reçu une aumône considérable d’un prêtre simoniaque, il ne voulut pas que la communauté, malgré sa détresse, y touchât ; mais il la fit sur-le-champ distribuer à des bergers qui se trouvaient sur les lieux. Quoique la règle de Cîteaux défende de mendier, ils crurent que la nécessité extrême où ils se trouvaient les autorisait à l’enfreindre sur ce point. Au reste, le saint abbé et ses religieux se rejouissaient d’un dénuement aussi complet, et qui leur fournit l’occasion do pratiquer les plus héroïques vertus. A celle épreuve en succéda une autre non moins délicate. La maladie ayant emporté, en 1 lli et 1112, la plus grande partie des religieux, le saint abbé, quoique résigné à la volonté de Dieu, s’affligeait dans la crainte de voit* bientôt sa communauté prendre fin. En effet, comme on attribuait cette mortalité à l’austérité de la règle, qu’on accusait d’être excessive, et à l’insalubrité du terrain, qui était marécageux, personne ue se présentait plus au monastère pour y être reçu. Saint Etienne ne cessait de recommander à Dieu par de ferventes prières son petit troupeau comme il l’appelait, et bientôt il eut la consolation de voir se présenter en 1113 trente et un sujets qui demandaient l’habit religieux, et à la télé desquels était saint Bernard ; il en vint d’autres, et le saint abbé se trouva en état de fonder la même année le monastère de la Ferlé, celui de Ponligny l’année suivante, et ceux de Clairvaux et de Morimoml en 11 15. Outre ces abbayes qu’on appelle les quatre filles de Cîteaux, il en fonda encore quinze autres, et lorsqu’il mourut, son ordre en comptait cent. Pour y maintenir une exacte discipline, il s’était réservé sur toutes line inspection générale, et il y faisait faire des visites fréquentes. 11 institua les chapitres généraux qui étaient inconnus avant lui ; le premier so tint en 1116 et le second en 1119. C’est dans celui-ci que le saint abbé publia les statuts appelés Charte de charité, queCalixte 11 confirma l’année suivante. Ce pape, lorsqu’il était archevêque de Vienne et légal du saint-siège, avait visité Cîteaux, en 1117 : le spectacle édifiant qu’il avait sous les yeux fit sur lui une impression si profonde, qu’il engagea saint Etienne à fonder le monastère de Bonnevaux dans son diocèse ; en mourant il ordonna que son cœur fût porté à Cîteaux et déposé entre les mains du saint abbé. Etienne fil faire un recueil des pratiques et des usages qui s’observaient dans son monastère et qu’il adressa à toutes les maisons de l’ordre, afin d’établir partout l’uniformité; c’est ce recueil qu’on a appelé ïo Livre des Us de Cîteaux. 11 fit aussi écrira uue histoire abrégée des commencements du

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l’ordre, connue sous le nom d’ E xordium par-

