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tifieation se poursuit à Rome depuis quelques années.

GRIMBAUD (saint), Grimbaldus , abbé de Winchester, né à Saint-Omer, vers le milieu du îx' siècle, fut élevé dans l’abbaye de Saint Berlin , et après d’exCollehles études, il y prit l'habit monastique. Alfred le Grand, roi d’Angleterre, se rendant à Rome, passai par cette abbaye en 883, et ayant eu plusieurs entretiens avec le saint religieux, il conçut pour lui une grande vénération. Revenu dans ses Etats, il engagea Grimbaud à venir s’y fixer, et le nomma professeur de théologie cà l’université d’Oxford, qu’il venait de fonder. Grimbaud se rendit à 1 inviiation du prince, et i! enseigna plusieurs années à Oxford, où l'on montre encore sa chaire dans lYglisc de Saint-Pierre, qu’on prétend qu’il fit construire. Apres la mort d’Alfred, arrivée en 900 , i! obtint du roi Edouard, son fils, la permission de se retirer à l’abbaye de WRiche-tèr, et lorsque les bâtiments fa. ënt achevé-, ce prince l eu nomma premier abbé. Il partageait son temps entre le gouvernement de ses religieux, la prière et l’élude de l’Ecriture sainte. Dans sa dernière maladie il voulut, malgré son extrême faibb-s e, recevoir à genoux le saint viatique, et pour que rien n’interrompît son union avec Dieu les trois tours suivais, il voulut rester seul avec celui qui le servait ; mais le quatrième jour, se sentant près de sa fin, il fil venir la communauté près de son lit, et expira tranquillement en présence de ses religieux. Saint Llphègë, qui fut nommé évêque de Winchester en 98i , leva de terre sort corps, et après l’avoir lait renfermer dans Une châsse d’argent, il le plaça dans l’église du nouveau monastère situé près de sa ville épiscopale, où étaient déjà les restes vénérés d’Alfred le Grand. — 8 juillet.

GR1MOALD (saint), Grimoaldu s, prêtre et confesseur, est honoré à Ponte-Corvo près d’Aquin le 29sêpiembre.

GRIMOALD, (saint), martyr près de Soignies en Mainaul, fut mis à mort par des Saxons qui, ayant fait une irruption dans ia basse Austrasie, y commettaient les plus grands ravages. A l’approche de ces barbares, il se retira dans l’église du lieu avec sa in le Renclde, qui vivait en recluse dans une solitude du voisinage. Les Saxons les ayant découverts, les massacrèrent vers la fin du vne siècle. Ils furent enterrés, l’un et l’autre, dans l’église même où ils avaient été martyrisés, et leurs tombeaux furent illustrés par plusieurs miracles. — 16 juillet.

GRIMON1E ou Germaine (sainte) , Gcrmana , vierge et martyre, était, à ce que l’on croit, fille d’un prince d’Irlande. Ayant eu le bonheur de connaître Jésus-Christ, elle reçut le baptême et fit le vœu de virginité. Son père, qui était idolâtre, fut irrité de ce changement de religion, et comme il ignorait le vœu qu’elle avait fait, il voulut la contraindre à accepter l’époux qu’il lui présentait. Grimonie, pour rester fidèle à Dieu et pour se soustraire aux persécutions aux¬

quelles elle était en butte, quitta secrètement sa patrie, ets’étant embarquéeelle passadans les Gaules et se fixa dans une solitude près de la ville des Vermandois, où elle mena la vie anachorélique. On rapporte que son père, qui la faisait chercher partout, ayant fini par découvrir sa retaite, la menaça de mort, si elle ne voulait pas retourner au culte des idoles, et que, sur son refub il lui fit trancher la tête. Elle est honorée à Sainl- Oucntin le 29 avril.

GCALFAKD (saint), sellier et ermite, né à Augsbourg, selon l’opinion la plus commune, avant la fin du xic siècle, apprit dans sa jeunesse le métier de sellier, et, quoique simple artisan, il parvint à une haute sainteté. Il employait au soulagement des pauvres et des malheureux toutes les économies qu’il se procurait par son travail, et se faisait universellement admirer par sa piété et l’innocence de ses mœurs. Le désir de servir Dieu d une manière plus parfaite encore le porta à se retirer dans la solitude, cl après avoir distribué en aumônes (ont ce qu’il possédait, il partit pour i’ilalie. et s’enfonça dans uneé'paiise forê;, au delà (le l’Àdige. Après y avoir passé plus rie vingt ans, il fut rencontré, au moment où il venait puiser del’eau dans le fleuve, par des pécheurs de Vérone qui le reconnurent parce qu’il avait autrefois habité celte ville. Ils Remmenèrent malgré lui, et on lui témoigna dans la ville tant d’attachement et on lui fit tant d’instances qu’ii conseillât à y rester; mais il ne changea rien à sa manière de vivre, donnant auxVéronais l’exemple de toutes les vertus et suitout d’une admirable simplicité, il mourut le 30 avril 1127, et il est honoré comme patron des selliers dans la plupart des villes d’Italie. On conserve avec beaucoup de respect une partie de ses reliques à Augsbourg, sa patrie. — 30 avril.

GUDEL1L (sainte), Gudelia , martyre en Perse, qui, ayant converti beaucoup de personnes à Jésus-Christ, fut arrêtée, sous le roi Sapor II, et refusa d’adorer le soleil et la lune ; c’est pourquoi on lui arracha la peau de la tête et on lui fit souffrir plusieurs autres tourments au milieu desquels elle expira, attachée à un poteau. — 29 septembre.

GUDILANE (saint), Gudilas, archidiacre de Tolède et ami de saint Julien, archevêque de cette ville, florissait dans le vne siècle : il est honoré en Castille le 8 septembre.

CUDULE, (sainte), Gudula, vierge et patronne de Bruxelles, était fille du comte AVitgère et de sainte Amalberge; elle était sœur de saint Amebert et de sainte Rénclde. Elevée dans le monastère de Nivelle dont sainte Gertrude, sa marraine et sa parente, était abbesse, elle y resla jusqu’à la mort de ceile ci, arrivée en 659, et retourna ensuite chez le comte son père. Les instructions et les exemples de sainte Gertrude la portèrent à consacrer à Dieu sa virginité, et elle se fit, dans la maison paternelle, une espccede solitude où elle vivait dans le jeûne, ia prière et la pratique des bonnes œuvres. Tous les

jours, elle allait de grand matin à l’église de Saint-Sauveur de Morzelle, qui était à une demi-l eue du château de son père : une femme l’accompagnait avec une lanterne lorsque le jour n’était pas encore venu, et I on rapporte qu’une fois, la bougie s’élant eteinte en route, sainte Gudule la ralluma par ses prières. Elle parvint à un âge avancé, continuant le genre de vie qu’elle s’était prescrit, et mourut le 8 janvier 712. Elle fut enterrée à Ham, près de Villevorde. Sous Charlemagne, son corps fut transporté a Saint-Sauveur de Morzelle. Ce prince, qui av.it une grande dévotion pour sainte Gudule, y fit bâtir un monastère de filles, qui Por*/1 dans la suite le nom de Sainte-Goule. En 978, Charles, duc de Lorraine, dans les Etals duquel se trouvait le Brabant , fit ti austère r ses reliques à Saint-Géry de Bruxelles, et en 1 70 a- on les plaça dans la magnifique collégiale de Saint-Michel, aujourd 11 u i de Sainle-Guduié. — 8 janvier.

GUD^ ALL’ f^aint), Gwdualus, évêque de Saint-Malo, né dans le pays de Galles dans ie vr siècle, se consacra à Dieu dès sa jeunesse. Il devint ensuite abbé du monastère situé dans l’i'Ie de î’iécit, et habile par cent quatre-vingts moines qui \ ivaient dans une ferveur angélique. S'étant démis de sa dignité pour chercher une solitude plus profonde, il se rçfiradans le Devonshire, où il se construisit lui-même un ermitage. Sa réputation de sainteté lui attira des disciples, et leur nombre devint bientôt si grand, que son ermitage se changea en monastère, qu’il quitta encore pour passer en France. S’étant fixé dans I Armorique ou la Bretagne, il y vécut, comme en Angleterre, dans les jeûnes, les veilles et la contemplation. Saint Malo, qui avait établi à Alcth le siège épiscopal qui poi te aujourd’hui son nom, le désigna pour son successeur, lorsqu'il se démit de l’épiscopat. Saint Gudwal marcha sur ses traces, et après avoir rempli pendant quelques années tous les devoirs d'un saint pasteur, il se relira, à cause de son grand âge, dans la solitude de Guern, située dans le diocèse dont il venait de quiiter le gouvernement.

