FU A

FRA

noc

leur dit-il, ne faut -il pas que lavolonté de Dieu s'accomplisse? Quelqu’un l’ayant exhorte a dir ' avec saint Martin, Seigneur, si je suis encore nécessaire à votre peuple, je ne refuse pas le travail , il parut ne pas approuver cette comparaison, et ut un effort pour répondre qu’il était un serviteur inutile, dont Dieu ni son peuple n’avaient besoin. 11 perdit ensuite la parole, et mouiut le 28 janvier 1622, dans la cinquante-cinquième année de son âge, et la vingtième de son épiscopat. Son cœur, enfermé dans une boite de plomb, fut porté à l’église de la Visitation de Beliecour; plus lard on le mit dans un reliquaire d’argent, ensuite dans un reliquaire d’or donné par Louis XIII. Comme le saint avait choisi Annecy pour le lien de sa sépulture, on y transporta solennellement son corps, qui fut enterré dans une chapelle, à côté du sanctuaire de l’église de

la Visitation, il fut mis dans une belle châsse d’argent et placé sur l’autel, en 1661, lorsque Alexandre VU eut béatifié le serviteur* de Dieu. Le même pape le canom a quatre ans après, et fixa sa fête au 20 janvier, jour ou son corps était ariive a Annecy. La bulle de sa canonisation rapporte sept miracles authentiques opérés par son intercession, et parmi ces miracles on compte la résurrection de deux morts et la guérison d’un aveugle-né. Oa rapporte que quand on fit l’ouverture de son corps pour procéder à son embaumement, on trouva soit fiel dur et comme pétrifié : on attribua ce phénomène physiologique aux et-

f o rts qu’il avait faits pour acquérir la douceur qui est de toutes les vertus celle qui a le plus brillé en lui. Nous apprenons de lui qu’il était naturellement vif et porté à la colère; mais, dès sa jeunesse, il se fit la plus grande violence pour réprimer les saillies de la nature , et vint à bout d’établir sur les ruines de sa passion dominante une vertu qui a fait son caractère distinctif. Ce fut surtout cette vertu qui dessilla les yeux des calvinistes et qui arracha plus de soixante-dix mille âmes à l’hérésie. Quelques personnes ayant un jour blâmé son indulgence pour les pécheurs, il leur répondit : S’il y avait quelque chose de meilleur que la douceur, Dieu nous l'aurait appris; mais il ne nous recommande que deux choses, d’être doux et humbles de cœur. Me voulez-vous empêcher d’observer les commandements de Dieu , et d’imiter, le vins que je pourrai , la vertu dont il nous a donné l’exemple ?... Outre l’ Introduction à la vie dévote et le traité de l'amour de Dieu, dont nous avons déjà parlé, saint François de Sales a laissé plusieurs volumes de lettres, dans lesquelles sa belle âme se montre tout entière, des controverses contre les protestants , des entretiens spirituels à l’usage des âmes avancées dans les voies intérieures, des sermons auxquels il ne mit pas la dernière main, si l’on eu excepte celui de l’Invention delà sainte croix, des instructions pour les confesseurs et quelques opuscules sur des sujets de piété. — ‘-Ad janvier.

FRANÇOIS DE POSADAS(lebienheureux), Dominicain , né à Cordouc en 164V , de parents nobles, mais pauvres, qui 1 élevèrent chrétiennement. 11 montra de bonne heure un grand amour pour Dieu et une tendre dévotion envers la sainte V ierge , en l’honneur de laquelle il récitait tous les jours le rosaire, avec d’autres enfants de son âge qu’il avait formés a celte pratique. Sa pieuse mère, qui lavait placé, dès l’instant de sa naissance, sous la protection de Marie, et qui désirait beaucoup le voir entrer un jour dans 1 ordre de Saint - Dominique, n’eut pas plutôt sondé François sur ce point , qu’elle le trouva tout disposé à s’y conformer. Dès lors il se regarda, quoique tout jeune encore, comme déjà consacré à Dieu; il ne partageait ni les jeux ni les amusements de ses camarades, mais il donnait à la prière et à la méditation presque tout le temps qui n était point employé à l’étude, fréquentait les sacrements avec la plus grande dévotion, et s’efforcait par toute sa conduite de devenir un digne membre de l’ordre de Saint-Dominique. Sa mère étant devenue veuve se remaria à un homme qui le força d apprendre un métier, et le confia à un maître brutal qui tous les jours l’accablait de coups , malgré son assiduité au travail. François, à force de patience et de douceur/ vint à bout de gagner son affection au point qu’il en obtint des secours pour achever ses éludes, interrompues par son apprentissage. Sa mère ayant perdu son second mari, il la soigna en bon fils, et ü attribuait plus tard au respect et aux égards qu’il avait eus pour elle les grâces dont Dieu le comblait. 11 put enfin entrer chez les Dominicains l’an 1683, et apies avoir fait son noviciat dans le couvent de la Scala coeli, près de Gordoue, <1 y prononça ses vœux. Dans les commencements, la communauté ne sut pas 1 apprécier, et il fut en butte à la persécution et a la calomnie qu’il supporla sans se plaindre; mais on finit par lui rendre justice, et il fut ordonné prêtre à Saint-Lucar de Barméja. Employé au ministère de la prédication, ses sermons opérèrent des fruits immenses, et la loule était si grante que les églises se trouvant trop petites pour la contenir, il était souvent obligé de prêcher sur les places publiques. La force et la beauté de ses discours, le charme de sa voix, ses larmes, son extérieur, tout concourait a toucher et à convertir les cœurs •. on le voyait quelquefois, le visage rayonnant, comme on représente les séraphins. 11 menait, dans ses missions, la vie la plus mortifiée, faisant tous ses voyages à pied, souvent sans chaussure, ne portant point de provisions et n ayant pour lit qu’un sac de paille et souvent même la terre nue; ses succès n’étaient pas moins grands au confessionnal qu’en chaire, et Fonction de ses paroles y était presque irrésistible. Son zèle, aussi éclairé qu’il était ardent, taisait marcher à grands pas, dans les voies uc