vum . Aidé de scs religieux, il fit une

copie latine de la Bible, et pour la rendre plus exacte, il se servit d’un grand nombre de manuscrits, qu’il confronta les uns avec les autres : il consulta aussi des juifs habiles qui lui expliquèrent le texte hébraïque et le mirent en état de corriger les endroits où le sens de l’original n’était pas bien rendu. II fonda à Tari, l’an 1120, un monastère de filles, appelées d’abord religieuses de Liteaux, et connues depuis sous le nom de Bernardines. En 1123, il fit un voyage en Flandre pour visiter le célèbre monastère de Saint-Waast d’Arras, où il fut reçu avec les plus grandes démonstrations de respect par 1 abbé Henri et ses religieux. 11 sortit encore deux autres fois de sa retraite, l’une en 1 128 pour aller au concile de Troycs avec saint Bernaid, et l’autre en 1132 pour aller trouver le pape Innocent II, qui était en France. Etienne, évêque de Paris et Henri, archevêque de Sens, le chargèrent d’arranger les démêlés qu’ils avaient avec Louis le Gros ; le saint abbé écrivit au roi qui eut égard à sa lettre. Se trouvant vieux et infirme, il assembla le chapitre général de l’ordre, en 1133, et déclara qu’il était résolu à donner sa démission, afin d’avoir plus de temps à lui pour se préparer à paraître devant Dieu, et qu’il fallait lui donner un successeur. On fut affligé de cette détermination, mais personne n’osa la contredire. Le choix du chapitre étant tombé sur un nommé Guy, on reconnut bientôt qu’il n’avait pas les qualités requises pour être chef d’ordre ; il lut donc déposé quelques jours après, et Raynard, moine de Clairvaux, fut élu à sa place. Saint Etienne survécut peu à celle élection. Les abbés de la filiation de Liteaux, au nombre de vingt, n’eurent pas plutôt appris qu il touchait à sa fin qu’ils se transportèrent près de lui, afin d’assister à ses derniers moments. Lorsqu il fut à l’agonie, quelques-uns d’entre eux dirent qu’après une vie aussi sainte il ne devait pas craindre la mort; il les entendit, quoiqu’ils parlassent tout bas, et leur répondit : Je vous assure que je m'en vais à Dieu, avec autant de crainte et de tremblement que si je n'avais jamais fait aucun bien; car s il y a quelque chose de bon en moi , et si mon indignité a porté quelque fruit avec le secours de Jésus Christ, je crains de n'avoir pas conservé lu grâce avec autant de soin et d'humilité que je le devais. 11 mourut le 28 mars 1134 et lut enterré dans le tombeau du bienheureux Albcric, son prédécesseur, situé dans le cloître, près de la porte de l’église. Les Cisterciens l’honorenl le 15 juillet ; mais le Martyrologe romain le nomme le 17 avril, jour que l’on croit être celui de sa canonisation. — 17 avril.

ETIENNE (le bienheureux}, fondateur de la congrégation d’Obasine, naquit sur la fin du xr siècle et s’engagea dans l’état ecclésiastique. Il était déjà élevé au sacerdoce lorsqu’il se retira avec un autre prêtre dans la forêt d'Obasine, désert affreux, à deux lieues de Tulle, où ils menèrent la vie la plus

pauvre et la plus austère, se trouvant quelquefois réduits à n’avoir que des herbes pour toute nourriture. Eustache, évêque de Limoges, leur permit d’y construire un monastère pour recevoir ceux qui venaient se placer sous leur conduite, et d’y célébrer les saints mystères. Etienne, qui possédait un grand fonds de bonté et de douceur, n’en était pas moins rigide à faire observer à ses disciples les règlements qu’il leur avait prescrits, et l’on y pratiquait de grandes austérités. Tous les moments étaient consacrés à la prière, à la lecture et au travail des mains. On ne faisait qu’un seul repas et on ne le prenait que le soir. Etienne ne se regardait pas comme le supérieur, quoiqu’il le fût en effet ; il portait comme les autres frères l’eau, le bois, faisait la cuisine, et se réservait généralement ce qu’il y avait de bas et de pénible. Le silence était observé avec une telle exactitude que laisser échapper un mot, un sou rire même, était regardé comme une faute. Il n’y avait cependant point de règle écrite; mais Etienne était la règle vivante, enseignant par toutes ses actions la charité, la pauvreté et l’obéissance la plus entière. Au monastère des hommes il en ajouta un second pour les personnes du sexe, dont lo nombre alla bientôt à cent cinquante. Elles vivaient dans une si grande séparation du monde et dans un tel détachement de toutes choses, qu’elles ne semblaient plus tenir à la terre que par les seuls liens qu’il ne leur était pas permis de rompre. Le bienheureux fondateur, craignant avec raison que la ré-» gularité qu’il réussissait à maintenir dans ses deux monastères ne s’altérât après sa moi t, faute d’une règle écrite, demanda quelques religieux du monastère de Dalon, pour instruire les siens des usages de Cîleaux dont Dalon dépendait. Lui-même prit l’habit de cet ordre en 1142, et l’évêquede Limoges lui donna la bénédiction et l’établit abbé d’Obasine ; c’est ainsi que celte congrégation nouvelle passa sous la dépendance de Cîteaux. Etienne mourut le 8 mars 1154, jour où il est honoré chez les Cisterciens. — 8 mars.