I lus ietirs moines vinrent se placer sous sa conduite; mais il vivait dans une grotte séparée d eux, et ne s’occupait plus qu’à se P passage de l’éternité. Il mourut

le 6 juin, vers la fin du vie siècle. Pendant les incursions des Normands, ses reliques furent portées dans le Câlinais, ensuite àMontreuil-sur-Mer et enfin à Gand , où elles sont restées dans le monastère de Saint- Pierre. — 6 juin.

G UEN A BD çsaint),. Vinardus , confesseur, fiorissait dans le vm* siècle : il est honoré

de Eangres et près de Noaillé en Poitou le 11 octobre. ’

GUENAU (saint), Gninaïlus , abbé de Landevenec en Bretagne, d’une famille distinguée, lut placé sous la conduite de saint Guignole, premier abbéde Landevenec, situé a trois lieues de Brest. 11 prit ensuite l’habit c devint, par sa (erveur, le modèle do la ominunau lé. Saint Guiguolé, avant sa mort,

qui eut lieu en 527, le désigna pour sôn successeur et Guénau fut élu abbé à sa place; mais il ne consentit à son élection qu’à condition qu’il ne gouvernerait que sept ans le monastère. Ce terme expiré, il passa en Angleterre avec douzedeses religieux, se proposant d’y vivre inconnu aux hommes ; mais sa sainteté manifestée par des miracles l’ayant bientôt fait découvrir, il prêcha l’Evangile sur les côtes d’Angleterre et même en Irlande, convertit un grand nombre d’idolâtres, ramena à la religion beaucoup de mauvais chrétiens, et réforma plusieurs monastères qui avaient dégénéré de leur première ferveur. La vénération dont il éta t 1 objet lui faisant craindre de succomber à des tentations de vanité, il revint dans l’Armorique, et un seigneur du diocèse de Quimper lui donna remplacement pour bâlir un rn’ônasfère. Saint Guenao en fonda un second dans 1 île de Greic,et passa ensuite dans le pays de Cornouailles pour y vivre dans la solitude; mais il fut encore découvert, et obligé de bâtir un monastère pour les disciples qui lu» arrivaient de toutes parts. Il mourut le 3 novembre vers l’an 570, et fut enterré d'ans l’oratoire du monastère. Son corps fut levé de terre trois cents ans après, et placé dans la nouvelle église. En 956, les moines, à 1 approche des Danois qui étaient venus au secours du duc de Normandie, se sauvèrent à Paris avec les reliques de saint Guénau, et les déposèrent dans l’église de Saint-Barthélemy. On les porta ensuite à Courcouronne P* dti Paris, puis à Coi beil, dans nue ( giiso dent Louis le Gros fit un prieuré de Chanoines réguliers. La cathédrale de Vannes, qui i honore sous le nom de saint Guénaël, possédé une partie de ses reliques.— 3 novembre.

GLENISON (saint), Vinizo , moine au ILont -Gassirt, fiorissait au milieu du xie siècle. — 26 mai.

GLENOCH (sainl), Gumochus, évêque en Ecosse, mourut l’an 875.— 3 avril.

GUERAMBAUf (sainl), Verembaldus, moine d Uirsauge dans le Wiilemberg, refusa l’évêché de Spire et mourut en 965. — 10 novembre.

G UE K Ü IN (sainl), Verdinus , est honoré comme abbé, le 27 octobre.

GUEREC (sainl), V arocus, confesseur, flonssait dans le vr siècle, et il fut l’un des principaux disciples de saint Tugduàl. 11 est honoré à Lanlernoc en Bretagne. — 17 février.

GUERIN (saint), Guarinus , abbédeCorvey en Saxe, fiorissait dans le ixe siècle. Hilduin abbé de Saint-Denis, lui envoya des reliques de saint Guy de Lucanie, rapportées de Rome par 1 abbé Fulrad. — 26 septembre.

GUERIN (le bienheureux), Varinm, évêque deSion en Valais, naquit, à ceque l’on croit, à Ponl-à-Mousson en Lorraine, sur la fin du xie siècle et prit l'habit monastique dans 1 ordre de Citeau x. Il fut mis à la tète des religieux qui allèrent fonder l’abbaye do Hautecombe, et ü en devint le premier abbé. Ses vertus et son mérite le firent placer ensuite sur le siège épiscopal de Siou, où

il mourut vers l’an 1100. Saint Bernard avec qui il était lié d'une sainte amitié, lui donne de grandes louanges dans une lettre qu’il lui écrivit. Le bienheureux Guérin, qui n'a jamais été canonisé, est appelé saint en Lorraine, et plusieurs paroisses de l’ancien diocèse de Toul se glorifient de posséder de ses reliques ; mais une saine critique pourrait démontrer qu’il a été confondu tantôt avec saint Guérin ou Gérin, frère de saint Léger, évêque d’Autun, ou même avec saint Quirin, ou Cyrin, martyr. — 6 janvier.

GUERIN (saint), évêque de Paleslrine et cardinal, né au commencement du xir siècle, d’une famille noble de Bologne, s’engagea dans la cléricalure contre le gré de ses parents qui voulaient l’établir dans le monde ; il entra ensuite chez les Chanoines réguliers de Saint-Augustin et fit profession dans le monastère de Sainte-Croix, à Pavie. Sascience et sa vertu jetaient un tel éclat qu’il fut élu évêque de Pavie par le clergé et le peuple de cette ville; mais le saint religieux prit la fuite, et se cacha si bien qu’on ne put le retrouver, et il ne se montra que quand le siège qu’on lui destinait fut pourvu d’un pasteur. Le pape Luce II le fit venir à Rome, le créa cardinal et le sacra, en 114-V, évêque de Paleslrine. Ce pape lui fit don d’un équipage convenable à sa nouvelle dignité ; mais Guérin le vendit bientôt après et en distribua le prix aux pauvres. Il continua dans son diocèse les austérités qu’il pratiquait dans le cloître, annonçait fréquemment la parole divine à son troupeau, et remplissait avec autant de piété que de zèle toutes les obligations que lui imposait sa charge pastorale. Lorsqu’il fut sur le point de mourir, il fit venir près de son lit son clergé et lui donna les plus sages avis, il mourut le 6 février 1159 et fut enterré dans l’église de Sainl- Agapet et dans le tombeau même du saint martyr, il est honoré dans son ordre et surtout à Bologne, sa patrie, le 6 février.

GUERR1C (le bienheureux), abbé d’Igny en Champagne, né à Tournay sur la fin du xie siècle, ayant embrassé l’état ecclésiastique, devint Chanoine et écolâtre de l’église de sa ville natale. La réputation de saint Bernard, abbé de Clairvaux, lui inspira le désir de faire la connaissance d’un personnage aussi célèbre. Son but, en entreprenant ce voyage, n’était pas de quitter sa patrie; mais le saint abbé lui parla avec tant d’éloquence et d’onction, des avantages de la vie monastique, qu’il résolut aussitôt de devenir le disciple d’un maître aussi habile, et il se fixa à Clairvaux. il fut nommé, en 1138, abbé d Igny au diocèse de Reims, pour remplacer Humbert qui venait de donner sa démission. Sur la fin de sa vie, il fut affligé par de graves infirmités qu’il supporta avec courage et patience. Lorsqu’il se sentit près de sa fin, il se fit apporter ses homélies et les jeta au feu , de peur, dit-il, d’avoir transgressé la régie qui défend de publier aucun ouvrage sans la permission du chapitre général. il ne survécut pas longtemps à saint Bernard, et mourut vers l’an 1157. Il nous

reste du bienheureux Guerric des sermons qui prouvent qu’il avait beaucoup de talents pour la prédication, et que, sous ce rapport, il n’était guère au-dessous de son illustre maître. — 19 août.

GUETHENOG (saint), frère de saint Guignolé et de saint Jacut , était fils de saint Fragan et de sainte Gwen. Il naquit dans la Grande-Bretagne, vers le milieu du ve siècle; mais il était encore enfant lorsque son père, qui était un des principaux seigneurs de l’île , passa la mer et se retira dans l’Armorique pour échapper à la fureur des Saxons, qui venaient de s’emparer de sa patrie. Il est probable que saint Guethenoc prit l’habit dans le monastère que saint Budoc avait fondé dans l’île des Lauriers, aujourd’hui l’Ile-Verte. Il est honoré en Bretagne, le 5 novembre.