FRA

!'* perfection, les âmes qu’il conduisait et il s appliquait surtout à les éloigner des dangers du monde et, fin particulier, des spectacles profanes: son crédit sur les habitants de Cordoue fut assez grand pour obtenir la destruction du théâtre de celte viiie. Jiien nn le rebutait, rien ne l’effrayait, ni les fatigues, ni les dangers, ni les obstacles, ses austérités et ses jeûnes, son humilité, son amour pour les pauvres le faisaient regarder comme un saint dans les provinces méridionales de l’Espagne. François oo losadas, après avoir refusé l’évéché UAlquer en Sardaigne et celui de Cadix, apres une vie passée dans les travaux des missions, mourut presque subitement, lorsqu il venait de célébrer la messe, le 20 septembre 1713. Il a publié plusieurs ouvrages parmi lesquels on distingue le Triomp ie de la chasteté, la Vie de la vénérable mere Leonardo du Christ, Dominicaine, la y e de Christophe de Sainte - Catherine, celie de saint Dominique et des avertissements a lu ville de Cordoue. Les démarches pour sa canonisation furent comtoencees bientôt après sa mort. Le décrétée sa béatification fut promulgué par Pie VH

eri?,i'Kî'lbi'e 1818. — 20 septembre.

? 11 A N(^OI S DE G I HOLA M O (saint) j ésuite, ne en 1642, à Grottaglia, dans le rovaume de Naples , montra , dès son jeune â"e <>e grandes dispositions pour les sciences et • a vertu. Il n’avait encore que dix ans lorsqu on le chargea de faire le catéchisme aux petits enfants. Ayant embrassé l’étal eccléet ayant été ordonné prêtre en ibbo, ,| fut placé, en qualité de préfet, au college des nobles de la ville de Naples. Un jour qu il avait été obligé de punir un élève qui avait manqué au règlement , le frère de Ct> lÜ'cl J^cc;)kja d’injures et lui donna un soutîiel. François , sans s’émouvoir, se jette a genoux et présente l’autre joue , selon le conseil de Noire-Seigneur. Ce fait n’eut pas plutôt ete connu dans la ville, qu’il lui attira une estime et une admiration universelles. Le désir de mener une vie plus dégagée du monde lui lit prendre la résolution d entrer chez les Jésuites en 1670. Après son noviciat, il fut employé à donner des missions dans les environs d’Otranle. Ayant fait les quatre voeux solennels en 1688 , il fut chargé de diriger les missions dans le royaume de Naples, et il exerça pendant quarante ans cette difficile et importante fonction. II serait trop long de citer tous les lieux où il lit entendre la prédication de la parole sainte avec le plus grand succès ; mais Naples fut surtout le théâtre de ses travaux évangéliques. Il prêchait dans les communautés , les séminaires , les hôpitaux , les galères et les prisons, et l’on peut dire que toutes les classes de la société, mais surtout les enfants,

<*s malheureux et les pauvres , éprouvèrent I* s effets salula res de son zèle. Ses sermons, ordinairement courts, mais pleins de force H d’onction, avaient pour but de toucher les cœurs # de les exciter et de les disposer aux sacrements de pénitence et d’eucharis—