ETIENNE (saint), évêque de Die, naquit à Lyon, en 1155 et sortait de l’illustre maison de Châlillon. Il montra dès son enfance un grand désir de la perfection; ce qui le porta à quitter le monde, à vingt-six ans, pour se faire religieux à la Chartreuse des Portes, où son mérite et ses vertus l’élevèrent bientôt à la dignité de prieur. Mort au monde et à luimême, il n’avait d’attrait que pour les exercices de la pénitence et de la contemplation: aussi Dieu le combla de ces délices ineffables, qui sont le partage de ceux qui se donnent à lui sans réserve. A quarante-huit ans, il fut tiré de sa solitude pour être placé sur le siège épiscopal de Die en Dauphiné. Sa nouvelle dignité ne lui fit rien changer à sou premier genre de vie, et il alliait les pratiques du cloître aux fonctions pastorales. Plein d’une tendresse paternelle pour ses ouailles, il compatissait à tous leurs maux, se faisai* tout à tous et se montrait le fidèle imitateut

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do relui qui no dédaignait p is do converser fivoc les pub'irains ei les pécheurs. Il mourut \ ers -1(111 I2i)8 e 7 -epi- mb e, jour où il est honoré. Ses reliques rorenl brûlées par les calvinistes en I 01. — 7 septembre.

KrihNNh (le bienheureux', archevêque «Ulra n e el marlvr, rempissait depuis de I niques années tous les devoirs d’un saint pasienr, et il était parvenu à IVijre de pl s de quatre, .ii, g . ans, lorsqu'un 14S0, tiedue- Aehmel. général des troupes que M ihomet II avau i n v ■ y >es pour s’emparer de l’ile de 1» h odes futinix d’avoir échoué dans son entrepnsr, viol allaquer O rante. La ville lut oui pm tee d assaut après quinze jours de Siege,ct le» vainqueurs, pour »e venger de la iesi-iance qn on leur avait opposée, massacrer ni lotis les hah tanis qui leur lu i, lièrent s -us la main. L'archevêque, qui venait de cèlelnvr les sainis mystères dans l’eglise .. é- Irnpolitaiue, avait communié une pailie de son troupea i el I avait exhorté à sou îrir courageusement la mort pour Jés is-Lhrisl. Il

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roules reprises de vouloir bien s’aider lui

"r"e C" s',c, ,fi;"-1 dieux ; qu’à ce prit re opieraM sa scnl.-ucee1 lui rendrait la

Ube. e Eubule, . . mort glorieuse

■ «J lacuc apo-lis.e, ru' coudait à l’ampbint a ce ou les bel s le mirent ru mères le

7 i«J, sous Galère rt Jlasimj,, . - ?

reloue a t à la sacristie, revêlu «le ses habits pou ih aux lorsque les Turcs, se précipitant dans I église, h- massacrèrent et firent pristinmei s les ccclé.-ia liques qui l’accompagnaniil. II VI . t ce n I s habitants de la ville, à la tel.; desquels «e distinguait le bienheureux Vutome Primaldi, furent aus»i faits prisounieis et ensuite ina»sacros pour n’avoir pas vou u ftbju.er la fui <h élienno. Le pape Clément Alt approuva 1. nr culte * n 1771. — 14 août.