GUI MARAMALDI ( le bienheureux ) , Dominicain et inquisiteur général dans le royaume de Naples, né au commencement du xivc siècle, sortait d une famille distinguée de Naples, où il prit très-jeune l’habit de saint Dominique. Après s’être livré à la prédication dans les principales chaires de cette ville, il alla exercer le même ministère à Raguse, où il fonda, de concert avec les magistrats de celte ville, un monastère de son ordre, qui servit d’asile à plusieurs de ceux que ses prédications avaient décidés à quitter le monde pour embrasser l’état religieux. De Raguse, il fut rappelé à Naples pour y exercer les fonctions d’inquisiteur général de la foi dans ce royaume, auxquelles le pape l’avait nommé, et qu’il remplit avec sagesse, cherchant plus à ramener les héiéliques par la douceur qu’à les eiïrayer par la sévérité des lois. Il s’en démit sur la fin de ses jours pour vivre dans la retraite, se disposant au passage de l’éternité par la pratique des œuvres de pénitence et l’exercice de la contemplation. 11 mourut le 25 juin 1391, et les miracles opérés à son tombeau le firent honorer comme bienheureux, et ses restes furent placés dans une chapelle qui prit son nom. Naples ayant été assiégée par les Français en 1598, les Napolitains cachèrent son corps, et depuis cette époque, il n’a plus été possible de retrouver ce trésor. En 1612 le chapitre provincial des Dominicains du royaume de Naples chargea le P. Séraphin deNocéra de faire des instances auprès du saint-siège pour obtenir sa canonisation. — 25 juin.

GUIBERT (saint), Vichbertus , moine de Gorze et fondateurde l’abbaye deGemblours, naquit en 892 et sortait d’une famille noble de Namur. Sa première profession fut celle des armes ; mais après avoir passé quelques années dans le service militaire, il se relira dans une de ses terres pour y servir Dieu dans la solitude. Il donna , en 936, son domaine de Gemblours , situé à trois lieues de Namur, pour y fonder un monastère, et fut secondé par Gisle, son aïeule, qui contribua de son côté aux frais de cet établissement. 11 mit Labbé Erluin à la tête de la nouvelle communauté, qu’il plaça sous la règle de saint Benoit. H se relira ensuite à l’abbaye

de Gorze près de Metz, et y devint le modèlo des religieux par ses vertus. Ayant été accusé près d’Othon le Grand d’avoir aliéné des biens de la couronne, ce prince reconnut la fausseté de l’inculpation et confirma la fondation de Gemblours par lettres patentes données en 948, et qui contiennent entre autres privilèges, 1° que les moines pourront toujours choisir un abbé régulier, d’après la règle de saint Benoît ; 2° que l’abbé pourra bâtir un fort ou un château , pour protéger sa communauté et les reliques des saints contre les attaques des infidèles et des mauvais chrétiens ; 3' que l’abbé pourra choisir son avoué ou protecteur; qu’il pourra établir des marchés publics et battre monnaie; 4° que nul comte ni officier royal ne pourra y exercer aucune autorité sans l’autorisation de l’abbé ou de son avoué. Saint Guibert mourut à Gorze, le 23 mai 9G2, à l’âge de soixante-dix ans. — 23 mai.

GU1BORAT (sainte), Viborata , vierge et martyre, née dans le ix° siècle, d’une ancienne famille de Souabe , donna, dès ses premières années , des indices de la sainteté à laquelle elle parvint plus tard. Ses parents admiraient ses heureuses dispositions pour la vertu, lui laissaient une eutière liberté de suivre son attrait pour les exercices de piété, et lui permirent de consacrer à Dieu sa virginité. Hilton, son frère, ayant été élevé au sacerdoce, elle se retira citez lui afin d’avoir plus de facilité encore pour servir Dieu et le prochain. Le frère et la sœur s’avancaient à l’envi dans les voies de la perfection, et ils firent ensemble le pèlerinage de Borne pour visiter les tombeaux des saints apôtres. Guiborat décida Hilton à quitter tout à fait le monde pour se faire moine à Saint-Gai. Pour elle, après avoir passé quelques années dans le monde qu’elle édifiait par sa vie austère et pénitente, comme elle accompagnait à l’abbaye de Saint-Gai Salomon, évêque de Constance , elle s’arrêta sur une montagne voisine et s’établit dans une cellule près de l’église de Saint-George ; mais les fréquentes visites qu’elle était obligée de recevoir lui inspirèrent le dessein d’embrasser l’institut des recluses. L’évêque de Constance bénit la cellule qu’elle avait choisie près de l’église de Saint-Magne, à quelque distance de Saint- Gai, et fit la cérémonie de sa réclusion. Ses miracles et ses prédictions rendirent bientôt son nom célèbre. Ayant fait venir avec elle une fille de qualité nommée Bachilde, attaquée d’une maladie incurable, elle lui obtint de Dieu une parfaite guérison. Bachilde, que sa bienfaitrice avait initiée aux exercices de la contemplation, embrassa aussi la vie de recluse, et l’Eglise l’honore d’un culte public. Guiborat reçut encore une afutre compagne; c’était Wendilgarde, petite-fille de Henri, roi de Germanie, et épouse d’un seigneur nommé Uldaric. Elle se croyait veuve, dans la pensée que son mari avait été tué à la guerre. L’évêque de Constance lui donna le voile et la consacra à Dieu. Uldaric, qui n’était pas mort, mais seulement prisonnier chez les Hongrois, ayant obtenu sa

liberté, revint dans son pays et redemanda sa femme. Les évêques assemblés en synode décidèrent que la profession religieuse de Wendilgarde ne devait pas empêcher qu’on la lui rendît. Les Hongrois ayant recommencé leurs incursions, Guiborat, à leur approche , ne voulut pas prendre la fuite, comme on le lui conseillait. Ces barbares , irrités de ne lui point trouver d’argent, lui déchargèrent sur la tête trois coups de hache, dont elle mourut le 2 mai 924. Son corps fut déposé dans l’église de Saint-Magne. — 2 mai.

GUIBBANDE (sainte), Vibrnndis , vierge de Rapperswil, mourut vers l’an 900, et son corps est honoré dans l’église paroissiale de Sai n t-Gald’Eich sel près de Bhinfeld,le 3 juillet.

GUIDON (saint), évêque d’Acqui en Piémont, bâtit l’église cathédrale , qu’on ap-* pelle de son nom Guidonnée, et mourut vers l’an. 1070. — k juillet.

GU1GNOLÉ (saint) , Winwaloeas, abbé de Landevenec en Bretagne , fils de saint Fragan et de sainte Blanche, était frère de saint Guëthenoc et de saint Jagut. Son père , qui était proche parent de Cathoun , prince du pays de Galles, ayant été obligé de quitter l’Angleterre à cause de l’invasion des Saxons, passa dans l’Armorique et s’établit avec sa famille dans un lieu qui, depuis, a été appelé de son nom, Piou-Fragan. C’est là que naquit notre saint, vers le milieu du vc siècle. Sa pieuse famille l’éleva dans la crainte de Dieu ; mais elle s’opposa d’abord au désir qu’ii avait d’embrasser l’état monastique ; cependant son père, louché de sa persévérance, lui permit de quitter le siècle et le conduisit lui-même au monastère de Saint-Budoc, dans l’île des Lauriers, aujourd’hui l’île Verte. Saint Budoc le reçut avec joie au nombre de ses religieux, et il conçut tant d’estime pour lui, qu’il le mit à la tête d’une colonie de onze moines qu’il envoyait fonder un monastère dans une île déserte, qui fut appelée ensuite Tibidi. Saint Guignolé et ses compagnons y construisirent de petites cellules. Trois ans après ils abandonnèrent cette île que les vents furieux rendaient inhabitable, et allèrent bâtir un monastère dans la vallée de Landevenec, à trois lieues de Brest, dont saint Guignolé fut le premier abbé. Depuis qu’il s’était fait moine, il ne portail pour tout habit qu’une tunique de peaux de chèvres qui couvrait un rude cilice. La communauté ne se nourrissait que de pain d’orge avec des racines bouillies , excepté le samedi et le dimanche, où il était permis de manger du fromage et des coquillages ; on n’y buvait que de l’eau mêlée quelquefois avec une décoction d’herbes sauvages. Quant au saint abbé, il se refusait les adoucissements qu’il accordait à scs religieux, et mêlait à son pain un peu de cendres dont il doublait la quantité en carême, temps pendant lequel il ne faisait que deux repas par semaine. 11 couchait sur le sable ou sur des écorces d’arbres , n’ayant qu’uue pierre pour chevet. 11 possédait à un degré éminent l’esprit d’oraison, et son union avec Dieu était continuelle. Il mourut dans un

âge avancé, le 3 mars, vers l’an 527, et fut enterré dans l’église qu’il avait fait bâtir, à l’endroit où l’on construisit dans la suite la maison abbatiale. Son corps fut transféré depuis dans la nouvelle église, et à l’approche des Normands , on le porta successivement en divers lieux, pour le soustraire à la fureur de ces barbares ; la plus grande partie de ses reliques restèrent à Blandinberg près de Gand et à Monlreuil-sur-Mer. 11 y a en France plusieurs églises dédiées sous sou invocation. — 3 mars.