F,lA fl 02

lie ; aussi voyait-on souvent huit à dix mille personnes communier d’un seul jour à 1 , suite de ses vives exhortations. La couver' sion de ces malheureuses créatures qui

prosl'IuMt eurs d'armes, font l,i honlé et je scandale des pays chrétiens, fut aussi l’ob JC Mc sa sollicitude, et il eut ’la cSaUon tn. 1 ’aillener un gran 1 nombre â la vertu Un jour qu’il prêchait dans la rue 1

! oI,es v,n[ se Jeter à ses pieds , fondant en .armes, et le suppliant de lui trouver un asfle ou elle put rentrer en grâces avec Dieu rançms la recommanda à rassemblée et bientôt une fenêtre s’étant ouverte, on jeta ue i argent sur le pavé. Aussitôt se tournant ve. s cette fenetre, il s’écria : « Oui que vous soyez, qui avez tait celte bonne action prenez courage; la grâce de Dieu est près de vous. » Le jour suivant, une femme vint se placer dans son confessionnal, lui dit que c’é-

Sîo! '!(,“iaïa,tieté l’argent, et implora son stc, 18 P!,,ur operer un changement de vie qa e le méditait : elle fut depuis un modèle ( e régularité et de pénitence. Un des movens ( e sanctification qu’il employait avec le plus de succès , surtout dans les monastères et les commun aulés, c’étaient les exercices so iritucls de saint Ignace. Une retraite qu’il donna au séminaire do Naples, produisit des , e s admirables; il en fut de même dan « les exercices qu’il donna à la confrérie de b inmle : un pécheur scandaleux y confessa ses (ailles devant tout le monde, et s’ensevelit ensuite dans la solitude, pour y faire une penilence exemplaire. Dans le collège des jeunes nobles , on vit , à la suite de ses sermons, quinze élèves quitter le monde pour embrasser la vie religieuse. 11 forma une association de marchands, dont tous les membres se faisaient remarquer par leur scrupuleuse probité, par l’exactitude à s’acquitter des pratiques pieuses qui leur étaient prescrites, et surtout par une grande charité envers le prochain. On ne peut donner ici le détail de tout ce qu’il opéra dans le cours de sa longue vie pour la gloire de Dieu , le saiul de scs freres et sa propre sanctification. Il mourut a Naples le il mai 1716 apres avoir montré , dans sa dernière maladie, une résignation et une patience inaltérables. Aussitôt que la nouvelle de sa mort ut connue dans la ville, on accourut en Joule au lieu où son corps était exposé. Sur le soir, quand l'affluence ne fut plus aussi considérable* la duchesse de Lauria, épouse du gouverneur de Naples , se trouvant près t u saint, pria un des pères de faire le signe de la croix, avec la main de François, sur la tete de sa fille âgée de dix ans, qui était estiopiee, paralytique, hideusement contrelaite, et qui ne pouvait émettre que des sons inarticulés. Le religieux y consentit, et peudanl ce temps-la les assistants récitèrent le Miserere. Aussitôt , au grand étonnement de tout le monde, la petite fille cria, en s’adressant à sa mère qui la tenait sur ses bras : Mèltez-moi à terre, je suis guérie. La duchesse s’évanouit de joie, et, revenue à elle , elle se souvint que le père Girolamo lui avait

il 03

FR A

autrefois promis qne sa fille serait guerre après sa mort, et qu’il en avait obtenu i assurance de saint Cyr et de saint François Xavier, à qui il l’avait recommandée. François Girolamo a été béatifié par Ho VU en 1806 , et canonisé par Grégoire XVJ le Zb mai 1839. — - 11 mai.