F.lJüdkU I (sainl), Eubertns, missionnaire cl martyr, Int le compagnon d -s travaux aposlo iqiies cl de la mod glorieuse de saint 1 i.il. Le lie lut qu a< lès de cruei.es tortures qu il di u n a sa vie p. ur la foi qu’il pré bail,

Cl I ou met son mari y re sur la fin du u / siècle, haml Kuhetl, que quelques écrivains nppelleii! aussi saint Eugène, e>l patrot. de Lille en ^ ri;

1 uni dre. Ses reliques, que f..n gardait an-v r hL Ctemieim ni a Séclin. lurent depuis transie- L<,.rra,,|,‘» c,«il tees dans l’église cnil ‘piale de 8a iii-Penc Sî,i,lle de Lille, fondée en 1060 par Haudouiude LiJIe cou. le de Flaudie. P.ulliier, évêque d«* ï„urnay , en lit la véi ilicaticn en 1229, ap ès avoir onveit la tliàsse qui les renfermait. — 1 r lévrier.

I.LTilOI AS (sainl), confesseur à Copet dans la Sigrmne, près de Cyziqtie. lut p,-r»écule pour la loi sous Maximin li Cl il est honoré elr z les C.rees le 18 «léecmbre.

L! BU LE (saint), Eubulus . martyr, lia lii’ait AI a i> da ne b rsque le zè e pour la ie igmn lui lil faire le v.yage de Césarée en Palesiiue dans I unique dessein de rendre ses devoirs aux sau ts confesseurs qu'on y lou'inenU.i par O. dre de Firmil en, gouverneur de la provmce. Arrêté aux portes de Cesarée avec saint Adrien qui l’accompagnait, le motif de l< u. voyage n eut pas etc plu àl connu qu’on les conduis l au gouverneur. Celui-ci, après les avoir lait déchirer avec îles ongles de fer

es condamna aux bêles. Adiieu périt par la

dent «million le 5 ma. s; mais Firmilieo, qui désirait sauver Lubule, «I. fiera su.» supplil,,

«l pendant deux jours il !e conjura à difie-

l'ICllÿ.NJt. UAGiCGlunilits. j.

rüni|LL(«amle), hnbnht, rnVc de sainl P'iolaleou , mo rul a Nieomédjp ,q ,.||c s, honorée C.ez I , Crées Je 30 min.

LIJCA IlUi {saint). Enclin tins, premier évêq»1' de I eves. fonda ce siège au itr siè-le.

il est regarde comme l'.ipèl.e de celle partie « e I Allemagne. Il bilil, près d’uno «es po'les de la vole, un oratoire quM dédia st Ui 1 invocation de sainl Jean l’Evan :éli»le o dans lequel I fut enlerré. Cel oraloire fut bauge j.lu» lard en une église qui porta le ,!.• m>.I Gucfiiri-. L.» «...irègali dt<lric.<|ui lii detserv.il donna naksaiiro

m ' J ■■'««•Eurjiire cl cusuilc de 8iitnl - Mathias. — 8 décembre.

LUC.IKISIL (sainl), Euclmrisfus , marlvr a Lampante, est honoré le 12 oc labre.

saint {s:iin''\rnrnrP'>^. «narlyr avec

sainl iiophime, esl honoré le 18 ui rs.

LüLAIIPF (sa ni;, marlvr à Arable en Paphl^omc, sou fini avec saint PJicngouL—

EÜLAHPK (sa ni), martyr en As'e souffm avec saml H mrdonien el vingt-six au- Ires. — a, septembre.

rî'p1) mAI K !sai"f)* & uchuihis, moine de 1 lie de Hy sur les cotes d'Ecosse, (Wissait au commencemeul du va- siècle, et fut r„„ (ios plu» il usues disciples de saint C do ukille

, , 0,;.Vt ans comté de Galluw.iy eu

U »nd« le 2o janvier. y

LLLHaIKL (saml), Eucharius , marlvr en " ri,a" * n* 1,1 frère de sai I Elo he, de ■ ‘i*’ saint- Sus, -mue el de s.nn e Meme «u Alanu *. Il naquit dans les eu» lions de Joui, au commencement du ^ S.cde, CI fn, décapité popr la rvligiou ch:et enne par ordre de Silluste, préfet «les ' ‘>s Sw!iS. J« ,,?n l’Aposlal , près d’un

bouig nomme l'ompey, au coulluenl de la Meurt b° et de la .M«.s<-| e, vers l’an 3G2. Sou corps lut porte a Livcrdu.» par les chrétiens.