GUILLAUME (saint), Gulielmus , évêque régionnaire, llorissait vers le vie siècle, et il est honoré cà Laon le 10 septembre.

GUILLAUME DE GELLONE (saint), Gullelmus , duc d’Aquitaine et ensuite religieux, sortaitd’unedes premières familles de France. ÎI embrassa la carrière des armes et il se distingua par sa bravoure et par ses talents militaires ; ce qui lui valut l’estime et la confiance de Charlemagne. Ce prince lui confia un corps d’armée dans lu guerre contre les Saxons et le mit ensuite à la tête d’une expédition contre les Sarrasins, qui s’étaient emparés du Languedoc. Guillaume les battit dans plusieurs rencontres et, pour prix de ses services, îl fut créé duc d’Aquitaine. 11 faisait sa résidence à Toulouse» capitale de son duché, lorsque Dieu l’ayant éclairé sur le néant des grandeurs humaines, ii quitta le monde en 806, et se fit religieux, du consentement de sa femme et de Charlemagne. Il choisit, pour le lieu de sa retraite , le monastère de Geilone dans le diocèse de Lodève, qu’il avait fondé en Soi, et il y reçut l’habit des mains de saint Benoît d'Âniane, qui lui servit de guide dans le nouvel état qu’il venait d’embrasser. Dans le siècle il était déjà un fervent chrétien et servait Dieu avec la même fidélité qu’il servait son prince ; mais le reste de sa vie, après sa profession, ne fut plus qu’une suite de bonnes œuvres. 11 n’y avait point, dans la communauté, de moine qui lût plus humble, plus obéissant et plus mortifié. 11 mourut le 28 mai 812, et fut enterré dans son monastère, qui prii son nom dans la suite, et qui s’appela saint Guillelin du désert. 11 avait aussi fondé un monastère de religieuses, où se retirèrent ses deux sœurs, Albane et Bertaue. — 28 mai.

GUILLAUME (saint), abbé dans les Vosges, était de famille noble et riche qu’il quitta pour se retirer, avec un autre gentilhomme, nommé Aehéry, dans une solitude des Vosges, près de I’; glise de Belmoul, se proposant d’imiter le genre de vie des anachorètes de la Thebaïde. La réputation de sainteté dont ils jouissaient leur attira des disciples, et Guillaume fui chargé du gouvernement de la communauté naissante. 11 la conduisit dans les voies de la perfection par ses exemples plus encore que par ses discours, jusqu’à sa mort, arrivée vers le milieu du ixe siècle. Son tombeau fut illustré par des miracles et on l’ho- Çnra d’un culte public jusqu’à la prétendue réforme. Le monastère qu’il avait fondé, et qui eut pour second abbé saint Aehéry, devint plus tard un prieuré de l’ordre de Saiul-

Benoît, dépendant de l’abbaye de Moyenmoulier, et il étaitconnu sous le nom de prieuré de Saint-Àchéry. — 2 novembre.

GUILLAUME (le bienheureux), abbé de Saint-Bénigne de Dijon, naquit en Italie vers l’an 9130, et sortait d’une famille noble de lu Souabe. Après avoir étudié avec succès, dans sa jeunesse, les lettres divines et humaines» la réputation de saint Maïeul l’attira à CUini où il se fit moine. Nommé ensuite abbé de Saint-Benigne de Dijon, il réforma ce monastère ainsi qu’un grand nombre d’autres, parmi lesquels on cite celui de Saint-Germain des Prés, à Paris. 11 était âgé de soixante-dix ans, lorsqu’il mourut à celui de Féeamp eu Normandie, le 1er janvier 1031, avec la gloire d’avoir été l’un des principaux réformateurs de la discipline monastique. — 1er janvier.

GUILLAUME (saint), solitaire au Yal-Saint- Jarne dans le diocèse de Corne en Lombardie, était né en Provence et llorissait dans le xia siècle. Il fut inhumé dans une église quia pris son nom et où il est honoré le 28 mai.

GUILLAUME (saint), évêque de Boschil eu Danemark, né sur la lin du x* siècle en Angleterre, embrassa l’élat monastique et devint chapelain du roi Canut. Ayant suivi ce prince dans un des voyages qu’il fit d’Angielerre en Danemark, vers l’an 1027, il fut si touché du sort des Danois, dont la plupart étaient encore idolâtres, qu’il voulut rester dans le pays pour y prêcher l’Evangile. Après avoir gagné à Jésus-Christ un grand nombre d’âmes, il fut placé sur le siège épiscopal de Boschil» dans File de Zélande. Le roi Swcia ou Suénon 111, qui monta sur le trône en 1048, ayant contracté un mariage incestueux avec la fille du roi de Suède, sa proche parente, Guillaume employa d’abord les remontrances; mais voyant qu’elles ne produisaient aucun effet, il eut recours aux censures ecclésiastiques. Alors le roi rentra dans le devoir et fit pénitence de sa faute. Le même prince ayant ensuite condamné à mort plusieurs personnes, sans observer les formalités de la justice, le saint évêque alla l’attendre à la porte de l’église et lui en ferma l’entrée. Aussitôt tes officiers qui accompagnaient Suénon mettent la main à l’épée pour fondre sur Guillaume; mais celui-ci, présentant sa tête, leur dit qu’il était prêt à mourir pour la défense de la justice si indignement outragée dans les victimes d’une sentence inique , portée par celui-là même que la Providence avait établi le père de ses sujets. Suénon, qui avait une profonde vénération pour le saint, rentra en lui-même et se soumit à la punition qu’il avait méritée : dès lors, la bonne harmonie ne fui plus troublée entre eux. Leroi seconda toujours l’évêque dans ses pieuses entreprises, jusqu’à sa mort, arrivée en 1UG7. Comme on portait son corps à Boschil où les rois de Danemark faisaient leur résidence, et où iis avaient leur sépulture, on dit que saint Guillaume pria Dieu de ne point le séparer du prince, son ami, cl qu’étant mort «aussitôt après celle prière, ils furent enterrés ensemble. — 2 septembre.

GUILLAUME Fl UMAX (saint), solitaire à

Morlain, naquit nu commencement du xi' siècle, d’une famille noble de Tours, et après avoir embrassé l’état ecclésiastique, ii lut d’abord ChanoinedeSainl-Venant. il exerçait la médecine avec beaucoup de distinction; mais lorsqu’il eut amassé, dans celte profession, une fortune considérable, Dieu lui inspira le désir de renoncer entièrement au monde. Après avoir tendu tous ses biens dont il distribua le prix aux pauvres, il se retira, avec sa mère, dans une solitude près <! e Tours pour vaquer à la prière et à la méditation des vérités éternelles. Lorsqu’il eut perdu sa mère, :l s’enfonça dans la forêt de Concise, près de Laval et s’y construisit un petit ermitage. Il s’y livrait depuis plusieurs années aux ausléi ités les plus rigoureuses de la pénitence, lorsque quelques libertins, pour éprouver si sa sainteié était aussi solide que le publiait la renommée, payèrent une femme de mauvaise vie pour qu’elle allât tenter sa vertu. S’étant présentée à la porte de sa cellule, elle lui dit : Saint prêtre, ouvrez à une pauvre femme qui s'est égarée dans les bois et qui craint d'être décorée par les bêles. Touillé de compassion, Guillaume lui donne un asile, lui allume du feu et lui présente même à manger. Fendant qu’il était occupé de ces soins charitables, celte malheureuse sc débarrasse des haillons qui recouvraient des habits magnifiques, et se dispose à jouer le rôle infâme dont elle s’est chargée. Le serviteur de Dieu, alarmé du danger que court sa vertu, s’arme d’uu tison et se brûle le bras jusqu’au vif. A la vue de cette action héroïque, la femme jette un cri et tombant à ses pieds, elle ïe conjure de lui pardonner sa démarche criminelle. Les libertins qui épiaient la conduite de Guillaume accoururent aux cris de celte femme, qui se convertit et fil pénitence. Guillaume quitta le pays et fit le pèlerinage de la terre sainte, où il eut beaucoup à souffrir de la part des Sarrasins, qui le plongèrent dans uïi horrible cachot. Ayant recouvré sa liberté, il revint en France et se fixa à Monlille près de Morlain, où il mourut le 2k mai, sur la fin du xr siècle. Les habitants de Mortain enlevèrent son corps et l’inhumèrent dans l’église de èaint-Evroult de celle ville. — 2k mai.