FRANÇOISE (sainte), Francisca, veuve et fondatrice des Gollalincs ou Oblales , née à Rome en 1384, d’une famille noble, était fille de Paul Ruxo et de Jacqueline Rofredeschi. Elle montra dès son enfance beaucoup d’inclination pour la vertu et surtout pour la chasteté. A onze ans, elle voulait se faire religieuse , mais ses parents n’y ayant pas consenti , elle entra par obéissance dans le mariage et épousa , en 1396, Laurent Pou zani, jeune seigneur romain dont la tortune égalait la naissance. Elle sut, dans sa nouvelle position , conserver l’esprit de retraite et de prière , évitant avec soin les divertissements et les dangers du monde, mettant son plaisir à vaquer à la méditation et à visiter les églises ; mais comme sa piele était éclairée , les devoirs que lui imposait son titre d’épouse n’en souffraient jamais. Elle avait coutume de dire à celte occasion qu’une femme devait laisser là tous ses exercices de dévotion , lorsque sa picsencc était nécessaire dans son ménage. Pleine de complaisance et d’égards pour son mari, qui a payait d’un juste retour, rien ne troubla la paix et la bonne harmonie, pendant les quarante ans que dura leur union. Elle élevait ses enfants de la manière la plus chrétienne, et la seule grâce qu’elle demandait a Dieu pour eux, était qu’ils pussent mérilct une place dans le ciel. Elle traitait ses domestiques comme s’ils eussent été des membres de sa famille , et comme ses futurs cohéritiers dans le royaume céleste : de là le zèle qu’elle niellait à leur sanctification. Lorsque son mari lui eut permis de suivre son attrait pour la mortification , elle traita son corps avec une grande rigueur, s’interdit 1 usage du vin, du poisson et de tout ce qui est capable de fiatter le goût. Elle ne se permettait le gras que quand elle était malade : du pain dur et moisi était sa nourriture ordinaire, et pour en avoir de celte qualité, elle en échangeait du bon contre les croûtes que les pauvres avaient dans leurs poches. Elle avait soin de gâter ses meilleurs repas par des herbes sans assaisonnement, et ne mangeait qu’une fois par jour. Jamais elle ne portait de linge, pas même en maladie, et ses habits étaient toujours d’une étoffe grossière, et elle portait par-dessous une discipline armée de pointes de fer, avec un ciltce et une ceinture de fer qu’elle échangea par ordre de son confesseur avec une ceinture de crin. S’il lui échappait, par fragilité, quelque offense de Dieu, elle se punissait sévèrement par où elle avait péché. Ainsi, par exemple, s’il lui arrivait de pécher par la langue , elle se la mordait jusqu au sang. Une vie aussi sainte fit beaucoup d impression sur les dames romaines, et plusieurs, frappées de son exemple , renoncèrent aux

FR A

pompes et aux vanités du monde , pour se mettre sous la conduite des Bénédictins du mont Oliveto, espèce de confrérie où l’on se dévouait spécialement à Dieu sans quitter le monde, sans faire de vœux et sans porter d’habit particulier. Sainte Françoise fut éprouvée par diverses afflictions pendant les troubles qui accompagnèrent l’invasion de Rome par Ladisl as , roi de Naples , et pendant le schisme qui déchirait l’Eglise sous le pontificat de Jean XXUL Son époux fut banni de la ville avec Paulucci , sou beaufrère, en 1415, après avoir vu ses biens confisqués et son fils aîné retenu en étage. Au milieu de ces calamités domestiques , elle ne perdit rien de la tranquillité de son âme, mais elle répétait , après le saint homme Job, Dieu m’a ôté ce qu’il m’avait donné , que son saint nom soit béni. Après 1 extinction du schisme et des troubles qu il avait produits, son mari fut rétabli dans ses biens; quant à elle, sa ferveur, que rien n’avait interrompue , alla toujours en augmentant , et Dieu la combla de laveurs signalées; son mari en fut tellement touché qu’il consentit, sur sa demande, à vivre avec elle dans une parfaite continence , et lui permit , en lu-o , de fonder un monastère pour des religieuses auxquelles elle donna la règle de saint Benoît avec quelques constitutions particulières. Ce monastère s’étant bientôt trouvé trop petit pour contenir toutes les personnes qui voulaient entrer dans le nouvel institut , elle l’agrandit considérablement en 1433, et ce n’est qu’à cette dernière année qu’on rapporte ia fondation de son ordre qui fut approuvé, en 1437, par Eugène IV. Les religieuses qui le composent prirent le nom d Ciblâtes, parce qu’en se consacrant à Dieu , elles se servent du mot d’oblation et non de celui de profession. On les appelle aussi Collatines, à cause du quartier de Rome ou elles habitent. Elles ne font point de vœux et promettent simplement d’obéir à la mèic présidente. Elles ont des pensions , héritent de leurs parents et peuvent sortir avec la permission de leur supérieure. Sainte 1 rançoise, après la mort de son mari , alla partager leur retraite. Elle se présenta à la porte du monastère, nu-pieds et la corde au cou, demandant, comme une grâce , d être admise au nombre des sœurs. El.c prit 1 habit et fit son oblation le jour de la Saint-Benoît 1437. Loin de se prévaloir de sa qualité de fondatrice , elle se regardait comme lu dernière de la maison, et ce ne fut qu’apres bien des résistances, qu’on put lui faire accepter la place de supérieure générale de la congrégation. Dieu récompensa son humilité par des visions et par le don de prophétie . on lit dans le procès de sa canonisation qu’elle conversait familièrement avec son ange gardien. Ayant été obligée de sortir de son monastère pour aller voir son fils Jean Baptiste qui était dangereusement malade, elle fut elle-même attaquée d’une maladie mortelle. Elle prédit le moment de sa mort qui arriva le 9 mars 1440, à l’âge de cinquante-six ans. Sa sainteté fut attestée par

liOo