T.mî 'n.S,h 6 ''T™ ‘,e ô.êqae de

ioul, ht ba.tr dans celle vi;|t. uno é-li-e

SOU» son invocation , et y plaça d^Vie

> Ile citasse ses .vaques, qui lurent brù-

u>s en lo37 par les reilres lulbcriens.

Un ava l construit, sur le lieu où il lut mar-

tynse, une cli pelle et un erinbage qui «ub.

srs erei.l jusqu’au siècle dernier. Plusieurs

hi-ioiiens «ml avancé, mais sans le prouver,

que saint Luchaire avait éié revêtu de Ja

dignité e, istiqialc. —20 et 27 octobre.

LU.HT.lt (saint). Enchéri u s , évêque «le Lyon, né vers Fan 38D d'une famille illus- Lequi « ■ccupail d ; baille» dignités dans empire, montra dès son enfance une pieté cxir.iur.lmain- <| u i ne lil que s’augmenter avec luge, et de grandes dispositions pour

les sciences qu’il cultiva avec beaucoup ae succès. Il fil l’admiration de son siecie par la beauté et la pénétration de son génie, ainsi que par l'étendue et la variété de ses connaissances. S’étant engage dans le maria<ro il eut plusieurs entants, dont ueux fils, Salope et Vérap, qu’il pl ça, jeunes encore, dans le monastère de Lérins que saint Honorât avait fondé, l’an aOO, et dont il était le premier abbé. Dégoûté du monde et de ses biens périssables, il alla les rejoindre vers l’an 422, du consentement de Dalla, sa lemtne qui de son côté se consacra à Dieu dans la retraite. Lorsqu’il eut pris l’habit monasUque à Lérins, Cassien lui adressa, ainsi qu a saint Honorât, quelques-unes de ses conférences et il les appelle tous deux des modèles admirables. Eucber, qui désirait mener encore une vie plus solitaire, quitta Lérins pont se retirer dans i’Ue de Léro, aujourd’hui Sainte-Marguerite : c’etf jà qu i! composa son livre de la \ ie solitaire, Vois 1 il fut tiré, malgré lui, de son île pour être placé sur le siège de Lyon, où il se moniia, dit Ciaudjcn Maînert. un pasteur fidèle, humble d'esprit, riche en bonnes enivres, puissant en paroles, accompli en tout genre de sciences et de beaucoup supérieur aux plus glands évêques de son temps. Il assista, en vrl, au premier concile d Orange où il se montra zélé défenseur de la doctrine catholique contre les semi-pélagiens. On lui attribue la fondation de plusieurs églises à Lyon, ainsi que d'autres établissements pieux. N us apprenons encore deClaudien Mamertqu ii tenait, avec son clergé, des conférences dans lesquelles il donnait des marques éclatantes de Sel science et de sa sagesse. U tut l*e d dinitié avec tous le-s grands hommes de son siècle et surtout avec saint Honorât et saint Hilaire d’Arles, avec Cassien, saint Paulin de Noie, Claudien Majnert, saint Sidoine Apollinaire, qui tous donnent de magnifiques éloges à son savoir et à sa sainteté. Ï1 mourut vers l’an bob, apres avoir vu ses doux fils élevés à l'épiscopat. Nous avons de saint Eueher, 1° un Eloge de ta solitude , adressé à saintHilaire d’Arles, où il ppinlledeseri de Lérins avec des epujeprs bien propres à le faire aimer; le st vie en est aussi noble qu’élégant; 2° un Traité du me pris du monde, composé en hî 7, et adressé à V alérien, son parent; c’est un des ouvrages les plus estimés de l’antiquité ecclésiastique et dont la latinité est presque digne du siècle d’Auguste; on y admire la noblesse des pensées, i énergie et la beauté de l’expression, la vivacité et le naturel des images; ce qui faisait dire ■ à Erasme que de toutes les productions des auteurs chrétiens, il n en connaissait point de comparable à celle-ci ; 3* un liuilé des formules, qui renferme une explication de quelques endroits de 1 Ecriture, qu il écrjvit pour l’instruction de Véran, son second fils; k° les Institutions, aulre ouvrage sur 1 Ecriture, adressé à Saione, son fils aine ; o les Actes du martyre de saint Maurice et de ses compagnons. On lui attribue aussi divers autres ouvrages tels qu homélies, discours