GUILLAUME (le bieuheureuxj, abbé de Hirschau, naquit au comment émeut du xr siècle et sorla.t d’une noble famille de Bavière, il fut élevé à l’abbaye de Saint-Emmerau de Ftalisbonne, et il fil de grands progrès dans les sciences humaines et dans la vertu. Il évitait avec soin 5a société des religieux peu édifiants, et ne fréquentait que ceux dont la conduite était exemplaire; mais cet esprit de ferveur, ce zèle pour la perfection ne nuisaient en rien au succès de ses études. 11 apprit l’astronomie , les mathématiques , la poésie, et il donna plus d’une preuve de son savoir en ce genre, il inventa une horloge très-ingénieuse et corrigea avec beaucoup de goût plusieurs des hymnes qui se chaulaient dans les olfices de l’Eglise ; il composa aussi quelques ouvrages de philosophie et d’asifonouue, et uu livre intitulé : m Coutumes

et usages du monastère do Hirschau. » Les religieux de ce monastère ayant déposé, sur des accusations frivoles et calomnieuses, le bienheureux Frédéric, leur abbé, Guillaume, qui fut élu pour lui succéder, s’éleva avec force contre cette injuste déposition, et il ne voulut prendre le titre d’abbé qu’après la mort de Frédéric. Tant que celui-ci vécut, il le regarda toujours comme son supérieur et son maître. Pour ramener l’ordre et la discipline dans lu communauté, il commença par délivrer le monastère de la tyrannie du comte de Calvv. Voyant que les exhortations étaient inutiles, il le menaça de la colère de Dieu et des censures de l’Eglise, et s’appliqua par de ferventes prières à mettre le ciel dans ses intérêts. Le comte a ant été affligé coup sur coup de plusieurs calamités qu’il attrimiait, non sans raisou, à la vengeance divine, consentit enfin à laisser l’abbaye jouir en paix des droits et privilèges qui lui avaient été accordés ainsi que des biens dont elle était en possession. Cette première affaire arrangée, Guillaume s’occupa de rétablir parmi les religieux la régularité et la ferveur; mais sachant que quand il s’agit de réformer des abus invétérés, les exemples ont plus d’inlluence que les discours, il était le premier partout, dès que la régie avait parlé, et ne se distinguait des autres que par plus d’exactitude et de ponctualité. Aussi sa réputation attira au monastère un grand nombre de personnes qui se présentaient pour embrasser la vie religieuse sous sa conduite, et l’on compta bientôt plus de cent cinquante moines, non compris les frètes lais, il établit en outre, à l’exemple de ce qui se pratiquait à Gluni, une association de gens du monde, qui, tout en restant dans le siècle, observaient, autant que la chose était possible, la règle de Saint-Benoît , sous la direction d’uu religieux choisi pour cela. Guillaume, qui venait de faire changer de face à sa communauté, craignant que l’oisiveté ne vînt bientôt détruire son œuvre, prit ses mesures pour que les moines fussent toujours utilement occupés. C’est dans cette vue qu’il établit des écoles dans l’intérieur du monastère , afin de former aux sciences les sujets qui montraient des dispositions pour l’élude; il en employa aussi un grand nombre à copier les ouvrages des Peres de l’Eglise. Pendant qu’il faisait chercher au loin, dans d’autres monastères, les coutumes et les usages qu’il voulait introduire à Hirschau pour perfectionner sa reforme, le célèbre Bernard, abbé d’un monastère de Marseille, étant venu en Allemagne en qualité de légat du sainlsiége, conseilla à Guillaume de suivre autant que possible tout ce qui se pratiquait à l’abbaye île Cluni, qui, à celle époque, était regardée comme le modèle des abbayes.

L’abbé de Hirschau y envoya donc , à plusieurs reprises, quelques-uns de ses religieux pour y étudier tout ce qui s’y pratiquait, afin que ia communauté pût ensuite eu faire son profit. Ces améliorations toujours croissantes donnèrent au monastère une telle réputation, que le nombre de ceux qui you-*

laient y être admis devenant toujours plus considérable, Guillaume fut obligé de fonder d’autres monastères. Aussitôt que son projet fut connu, tous les seigneurs du voisinage s’empressèrent de venir à son secours, en lui fournissant les fonds nécessaires. On cite entre autres le margrave Hermann, qui lui abandonna tous ses biens, pour aller se faire moine à Cluni. C’est avec ces fonds que furent construits, réparés ou agrandis les monastères de Reitembach, de Saint-George dans la forêt noire, de Chiemsé en Bavière, de Saint-Pierre d’Erfurt et plusieurs autres. Le bienheureux Guillaume, profondément affligé des funestes dissensions qui existaient entre l’empire et le saint-siège, resta inviolablement attaché au vicaire de Jésus- Christ; aussi, dans un voyage qu’il fit à Rome, Grégoire VII lui donna des marques éclatantes d’estime et lui accorda avec empressement tout ce qu’il demandait pour le bien spirituel de ses nombreux enfants.

Guillaume, qui, sur plusieurs points, était plus avancé que son siècle, voyant le triste sort des serfs qu’on traitait comme des bêtes de somme, sans que personne songeât à leur apprendre les premiers éléments de la religion et à leur procurer les consolations de la toi, s’appliqua de tout son pouvoir à améliorer leur condition, soit en inspirant aux maîtres des sentiments d’humanité auxquels jusque-là ils avaient été trop étrangers, soit en établissant pour les serfs, des écoles et des catéchismes où on leur enseignait les choses nécessaires au salut. Comme il était un des hommes les plus savants de son époque, il taisait une estime particulière de la science; et lorsqu’il était consulté par les chapitres pour des élections d’évêques, il indiquait toujours , parmi les candidats proposés , celui qui lui paraissait le plus instruit. Ce n est pas qu'il crût la vertu moins nécessaire que la science; mais il avait eu occasion de remarquer combien l’ignorance des premiers pasteurs peut introduire d’abus et de désordres dans l’Eglise, et il pensait qu’une vertu commune avait alors moins d’inconvénieuts que des lumières trop bornées. 11 recommanda fortement à ses religieux de rester toujours attachés au saint-siège, et après une longue carrière, employée à des œuvres saintes, il mourut le 4 juillet 1091. Des miracles nombreux s’étant opérés à sou tombeau , on commença bientôt à l’invoquer comme saint, et son culte n’a pas souffert d’interruption. — 4 juillet.

GUILLAUME DE NORWICH (saint), martyr en Angleterre, naquit en 1125, et il apprenait 1 état de tanneur à Norwich, lorsqu’à i’âge de douze ans, il fut attiré chez des Juifs, quelque temps avant les fêtes de Pâques de 1 année 1157. Lui ayant mis un bâillon dans la bouche pour étouffer ses cris, ils lui firent mille outrages, 1 attachèrent à une croix et lui percèrent le côté, en dérision de la mort de Jésus-Christ. Us mirent ensuite son corps dans un sac et le portèrent, le jour de Pâques, près des portes de la ville afin de le brûler ; mais ayant été surpris par des gens

qui passaient, ils s’enfuirent, laissant le cadavre du jeune martyr suspendu à un arbre. On bâtit à l’endroit où il avait été trouvé, une chapelle connue sous le nom de Saint- Guillaume-aux-Bois. Ce corps, que Dieu illustra par plusieurs miracles, fut porté, eu 1144, dans le cimetière de l’église cathédrale, et six ans après, on le mit dans le chœur de la même église. Les calendriers anglais marquent la fêle de saint Guillaume de Norwich le 24 mars.

GUILLAUME (saint), fondaleurde la congrégation de Monle-Vergine, naquit en Piémont sur la fin du xie siècle. Orphelin dès son bas âge, il fut élevé dans la piété par des parents de sa famille. Il fit à quinze ans le pèlerinage de Saint-Jacques de Galice, et se retira ensuite sur une montagne déserte, dans le royaume de Naples. Il y pratiquait les austérités les plus rigoureuses, et il employait la plus grande partie de son temps à s’entretenir avec Dieu dans la contemplation qui faisait ses délices. Sa retraite ayant été découverte, il alla s’établir sur une autre montagne, nommée El-Monle- Vergine, située entre Noie etBénévent; mais il y fut encore découvert, et il ne put s’empêcher de recevoir des disciples, qui demandaient à pratiquer, sous sa conduite, les exercices de la vie ascétique. Telle fut l’origine des Ermites de Monle-Vergine, que l’on fait remonter à l’année 1119. Saint Guillaume mourut le 25 juin 1142. Sa congrégation, à laquelle il ne laissa point de règle écrite, fut mise sous la dépendance de l’ordre de Saint-Benoît par le pape Alexandre 111. — 25 juin.

GUILLAUME (saint), archevêque d’York , fils du comte Herbert et d’Emma, sœur d’Etienne, roi d'Angleterre, né au commencement du xir siècle, renonça de bonne heure au monde pour se consacrer au service de Dieu. Après avoir distribué aux pauvres les biens dont il pouvait disposer, il entra dans les saints ordres et devint trésorier de l’église métropolitaine d’York , sous l’archevêque Tierston. Ce vénérable prélat ayant donné sa démission en 1144, pour se retirer chez les Clunistes de Pontefracl, Guillaume fut élu parla plus grande partie des Chanoifieà et sacré à Winchester. Osbert , archidiacre d’York , homme brouillon et intrigant, désapprouva ce choix et fit agir tant de ressorts à Rome, que le ‘pape Eugène III, qui venait de monter sur la chaire pontificale, non-seulement n’accorda pas à Guillaume le pallium qu’il était venu demander en personne, mais même nomma archevêque d’York Henri de Murdach, moine des Fontaines de l’ordre de Cîleaux. Comme Guillaume n’envisageait l’épiscopat qu’avec frayeur, il se consola sans peine de ce refus du pape, et la perte de sa dignité ne lui inspira aucun regret. De retour en Angleterre, il se retira auprès de Henri, son oncle, évêque de Winchester, et se renferma dans une maison dépendante de l’évêché. 11 y passa sept ans, occupé à la prière et aux exercices de la mortification, expiant dans

les larmes de la pénitence, les fautes qu’il pouvait avoir commises. Henri de Murdach étant mort en 1153, Guillaume fut élu de nouveau archevêque d’York. D’après le conseil de ses amis, il retourna à Rome où les choses avaient bien changé de face. Anaslase IV, successeur d’Eugène, l’accueillit très-bien et lui donna le pallium. Pendantqu’il revenait prendre possession de son siège, il rencontra Robert de Gaunt, doyen du chapitre d'York et l’archidiacre Ôsbert, qui lui défendirent l’entrée de la ville. 11 supporta celte insolence avec autant de calme que de douceur, et continua sa route. Il fut reçu avec les démonstrations de la joie la plus vive. Le concours de peuple, à l’occasion de son entrée, fut si considérable, que le pont de bois qui est sur l’Ouse, au milieu de la ville, se rompit et qu’un grand nombre de personnes tombèrent dans la rivière. Guillaume, témoin de cet accident, fit aussitôt le signe de la croix sur l’eau et adressa au ciel une prière fervente. Tous furent retirés de la rivière sains et saufs, même les enfants, et i on attribua leur conservation miraculeuse au crédit que le saint archevêque avait près de Dieu. Il se montra plein de charité pour ses ennemis et pardonna généreusement à ceux qui, par leurs calomnies, avaient indisposé contre lui le pape Eugène III. Il formait de sages projets pour le bien de son troupeau, lorsqu’il mourut peu de semaines après son intronisation, le 8 juin 1154. 11 fut enterré dans la cathédrale d’York, et le pape Nicolas 111 le canonisa vers l’an 1280. Son corps fut ensuite levé de terre et placé dans une riche châsse qu’on exposa dans la nef de la cathédrale. Le roi Edouard 1er et les seigneurs de sa cour assistèrent à cette cérémonie durant laquelle il s’op.ra plusieurs miracles. Cette châ?se fut pillée lors de la prétendue réforme ; mais les reliques qu’elle contenait furent placées dans une boîte qu’on enterra dans la nef sous une pierre de marbre. Dracke, qui a décrit les antiquités d’York , découvrit cette boite en 1732 et la remit à la place où il l’avait trouvée. — 8 juin.

GUILLAUME DE MALEYAL (saint), ermite et fondateur de l’ordre des Guiilelmites, était, selon l’opinion la plus commune, un gentilhomme français qui, après avoir mené une vie licencieuse dans la profession des armes, fut touché subitement d’une grâce qui lo fil rentrer en lui-même et le pénétra de la plus vive componction. 11 se rendit à Rome, vers le milieu du xne siècle, pour visiter les tombeaux des saints apôtres, et pour demander au pape, qui était alors Eugène 111, une pénitence proportionnée à ses fautes passées. Le pape, sel an la manière dont on en usait alors envers les grands pécheurs, lui imposa le pèlerinage de Jérusalem. Guillaume, après avoir mis ordre à ses affaires, partit en 1145 pour la terre sainte et y passa huit ans. Il revint ensuite en Europe et se retira, en 1153, dans un désert de la Toscane. Quelque temps après, on le força de prendre le gouvernement d’un mo-

Gll 1282

nastère situé dans I’île de Lupocavio, près de Pise ; mais la conduite des religieux l’affligea si vivement, qu’il les quitta pour aller dans un autre monastère situé sur le Mont- Pruno. Les religieux qui l’habitaient ne valant pas mieux que les premiers, il se détermina à mener seul un genre de vie qu’il avait tâché inutilement de faire embrasser aux autres, et se fixa en 1155 sur le territoire de Sienne, dans une vallée qu’on nommait î’Elable de Rhodes. C’était un lieu si affreux, que sa seule vue inspirait de l’horreur ; aussi lui a-t-on donné depuis le nom de Maleval, qui signifie mauvaise vallée. 11 n’eut d’abord d’autre demeure qu’une caverne souterraine; mais le seigneur de Buriano l’ayant découvert, lui fit construire une cellule. Guillaume fut quatre mois sans autre compagnie que celle des bêtes, vivant des herbes qu’il leur voyait manger. Ensuite il lui vint un disciple nommé Albert, qui ne le quitta plus et qui a écrit les dernières circonstances de la vie de son maître. Le saint ermite ne parlait jamais de lui même que comme du plus misérable des hommes, que comme d’un criminel qui méritait la plus cruelle de toutes les morts ; de là cetie ardeur pour les austérités de ht pénitence. Il couchait sur la terre nue, ne mangeait que du mauvais pain et ne buvait que de l’eau, encore en si petite quantité qu’elle était à peine suffisante pour ne pas mourir. La prière, la contemplation et le travail des mains occupaient tous ses moments, et c’est pendant sou travail qu’il enseignait à son disciple les voies de la perfection ; mais ses exemples étaient encore une instruction plus efficace. Quelque temps avant sa mort, il lui vint un second disciple, c’était un médecin nommé Renaud. Lorsque Guillaume se sentit près de sa fin, il demanda les sacrements, qui lui furent apportés par un prêtre de Ghâtillon de Pescaire. Il mourut le i0 février 1157, après avoir été favorisé pendant sa vie du don des miracles et du don de prophétie. Albert et Renaud enterrèrent son corps dans le jardin de l’ermitage ; ils continuèrent ensuite le genre de vie qu’il leur avait tracé, et eurent la consolation de voir leur petite communauté s’augmenter peu à peu. Ils bâtirent sur le tombeau du saint un ermitage plus considérable et une chapelle. G est ainsi que sc forma l’ordre des Guiilelmites, ou Ermites de Saint-Guillaume, qui se répandit bientôt en Italie, en France, en Allemagne et dans les Pays-Bas. Le pape Grégoire IX mitigea l’austérité de leur règle et les mit sous celle de Saint-Benoît. Ils furent unis dans la suite aux Ermites de Sainl-Augustin. — 10 février.

GUILLAUME (saint), confesseur, né dans le xir siècle, à Antioche en Syrie, embrassa la profession des armes et s’engagea ensuite dans le mariage. Après la mort de sa femme, il se retira dans une solitude pour ne plus s’occuper que de son salut, et il y fut suivi par son fils Pérégrin qu’il avait élevé dans la piété. Ils passèrent ensemble plusieuis années, occupés des exercices de la vie cou-

templative. Pérégrin obUnt ensuite, de son père, la permission d aller visiter la terre sainte. Après avoir satisfait sa dévotion, il entra dans un hôpital de Jérusalem, et il y resta pour soigner les pauvres et les malades. Guillaume , étonné de sa longue absence, partit lui-même pour aller à sa recherche, et étant arrivé à Jérusalem, il y tomba malade et fut porté dans l hôpital où était son fils. Celui-ci, qui le reconnut surle-champ, lui prodigua les soins les plus tendres, et il eut la consolation de le voir bientôt guéri. Cette touchante circonstance augmenta encore la vive affection qu ils avaient l’un pour l'autre, et ils prirent deslors la résolution de ne plus se séparer. De retour à Antioche, ils vendirent ce qui leur restait encore de biens, en distribuèrent le prix aux pauvres et se retirèrent a Poggia, dans le royaume de Naples. Guillaume y mourut saintement un G d’avril, sur la Ou du xup siècle. — G avril.

GUILLAUME ou Vüillaume (saint), curé à Pontoise, Hérissait dans la dernière par ie du xue siècle et mourut en 1193. — 10 mai.