et commentaires sur l’Ecriture sainte. — 6 novembre.

EÜCHEU (saint), évêque d'Orléans, naquit dans cette ville, d’une famille illustre, qui le consacra à Dieu dès si naissance. Aussitôt qu’il fut en état d’apprendre, on le confia à des maîtres habiles qui s’appliquèrent à lui former le cœur et l’esprit ; aussi surpassa-t-il bientôt, par sa science et par sa vertu, tous les enfants de son âge. La méditation de l’Ecriture, et surtout des Epîtres de saint Paul, où il lisait que la sagesse de ceux qui aiment le monde est une véritable folie aux yeux de Dieu, lui inspira un parfait détachement de toutes les vanités du siècle. 11 résolut de tout quitter pour s’enfermer dans la solitude. Il se relira, vers l’an 714, dans l’abbaye de Jumiéges en Normandie, où il prit l’habit religieux. 11 y avait sept ans qu’il remplissait avec ferveur tous les devoirs de la vie monastique lorsque l’évêque d’Orléans, son oncle, étant venu à mourir, le clergé et le peuple de celle ville s’adressèrent à Charles Martel, maire du palais, afin d'avoir Eueher pour évêque; ce qui leur fut accordé. Lorsqu’on vint lui annoncer celle nouvelle, il fut pénétré de la plus vive douleur. Mais on l’obligea, malgré ses larmes et ses refus, à acquiescer à son élection. Après son sacré, qui eut lieu en 721, il se livra entièrement à l’accomplissement des devoirs que lui imposait sa nouvelle dignité. Procurer la gloire de Dieu, instruire son troupeau, corriger les abus, extirper les vices, faire reîleurir la foi et la piété, tels furent les objets qui occupèrent constamment son zèle, que nul obstacle ne pouvait arrêter, parce qu’il était animé d’un tel esprit de charité qu’on l’aimail lors même qu’il faisait des réprimandes. Mais Dieu permit qu’il fut éprouvé par le feu de la tribulation. Comme Charles Martel prenait sans scrupule les /biens des églises pour récompenser ses officiers et pour faire face aux dépenses militaires, saint Eueher blâma la conduite de ce prince qui, en ayant été informé par des hommes qui dénaturèrent les paroles du saint évêque et calomnièrent ses intentions, l’exila à Cologne, puis dans le château de Haspengaw près de Liège. Mais sa vertu l’y fa bientôt connaître, et Hubert, gouverneur du pays de Liège, plein de vénération pour sa personne, le chargea de distribuer ses aumônes, et lui permit ensuite de se retirer au monastère de Saint-Tron, où il mourut le 20 lévrier 74-3. Les miracles opérés à son tombeau vengèrent sa mémoire de la calomnie des méchants et attestèrent hautement sa sainteté.— 20 février.

EUCLÉE (saint), Eue] eus, martyr à Perge en Pamphylie, souffrit avec saint Léonce et sept autres, qui furent condamnés à mort par ordre du president Flavien, au commencement du ive siècle. — 1er août.

EUDALD (saint), Eudaldus, Slorissait au commencement du viir siècle, et mourut, vers l’an 733, à Kipol en Catalogne, où i’ou garde son corps. 11 est honoré à Dax en Cas* cogne le 11 mai

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