GUILLAUME TL MPI EK (saint) , évêque de Poitiers et confesseur, ne au commencement du XIIe siècle, était jeune encore lorsqu’il quitta le monde pour entrer dans la congrégation des Chanoines réguliers de Saint-Augustin, et il fit profession dans le monastère de Saint-Hilaire de Poitiers. Etant devenu abbé de ce monastère, son mérite et sa sainteté déterminèrent le clergé et le peuple de Poitiers à le choisir pour pasteur, après la mort de l’évêque Jean. Ferme et zélé, il s’appliqua à corriger les abus et à faire r (leurir la piété parmi ses diocésains, qu’il instruisait par ses discour s et qu’il édifiait par ses exemples. îi défendit les droits de son église contre les envahissements des seigneurs, et il obligea Othon, fils du duo de Souabe, à rendre hommage à l’église de Saint-Pierre de Poitiers dont il était feudataire. Le pape Lace 11! lui écrivit au sujet d’un abbé qui manquait à remplir les devoirs de sa place, et le chargea de lui donner une réprimande de la part du saint-siège. 11 mourut l’an 1 1 97, et il fut enterré dans l’église de Saint Cyprien. Les miracles opérés à sou tombeau le firent bientôt honorer comme saint, et on l’invoque principalement contre le tïux de sang. — 27 mars.

GUILLAUME (saint), abbé d’Eschil on Danemark, naquit à Patis vers l’an 1105 et sortait d’une famille illustre. H fut élevé dans le monastère de Saint - Germain des Prés, dont Hugues, son oncle, était abbé. Lorsque ses études furent terminées, sa conduite édifiante et l’innocence de ses mœurs le tirent juger digne d’être admis dans l’état ecclésiastique. Après avoir été promu au sacerdoce, il devint chanoine Je la collégiale de Sainte-Geneviève du Mont; mais sa régularité et sa ferveur déplurent à ses confrères, parce qu’ils y trouvaient la censure indirecte de leur vie peu réglée. Pour se débarrasser de sa présence qui les gênait, ils voulurent lui faire résigner sou canouicat.

Ce moyen ne leur ayant pas réussi, ils en employèrent un autre et le nommèrent à la cure d’Epinay, dépendante de leur chapitre. Le pape Eugène 111, qui se trouvait à Paris en 1147, ayant eu connaissance de rc qui se passait dans leur collégiale, les en chassa, de concert avec le roi Louis le Jeune, et leur substitua des Chanoines réguliers tirés de l’abbaye de Saint-Victor. Alors Guillaume revint à Sainte-Geneviève et en fut élu sousprieur, place qu’il remplissait avec autant de zèle que d’édification, lorsque sa réputation de sagesse et de sainteté parvint jusqu’en Danemark. Absalon, évêque de Doschi ld , l’un des prélats les plus recommandables de son siècle, résolut de l’attirer dans son diocèse et lui envoya pour cet effet, en 1172, le prévôt de sou église. Guillaume, voyant qu’il s’agissait de la gloire de Dieu, accepta la proposition. Arrivé en Danemark,. il fut chargé du gouvernement de l’abbaye d’Ediil, où Absalon avait établi des Chanoines réguliers. Le saint abbé s’y fil admirer par ses vertus, par son assiduité à la prière et par ses austérités. Il porlait toujours le ciliee, couchait sur la paille et jeûnait tous les jours. 11 était pénétré d’un respect si profond pour l’auguste sainteté de nos mystères, qu’il ne pouvait s’approcher de 1 autel sans verser des larmes abondantes. Pendant les trente années qu’il fut abbé d’Esciiil, il eut à supporter les persécutions de seigneurs puissants, l’extrême pauvreté de son abbaye, la rigueur du climat et une longue suite de peines intérieures. 11 triompha de toutes ces épreuves par sa patience et par sa confiance en Dieu, et il eut la consolation de voir la plupart de ses religieux marcher à sa suite dans les voies de la perfection. 11 fonda en Danemark, pour des religieux de son ordre, l’abbaye du Paraclel , à laquelle Alexandre III donna plusieurs privilèges. Saint Guillaume était presque centenaire lorsqu’il mourut le G avril 1203, et il fut canonisé par Hunorms 111, l’an 1224. — G avril.

GUILLLAUME ( saint ) , archevêque de Bourges, né au milieu du xtr siècle, sortait de l’illustre famille des comtes de Nevers, et fut élevé à Soissous par Pierre l’Ermite, son oncle , qui était archidiacre de celte ville. Le jeune Guillaume fil de grands progrès dans la piété et dans les sciences, et après avoir embrassé l’état ecclésiastique, il devint chanoine de Soissons, ensuite de Paris ; mais le goût de la solitude le porta à se retirer à l’abbaye de Grammont. Une contestation survenue entre les moines de celte maison le décida à la quitter pour entrer dans l’ordre de Cîteaux. Il y fit profession dans l’abbaye de Ponttgny, ou il fui élevé à la dignité de prieur. Nommé ensuite abbé de Fontaine- Jean, dans le diocèse de Sens, puis de Châlis, près de Senlis, loin de se prévaloir de sa dignité, il se regardait comme le dernier des frères. Henri de Su ly, archevêque de Bourges, étant mort, le clergé de cette ville, qui ne pouvait s’accorder sur le choix de sou successeur, députa vers Eudes,

J28r> GUI

évêque de Paris cl frère du défunt, pour le pri r de venir l’aider dans me affaire aussi importante. Eudes, arrivé à Bourges, voyant que l'on avait proposé trois abbés de l’ordre de Cîteaux, recommandables par leurs lu* mi ère s et leurs vertus, du nombre desquels était Guillaume, lit écrire leurs noms sur trois billets séparés et les mil sur l’autel où il devait célébrer la messe. Lorsqu'il l’eut finie, il pria Dieu de manifester sa volonté, puis lira un de ces billets qui se trouva être celui sur lequel était écrit ie nom de Guillaume. Cette singulière élection eut lieu le 23 novembre 1200. Le saint abbé de Châlis n’en eut pas plutôt connaissance qu'il- lut pénétré de la plus vive douleur, cl il fallut l’autorité de son supérieur général et celle du pape innocent 111 pour l’y taire acquiescer. Il quitta donc Châlis, mais non sans verser bien des larmes, et se rendit à Bourges, où il fut reçu comme un ange envoyé du ciel. Avant de travailler à la sanctification de son troupeau, il commença par redoubler ses austérités, parce qu’il avait, disait-il, à expier ses propres péchés et ceux de» pou peuple. H continua de porter sou habit 4c religieux qui était le même l’été et l’hiver, et sous lequel il cachait un ciliee. Il s’interdit pour toujours l’usage de la viande, quoiqu’il en fît servir aux étrangers qui mangeaient à sa table. Sa sollicitude pastorale, qui embrassait toutes les âmes qui lui étaient confiées, s’étendait d’une manière plus spéciale encore à ceux qui en avaient un plus grand besoin. Les pécheurs repentants trouvaient en lui un père plein de tendresse ; mais il montrait une fermeté inflexible envers ceux qui refusaient de se convertir, sans cependant employer contre eux la puissance du brus séculier, pratique qu’il il 'approuvait pas, quoiqu’elle lût assez usitée a ors. Des personnes puissantes prirent occasion de sa douceur pour attenter aux droits de l’église de Bourges, se flattant qu’il n’aurait pas le courage de leur résister; mais Guillaume, qui savait déployer de l’éuerg e quand les circonstances l’exigeaient, repoussa leurs attaques avec succès, et il osa même, au risque de perdre ses revenus, résister à quelques prétentions de Philippe- Auguste, auquel il était d’ailleurs très-soumis pour tout ce qui concerne le temporel, il triompha également des contradictions qu’il eut à essuyer de la part de sou chapitre cl de quelques membres de son clergé. 11 ramena dans le sein de l’Eglise plusieurs de ceux qui étaient infectes de l’hérésie des Albigeois, et si la mort ne l’en eû* empêché, il serait allé faire une mission dans le pays où elle exerçait le plus de ravages. La veille de l’Epiphanie de l’an 1209, il prêcha dans son église métropolitaine , pour prendre congé de son troupeau, avani d'entreprendre sa fission. Il avait la fièvre alors, et il ne lu t pas p ut ôt descendu de chaire, que la maladie augmenta, et il lut obligé de se mettre au lit- Quatre jours après, il se lit administrer te sacrement de l’extrême-onction, ensuite celui de l'eucharistie, il reçut

ce dernier à genoux et fondant en larmes. Malgré sa faiblesse, il resta longtemps prosterné, priant, les bras étendus en forme de croix. La nuit suivante, il perdit l’usage de la parole, lorsqu'il commençait Matines; mais il montra, par signes, qu’il voulait être étendu sur la cendre et le cilice. C’est dans celle situation qu’il expira, un peu après mi uit, le 10 janvier 1209, après huit ans d'épiscopat, et il fut enterré dans sa cathédrale. Il s’opéra plusieurs miracles à son tombeau ce qui lit qu’on leva de terre son corps en 1217, et l’année suivante, le pape Houorius 111 le mil au nombre des saints. 1! avait choisi pour sa sépulture l’abbaye de Châlis ; mais le clergé et le peuple de Bourges ne voulurent jamais permettre qu’on leur enlevât la dépouille mortelle de leur saint pasteur. L'abbaye de Châlis obtint dans la suite un os d’un de ses bras. En 1399, ie chapitre de Bourges donna une de ses côtes à l’église du collège de Navarre à Paris, et l'université de celle ville t’honorait comme patron de la nation de France. Eu 1562, les calvinistes brûlèrent ses reliques qu’on gardait dans la cathédrale de Bourges, et jetèrent ses cendres au vent. Saint Guillaume est honoré dans plusieurs églises do France. — 10 janvier.

GUILLAUME (saint) , évêque de Saint- Brieuc, né en Bretagne, après une jeunesse passée dans l’étude des sciences ecclésiastiques et les pratiques de la piété, fut admis aux saints ordres par Josselin, évêque de Sainl-Brieuc, qui l’attacha au service de sou église. Après la mort de Sylvestre, second successeur de Josselin, Guillaume, qui depuis longtemps rendait de grands services au diocèse, fut élu évêque vers 1220.11 poussait si loin la charité pour les pauvres, que, non content de leur distribuer ce qu’il possédait, il empruntait souvent aux autres de quoi les assister. Aussi dur à lui-même que bon envers les autres, il couchait ordinairement sur la terre, quoiqu’on lui préparât tous les jours un bon lit. Plein de zèle pour la sanctification de son troupeau, il ne négligeait pas la sienne propre, et les devoirs multipliés de l’épiscopat ne l’empêchaient pas d’entretenir en lui l’esprit de reçue. llemënt et l’union avec Dieu. Il mourut le 29 juillet vers l’an 1234, et fut enterré dans sa cathédrale. Son corps fut levé do terre eu 1248, et Innocent lYr le canonisa cinq ans après. Ses reliques, qu'on conservait avec respect dans la cathédrale de Saiut- Brieuc, furent brûlées par les révolutionnaires en 1793; cependant on en conserva quelques pa* celles. — 29 juillet.

GUILLAUME ARNAUD (le bienheureux), de l’ordre de Saint-Dominique, était inquisiteur de la foi en Languedoc, lorsqu’il fut tue Se 20 mai 1242, par des hérétiques qu’on nommait bulgares et qui étaient une secie de manichéens. Dix autres, tant religieux qu’ecclésiasbques, furent massacrés avec lui, et celle boucherie eut lieu à Avignon dans le château même du cc-mle de Toulouse et par l’ordre de son propre bailli. Le collège des

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cardinaux, pendant la vacance du saintsiège, écrivit au provincial des Dominicains de Provence une lettre par laquelle il leur donne le titre de martyrs, attendu la cause et les circonstances de leur mort. — 20 mai.

GUILLAUME DE CARDÀ1LLAC (le bienheureux), évêque de Saint-Papoul en Languedoc, florissait dans la première partie du xive siècle et mourut en 1347. — 13 février.

GUILLAUME DE NAUROSE (le bienheureux), religieux de l’ordre des Ermites de Saint-Augustin, mourut en 1369, et il est honoré à Toulouse le 18 mai.

GUILLAUME DE GOUDE (le bienheureux), Franciscain et martyr, fut mis à mort par les calvinistes à Guilremberg, près de Bréda en Hollande, l’an 1573. •— 4 septembre.

GUILLAUME (le bienheureux), religieux de l’ordre des Prémontrés, naquit vers le milieu du xvje siècle, d’une honnête famille de Mindelheim en Souabe; il se montra, dès ses premières années, un modèle de piété et se lit admirer par Pinnocence de ses mœurs. Etant entré chez les Prémontrés du monastère de Roth, dans le diocèse d’Augsbourg, il se livra, avec une égale ardeur, à l’étude des sciences et à la pratique de la vertu. Les austérités de la règle ne suffisant pas à son attrait pour la mortification, il s’en imposait de particulières, et il parvint à un tel degré de sainteté qu’on le surnommait l’ange de la maison. Il était un ange, en effet, par sa pureté extraordinaire, et son triomphe sur les assauts que lui avaient livrés les démons contre cette vertu fut si complet, qu’il finit par obtenir de ce côté une paix inaltérable. 11 mourut de phthisie le 28 mars 1588, et il s’est opéré sur son tombeau plusieurs guérisons miraculeuses. — 28 mars.

GU1LLEBAUD (saint), Willebaldus , évêque d’Aichsladt en Franconie, né vers l’an 704, était fils de saint Richard, roi des Saxons occidentaux et frère de saint Winebaud ou Gombaud et de sainte Wnlburge. A 1 âge de trois ans H eut une maladie si dangereuse que les médecins désespérèrent de sa vie. Ses parents désolés le portèrent au pied d’une croix élevée sur la place publique, et là promirent à Dieu de le lui consacrer, si la santé lui était rendue. Leur prière fut exaucée et l’enfant se trouva parfaitement guéri. Depuis ce moment, saint Richard ne regarda plus son fils que comme un dépôt que le ciel lui avait confié, et lorsqu’il eut six ans , il le plaça dans le monastère de Wallheim, sous la conduite de l’abbé Eghaud. Le jeune Guillebaud, dès qu’il put faire usage de sa raison, se montra pénétré d’amour pour Dieu et de mépris pour les biens terrestres. 11 quitta le monastère en 721 et accompagna son père qui se rendait à Rome pour visiter les tombeaux des saints apôtres. En traversant la France, ils allaient prier dans toutes les églises que la dévotion des fidèles avait rendues célèbres, et qui se rencontraient sur leur roule. Saint Richard ne put al! r jusqu’à Rome, étant mort à Lucques le 7 février 722. Les deux princes ses

fils, car Winebaud était aussi du voyage, après avoir rendu les derniers devoirs au roi , leur père, continuèrent leur route, et étant arrivés à Rome, Guillebaud se sépara de son frère et partit pour les saints lieux avec quelques seigneurs anglais. Us ne vécurent pendant tout le voyage que de pain et d’eau, et n’eurent d’autre lit que le plancher de leurs chambres. Lorsqu’ils arrivèrent à Emèse, saint Guillebaud fut arrêté comme espion par les Sarrasins, qui le retinrent plusieurs mois dans une étroite prison, où il eut beaucoup à souffrir. Il fut enfin rendu à la liberté par l’entremise de quelques personnes qui , charmées de sa vertu et touchées de son malheur, firent connaître au calife son innocence. Arrivé en Palestine avec ses compagnons, ils parcoururent, et dans le même ordre que le divin Sauveur, tous les lieux qu’il avait sanctifiés par sa présence. Us employèrent sept ans à ce pieux pèlerinage, et ils en rapportèrent des impressions qui ne s’effacèrent jamais de leurs souvenirs. Us revenaient en Occident, lorsque Guillebaud tomba malade dans la ville d’Acre ; et quand il fut guéri, il s’embarqua avec ses compagnons. De retour en Italie, l’an 728, il se retira dans le célèbre monastère du Mont-Gassin, qui venait d'être rebâti par le pape Grégoire II, et contribua beaucoup par ses exemples à y faire revivre l’esprit primitif de la règle de Saint-Benoît. 11 fut d’abord sacristain, puis doyen, c’est-àdire chef de dix religieux, ensuite portier, place importante et qui ne se donnait qu’à ceux qui avaient assez de vertu pour conserver le recueillement au milieu des distractions extérieures. Guillebaud avait passé dix ans au Mont-Gassin, lorsque saint Boniface, dont il était parent, étant venu à Rome en 738, le demanda à Grégoire III pour l’aider dans ses missions d’Allemagne. Grégoire accueillit celte demande, et désirant connaître Guillebaud, il le fil venir et fut très-satisfait des entretiens qu’il eut avec lui, surtout sur son pèlerinage de la terre sainte. Guillebaud, avant d’accepter la proposition de saint Boniface, voulait retourner au Mont- Gassin pour obtenir la permission de son abbé; mais le pape l’en dispensa et lui donna l’ordre de partir sans délai pour l’Allemagne. 11 se mit donc en route, et arrivé en Thuringe, saint Boniface l’ordonna prêtre. Le nouveau missionnaire se montra puissant en œuvres et en paroles, et ses travaux obtinrent d’heureux succès. En 745, saint Boniface le sacra évêque d’Aischtadt. La vigne qu’on lui donnait à cultiver exigeait bien des fatigues et des sueurs; mais Guillebaud, par son zèle et sa patience, sut triompher de tous les obstacles. Sa douceur et sa charité le faisaient aimer de tous et surtout des malheureux. il fonda un monastère où il établit la discipline qui s’observait au Monl-Cassin, et où il se relirait de temps en temps pour être plus libre de s’entretenir avec Dieu; mais son attrait pour la solitude ne lui faisait pas perdre de vue les besoins de son troupeau, au milieu duquel il vivait, comme